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《尼采：在世紀的轉折點上》讀后感（通用7篇）
認真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《尼采：在世紀的轉折點上》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《尼采：在世紀的轉折點上》讀后感 1
大自然的星空群星燦爛，但那最早閃現的未必是最亮的星宿。有的星宿孤獨的燃燒著，熄滅了，很久很久以后，它的光才到達我們的眼睛。
文學的星空何嘗不是如此？在我的眼中，有一本書閃著無比耀眼的光芒，這是我最喜歡讀的一本書——《尼采：在世紀的轉折點上》。
因為人的創(chuàng)造，任何人的大地終究未被發(fā)現，未被深究。
歌德說過，創(chuàng)造是人的天性最內在的性質。在這一點上，尼采繼承了歌德的傳統。在我看來，如果要用一個詞概括人的本質和使命，那就是創(chuàng)造。
自由可以是創(chuàng)造，因為只有在創(chuàng)造中才自由；超越可以是創(chuàng)造，作為創(chuàng)造者，你超越了你自己――你不再是你的同時代人；認識可以是創(chuàng)造，幸�？梢允莿�(chuàng)造，任何都可以是創(chuàng)造。尼采把創(chuàng)造歸結成了評價。是的，評價之后才有價值，沒有評價的生存之果是空的。也許，沒有創(chuàng)造的生命只剩下一副萬念俱灰的空殼。
這就是我喜歡讀的原因—因為創(chuàng)造。
你是一個自轉的.輪軸嗎？你能使星辰圍繞你旋轉嗎？
我在讀這一章節(jié)的時候在想，人人都有一個自我嗎？尼采的回答是肯定的。但尼采說，絕大多數人都不是在為他的真實的自我活者。所以，尼采一再發(fā)出同一種呼吁：你應當成為你之為你者。是的，我們每個人都必須要忠于自己，必須要向自己的生命負責。一個人如果為了名利，金錢，抑或是自己無窮無盡的欲望，但卻危害自己生命，這一切都是不值得的。
當今的社會，人們追名逐利，為一生的功名拋棄一切，埋沒了自我。蠶是被自己的絲包裹住的，而人類也被金錢包裹了自我。所以，認清現實吧，認清自我吧。
這就是我喜歡讀的原因—因為自我。
這本書閃爍的光芒太過于耀眼，太過于閃亮。我想，因為創(chuàng)造，我的人生從此與眾不同；也許，因為自我，我的人生軌道從此發(fā)生轉變。這就是一本書的力量，一本我最喜愛的書的力量。
《尼采：在世紀的轉折點上》讀后感 2
尼采，19世紀德國最杰出的一位哲學家，他的思想如驕陽的光輝一般，籠罩著他之后的整個西方哲學界。
正是這樣一位哲學家，他為人所知的卻不是他那深邃的思想，而是無窮無盡的誤解。“上帝死了”、斷章取義的名言警句、與納粹之間密不可分的聯系、精神疾病與發(fā)瘋的傳聞……
因此，尼采是一位為人所誤解的哲學家。
“上帝死了”，是因為在尼采的心中，傳統的宗教正因為西方的工業(yè)革命與科學崇拜而崩塌。所以他才會出此狂言。
尼采在艱苦的環(huán)境當中，創(chuàng)作出了大量的著作，其中的巔峰之作即《權力意志》與《查拉圖斯特拉如是說》，從中，尼采徹底打破了西方傳統哲學與宗教的限制，對傳統價值進行“重估”，并引發(fā)出了屬于自己的一套邏輯自洽的“超人哲學”思想。這種思想乃是社會達爾文主義的進一步演變，尼采無限地謳歌超人，認為超人是人類文明進化的頂點。但他也因此而蔑視與自己同時代的人，遭到了詬病。
希特勒，二戰(zhàn)期間納粹德國的領導人，他號稱自己瘋狂崇拜尼采，與尼采雕像合影，還將尼采的.著作全集送給意大利的墨索里尼作為禮物，這也是尼采遭到最重大的誤解的原因。那么，這是為什么呢？
因為，尼采的早期思想之中，包含一定的種族主義成分，強調日耳曼人血統的純粹性，為希特勒大肆屠殺猶太人奠定了思想基礎。但是，尼采后來認識到了這一點，他在后期的著作中，表達了對這種沙文主義（亦即極端的民族主義）的強烈排斥，但這一點，希特勒可完全沒有注意。
