- 相關(guān)推薦
葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感（精選6篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感，希望能夠幫助到大家。
葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感 篇1
最近一段時(shí)間讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，使我獲益匪淺，解決了困擾我的許多問(wèn)題，如語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)，語(yǔ)文教材的選文問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)不是文學(xué)的教學(xué)，閱讀教學(xué)的方法，語(yǔ)文課為什么要重視口語(yǔ)交際，如何開(kāi)展有效的語(yǔ)文教學(xué)等等。下面就談一談我讀完本書的一些心得體會(huì)。
每一個(gè)教育者都會(huì)面對(duì)學(xué)生的一個(gè)問(wèn)題“為什么學(xué)語(yǔ)文”，每當(dāng)教學(xué)中遇到難題或者模棱兩可的問(wèn)題，我也會(huì)追問(wèn)自己：我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)語(yǔ)文？我們?yōu)槭裁匆陶Z(yǔ)文？
葉圣陶先生在本書中給出了答案。葉老首先從“什么叫語(yǔ)文”入手，談“對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文要有正確的認(rèn)識(shí)”�！罢Z(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起，就叫語(yǔ)文�！薄罢Z(yǔ)言是一種工具。工具是用來(lái)達(dá)到某個(gè)目的。工具不是目的……我們說(shuō)語(yǔ)言是一種工具，就個(gè)人說(shuō)，是想心思的工具，是表達(dá)思想的工具；就人與人之間說(shuō)，是交際和交流思想的`工具�！�
葉老認(rèn)為，學(xué)語(yǔ)文為的是為了使用，學(xué)以致用�！巴ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)，讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算是達(dá)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的。進(jìn)一步說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文還可以養(yǎng)成想得精密的習(xí)慣，理解人家的意思務(wù)求理解得透徹，表達(dá)自己的意思務(wù)求表達(dá)得準(zhǔn)確；還有培養(yǎng)品德的好處，如培養(yǎng)嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的態(tài)度�！�
葉老說(shuō)，“教書教書，就是‘教’學(xué)生‘學(xué)’。”教學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的知識(shí)并掌握運(yùn)用語(yǔ)言的技能，讓自己的“讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順”。從知道、理解到運(yùn)用的過(guò)程，實(shí)踐是必然的橋梁。
所以，葉圣陶先生認(rèn)為“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”，一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。
那我們到底需要的怎樣的課堂教學(xué)呢？在《為了達(dá)到不需要教》中，葉老說(shuō)：“我想，教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這一境界，能夠自己去探索，自己去辨認(rèn)，自己去歷練，從而獲得正確的知識(shí)和熟練的能力，豈不是就需要教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為了進(jìn)入這樣的境界。給指點(diǎn)，給講說(shuō)，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)，少講說(shuō)，最后做到不指點(diǎn)，不講說(shuō)。這好比牽著孩子的手教他學(xué)走路，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多工夫�！比~老的話給了我們啟示，我們的教學(xué)一定要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，真正把課堂教給學(xué)生，讓學(xué)生自主討論，思考，教師只是起到引導(dǎo)作用。
