讀《沉思錄》有感
當細細品完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編整理的讀《沉思錄》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《沉思錄》有感1
《左手沉思錄右手智慧書》是本好書，本人雖然沒有讀完，但也有些體會。
上學的時候，班主任的嘴邊經(jīng)常掛著一句口頭禪——“人貴有自知之明”，在懵懂的我的心里，留下很深的印記。
將要踏足社會之際，母親告誡我：“年輕人容易心浮氣躁，但是你要謹記，不要‘半桶水晃蕩晃蕩’，越是沒本事的人，越喜歡吹噓自己多有能耐；越是高人，越是深藏不露或者大智若愚，后者才是值得你學習的對象�！�
現(xiàn)在，已經(jīng)在社會上打拼多年，才發(fā)現(xiàn)班主任和母親的話靈驗如真理。
人要知道自己、了解自己，至少要知道自己多高、多重、多胖、多瘦、多美、多丑這些外在的東西。人都喜愛聽好話、奉承話，不自知的人聽到好話、奉承話，信以為真，飄飄然，覺得自己好偉大，他沒有考慮在這些話的背后，說這話的人的目的是什么。
傳說在阿爾卑斯山的入口處，就寫著“認識你自己”這樣一句警語。因為只有認識了你自己，你才能變得睿智，你才能勝不驕、敗不餒。首先要“察己”�？陀^的審視自己,跳出自我,觀照自身,如同照鏡子,不但看正面,也要看反面;不但要看到自身的亮點,更要覺察自身的瑕疵。包括對自己的學識能力、人格品質(zhì)等進行自我評判,切忌孤芳自賞、妄自尊大。其次要不斷自我完善,有則改之,無則加勉，須知道天外有天,人外有人，尺有所短,寸有所長。
有能耐的.人，總是安守于自己該做的事情，只是在關鍵的時候讓大家眼前一亮，話語擲地有聲，而且，當膚淺的人賣弄自己的時候，他已經(jīng)在自己的崗位上作出了一番成績。
只有真正了解自己的長處和短處,明確哪些是需要繼續(xù)發(fā)揚光大的,哪些是需要避免的,避己所短,揚己所長,才能對自己的人生坐標進行準確定位。當你認識到自己的不足并著手改進之時,就是進步的開始。
讀《沉思錄》有感2
一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當自己心里有這種思想的時候。我翻開書卷四摘錄是這樣說的。
經(jīng)過一個夜晚的深思覺得很有見解。于是自己放棄了尋找談心的意向，現(xiàn)在自己處于灰色地帶就不要傳染給他人�？鬃右舱f“己所不欲，勿施于人”壞心情不要將溫暖的夜晚變冷，不要將皎潔的月光暗淡無光。我在其中沉默。
人，有很多時候會因為寂寞而尋找一個港灣來�？科吹男模袝r候會因為有意于人而執(zhí)著追求，可是從沒有想過結(jié)果會怎樣。或許剛開始時什么話說出來就是真理，也容易讓對方接受。時間長久錯誤兩個字難以形容彼此的創(chuàng)傷了。于是我不能無的放矢。做的說的要是心靈的井然有序，這是寧靜的面對。當一對戀人突然分開，原因是我沒有珍惜。一段時間過后，又說我能再次為她付出一切嗎？這是多么可笑的事情。我似乎成為她的玩具隨時要就出現(xiàn)隨時不要將我拋到千里之外去。商品都沒有這么自由還有一個中間程序呢。
戀愛就是眼淚和眼睛的關系。幸福開心時刻眼睛永遠是咪上的“笑得眼睛不能睜開”，而分開眼淚出來了，流不盡，“眼睛想看清楚她而不能閉上”。
因此不能給予它一切就退入自身的小小疆域，尤其讓自己不煩惱，分心。
我們會遇到兩種事物。一種是不接觸心靈的事物，在外的，不可改變的，但是我們的煩惱僅來自內(nèi)心的意見。我對它有了恨意難以忘懷，煩惱自然有而旁人總說我沒有用心去愛它，如果沒有，我會像現(xiàn)在這樣借助“沉思”來寄情。另一種是所有這些事，你看到的是很快改變和消失的�！笆耪呷缢�，不舍晝夜”，感情隨著時間的.流逝增長，又減少。在漫漫長夜里我學著“孔子三省”：它愛我，我不愛它。我愛它，它不愛我。我們都不愛。到最后我也不能判斷，因為我們都在開始心動過。也說了千言萬語的承諾最后破碎將我的胸口往石頭撞去，需要一整個春天來愈合。
恨也在心里滋長。我已經(jīng)不能做到“退后一步，寬平一步”。那種介意需要用忘記來取代。
或許選擇離開又是正確的。不要“存心道”就能重來嗎？
人，有些自私，也理智。愛情是自私的，我們才會在一起。感情是理智的，我們才會分開。
現(xiàn)在的我是理智的。能看清楚事情的本質(zhì)。書中說不要介意。我卻不能做到，因為我還在確定自己的的心走向。