在1889年，尼采精神崩潰，他當時在街上看到一位馬夫用鞭子抽打自己的馬，尼采突然前去抱住這匹馬的脖頸，痛哭流涕。這種精神失常的方式看似富有戲劇性，實際上卻是尼采當時心理活動的體現。尼采，是一個唯心主義者，他反對笛卡爾所倡導的唯物主義與理性主義，在笛卡爾看來，馬是機械性而沒有生命的，是沒有痛苦的，但感性的尼采并不這樣認為，他抱住馬的脖子，正是他想要使馬脫離痛苦的愿望的外在表現。
尼采，一個文學家，一個哲學家，一個唯心主義者，一個瘋子，一個先知。他是偉大的，并將永遠偉大。
《尼采：在世紀的轉折點上》讀后感 3
尼采，作為十九世紀最偉大的哲學家之一，即得不到當時社會的認可，也沒有人發(fā)現他的驚世才華，在一定程度，也就注定了這位偉大的哲學家將孤獨一生。生前的默默無聞，加上晚年疾病的折磨，使當時的人們把他當成一個瘋子。然而擁有驚世之才的大哲學家終將為后世的人們所熟知，名垂千古。
周國平同志的《尼采：在世紀的轉折點上》是對尼采進行重新估價的一個初步的嘗試。他在認真地研究了尼采的生平和著作的基礎上，根據第一手材料，經過自己，的獨立思考，提出了一些與過去習慣的說法頗為不同的見解。在歷史的審判臺前，只有弱者才需要辯護，而尼采卻決不是弱者。他所需要的是理解。這部著作所提供的正是關于尼采的一種新的理解。
“上帝已死”、“重估一切價值”、“成為你自己”這些我們熟悉的話都來自于尼采�？墒俏乙恢蔽醋x過關于尼采的書。今天，我認真讀了這本早在1986年就出版的書，通過周國平的解讀初步了解了尼采。
“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負”。這句熟悉的`話也來自尼采。舞蹈，在尼采看來象征著一種高昂輕揚的人生態(tài)度。舞蹈的象征意義便是超越性，超越性是戰(zhàn)勝人生的悲劇性的保證，在同人生的痛苦戰(zhàn)斗時，應當體現出這種超越性�？v使生活之路是苦難之路，可是，我們一旦選定了它，我們就應步履輕快的走在它上面。
當困難無可避免時，我們格外需要獲得一種精神的力量。那么，來了解一下尼采的“酒神精神”！酒神精神的要義是肯定人生、祝福人生，連同它的悲劇性。要肯定人生，不在它的悲劇性面前逃避、自欺或頹廢，一個人必須足夠堅強。但是堅強而沉重，或堅強而陰郁，仍不合酒神精神，尼采認為，人生的偉大肯定者應該兼有“堅硬的骨頭和輕捷的足”，學會“神圣的舞蹈”……
當然，要全面的了解尼采，我們需要更多的讀書。
周國平的這本書之所以叫：在世紀的轉折點上，我想，是因為當年，時代需要那樣一種精神，那樣一種以思潮為時尚的精神浪漫。
《尼采：在世紀的轉折點上》讀后感 4
“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。”“我的時代還沒有到來，有的人死后方生。”尼采，這一位世紀末的漂泊者，在世人眼中是個不折不扣的狂人和瘋子。
作為西方哲學家和思想家，我們對尼采可能是一知半解，認為他只是一個特立獨行的聰明人。通過《尼采：在世紀的轉折點上》，描繪了一位孤獨的思想家，一位快樂的.先驅者·。尼采的思想受孕于歐洲文明瀕臨深刻危機的時代，他的敏感使他對這種危機有格外真切的感受。他的勇敢使其直言不諱，他的真誠使他言行統一。由此看來，尼采類似于楚國大夫屈原，“眾人皆醉我獨醒”。
當資本主義醉生夢死處于精神危機時，尼采的出現揭示了了現代西方人的基本境遇，嚴肅思考了心靈的問題。從痛苦的人生中發(fā)現人生的歡樂，是尼采所提倡的酒神精神，也是我欣賞尼采的另一方面。不同于日神精神的醉生夢死，酒神精神喻示著情緒的發(fā)泄，是拋棄傳統束縛回歸原始狀態(tài)的生存體驗，人類在消失個體與世界合一的絕望痛苦的哀號中獲得生的極大快意。相信自己是強大的，每一次的痛苦的磨礪都是磨刀石死死咬住刀鋒，愈戰(zhàn)愈勇，使尼采、使你我都迸發(fā)出攻克難關的勇氣。
《尼采：在世紀的轉折點上》讀后感 5
“史”和“哲”是我的最愛。本周找來《尼采：在世紀的轉折點》閱讀，因為這本書解讀的是生命哲學的創(chuàng)始人尼采，而作者是我喜歡的周國平先生。閱完，我感受到尼采那顆孤獨的靈魂里蘊含著一種最熱烈的愛，一種與世無抗爭、但又無比執(zhí)著的愛。