所以，真正的課堂教學(xué)，其實(shí)就是要把教與學(xué)聯(lián)系起來(lái)：一方面要教師負(fù)指導(dǎo)責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。他又為我們指出了具體的做法：對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要教師拿現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的手續(xù)程序安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他，使學(xué)生在最短的時(shí)間里，經(jīng)過(guò)相類的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類的理想，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。我仔細(xì)思量，他的想法含義深刻，不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。
如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。所以我們要倡導(dǎo)“生活即教育”的觀點(diǎn)，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。還要倡導(dǎo)“社會(huì)即教育”，遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
葉圣陶先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。
葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感 篇2
在永恒的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)追逐知識(shí)的身影，他們沉思、佇立，燃燒自己、傳遞真知，葉圣陶先生就是其中一抹高大的身影。
我對(duì)葉圣陶先生有著特殊的情感。當(dāng)我是一名師范生時(shí)，葉圣陶先生是我汲取“營(yíng)養(yǎng)”的不竭甘泉；當(dāng)我成為一名教育工作者后，葉圣陶先生是我景仰的高度；尤其是作為一名語(yǔ)文教學(xué)者，葉圣陶先生的思想主張更是我前進(jìn)的方向。因此，即使我從未見(jiàn)過(guò)先生，先生在我心中卻莫名親切。
這個(gè)暑假，我又一次走進(jìn)了葉圣陶先生的內(nèi)心世界，聆聽(tīng)先生的諄諄教誨。為我們架起橋梁的，是先生的著作《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》。初讀此書，一股濃郁的質(zhì)樸氣息撲面而來(lái)，先生的文章，明白如話，像是一位歷經(jīng)滄桑的老者，把自己的親身經(jīng)驗(yàn)一點(diǎn)一滴輕輕訴說(shuō)。讀罷此書，我更是被先生對(duì)教育的赤子之心所打動(dòng)，生于蘇州的先生，骨子里浸潤(rùn)著謙謙君子的溫潤(rùn)，不僅自己走得平和且堅(jiān)定，而且竭盡所能地帶動(dòng)社會(huì)和他人。合上書本，我呆坐許久，腦中、心中匯聚了諸多感悟和思考，一顆稚嫩的心也從中得到滋養(yǎng)。
這本書中的文章，涉及的面很寬，有商討語(yǔ)文教育的理論原則的，也有只談?wù)撘黄恼禄蛘咴u(píng)議一兩個(gè)詞語(yǔ)、某一句話的'；有對(duì)教師談寫作和修改文章的，也有對(duì)學(xué)生談改正字風(fēng)和端正文風(fēng)的。這些文章，雖然大部分寫于解放以前，可先生看得透徹、想得長(zhǎng)遠(yuǎn)，因此絕大部分依然富有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
什么叫語(yǔ)文？我相信，每個(gè)語(yǔ)文教育工作者都有過(guò)這個(gè)疑問(wèn)。我也無(wú)數(shù)次問(wèn)過(guò)自己，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問(wèn)題，似乎很難說(shuō)明白。而葉圣陶先生甘為人梯，用他幾十年的經(jīng)驗(yàn)，道出了語(yǔ)文的真諦，“平常說(shuō)的話叫口頭語(yǔ)言，寫到紙面上叫書面語(yǔ)言，語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文�！焙�(jiǎn)潔明了的一句話，包含著多么深刻的涵義呀！
是的，語(yǔ)文是工具，是人生日用不可缺少的工作，教語(yǔ)文應(yīng)該是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣�？墒�，反觀我們當(dāng)今的教育現(xiàn)狀，真正教給學(xué)生的又是什么呢？是一堆堆寫不完的作業(yè)，一張張做不完的試卷，一道道背不完的答題技巧歸納……孩子們的目光從充滿神采變得空洞呆滯，課堂上不再愿意主動(dòng)積極發(fā)言，作業(yè)時(shí)不再擁有天馬行空的想象和富有創(chuàng)意的答案。孩子們不是在學(xué)有所用，不是在為以后脫離教師和學(xué)校的環(huán)境做準(zhǔn)備，這究竟有多悲哀，多令人心痛！
葉圣陶先生給語(yǔ)文教育注入了全新的理念，這博大精深的教育思想如甘露一般滴入我的心中，繾綣洇開(kāi)，引起了我的無(wú)盡反思。