暫時我退回自己的世界。
讀《沉思錄》有感3
做符合本性的事，做有益于身邊的人和自己的事，讓自己的行為和活動循規(guī)有矩。這是最近從中得到比較有感覺的想法。如孔子所言“不逾矩�！�
如果有什么人做錯了事，那么損害的是對他自己。但也許他沒有做錯事。這是自己覺得最難想通和去處理的。
最近我盡力挽回失去的東西，用盡渾身解數(shù)去討好它，而她卻將一塊巨大的石頭堵住我走出深井的.路口。我也不畏懼死亡。我可以學習李廣驍勇抗戰(zhàn)，我也能委曲求全。無論怎樣，一切都是為了它的回心轉(zhuǎn)意。而最后的無言以對那一刻，我確定錯誤的故事開始了，悲慘的結(jié)局詮釋這個沒有人的夜晚的凄楚。
愁脈脈，恨君不似江樓月，未滿還虧。
在這個多愁的季節(jié)，許多人會選擇情感寄托。風花雪月。柔情蜜意。多么令人窒息。
那一刻的謝意，我辭去千百年的愛意。
認識之前，我傾盡所有的諾言。當諾言變成白紙時，我已經(jīng)喪失本性�？刹辉鵀楸拘宰龀鍪裁词隆６凑毡拘宰龅氖虑橥莤的。因為不能控制對它的依賴。
而本性正常的我沒有做錯事，真的有傷害是自己。
走過憂傷之路后，做些有益于雙方的行為，而不是單單沉浸泡于那段傷疤回憶。按照書中說的，不要無知的作無謂的交談。我會說些讓人喜歡又傷心的話，卻是真的想讓喜歡的人不要離開我。而有很多事情不盡人意，才證實我的無知。要不我怎么對它念念不忘呢？身邊有那么多值得我珍惜的人。
我換發(fā)型，換手機號碼，換裝飾來修整我整個枯黃的身軀。
我選擇與有同樣原則的人一起生活。只是有某種它能夠是一直以來我信任的，它也信任我的甚至超過親情的關系的。這也是本性做的事。
告別過去，迎接未來。在來自外部事物的打擾中保持自由。這是最近必須做的。否則我永遠做著不是錯誤的錯誤事。
別以為走了烏云就是雨后的天空，別以為走了狂風就是寧靜的空間。
我繼續(xù)下去做值得的事。
本性難移��！
讀《沉思錄》有感4
現(xiàn)在來品味《文藝沉思錄》這本集子的味道，并掂量它的分量，是有意思的。
收集在這本集子里的絕大多數(shù)文章，當其在報刊上發(fā)表之時，都是些不趨時之作。當時中國文壇上轟轟然滾動著諸種披金掛彩的時髦聲響，梁超然先生的這些文章則屬于另一種聲音。1987年和1988年兩年期間，梁先生就曾頂著輿論大潮起勁地“敲邊鼓”。先是寫《魯迅、柏楊異同論》、《再論魯迅與柏楊》，對當時極為走紅的《丑陋的中國人》和大陸版“編后記”提出批評，給大罵祖宗的“瘋狂比賽”潑了一盆該潑的涼水。接著就是對被超高溫的宣傳著的《河瘍 ))，一口氣寫了4篇短文，歷數(shù)其謬誤。梁先生就這樣一路寫來，對諸如“性文學”，“玩文學”、“文藝商品化”，“人體熱”、“崇洋媚外”、“洋壓力”、“娛樂片主體論”等等，都用他那鞭辟入里，潑辣流暢的短文，直言不諱地說出與當時的時髦觀點相左、相悖的話語。
這就是梁先生的不趨時。不趨時的另一而該是追趕時髦。與不趨時相比較，追趕時髦好像容易許多，只要跟上時尚行就行，就是后來被證明是跟錯了，也是人多勢眾，誰也不能怎么樣。而不趨時卻還能做到被歷史證明是正確的，則絕對不是一種容易的事情。這里極需要才識。當有人聲稱柏楊“繼承了魯迅先生‘意在揭示病苦，引起療救的注意’的正視現(xiàn)實的優(yōu)良傳統(tǒng)”，說柏楊的崇洋“也就是對魯迅‘拿來主義’的'發(fā)揮”時，梁先生便憑
著他對中國傳統(tǒng)文化的熟穩(wěn)和劉‘魯迅偉大人格精神的精深把握，駕輕就熟般寫了《魯迅、柏楊異同論》等，文章流暢質(zhì)樸，為立論服務的材料左右逢源，足以使持異議的人們膛目結(jié)舌。在這里，作者的才識，就這樣自然地轉(zhuǎn)換成為文章的力量�！逗託憽氛呒t時，梁先生的第一篇談《河殤》的文章就是評《河殤》的“大膽”，有力地揭露了這部被當時的評論界吹為是對中國傳統(tǒng)文化進行“反思”的學術(shù)文化片的反學術(shù)、反文化的“硬傷”。比如，《河殤》說：“我們的文明史就從大禹開始�！绷合壬銌枺簹狻包S帝、炎帝以前或者在編撰者的眼中屬于不可信的傳說時代，：編撰者們可以從略不計。那么，是誰派大禹治水的呢?禹的父親鯨又是在禹之前還是禹之后呢?禹之前算不算中華民族的文明史?要是不算，為什么《河殤》的編撰者又大談什么黃帝、炎帝的大戰(zhàn)?”如此種種，梁先生順著《河殤》的“妄說”，毫不費勁地發(fā)現(xiàn)了的“情緒”是“如當今的一些幼稚青年問父母：‘我們爺爺為什么不給我們留下金條、外匯，一般地埋怨中華民族多次失去發(fā)展資本主義的千載良機；《河殤》的‘坐標’
