【熱門(mén)】《文化苦旅》讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《文化苦旅》讀后感1
說(shuō)起文化，思緒總?cè)滩蛔★h忽到洋溢在耳邊、千年古國(guó)的贊美之辭去了。
“中華文化博大精深”似乎已是一個(gè)信手拈來(lái)的日常用語(yǔ)，在網(wǎng)絡(luò)聊天中會(huì)配上一個(gè)“佩服佩服”的表情包。學(xué)業(yè)中“語(yǔ)文”也是極為重要的科目，若剖去功利性質(zhì)的課文考點(diǎn)解析，余下的`還有中華上下五千年的沉淀，歷史長(zhǎng)河中個(gè)性鮮明的詩(shī)人、一心熱忱向紅星的革命家……十多本的《語(yǔ)文》，何嘗不是中華的驕傲呢?
西行，《文化苦旅》中陽(yáng)關(guān)便是詳細(xì)之至了——“天是天，地是地，侏儒變成了巨人，巨人也變成了侏儒”。西北沒(méi)有南方的陰濕之氣，與人滿為患的厭倦。天攏在地上，密的不透風(fēng)——但風(fēng)起時(shí)，又咂著尖銳的沙，諷刺著每一個(gè)孤身前往的執(zhí)著的傻瓜。太陽(yáng)升起、落下，日復(fù)一日，不知何時(shí)起，近在眼前的過(guò)往成了歷史，鮮明的臉龐變成了月光下的影子。
《文化苦旅》讀后感2
就個(gè)人而言，我一直對(duì)散文存在偏見(jiàn)，覺(jué)得它不如小說(shuō)那樣吸引人。然而余秋雨的散文總能引起我的共鳴，讓我全身心的融入，閱讀速度很慢的我此時(shí)竟愛(ài)不釋手，閱讀起來(lái)毫無(wú)障礙。但這本書(shū)所呈現(xiàn)給讀者的，絕非如此快速、淺薄。
余秋雨的文字帶我走過(guò)了他所走過(guò)的'地方，啟發(fā)我去思考他所思考的問(wèn)題，對(duì)文物流失的痛恨，對(duì)歷史文化的追溯、反問(wèn)、傳承，讀著讀著情到深處，讀著讀著潸然淚下，每次總讓人以滿腔的民族厚重感和歷史責(zé)任感收尾。
《文化苦旅》讀后感3
“桃花源”千百年來(lái)竟成中國(guó)人時(shí)時(shí)夢(mèng)寐以求的人間樂(lè)土之所在，“桃源”所樂(lè)者何？無(wú)戰(zhàn)亂與征賦，平等而富足，如是而已矣，并無(wú)精神之超越，無(wú)對(duì)人性本具之罪惡與生命本有之苦難的復(fù)雜性之認(rèn)識(shí)，“桃源”人也是人，就算避世再遠(yuǎn)，也逃不開(kāi)罪的鉗制。所以中國(guó)的傳統(tǒng)文化要么向王權(quán)低頭，要么就隱遁超脫，并無(wú)為愛(ài)為公義為超越性之真理而獨(dú)立奮爭(zhēng)的精神。不是遮與蓋，就是逃與避，在苦與樂(lè)之間徘徊不止，走向“桃源”的.同時(shí)，也走向了精神價(jià)值的虛無(wú)，難道這竟是陶淵明和千百士人所向往的樂(lè)土？
《文化苦旅》讀后感4
廣闊的陸上，孕育著大群大群的生靈。靈長(zhǎng)的猿慢慢進(jìn)化成兩腿站立、會(huì)用火，最終會(huì)思考的人類，他們渴望更多。
文化究竟是什么?我們走在千年的路上，頻頻回首，只為尋找最初設(shè)下的答案。——題記
《文化苦旅》，確如書(shū)名和綠色的包裝一般，甘苦的味道彌漫在方正的漢字間。說(shuō)是杯中的熱茶還不夠，應(yīng)是山頂?shù)?草藥，可以用水熬出褐色的湯汁。
厚厚的一本，從東海之濱到白雪皚皚的陽(yáng)關(guān)、再到風(fēng)吹浪打的北歐，余秋雨先生對(duì)于“文化”的追尋，從來(lái)不屈服于腳下凹凸不平的土地。書(shū)中幾處的記述同我的印象重合在一起，既有自豪自己能跟上偉人的足跡，又是遺憾物是人非。