習(xí)慣的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情，所以需要身為教師的我們時(shí)時(shí)注意，處處留心，致力于習(xí)慣的培養(yǎng)，艱巨卻很有必要。當(dāng)這樣的教師也許麻煩些，但為了學(xué)生的教師，一定不應(yīng)怕麻煩，因?yàn)檫@些“麻煩”于學(xué)生而言，是一生的受用。
來(lái)者可追，從今為始我一定在教育工作中提起警覺(jué)心來(lái)，同時(shí)，也一定將《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》作為枕邊書，時(shí)時(shí)溫習(xí)，潛心研究，借閱讀這本集子的機(jī)會(huì)來(lái)對(duì)照檢查自己的工作，并積極把先生的教育思想運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去。
此外，我也希望能有更多的人來(lái)閱讀這本書，愿書中頻出的金句點(diǎn)亮我，也點(diǎn)亮你。
葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感 篇3
在這個(gè)暑假讀了《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，感受很深。下面重點(diǎn)談?wù)勛x后“談?wù)Z法修辭”這部分后的一些心得。
小學(xué)語(yǔ)文課堂上不講語(yǔ)法，就連最基本的主謂賓，介詞、代詞、語(yǔ)氣詞也是遇到了才說(shuō)一說(shuō)，那么語(yǔ)法涉及如此之少，是不是老師就可以不關(guān)心語(yǔ)法了呢？并非如此，老師平時(shí)說(shuō)的話里就包含一種語(yǔ)言發(fā)展的自然規(guī)律，這就是語(yǔ)法。
學(xué)語(yǔ)法不一定要去上專門的語(yǔ)法課，人從一出生就在學(xué)語(yǔ)法了，小孩說(shuō)“茶喝”，大人就告訴他，應(yīng)該說(shuō)“喝茶”。這就是在學(xué)語(yǔ)法了。葉圣陶先生是怎么理解“語(yǔ)法”“修辭”的呢？他這樣說(shuō)道:“總起來(lái)說(shuō)什么叫語(yǔ)法呢?語(yǔ)法就是教人如何把話說(shuō)得對(duì)。什么叫修辭呢?修辭就是教人如何把話說(shuō)得好。自覺(jué)地研究語(yǔ)法，說(shuō)話就可以不出錯(cuò)誤;自覺(jué)地研究修辭，就可以把話說(shuō)得更好�！�
在這節(jié)里，葉圣陶先生說(shuō):能夠引導(dǎo)學(xué)生把一篇文章的思路摸清楚，就是最好的語(yǔ)文老師。要把作者的思路摸清楚，先要看一句跟一句怎樣聯(lián)系，再來(lái)看段，研究人家的文章，寫自己的文章，每句每段清楚了，意思就暢通了。如此說(shuō)來(lái)，行文講話一定要有一條順暢的路徑，不要帶領(lǐng)別人東拐西拐，走進(jìn)死胡同再走另一條，豈不是以其昏昏，使人昭昭?氣息不暢通的文章讓人不知所云，浪費(fèi)時(shí)間!落筆之前一定要清醒，圍繞中心寫，寫完了要修改，多讀幾遍，像我這思路不甚清晰的人寫文章，那就需要把文章多捂捂，經(jīng)�；仡^來(lái)看，改來(lái)改去，文章就有了氣，有了魂，讀罷感覺(jué)酣暢淋漓是最好不過(guò)。
葉圣陶先生還講了怎樣鍛煉自己的語(yǔ)言，怎樣提高語(yǔ)言方面的修養(yǎng)。有兩點(diǎn):首先要從思想上重視語(yǔ)言，我們的武器就是語(yǔ)言，用好武器就要用好語(yǔ)言，不得馬虎、隨意、粗制濫造。其次在日常工作中養(yǎng)成多揣摩，多研究，多修改的`好習(xí)慣。看東西留心，經(jīng)常留心，就養(yǎng)成敏感�？慈思业奈恼露嘌芯�，好在什么地方，是用詞好還是修辭寫得妙，或者形象生動(dòng)，栩栩如生?自己寫文章要多修改，把文章視若己出，珍惜每一次行文用筆的機(jī)會(huì)，珍惜了就認(rèn)真了，認(rèn)真了就思考了，思考了就會(huì)慢慢進(jìn)步。
總的來(lái)說(shuō)這一節(jié)我學(xué)到了語(yǔ)法和修辭是用好語(yǔ)言的基礎(chǔ)，語(yǔ)法是規(guī)則，就像交通規(guī)則。修辭是路邊的標(biāo)志和指示，遵循規(guī)則，按照標(biāo)志，才能在街上暢通無(wú)阻。修改文章就是鑄劍，鑄劍就要錘百煉，留下劍身，磨出劍鋒，如此，才能琴心劍膽，氣貫長(zhǎng)虹!
葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感 篇4
題記：
君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。
——《學(xué)記》
把學(xué)生的思想范圍在狹小的圈子里，教他們像號(hào)子里的囚犯一樣，聽(tīng)不見(jiàn)遠(yuǎn)處的風(fēng)聲唱著什么曲調(diào)，看不見(jiàn)四周的花木顯著什么顏色。這樣寂寞和焦躁是會(huì)逼得人發(fā)瘋的。
——葉圣陶
葉圣陶先生是我國(guó)著名的作家、教育家、出版家和社會(huì)活動(dòng)家。