讀《沉思錄》有感5
我只是回不去的旅人，迷失了， 在尋找青鳥的程。
我害怕，變成了青鳥，沒有腳，只能不停地飛，唯一的一次著陸，就是死。
馬可，你畫下的每一個符都讓我深思與敬仰……
這樣的我如你所愿的走下去，全然忘記了句。
“帝王哲學家”，雙重雍容華貴的身份冠稱你完美的魂靈。作為帝王，竭忠盡智，夙興夜寐卻仍無法遏制你的帝國成朽木，沒落為泥沙。如李煜般疾首的事先拋開不談，怕還的你在千古風塵中的一聲嘆息。單從哲學家這一身份剖析，手中的這本《沉思錄》也足以流芳百世，世代相傳了。
“語言平實，無華麗辭藻”的空話起就不講了。畢竟當做日記寫，庸人自擾又何必?而其內(nèi)容蘊含的寶藏才是真正的。
你說，哲學家都是愛思考的人。如今似被框限了年代和年齡。平時用時思考與自身無切實利益或直接相關的事物的人，總是被認為不務正業(yè)，荒誕不經(jīng)。生命與智慧多么抽象，誕生與多么虛妄。諸如此類的，確實沒有太多考慮過現(xiàn)實功利性的問題。邁入，作為一個現(xiàn)代人，面對現(xiàn)代快節(jié)奏生活與浮夸功利的現(xiàn)實主義，確實顯得幼稚而天真，吃力而不討好，空想而不切實。而我也無力辯駁。其中，與個體矛盾也如此。教材上寫道“真理掌握在少數(shù)人手中”而事實是少數(shù)人要服從多數(shù)人，于是真理就還是由多數(shù)人掌握，多么無奈!魯迅先生也說“走自己的，讓別人說去吧”，而能肩扛得住壓力剝削的又有幾個勇士?上的宰割最終會帶你無盡的深淵。而我就是這樣在人海中沉浮!
而你，就是我靈魂上的救世主。讓我不在掙扎于所謂的世態(tài)炎涼，也不搖頭嘆息日下。選擇退守自己的，立志做一個溫良謙遜的人，忽視甚囂塵上的唯利主義，構(gòu)筑自己的世外桃源。
但是，這將成為傻子，一個無人問津的孤獨者。學習哲學與思考這一點足以被貶得一無是處。單后生活又帶給我們恐懼根深蒂固。哲學家們失常甚至選擇死亡的事例不勝枚舉，而我卻選擇了。在我腳下最真實的只有我切實體會到，磨礪成泥沙。我不愿讓一時的害怕造就終身的遺憾。你如此想，于是你寫了;我如此想，于是我做了。
幾十萬年前，原始人類為了一塊腐肉爭得，誰也沒有力氣去做或去想別的東西，當然，除了明天的食物問題。然而其中一員愛上了看星星和眺望遠方。幾十萬年后，現(xiàn)代人類學家說，那個第一個仰望星空呢的原始人類，開始了人類的新時代。只是沒有人知道，第二天他就死于饑寒交迫，并被同伴唾棄。真是死有余辜，他們恨恨的想。
你知道的，我是不怕去做那個看星星的人的!
我仍舊疲憊地背著行囊走著，一個轉(zhuǎn)角，卻了我的`思想!
身羈宮廷的自身和自己所處混界的感受，你選擇追求一種擺脫了和、冷靜而達觀的生活。
而我在深刻后不得不要迎頭痛擊自己的，也正是你的字里行間......
你反對物質(zhì)欲，認為時間所有，地位，等都需要摒棄，就如同一個高富帥痛惜說“其實我并不想過這樣富足，令人羨慕的生活，我想歸于貧窮”一樣令唾棄。而我現(xiàn)在奮筆疾書，在學習中心力交瘁要換回的無非是這種生活。
你說“無論命運將什么事情加注于你，都要懷著接受”，這也太絕對了吧!現(xiàn)實的，的。胸襟人之品德必須擁有，但并非是和。誰愿意默默受至白頭?即使別人都不相信你生活簡樸，謙虛和滿足，也絕不會動怒，循著一方，純粹的貴土。你有沒有想過，不別人信任多么可悲，而我注定要孤單一人?
還是留給那些年邁的老人和歷經(jīng)滄桑洗滌他們疲憊不堪的靈魂，及處于混界，面對低潮卻又為力，在生活方面遭受挫折，失望，但又不至于向援手的人提供最好的安慰。因為過于深沉的年輕卻沒有只要正直就不怕去闖什么。有負擔的年輕人不能逃避，切不可把它當生知道和行為準則。
而我并不是要把全盤否決的，只是原來過分依賴導致如今太過偏激了。
你說的，我們擁有的只有現(xiàn)在，任何人都盜不走我們應該擁有的東西。
你說的，本質(zhì)往往最簡單。的心態(tài)要平和，不因得意而嬌縱，失意而頹廢。
你說的，不要被事物的華麗所，要認清事情的，那是用雙眼看到的。
之前的分歧，是因為我了你的另一個身份。
你畢竟是，而我們是一介。無法隨意處置別人，也無法赦免什么。你擁有我無法 想象的榮譽，而我卻活著 ——你一世的生活。
因為有了因為，所以有了所以;既然已成既然，何必再說何必……
讓我無所適從的又何止你的這本《沉思錄》呢?