《文化苦旅》讀后感5
余秋雨中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思著古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”寫(xiě)本書(shū)！
走進(jìn)始終的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不堪熟悉的土地。逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去！
合上書(shū)卷，我們不由自主的走上窗前，流動(dòng)的.車(chē)潮及人潮正自我宣誓著另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面！
《文化苦旅》讀后感6
我癡迷于哥特式尖頂建筑，清晰記得盎格魯、撒克遜人的來(lái)源與發(fā)展，能大段背誦莎士比亞的名句，一度覺(jué)得西方的月亮真的挺圓。直到品讀了余先生的《文化苦旅》之后，才幡然醒悟，最厚重的人文、最恒久的歷史、最深厚的底蘊(yùn)，就在我們的身邊。
秦磚漢瓦，唐詩(shī)宋詞，紫禁城的森嚴(yán)，水鄉(xiāng)園林的.婉約，塞外風(fēng)光的豪放，名山大川的壯觀，兩河文明的發(fā)展，書(shū)畫(huà)佳作的精彩，無(wú)一不值得我們細(xì)細(xì)琢磨、久久回味。歷史讓人銘記，催人思索，使人奮進(jìn)。余先生追尋先人的足跡，借景寫(xiě)人，博古敘今，文化苦旅，雖苦也甘。
《文化苦旅》讀后感7
掩卷沉思，在社會(huì)已然進(jìn)入科技高度文明高度發(fā)達(dá)的今天，人們對(duì)物質(zhì)追求達(dá)到了無(wú)止境，各種成功學(xué)、厚黑學(xué)、官場(chǎng)小說(shuō)甚囂塵上。
讀《文化苦旅》卻讓我如同在茫茫的沙漠中尋著一汪清泉，這樣的`甘冽，透人心脾，蕩滌心靈。作者寓情于景，在帶領(lǐng)我們領(lǐng)略山水風(fēng)光的時(shí)候，更多的是對(duì)中國(guó)文化失落的嘆息，對(duì)民族精神何去何從的一種反思。
很贊同作者在《筆墨祭》最后所寫(xiě)的：“這個(gè)民族的生命力還需要在更寬廣的天地中展開(kāi)。健全的人生須不斷立美逐丑�！弊屛覀兿裰鹑盏目涓敢粯幼分鹈篮冒�。
《文化苦旅》讀后感8
被壓得喘不過(guò)氣之時(shí)，我在目錄中尋找看起來(lái)輕松些的題目，于是選擇了《臘梅》。
愛(ài)極了梁辰魚(yú)的這首詩(shī)：
“幽花開(kāi)處月微茫，秋水凝神黯淡妝。
曉徹露濃空見(jiàn)影，隔簾風(fēng)細(xì)但聞香。“
花總給人以一種溫馨的感覺(jué)。私自以為，每一朵花都是一首詩(shī)，“孤芳自賞時(shí)，世界便小了”。我幻想，《夜雨詩(shī)意》中的那段話能得以映現(xiàn)：
“狼狽的苦旅不見(jiàn)了，荒寂恐怖不見(jiàn)了，只是在緊張生活的空閑，讀一首詩(shī)，親撫一下自然，一切是那樣的輕松和瀟灑。”
可是，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。當(dāng)花的生機(jī)勃勃與絕癥病人那無(wú)法挽回的生命形成鮮明落差時(shí)，輕松和瀟灑成了大笑話。雖然先生極力凸現(xiàn)昏暗中的`光明，絕望中的希望，但我想更多的是平凡人，至少我無(wú)法那樣豁達(dá)，無(wú)法忽略那光明周?chē)腔璋�，希望被絕望包圍，相比起人的生命，一切都太渺小。