作為教育家的葉圣陶，從1912年2月6日在蘇州言子廟小學(xué)任教到1988年2月16日去世，從事教育工作76個(gè)春秋，其中約一半時(shí)間從事實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)工作。他教過(guò)小學(xué)和中學(xué)的國(guó)文、大學(xué)的“寫作”、“基礎(chǔ)國(guó)文”、“新文學(xué)”以及“中國(guó)國(guó)文教學(xué)”等課程，在成都四川教育科學(xué)館專任研究員兩年多。就是到了晚年，他仍不遺余力地為推進(jìn)我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)改革，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量及語(yǔ)文教師的素質(zhì)矻矻以求，發(fā)表了諸多極其精辟的見(jiàn)解。
從橫的方面來(lái)看，葉老的語(yǔ)文教育觀涉及到語(yǔ)文教育特別是學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)方面，諸如語(yǔ)文的目的論、性質(zhì)論、教材論、教法論、教師修養(yǎng)論等等，這些論述現(xiàn)在讀來(lái)仍然令人耳目一新。但他的這些見(jiàn)解并不像許多中外教育家那樣通過(guò)一部或幾部論著系統(tǒng)地加以表述的，而是散見(jiàn)于他70多年所發(fā)表的大量講話、論文、序跋、書簡(jiǎn)以及各種語(yǔ)文讀物的“編輯例言”之中。從他的煌煌千余萬(wàn)言的著作中看出了他在語(yǔ)文教育探索中所走過(guò)的軌跡，形成了完整的理論體系，其中“教是為了達(dá)到不需要教”貫穿于他的整個(gè)理論體系的始終。可以說(shuō)這一論斷是葉老語(yǔ)文教育思想的精髓，也是極富原創(chuàng)性和個(gè)性的教育哲學(xué)思想，堪稱中國(guó)教育哲學(xué)和語(yǔ)文教育理論的經(jīng)典。這一核心思想揭示了教學(xué)的本質(zhì)，而且建構(gòu)了完整的教學(xué)概念。它不是一種具體的教學(xué)方式，而是一種教育思想的高度提煉，其主旨就是正確地處理好教師的教和學(xué)生的學(xué)之間的關(guān)系，在教師強(qiáng)有力的引領(lǐng)下，激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育能力。
從宏觀上說(shuō)，葉老提出了語(yǔ)文教育的理想境界即為：“自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必做到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功�！保ㄒ浴度~圣陶語(yǔ)文教育論集》第717頁(yè)，后凡引自此書，只標(biāo)明頁(yè)碼）從微觀上來(lái)說(shuō)，教學(xué)的過(guò)程實(shí)質(zhì)就是通過(guò)“教”逐步達(dá)到“不需要教”的過(guò)程，教學(xué)過(guò)程中的每個(gè)環(huán)節(jié)都是通向“不需要教”的具體步驟。比如，大到一篇文章，小到一個(gè)句子、一個(gè)詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)，最終都要達(dá)到由學(xué)生自己能夠獨(dú)立來(lái)完成的能力。教師的任務(wù)就是“善于引導(dǎo)啟迪，俾學(xué)生自?shī)^其力，自致其之，非謂教師滔滔講說(shuō)，學(xué)生默默聆受�！保ǖ�725頁(yè)）這種能力的形成并非一蹴而就，教師必須樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，從教學(xué)的點(diǎn)滴做起，時(shí)刻為這種理想的境界做準(zhǔn)備。所以，教師在平時(shí)的教學(xué)中要貫徹循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，使“學(xué)生逐漸增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度�！保ǖ�471頁(yè)）葉老這一教育思想的深刻之處就在于：教育不為過(guò)去，不為現(xiàn)在，而為將來(lái)。說(shuō)白了，教師要教在今天，想到明天乃至未來(lái)——“為孩子將來(lái)的生存做準(zhǔn)備”（柏拉圖）。對(duì)此，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：“你研究在所作的工作跟要取得結(jié)果之間的聯(lián)系，就會(huì)得出這樣的結(jié)論：今天把種子播種到修整得極好的土壤里去，卻遠(yuǎn)不是明天就會(huì)長(zhǎng)出幼芽的。今天所作的工作，在許多情況下，要經(jīng)過(guò)若干年才能對(duì)它作出評(píng)價(jià)。這是教育工作的非常重要的規(guī)律之一。它要求我們始終以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看問(wèn)題。（《給教師的建議》115頁(yè)）”
蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)可以說(shuō)與葉老的教育思想有著異曲同工之妙，都說(shuō)明教育是一種慢的藝術(shù)，需要耐心陪伴，靜待花開(kāi)。同時(shí)，教育又是發(fā)展人的心靈的工作，是促進(jìn)人生命成長(zhǎng)的過(guò)程，而不是只看考試的分?jǐn)?shù)，學(xué)生將來(lái)要靠能力來(lái)生存，所以，我們的教育決不能帶有功利思想，要把提高學(xué)生的能力作為重點(diǎn)來(lái)抓。時(shí)下，我們研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)，推動(dòng)教學(xué)改革，尋找核心素養(yǎng)在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)的方式，就是要求所有的教育工作者要樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，從教會(huì)學(xué)生做人，教會(huì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)做起。如果說(shuō)，在這條改革的路上要找到一個(gè)理論支撐的話，那么，“教是為了不需要教”仍不失為一條很好的準(zhǔn)繩。同時(shí)，我們也不難把握，葉老語(yǔ)文教育思想的根本精神與當(dāng)前正在開(kāi)展的課程改革之間的內(nèi)在聯(lián)系。
葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感 篇5
葉圣陶先生從一九一二年起從事語(yǔ)文方面的教學(xué)、編輯、出版工作，前后六十多年，對(duì)于這半個(gè)多世紀(jì)里我國(guó)語(yǔ)文教育工作中的利弊得失知道得深切詳明，寫下了大量文章，收在這論集里的就有一百多篇。凡是關(guān)心語(yǔ)文教育問(wèn)題的人都應(yīng)該讀一讀這本論集。這本論集的文章大部分是解放以前寫的，到現(xiàn)在還有深刻的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。因?yàn)槔镱^論述的都是語(yǔ)文教育中的根本問(wèn)題。
論集里的文章，涉及的面很寬，性質(zhì)也多種多樣，有商討語(yǔ)文教育的理論原則的，也有只談?wù)撘黄恼禄蛘咴u(píng)議一兩個(gè)詞語(yǔ)的。最重要是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)：語(yǔ)文是工具，是人生日用不可缺少的工具。二是關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)：教語(yǔ)文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。
語(yǔ)言文字本來(lái)只是一種工具，日常生活中少不了它，學(xué)習(xí)以及交流各科知識(shí)也少不了它。
圣陶先生扼要地指出舊式語(yǔ)文教學(xué)的三大弊病，并且在好些處別的地方加以申說(shuō)。第一是在閱讀教學(xué)上不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)所讀的內(nèi)容而把語(yǔ)文本身的規(guī)律放在次要的地位�！皣�(guó)文是各種學(xué)科中的一個(gè)學(xué)科，各種學(xué)科又像輪輻一樣輳合于一個(gè)教育的軸心，所以國(guó)文教學(xué)除了技術(shù)的訓(xùn)練而外，更需含有教育的意義。說(shuō)到教育的意義，就牽涉到內(nèi)容問(wèn)題了�！V信固有道德的，愛(ài)把圣賢之書教學(xué)生誦讀，關(guān)切我國(guó)現(xiàn)狀的，愛(ài)把抗戰(zhàn)文章作為補(bǔ)充教材，都是重視內(nèi)容也就是重視教育意義的例子。這是應(yīng)當(dāng)?shù)�，無(wú)可非議的。不過(guò)重視內(nèi)容，假如超過(guò)了相當(dāng)?shù)南薅�，以為�?guó)文教學(xué)的目標(biāo)只在灌輸固有道德，等等，而竟忘了語(yǔ)文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議之處了。道德必須求其能夠見(jiàn)諸踐履，意識(shí)必須求其能夠化為行動(dòng)。要達(dá)到這樣地步，僅僅讀一些書籍與文篇是不夠的。必須有關(guān)各種學(xué)科都注重這方面，學(xué)科以外的一切訓(xùn)練也注重這方面，然后有實(shí)效可言。國(guó)文誠(chéng)然是這方面的有關(guān)學(xué)科，卻不是獨(dú)當(dāng)其任的惟一學(xué)科。所以，國(guó)文教學(xué)，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都擔(dān)在自己肩膀上，實(shí)在是不必的�！痹诮裉斓恼Z(yǔ)文課堂教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)思想教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)感悟文章作者的思想感情，顯然是背離了學(xué)科的性質(zhì)，最終無(wú)法完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。