讀《沉思錄》有感6
《沉思錄》是古羅馬哲學皇帝馬可奧勒留寫給自己的個人哲學思考錄，沒有起伏的故事情節(jié)，沒有華麗的詞藻，卻包含了太多發(fā)人深省之處。首先，是他堅持一切為善的觀念，將一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡。觀照內(nèi)心，挖掘自己內(nèi)心善的源泉。筆者生處亂世，常年鞍馬勞頓，遭遇的困難和痛苦自不是我們現(xiàn)在所能想象的，如此境地仍能堅信善念，可謂胸襟博大。
其次，堅持善待自己，也善待他人。在《沉思錄》里，始終貫穿了作者對自己靈魂的解剖和告誡：“你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身�！痹儆小叭藗兪潜舜藶榱藢Ψ蕉嬖诘模敲唇虒麄�，容忍他們�！眾W勒留認為理性動物是彼此為了對方而存在的，所以，在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛。
再而是恬淡，自足，堅持自己的勞作。不要像一個被強迫者那樣勞動，也不要像一個將受到憐憫或贊揚的人那樣勞動，而是使你的意志直指一件事情。不做沒有靈魂的機械勞動者，也不為虛浮的榮耀而違心處事。
以上三點正是我從此書中習得并覺得值得推崇的價值觀。作為一個理性的.社會人，就應該學著擁有寬廣的胸襟，心胸寬廣，才能有容人之度；學會善待自己，善待他人。不管是工作還是家庭生活，我們總是能夠輕易得原諒自己所犯的錯誤，而對他人的失誤斤斤計較。這似乎是一種常態(tài)，卻不是人際交往的正確態(tài)度。換位思考，用原諒自己的心去體貼對方，怕是沒有什么過不去的了。恬淡、自足、堅持自己的勞作用現(xiàn)在的話講就是實干精神，實實在在地去做。在其位謀其職，能做細微之事，亦能擔當重任。
在家庭生活中，這三條同樣適用。特別是婦女同志在一個家庭中扮演著各種角色：女兒、媳婦、妻子、母親。每一個角色都不是那么的簡單，只有學會謙遜包容、秉承仁愛善良、堅持辛勤勞作、懂得平靜自足才能在四個角色中不停轉(zhuǎn)換，游刃有余，和諧共存。
回歸書籍本身，作者用簡單，平鋪直敘的語言一一闡述了自己心中對個人德行，人的解脫和對社會的責任。作者生處亂世，常常自省以達內(nèi)心的平靜，尋求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。這是古代前人的自我哲學思考，樸實卻直抵人心，值得我們細細品味，去汲取，去傳承。
讀《沉思錄》有感7
《沉思錄與智慧書》是一本記錄作者對人生、對社會的認識，講述了人生哲理、為人處事方法等。對我們今后學習、生活、工作都有很大指導意義。要達到書中所說境界，樹立良好心態(tài)非常重要。心態(tài)就是你對待自己、對待別人、對待自己遇到事情的態(tài)度，針對同樣的人和事，不同的人會有不同的心態(tài)，從而采取的行動也不一樣。有這樣一個公式：成功=100%的心態(tài)+0%的方法。這個公式說明了心態(tài)決定行動，行動決定結(jié)果。具體而言，要樹立五種心態(tài)。
1、積極心態(tài)。
就是凡事主動去想、去做，而不是消極被動的去應付，做到志向遠大，不斷進取，永不滿足于現(xiàn)狀。要思慮周全，想在前、干在前，凡事“預則立，不預則廢”。積極就是要永遠樹立一種陽光心態(tài)，凡事要多看積極面，看正面，不要因一時一刻挫折而恢心喪氣失去斗志，要學會正確面對人情冷暖，不消極不消沉永遠保持工作激情、昂揚向上的斗志。另一方面，樹立積極心態(tài)還要保持強烈的危機意識，“人生最大的危機就是沒有危機”。凡事從長遠考慮，注重自身成長和提升，確立明確目標，并且內(nèi)心有強烈的愿望去實現(xiàn)它，主動找機會去學習，自覺地去行動，始終堅信自己所追求事業(yè)必定會成功。
2、歸零心態(tài)。
任何人都要抱著從零學起的.態(tài)度，認真學習，“三人行必有我?guī)熝伞辈灰驗槿〉靡稽c小成績自以為是，無論你做得多好，取得了多大成績，都要不斷心態(tài)歸零，不斷回到起點，力求把基本的事情做得更好，同時要不斷虛心向別人學習，使自己不斷提高不斷成長，從成功走向更成功。
3、平常心心態(tài)。
就是能平淡的心情面對生活中的起起落落，面對自己的升降去留、面對人生的各種各樣的失敗與挫折······平常心也決不是不思進取，得過且過，而是要擺脫世俗煩惱，做到“不以物喜，不以己悲”。要學會拿得起、放得下；要適應平淡生活，尤其是功名利祿更應順其自然，即古人所講“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。
4、感恩心態(tài)。
要常懷感恩的心。要多想那些值得感謝的人，想那些值得感謝的事。對于周圍的人要心存感激，你今天所擁有的一切，與他們有很大關系，你的每一點成績的取得都離不開他人的配合和幫助。對于每一天都要心存感激，這一天給你留下了一些有益的經(jīng)歷和體驗。多講感恩的話。我們所有的感恩之情不要只藏在心里，要經(jīng)常在不同的場合將這種感激之情公開說出來。多做感恩的事。心存感激更重要的是要在行動上體現(xiàn)出來。要做到三個感恩：感恩于父母，是父母孕育生命把我們帶到這個世上，撫養(yǎng)成人；感恩于朋友，是朋友曾經(jīng)給予我們?nèi)松飞显S多幫助；感恩于組織，是組織為我們提供了人生成長的平臺。
5、同理心心態(tài)。