但僅是那一點(diǎn)燦爛，就使人心感動(dòng)。為生命而動(dòng)容，更為人對(duì)美，對(duì)生命的生機(jī)表現(xiàn)出來(lái)的執(zhí)著而震撼。
《文化苦旅》讀后感9
一個(gè)人，踏上旅程，苦苦尋覓著。
只是一個(gè)人，沒(méi)有結(jié)伴而行，走在空蕩蕩的空間里，內(nèi)心卻無(wú)比豐盈。多彩的文化將這里的'空洞填補(bǔ)得十分充實(shí)�！翱唷笔且�?yàn)榧拍瘑幔坑只蛘呤菫橄У奈幕鴳崙嵅黄�？琢磨不透。他毅然上路，只為文化而變得無(wú)所畏懼。余秋雨選擇了寂寞，但卻成就了輝煌，就在《文化苦旅》出版的那一刻。
不得不說(shuō)，《文化苦旅》的“苦”是能夠從書(shū)中滲透出來(lái)的。余秋雨探尋著文化，注定孤身一人，獨(dú)自承擔(dān)迎面而來(lái)的一切。寂寞與輝煌在書(shū)中存在著一定的聯(lián)系。也許，變得孤身一人不一定能夠獲得輝煌的成就，但輝煌卻一定是與寂寞同在的。在新版小敘中，余秋雨把《文化苦旅》比作傷痕累累而身心尤健的回家浪子，離開(kāi)家中的寂寞與回家后被眾人的披星戴月，應(yīng)該就能看出了。
《文化苦旅》讀后感10
歷史的探索，往往始于足下。我跟隨著《文化苦旅》的腳步，把握歷史的韻律，靜觀王朝的'興亡。
遺失“文化，不就是讓有限的生命向更大的空間和時(shí)間領(lǐng)域延伸么？”《風(fēng)雨天一閣》中有一個(gè)文化傳承中令人欷歔的事件，明朝大藏書(shū)家范欽藏書(shū)頗豐，然而時(shí)局的變遷令其中多數(shù)毀于賊手，許多孤本失傳，成為了文化史上的一大遺憾。
曾慕名前往拜訪大相國(guó)寺，卻發(fā)現(xiàn)佛教氛圍早已面目全非，我不禁疑惑了，我們?cè)撛鯓颖苊馕幕倪z失？而西安大雁塔前一位僧人以倒立的形式化緣，不顧周遭耀眼的閃光燈，才真正詮釋了佛教的思想——修行。
這正是如今無(wú)數(shù)的廟宇樓閣中的僧人所遺失的——佛的精神以及歷史所賦予他們傳承佛教思想的使命感。
《文化苦旅》讀后感11
在暑假里讀了余秋雨的書(shū)，覺(jué)得很美。
在《三峽》中余秋雨贊賞李白的豪放，卻未曾吟詠白帝；驚艷于神女峰的多姿，卻未曾賦詞歌詠；無(wú)論是敦煌的道骨仙風(fēng)，還是都江堰的.豪情萬(wàn)丈，都只博他淺淺一笑，再也留不住余秋雨前進(jìn)的步伐。
余秋雨是個(gè)傳頌者，對(duì)于他筆下的山山水水，人們都懷有近乎仰慕的喜愛(ài)；他更是個(gè)旁觀者，什么越女恩仇三國(guó)紛爭(zhēng)都盡入他的法眼。
余秋雨走完了他的文化苦旅，我們呢？
我們是不是也應(yīng)該走一走我們的文化苦旅呢？
《文化苦旅》讀后感12
余秋雨寫(xiě)的文化苦旅有風(fēng)景描寫(xiě)，有人物描寫(xiě)，還有講道理的片段，可謂無(wú)奇不有，應(yīng)有盡有，十分精彩。
本文說(shuō)了余秋雨從莫高窟道士塔到新加坡的旅行記錄，從中還插入了一些道理和想法。從陸地到海上，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，讀了這本書(shū)，就感到全世界都有自己的足跡。
他旅行沒(méi)有找旅行社，出行全靠雙腳，李白的輕舟，陸游的毛驢都雇不了。他一路講課，在講課的過(guò)程中旅行，行行止止。他走的地方大多都是文人墨客，古代文化氣息比較重的地方，他寫(xiě)文章要青春活力，寫(xiě)出來(lái)卻無(wú)比蒼老，唐朝的煙塵，宋朝的風(fēng)，洗去了他的少年精力。