第二種弊病是在作文教學(xué)上要求模仿一套程式。“不幸我國(guó)的寫作教學(xué)繼承著科舉時(shí)代的傳統(tǒng)，興辦學(xué)校數(shù)十年，還擺脫不了八股的精神�！蔽蚁耄翰坏沁^(guò)去，就是現(xiàn)在，教學(xué)改革進(jìn)行的過(guò)程中，課堂教學(xué)總要按照一定的模式進(jìn)行，一節(jié)課里，總要有復(fù)習(xí)、學(xué)生提問(wèn)、板書、小組討論，小組匯報(bào)，總要有錄像、課件，否則就算不上是優(yōu)質(zhì)課，本來(lái)教學(xué)是為了學(xué)生學(xué)，結(jié)果，我們?cè)诮虒W(xué)中卻很少關(guān)注學(xué)生是否已經(jīng)把該要學(xué)的知識(shí)技能學(xué)到，學(xué)得容易還是困難，學(xué)得輕松還是辛苦，而是過(guò)分關(guān)注教師在上課時(shí)是否已經(jīng)達(dá)到了某個(gè)指標(biāo)，把學(xué)生放在一邊了，忘在一邊了，這樣的語(yǔ)文教育實(shí)際上是為教育而教育，應(yīng)此，我不斷地告誡自己，在實(shí)際的教育教學(xué)中，要驅(qū)除程式化，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，因人制宜，因文制宜。
第三種弊病就是讀書作文不是為了增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)表思想，抒發(fā)感情，而是為了應(yīng)付考試。“從前讀書人學(xué)作文，最主要的目標(biāo)在考試，總要作得能使考官中意，從而取得功名�，F(xiàn)在也有考試，期中考試，期末考試，還有升學(xué)考試。但是，我以為現(xiàn)在學(xué)生不宜存有為考試而學(xué)作文的想頭。只要平時(shí)學(xué)得扎實(shí)，作得認(rèn)真，臨到考試總不會(huì)差到哪里。推廣開(kāi)來(lái)說(shuō)，人生一輩子總在面臨考試，單就作文而言，剛才說(shuō)的寫封信打個(gè)報(bào)告之類其實(shí)也是考試，不過(guò)通常叫作‘考驗(yàn)’不叫作‘考試’罷了。學(xué)生學(xué)作文就是要練成一種熟練技能，一輩子能禁得起這種最廣泛的意義的‘考試’即‘考驗(yàn)’，而不是為了一時(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試�！睘榱艘粫r(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試而學(xué)習(xí)的學(xué)生，為了一時(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試而執(zhí)行教育教學(xué)工作的老師現(xiàn)在還大有人在，因?yàn)閷W(xué)生的考試成績(jī)是評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的最重要的依據(jù)，也是評(píng)價(jià)老師的最重要的依據(jù)。因?yàn)檫@樣，不少老師還對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行擅自取舍，要考試的多講多練，不考試的內(nèi)容不提也不練。我想這才是教育改革面臨的最大問(wèn)題。
葉圣陶先生認(rèn)為過(guò)去的第二點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是把語(yǔ)文課看成知識(shí)課，看成跟歷史、地理或者物理、化學(xué)一樣，是傳授一門知識(shí)的課，因而要以講為主。這種以教師講解為主的教學(xué)法，其流弊，第一是學(xué)生“很輕松，聽(tīng)不聽(tīng)可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的。”其次，“學(xué)生會(huì)不會(huì)習(xí)慣了教師都給講，變得永遠(yuǎn)離不開(kāi)教師了呢?永遠(yuǎn)不離開(kāi)教師是辦不到的，畢業(yè)了，干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊，看書看報(bào)的時(shí)候請(qǐng)教師給講講，動(dòng)筆寫什么的時(shí)候請(qǐng)教師給改改。那時(shí)候感到不能獨(dú)自滿足當(dāng)前的實(shí)際需要，豈不是極大的苦惱?”看到這里，我又想起了作文批改問(wèn)題，現(xiàn)在，有很多老師對(duì)學(xué)生的作文是全批全改，除了總批還有微批，可說(shuō)是修改的細(xì)致入微，學(xué)生只要按老師修改的照抄一遍，就是修改了，這不是自欺欺人嗎？學(xué)生修改作文全被老師包攬了。這樣做老師辛苦，學(xué)生也不見(jiàn)長(zhǎng)進(jìn)。由此看來(lái)，教學(xué)方式的選擇是至關(guān)重要的`。