就是要懂得換位思考，就是要善于站在別人立場上去考慮問題，這樣的話我們才能夠更好地去理解別人。而理解是和諧相處的基礎。否則，只是站在自己的立場去看待問題，對他人的看法就會產(chǎn)生很多誤解和成見，與人相處的時候就會產(chǎn)生很多的分歧，對立和沖突。對于同樣的事情不同的人有不同的看法和理解，這往往沒有對錯之分，而是由于每個人所站的立場不同而造成的。善于換位思考，遇事善于站在對立的立場上去考慮一下，在與人相處的時候才能做到“求同存異”，才能跟不同特點的人都做到友好相處。
讀《沉思錄》有感8
《沉思錄》(員工版)，是一本很好的人生哲學書，它以簡易的筆調(diào)、優(yōu)美的語言、生動的哲理故事，幫助你在平時的工作生活中調(diào)適身心，領悟生命的美好與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思考之后，我對工作有了更深層次的認識。
大家都知道，每個人作為社會的一分子，都在通過各自的工作，為社會創(chuàng)造價值積累財富，為他人提供所需，推動社會的進步、促進文明的發(fā)展。同時通過工作可以滿足我們生存的需要、安全需要、情感歸屬需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要。在現(xiàn)代社會中，我們工作的不僅滿足了人們最基本的生存需要，而且其最大意義與價值在于體現(xiàn)生命存在的價值，發(fā)揮自己的才華，不斷地使自己提升到更高的平臺，而不是單純?yōu)榱诵匠�。如果我們認知到了工作的重要性和意義，那么，還有什么理由不熱愛自已的工作呢?熱愛工作的本質(zhì)就是熱愛自已的生命，辛勤工作的意義就是為了讓自已的生命不要虛度、讓自己的人生更有價值。尤其在高度分工的現(xiàn)代社會，在效率、業(yè)績至上的今天，工作壓力無時不在，有時令人浮躁不安，那么作為一名企業(yè)員工，我們又該怎樣對待工作呢?
一、首先要熱愛工作，正確看待工作，工作是權(quán)利也是義務，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對待自已的工作，不要將工作視為累贅、看作負擔。思想決定行動，積極培養(yǎng)對事業(yè)的激情、對工作的熱情，對工作有了積極的.看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂趣。
二、無論何時，認清自己的崗位使命。既要制定工作目標，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要真誠坦率為人，又要勤懇踏實干事�！霸谄湮唬\其政”，如果不能很好地履行工作的任務，一天兩天也許感到輕松舒適，但長此以往，必定陷入空虛，覺得活著失去了意義。我們每個人要具有與企業(yè)同命運的職業(yè)感，都以積極主動、自覺自愿的心態(tài)來工作，我們的企業(yè)不但會得到更大的發(fā)展，同時我們自身的能力不僅會得到提升，而且能從工作中得到樂趣，獲得成就感。
三、學習是人生永恒的主題。當今社會，知識的更新速度越來越快，不努力學習，就會被淘汰。因此，我們要做一個善于學習的人，逐步充實自我、完善自我，努力提高自身綜合素質(zhì)，才能不斷超越自我，適應企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會感謝企業(yè)提供一切讓他學習成長的機會，除從書本上獲得知識外，更要像大海結(jié)納百川一樣，懷著感恩的心對待領導和同事，虛心地向所有人學習，以積極的目光看到他人的優(yōu)點，這樣才能增強自身的知識與技能，才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項工作。
四、必須勤于思考，勤于謀事，多觀察、多思考、多總結(jié)，不斷提高自己謀事的水平。當在工作中遇到困難的時候要多開動腦筋想辦法，要學會有效率的工作。同時對工作要有火熱的激情，多做事、做實事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂和價值感。
在這個日趨物欲時代，如果我們每個員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書，相信大家一定能將工作視為神圣之事，以虔誠的態(tài)度去對待，并堅韌而樂觀、豁達而愉快的工作著。
讀《沉思錄》有感9
當它說我能否為它放棄一切去找它的時候，我遲疑了。沒有像平時答應一件事那樣。我開始懷疑自己的品質(zhì)，甚至我的感情的專一性�？戳吮揪碇�，我逐漸明白了我的品性不如意。我愛情隨時招搖晃動。而我覺得確實是我對它沒有像對待某種心愛的那么好要不它也不會說：我不能視而不見。
我需要一整個春天來還你的一切。我需要一整個冬天來修復我的品性。按照書中說的：擁有一個不可戰(zhàn)勝的靈魂的人，一方面能足夠強健地承受，另一方面又能保持清醒的品質(zhì)。
從這里我已經(jīng)喪失了我的本性，也不能承受感情的失措。大多時候是我對它的期待而過于想念而變得軟弱。
因此我需要再次確定我的處事行為再次訓練我的.潛移默化的幻想。“品質(zhì)閃耀在良好的傳承中”無論弘德，謙虛，果敢，解除惡年，不夸夸其談，不詭辯，不偽善，不口是心非，愛真理，愛追求。一切都是在我們身邊外界的影響下形成的。也根深蒂固般不能忘卻。