他有一段我認(rèn)為十分好的.句子：當(dāng)然希望也只是希望罷了，何況這實(shí)在已是一種奢望。這段話講了他認(rèn)為希望只是一種奢望，不值得去花費(fèi)太多的精力去希望。
其實(shí)， 人們認(rèn)為他游歷世界，只是單純的去異鄉(xiāng)旅行，可我認(rèn)為所有的故鄉(xiāng)原本不都是異鄉(xiāng)嗎？所謂故鄉(xiāng)，不過(guò)是我們祖先漂泊旅程中落腳的最后一站。
《文化苦旅》讀后感13
翻開(kāi)《文化苦旅》，我看見(jiàn)作者只身行走在浩浩土地之上，只與厚重的行囊為伍，思緒卻縈繞在途經(jīng)的風(fēng)景名勝與歷史古跡之間、文人墨客與文化命運(yùn)之間，上下求索，或許——苦哉？
然而，細(xì)細(xì)品味著書(shū)中的文字，我卻能感受到，作者將鬧市的喧囂揮之一去，將一切雜緒拋之腦后，有清風(fēng)日暮、明月光輝為伴，享受著茫茫大漠的荒涼、小橋流水的秀麗，山水的美景交融一身，與中國(guó)千百年的歷史文化來(lái)一番心與心的交流，豈不——樂(lè)哉？
走一步，停一步。他，余秋雨，就是這樣行行止止，停停走走，用空靈的'文字和深厚的文化底蘊(yùn)，將萬(wàn)物千象信手捏來(lái)，栩栩如生的付諸于筆端，寄情于山水之間，展現(xiàn)中國(guó)文化的博大精深，進(jìn)行了一場(chǎng)人生真諦與文化靈魂孜孜不倦的探求。
《文化苦旅》讀后感14
《文化苦旅》是以山水風(fēng)物尋求文化的靈魂和人生的密諦。其中“陽(yáng)山雪”和“柳侯祠”描述了大漠荒涼的黃河文明的盛興與衰敗和歷史的.深邃蒼涼，而“白發(fā)蘇州”以及“江南小鎮(zhèn)”描繪了形神俱佳的世態(tài)人情和清新婉約的江南文化。其它許多地方也給我留下了深刻的印象。
讀了這本書(shū)，我了解到了我從未知道的地方，了解到了我從未想過(guò)的歷史，了解到了我從未觸及的知識(shí)……
《文化苦旅》這本書(shū)十分深?yuàn)W，僅管我有許多不太懂的地方，但還是深深地喜歡上了一句話：“一切偉大的'藝術(shù)都不會(huì)只是呈現(xiàn)自己?jiǎn)畏矫娴纳��！弊x了它，我開(kāi)始深思：是呀，藝術(shù)是無(wú)處不在的，絕不會(huì)局限于某個(gè)方面。
歷史遺留的文化遍布在世界的每一個(gè)角落。朋友們，只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼，便可和余秋雨一起踏上文化的苦旅。
《文化苦旅》讀后感15
文化苦旅，萬(wàn)聲嘆息。而萬(wàn)聲嘆息中所蘊(yùn)含的百味，又怎是一個(gè)苦字了得。
突然想到八個(gè)字：“生亦何歡，死亦何苦�！�
合上書(shū)，小睡一會(huì)，用暫時(shí)的平息來(lái)?yè)嵛績(jī)?nèi)心的`疲憊。醒來(lái)后，感覺(jué)如書(shū)上所寫(xiě)：“將軍舒眉了，謀士自悔了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，叱令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩了。”
但是，“又不能完全忘卻，留下一點(diǎn)影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵”。
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