這就觸及教育學(xué)上的根本問(wèn)題：在教學(xué)活動(dòng)中，教師起什么作用?圣陶先生的看法是，“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非是教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程”。換句話說(shuō)，教學(xué)、教學(xué)，就是“教”學(xué)生“學(xué)”，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子。在這個(gè)問(wèn)題上，圣陶先生有一句精辟的話，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：“教是為了不教�！边@句話在這本論文集里多次出現(xiàn)，例如：“‘講’當(dāng)然是必要的。問(wèn)題可能在如何看待‘講’和怎么‘講’。說(shuō)到如何看待‘講’，我有個(gè)朦朧的想頭。教師教任何功課(不限于語(yǔ)文)，‘講’都是為了達(dá)到用不著‘講’，換個(gè)說(shuō)法，‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’。……語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學(xué)生‘反三’這個(gè)標(biāo)的精要地‘講’，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索�！庇秩纾骸皩W(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必作到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功�！� “我近來(lái)常以一語(yǔ)語(yǔ)人，凡為教，目的在達(dá)到不需要教。以其欲達(dá)到不需要教，故隨時(shí)宜注意減輕學(xué)生之倚賴性，而多講則與此相違也�！� “嘗謂教師教各種學(xué)科，其最終目的在達(dá)到不復(fù)需教，而學(xué)生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之功彌深，乃為善教者也。” “凡為教者必期于達(dá)到不須教。教師所務(wù)惟在啟發(fā)導(dǎo)引，俾學(xué)生逐步增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度�！�
怎樣才能達(dá)到這個(gè)目的，關(guān)鍵在于使學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。例如要求學(xué)生預(yù)習(xí)，給以必要的指導(dǎo)；發(fā)起對(duì)課文的討論(主要指語(yǔ)文方面，不是內(nèi)容方面)，予以有效的啟發(fā)；對(duì)學(xué)生的作文只給些評(píng)論和指點(diǎn)，讓他自己去考慮如何修改；如此等等。這一切，作者在《精讀指導(dǎo)舉隅》的《前言》以及別的篇章里都有詳細(xì)的論述。這樣教學(xué)，當(dāng)然比逐句講解吃力，但是這才是教學(xué)的正經(jīng)道路。正如圣陶先生所說(shuō)，“把上課時(shí)間花在逐句講解上，其他應(yīng)該指導(dǎo)的事情就少有工夫做了；應(yīng)該做的不做，對(duì)不起學(xué)生，也對(duì)不起自己�！�
論集里邊談到的問(wèn)題很多，有很多好見(jiàn)解，值得我們學(xué)習(xí)。但是最重要的恐怕還是借閱讀這本論集的機(jī)會(huì)來(lái)對(duì)照檢查我們自己的工作。有許多現(xiàn)在還常常有爭(zhēng)論的問(wèn)題，事實(shí)上圣陶先生多年前已經(jīng)遇到，并且提出了他的看法。
其實(shí)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新不是憑空提出新思想，新操作就能成的，是要根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)，學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，不斷地總結(jié)借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，不斷地進(jìn)行實(shí)踐和實(shí)踐反思總結(jié)和理論提升，發(fā)現(xiàn)了存在問(wèn)題，改進(jìn)了，就是創(chuàng)新。所以我說(shuō)凡是關(guān)心語(yǔ)文教育問(wèn)題的人都應(yīng)該讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》。
葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感 篇6
最近一段時(shí)間讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》對(duì)我的啟發(fā)很大，解決了困擾我的許多問(wèn)題，如語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)，語(yǔ)文教材的選文問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)不是文學(xué)的教學(xué)，閱讀教學(xué)的方法，語(yǔ)文課為什么要重視口語(yǔ)交際，如何開(kāi)展有效的語(yǔ)文教學(xué)等，在盛夏中讀來(lái)猶如一泓清流，洗滌著我干旱的心靈。下面就葉老先生關(guān)于寫作教學(xué)談一些我的學(xué)習(xí)想法。