在這里我只有盡量為什么而忙碌，為什么而付出一切代價。面包不能阻止我的去意，在她說不能容忍的時候。就像金融危機的證券市場時而破產(chǎn)時而繁榮，控制不住生命難保。父親說：為人要仁慈，做事要負責，對人要真誠。這我沒有忘記更不會流逝。
就這樣的思路零亂無可奈何。
讀《沉思錄》有感10
《沉思錄》是一本語錄體作品，極似中國的《論語》，思想之光閃爍著人類智慧的火花，充滿浩然正氣和深遠大氣，讀起來令人冷靜，發(fā)人深思�！冻了间洝凡⒎且槐尽翱觳褪健钡男撵`雞湯，而是初讀可能會令你大失所望且略感索然無味，但細讀之后卻直達你心靈深處的書。
讀《沉思錄》，猶如與一位智者或禪者的對話，讓人靈魂高貴，精神凈化。
“人總是想退隱鄉(xiāng)間、海濱或者山林，你必定也對這種退隱生活十分渴望�？蛇@種想法只是多見于最庸碌的常人，而你則有能力決定何時隱退到自己的內(nèi)心。只有隱居到人的內(nèi)心，一個人才能收獲最多的平靜和最少的煩憂，尤其是如果他內(nèi)心思緒萬千，只需凝神內(nèi)視，即可立刻回復平靜。我確信寧靜正是心靈深處井然有序的表現(xiàn)。不斷地隱退到自己的心靈深處吧，這樣你就可不斷獲得新生�！泵看巫x到這段話，我就更加明白陶淵明的“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”的意境。在當今物欲橫流的社會，在以金錢和名利為代表的諸多欲望無法滿足而感到煩躁不安的滾滾紅塵中，只要我們能“退隱到自己的心靈深處”，守護心靈的凈土，歷練內(nèi)心的從容，收獲內(nèi)心的平靜，解除自己內(nèi)心的焦灼，就能找到自己的“世外桃源”。
“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長辭�！笔茄�，不管你官多大，不管你多富有，也不過是“日食三餐，夜宿一隅”，我們不能被“名利”遮望眼，而忘卻身邊更美好的東西；不能被“名利”所羈絆，而失去真正自我的自由。我們不必糾結(jié)于過去的種種傷疤和痛苦，桎梏于歷史的層層包袱，亦不必迷茫于未來的種種未知，恐懼于將來的裊裊迷霧，不爭名奪利，不沽名釣譽，不以物喜，不以己悲，不為利所動，不為名所惑。抓住“現(xiàn)在”，珍惜當下，不忘初心，砥礪前行，去快樂迎接嶄新精彩的每一天！
“你錯待了自己，我的`靈魂，你將是不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！薄墩撜Z》中曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”正是對該段話的穿越時空的遙相呼應。我們要心存敬畏，手握戒尺，頭懸利劍，如臨深淵，慎獨慎微，勤于自省，常修為政之德，常思報國之舉，常勵奮進之志，常懷律己之心，做到自身正、自身硬、自身凈，培養(yǎng)健康向上的生活情趣，始終堅守共產(chǎn)黨人的精神家園。
“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念。”“要像屹立于不斷拍打的巨浪之前的礁石，它巋然不動，馴服著它周圍海浪的狂暴。”人必須有信仰。人生有了信仰才會擁有前進的動力，才會擁有奮斗的目標，才會擁有更美好的未來。實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程中，只有堅守信仰，堅定信念，我們的人生才能綻放耀眼的光芒，人生才能更加美麗輝煌！
讀《沉思錄》有感11
溫總理在記者采訪中說：“我把《沉思錄》這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。”于是我也成為其中的一份子�！耙槐緶乜偫碜x了一百多遍的書”本以為只是一個宣傳叫賣的噱頭，但真正閱讀過才發(fā)現(xiàn)它的確是一本能凈化人心靈的書籍。讀后，感想頗多，受益匪淺。
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可奧勒留所著，對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。書中闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。
馬可奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進行了深刻的思考，熱誠地從其他人身上學習他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力�！冻了间洝肥菑撵`魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。
讀《沉思錄》讓我有了四點感悟。
一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動物界，對我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當今競爭越來越激烈的社會，稍不留神，可能就被社會遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實，如果你不想成為社會的棄嬰，你就必須學會適應周圍環(huán)境，適應整個社會。
二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學生，也不再是埋頭苦讀的中學生，我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當你在苦難中倍受煎熬時，你要對自己說：堅持吧，挺一挺就過去了。
三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧，我們需要只是那適當?shù)恼_的'追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。
四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當我們失敗時，要想想得到了什么;成功時，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過得有滋有味。
《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書，讀罷，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考。我終于明白了溫總理為什么把這本書放在床頭，為什么讀了不下100遍。《沉思錄》讓我思考人生，思考自己，也思考周圍的一切。它的好不是讀一遍就可以領悟的，我也要加強自身學習，多讀，多想，多實踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長。
讀《沉思錄》有感12
溫總理說：“這本書每天抬在我的床頭，我可能讀了有100遍，每天都在讀�！惫@句話我深深地愛上了這本書，我也象暖總理一樣將這本書作為我的案頭書，天天都在讀，地天都在凝聽一位智者道話：
奧勒留作為古羅馬的皇帝，他軍功赫赫，作為天子，他關懷庶民，普修慈悲機構(gòu)，甚至出賣私家珠寶用于賑災。但他真正的歷史性成績，在于他醉心的哲學，在于這部《沉思錄》�！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人重視實際、崇尚感性的性情相符合。由于《沉思錄》，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
我感悟：《輕思錄》是一原用靈魂、用智慧寫成的書。己能夠通功單眼望世界，然而有個逝世角就是本人，所以瞅清自己、與自己對話從來就不是用眼睛可能干到的，唯有居心靈往審閱從前，去反費過返。而檢查自人，取自己對話素來就不是一件輕易的事它需要相對真摯、平跟的口態(tài)，需要超常、決盡的`勇氣。在這利《重念錄》里，作者佳似一個異樣嚴格而又溫和的我站在鏡子后面，告誡鏡子面頭的自彼，書中“你……”的句式就是最賴的亮證。這不是簡略的心坎獨紅和情感傾訴，這是大家與自己的接聊這是結(jié)剖靈魂對自己入言告誡。
我感悟：如《沉思錄》所述，所有事物皆是相互聯(lián)結(jié)的所以在人的構(gòu)造中重要的準則就是友好的本則，每集體都要對自己的同種友愛，意識我們來自共一本源，趨勢統(tǒng)一目的，要有團聯(lián)合作的精力，都要作沒有利社會的行動。 這恰是我們這一代人需要實正領有的。
我感悟：息替青多年我們正處在英姿颯爽、暮氣沉沉的大惡時候，我們有一腔暖血，卻缺少生涯的歷練。所以，我們須要《尋思錄》這樣一標智慧的書，去輔助咱們掌握豪情、把握盼望、掌握方向，教會從爾束縛，找到本身價值。
讀《沉思錄》有感13
我去年讀了《季羨林生命沉思錄》，這本書是作者集大成，編輯的季老有關人生的名言名句。我各取所需地把其中的一些語句抄給同事欣賞，交流心得，頗有收獲。我就來個串串燒，再學習一遍，再品味其中的哲理，把它變成自己的語言和行動。
季老說：“在人生的道路上，每一個人都是孤獨的旅客�！鄙钤谏鐣稀盀樗酥氲陌俜直仍礁咴胶茫赖滤皆礁��！边�說：“家庭是一個真正的安身立命之處。在這里，人們主要祈求的就是溫馨。對待一切善良的'人，不管是家屬還是朋友，都應該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。”
季老的話普通中見真理，我是個任性的人，頭上有兩個發(fā)旋，更加強了我倔犟的脾氣。這兩字箴言，我只做到真字，而不會忍。所以，一生坎坷，幸福指數(shù)就偏低了。
季老認為：“人真是一個奇妙的動物，人的一生也多半是奇妙的一生。你想走的路，有時無論如何也走不上。你不想走的路，不知不覺之中，不管有多少曲折，最終還是要走上�！笨刹皇菃�，什么緣分啦，機會呀，環(huán)境啦，輿論咯，國情啊…等等，都把你趕到這條路上。唯物主義不能解釋，那就用唯心論解釋吧。這里的忍字我是跑不掉的，俗話說的好哇，人到彎腰樹，不得不彎腰哦!
任何人的一生都是一場搏斗，“人世間，波詭云譎，因過錯綜。只有能做到盡人事而聽天命，一個人才能永遠保持心情的平衡。”連季老都說“我是一個沒有出息的人，我的感情太多，總是供過于求。------所有這一些偶然性都集中在一起，壓到了我身上。我自己的性格制造成的這一個十字架。只有我自己來背了。奈何，奈何!”我們普通人身上的十字架肯定比季老的又大又重吧，我這樣想。
季老還論述到忘和懷舊，對我也有啟迪作用。他說：“人生下來，既能得到一點樂趣，又必須忍受大量的痛苦，后者所占的比重要多得多。而，人能“忘”漸漸地從劇烈到淡漠，再淡漠，再淡漠，終于只剩下一點殘痕;有人，特別是詩人，甚至愛撫這一點殘痕，寫出了動人心魄的詩篇…在中國古代，抒情的文或詩，都貴在含蓄，貴在言有盡而意無窮，-----把讀者的心帶向悠遠，帶向縹緲，帶向一個無法言傳的意境�！比瞬粌H會忘，有時還要懷舊，“懷舊是有人味的一種表現(xiàn)，懷舊能凈化人的靈魂�！奔纠仙畹拿胤骄褪侨绱税桑浲纯�，愛撫生命，感恩戴德!