“作文教學(xué)”在本書中是有專門的一輯來(lái)闡述的，說(shuō)得全面而透徹。對(duì)今日作文教學(xué)猶有很大作用。他在《論寫作教學(xué)》一文中提出的觀點(diǎn)“（學(xué)生）所積蓄的正確度與深廣度跟生活的進(jìn)展而進(jìn)展，在生活沒(méi)有進(jìn)展到某一階段的時(shí)候，責(zé)備他們的積蓄不能更正確更深廣，就犯了期望過(guò)切的毛病，事實(shí)上也沒(méi)有效果”“（教師）唯平時(shí)對(duì)于學(xué)生的觀察，測(cè)知他們胸中該當(dāng)積蓄些什么，而就在這范圍內(nèi)擬定題目”等。他在此文中強(qiáng)調(diào)了作文就在于寫出自己平時(shí)的“積蓄”，只有寫出了自己的積蓄，這樣的文章才擺脫了八股習(xí)氣。這些觀點(diǎn)讓我思考我們當(dāng)下的作文教學(xué)。
目前從小學(xué)到高中，學(xué)生視作文如洪水猛獸，避之不及，每每遇到作文，便大呼頭痛。這種厭惡是學(xué)生自己的原因還是我們教師的原因？我覺(jué)得我們老師的原因是主要的。就像葉老先生說(shuō)的，作文題目不管是否是學(xué)生的積蓄，作文要求不論學(xué)生的認(rèn)知的深廣度與正確度，而硬是要學(xué)生達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。這樣做的結(jié)果只能使學(xué)生厭惡作文。我久久地思考作文的問(wèn)題，怎樣才能讓學(xué)生對(duì)作文有興趣呢？我覺(jué)得第一，要讓學(xué)生明白作文就是寫自己所看、所想，第二要打破作文每?jī)芍芤黄墓潭ǖ母袷�，給以寬松的時(shí)間范圍，只要是兩周內(nèi)完成了，不管是什么體裁的文章，只要是自己心中最為想說(shuō)的話就是好文章。第三，學(xué)生要養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，日記不是流水帳，是記下一天中最為可記的內(nèi)容。內(nèi)容可多可少。
說(shuō)到寫日記，有的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有什么好寫的，這是因?yàn)槲覀兝蠋熤笇?dǎo)或堅(jiān)持的不夠。日記題材就存在于我們身邊，并不像我們想像得那樣遙不可及。如這一天里，記下我們一時(shí)的心里想法，記下我們觀察到的一個(gè)現(xiàn)象或一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)場(chǎng)景，我認(rèn)識(shí)了一種花，我學(xué)會(huì)了一個(gè)詞，我看了一部電視劇……要求學(xué)生養(yǎng)成一種習(xí)慣后，他就會(huì)不自覺(jué)地堅(jiān)持下來(lái)了，這對(duì)于他自己來(lái)說(shuō)是受用一生的。日記不嫌瑣碎，一切皆可入記，這也就是葉老的所說(shuō)的積蓄了。它們會(huì)使我們的作文有物可寫，有情可抒，不再千篇一律，而是下筆千言。
我再說(shuō)說(shuō)作文題目的制定，我們老師布置作文往往是就教材中所要求的在某一個(gè)單元之后，寫一篇與單元內(nèi)容近似的文章，目的是借鑒所學(xué)過(guò)的寫法，但學(xué)過(guò)的文章只有一些特別好的才會(huì)被學(xué)生自動(dòng)的`模仿，而且模仿大多是就某個(gè)句式或某個(gè)寫法，很少會(huì)關(guān)注所學(xué)文章內(nèi)容與所作文章內(nèi)容的聯(lián)系。讀后感()那么如何讓學(xué)生進(jìn)行作文呢，我以為，只要是學(xué)生在作文前有所想，那他完全可以把自己感興趣的人或事寫出來(lái)，作為本次作文的內(nèi)容，而不必依賴于單元作文的要求，也不必要求某種寫法，長(zhǎng)短皆由學(xué)生的意愿自己做主。在堅(jiān)持了一段時(shí)間后，我們教師再加上一些合適的要求和一些技巧，這樣就消除了學(xué)生的畏難情緒，使他們不自覺(jué)地接受了作文和寫作技巧，這樣學(xué)生的作文才會(huì)真正地提高，寫作才有意義。
最后我再說(shuō)一說(shuō)寫作輔導(dǎo)，我們老師往往會(huì)投機(jī)地認(rèn)為讓學(xué)生學(xué)會(huì)開(kāi)頭和結(jié)尾就能得高分，因?yàn)殚喚砝蠋熕麄兺P(guān)注的是文章的開(kāi)頭和結(jié)尾。這樣投機(jī)取巧的做法是損害了學(xué)生作文的創(chuàng)造力，這些程序化的東西，不是出自于內(nèi)心，只能是附庸，任何一篇好的文章都有自己特色的開(kāi)頭和結(jié)尾，都不是固定模式所能框住的，因此千萬(wàn)不要教給學(xué)生所謂的開(kāi)頭和結(jié)尾，不要為得高分而做無(wú)用功。
葉老是著名的作家也是大語(yǔ)文教育家，他談的語(yǔ)文教育從自己的教學(xué)和創(chuàng)作體會(huì)出發(fā)，這本《語(yǔ)文教育論集》是我讀到的第一本關(guān)于語(yǔ)文的專著，對(duì)于我的語(yǔ)文教學(xué)會(huì)有巨大的指引作用，這些精粹的思想或許我一輩子都不能完全領(lǐng)會(huì)，但我會(huì)像螞蟻搬東西一樣，不惜微力，用心用力，做好語(yǔ)文教育教學(xué)工作。
【葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感】相關(guān)文章：
葉圣陶教育箴言09-29
葉圣陶教育箴言讀后感01-27
葉圣陶的名言名句12-15
《葉圣陶教育文集》教師讀書筆記800字04-26
葉圣陶讀后感04-11
“葉圣陶杯”參賽作文范文11-08
《葉圣陶先生二三事》教案02-29
稻草人葉圣陶讀后感04-03
葉圣陶的稻草人讀后感04-17