季老飽受文革之苦，曾說：“好多年來，我曾有過一個“良好”的愿望：我對每個人都好，也希望每個人都對我好。指望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的�！边@是季老的感慨，也是我們大家的感慨吧。
讀《沉思錄》有感14
《沉思錄》是 古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著的，是一本寫給自己的書，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達觀的生活。這本書是斯多葛學派的一個里程碑。
當我每晚躺在床上，安安靜靜地品讀時如獲珍寶似的不忍釋手。持續(xù)下來，或多或少有些感悟。
我不曾時刻地讀也不曾口口聲聲地去解釋它，而是在我覺得心情愉快、沉重，抑或需要有種精神支持我走下去的時候，抑或沒有人能幫我解決問題的時候，我就可以慢慢地去品讀，并能從中領悟到一些人生的意義。
很多時候，我們面對生活、感情、學習等等，不要總想著沒有的和已有的東西，而要想著你認為最好的東西。人，都是有追求的x，總想著讓某種東西來滿足自己的x，這也是人是自私的原因。而這也要求我們面對現(xiàn)實。有些東西是虛無縹緲的，過了就煙消云散。這和佛家所說的：“色即是空，空即是色”，在某種程度上是一致的。如果能做到這一點似乎我們就能快樂生活一生了。
人的追求愿望強烈時，往往會忘記了道德的約束。就像追求一個喜歡的人，剛開始用“糖衣炮彈”轟炸，得手之后就用像白色垃圾一樣置之于荒原之中，不再醒悟，而那些美好的值得回憶值得珍惜的東西就沒有回來過了。這也是為什么許多人往往到了失去之后才懂得珍惜。
這也違背了《沉思錄》中說：“人要熱烈追求那些你認為最值得珍惜的東西和人，甚至是執(zhí)著�！�
人的品德性質(zhì)是人內(nèi)心深處擁有的將每一天當作最后一天度過，不是急切，也不是麻木不仁地度過。
因此，我會選擇更好適合我走下去的路，連帶自己的情感也放進受傷的心里。按照書中說的：“痛苦不是不可忍受或持續(xù)不完的。” 這就是有些人為了某個人而付出一切之后傷痕累累時，而不會那么痛苦的'原因了。
于是我在傷心后不痛苦時看了書。回歸前面的《沉思錄》那是在需要的時候讀的，而此時看了就是能助自己走出那條充斥悲傷的深溝。這也讓我明白了，人嘛就是在痛苦之后才會知道現(xiàn)在的幸福，在失去什么之后才會懂得珍惜，沒有了什么之后才會尋找什么……而一生之中除了忙碌之外就是空閑的胡思亂想了，才會擁有那么多的煩惱。
而自己情感上的失敗不曾像失去牽過手的女孩那么傷痛，就像拖鞋的作用，有與沒有就是不一樣。
始終學業(yè)還是更值得深思，就業(yè)怎么辦？我已經(jīng)沒有時間為失去而哀，我也不能讓人輕易記住和輕易忘記，按照書中說的：“你忘記所有東西的時刻已經(jīng)臨近，你被所有人忘記的時刻也已經(jīng)臨近。”
于是我漸漸地退回了自己的世界，和《沉思錄》一起。
讀《沉思錄》有感15
人，往往有些不能自拔的想法，或者瘋狂購物，或者拼命的吃東西，甚至x，或者殺人。無論如何這些都是因為難以忘懷而不知所措罷了。而本卷能夠讓我們認清我與社會，人與天，活著與死亡的關系，從而讓我們做出恰當適時的行為來挽救失去的東西，也提高我們的思想高度和修養(yǎng)，做識時的人。
我們會遇到困難，會因不能解決而煩惱。在與人交往中會在意他人的看法也會渴望得到肯定。不能得到，于是悶悶不樂，最后受傷的永遠是自己。因為他人不會因為你的傷痛而落淚，不會因為你的難受而不樂。他人重視的是心靈的寄托與解脫，是自私的。原本我認為真心付出會得到接受者的肯定，但是如果做錯什么事乃至很小的損害的是自己，接受者不會憐憫。按照書中說：每個人愛自己都超過愛所有其他人，但他重視別人關于他自己的意見，卻更甚于重視自己關于自己的意見。
于是有些人開始不予以心交心的付出，敷衍了事成為社會的主題�？墒沁@樣人會很累很孤單。繼續(xù)下去，我們會陷入無望的傷痛中。也僅僅生活在現(xiàn)在，因為我們看到的是現(xiàn)在做到的是一直與人矛盾的現(xiàn)在，而喪失的也是現(xiàn)在。
現(xiàn)在是我們的一切。難道我們要選擇一生的悲傷不可理喻的現(xiàn)在生活？答案是否定的。
我們要在不喜歡的不能享受的交往生活中堅強面對，在無望完成的事情中訓練自己。如前面所言，不管別人做或說什么，不管你自己說什么，不管將來可能發(fā)生什么事情使你苦惱，不管在將你包裹的身體中或者在天生與身體結(jié)合在一起的生命中，有什么東西違背你的意志而附著你，不管那纏繞的事物旋渦是如何旋轉(zhuǎn)，為使我們生活的自己開心樂觀和免除命運的.災難，我們要做恰當適合社會他人的事情，又要恰當停止避免自己受傷，不要沒有目的（不能過于強烈）。于是又要求我們做到以下幾點：
一、做恰當?shù)氖虑橛智‘數(shù)耐Ｖ梗磺谢貧w平靜。無論我們做什么事開始做的時候要選擇適合的時機和對象，過程中保持著一定程度冷熱交加讓速度持恒才能控制在自己的范圍內(nèi)，也容易在自己正確的位置上停止一切的活動，讓自己又在另一個起點。比如愛，剛開始會讓自己陷入愛的深淵中不能自拔，繼續(xù)下去不能得到，推出又不能，這是愚昧的做法。但是不是不能愛，是講究一個適度。
二、拋棄意見你將得救。
1、“三思而行”簡單的說就是做事情前先加以考慮后果，不要等到受傷才說“悔不當初”。
2、學無止境。我們遇到的挫折，與他人的矛盾，對自己的意見，我們要學會轉(zhuǎn)化，分給每個人。而人是無盡時間中一個小鬧鐘。生活給我們的永遠是給我們的教科書。慢慢學，終究會成為“圣人”
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