本書作者周國平，既是哲學家，還是詩人、散文家。他寫了大量的散文隨筆，用文學的形式談哲學，平易之中多見理趣，筆調清新自然，內涵睿智深刻。他的著作以文采和哲思贏得了無數讀者的心，無論是血氣青年還是耄耋老人，用心去讀，皆能從中獲得啟迪。是他，讓我喜歡上了哲學。他的《周國平論閱讀》讓我找到堅持閱讀的力量。他的《周國平論教育》讓我懂得做人和教人在根本上是一致的，教育應該回歸常識，回到教育之為教育的最基本的道理上來。而這本書《尼采：在世紀的轉折點》則讓我走近了尼采，看到一位哲學天才的靈魂與愛。這是一本很不錯的了解和學習尼采思想的入門書。本來是奔著哲學來的，哪知卻看到一顆無比孤獨，和一份對生命最熱烈的愛。
《尼采：在世紀的轉折點》出版于1986年7月，推算起來，是周國平正40歲的時候�！墩撜Z》：三十而立，四十而不惑……意思是說，三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑。40歲應該是對人生感悟最深刻，對生命開始有成熟看法的時候。周國平先生曾說：四十歲正是激情澎湃的時候，也就是說這本書就是他高漲的生命激情的產物。書中：他給予尼采已很高的評價，通過這本書我進一步明白了尼采“重估一切價值”，“上帝已經死了”的含義，懂得了強力意志概念為什么在尼采哲學中占有中心地位。尼采不斷的謳歌生命，謳歌生命的美好與強力，所以說尼采是生命哲學的創(chuàng)始人。而我，也一直在探索教育對生命的意義，通過這本書，我欣喜地發(fā)現探索教育對生命的意義，不可能離開生命哲學，而尼采的生命哲學恰好給我提供了探索的途徑。我知道我該認真的、全面地了解一下尼采的哲學思想了。
相對浩瀚宇宙中，人的一生可謂是短暫至極。恰如莊子所嘆：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣�！薄赌岵�，在世紀的轉折點上》一書中我了解到了這位世紀末的漂泊者——尼采.他有一顆不安的心，總是苦苦追尋著什么，精神上不斷的爆發(fā)危機，在動蕩中過完了倉促的一生。他是悲觀主義者，曾大呼:上帝死了！你們天天進的教堂是上帝的的墳墓！你們把死人當活人一樣相信著，欺騙著自己，其實你們根本沒有信仰！赫拉克利特說“一個人的性格就是他的命運�！闭娴模岵傻男愿�，注定了他悲劇性的命運。尼采的祖父是一個寫有神學著作的虔誠教徒，父親和外祖父都是牧師。未滿五歲，父親病死。二十一歲在波恩大學攻讀了半年神學和古典語文學之后，斷然決定放棄神學，專修古典語文。對于一個牧師世家子弟來說，這無非是一個反叛的信號。二十五歲時在巴塞爾大學任古典語言教授。兩年后出版了他的處女座《悲劇的誕生》，這本書引起的轟動與激烈也同時宣告了尼采命運中悲劇生涯的開始。從那以后，他的教室空了，不再有學生來上課，他實實在在的嘗到了孤獨的滋味，他將叔本華的哲學和瓦格納的音樂視為“絕妙的慰藉”。偶然買到叔本華的《作為意志和表象的世界》后，他便夢游在了一個愿望的世界里，夢想成為一名真正的哲學家。1876年，因健康惡化而停止了在大學的.授課生涯，永遠退出了大學講壇�？恐⒈〉耐诵萁�，度過了他生命中最豐產的十年。倘若不是精神失常，這種孤獨的漂泊將會延續(xù)到他的生命終結。1900年8月25日在魏瑪去世。
這位哲學家悲劇的人生就這樣結束了，他那顆孤獨的靈魂背后是一份對生命的無比熱愛，他忠于自己的內心所想，敢于創(chuàng)作，敢于擺脫偶像的籠罩，敢于創(chuàng)新自己的思維想法，各方面的打擊絕不會使他喪失信心和活著的勇氣，他到處漂泊，忍受孤獨，最終成為了影響下一代人的偶像。這位偉大的哲學家就這樣走進我的靈魂，他的經歷與信仰無形之中教會了我不少東西。既然不愿選擇庸俗，那就學會堅持孤獨。一顆沙里有世界，一朵野花藏有天堂，孤獨靈魂與熱烈的愛的亦是如此。正是尼采短暫的生命中那顆孤獨的靈魂，那份對生命和真理熱烈的愛讓我感受了一種極致的美，這種美更為震懾人心，這種美就是生命的魅力所在。川端康成曾言：“美的極致是悲哀，美的歸宿是虛無�！痹谑兰o的轉折點上，尼采以美抗拒著悲哀，縱然最終無可避免地走向了悲哀，但那同樣是他生命中的美綻放到極致后的隕落。他那孤獨的靈魂連同那份熱烈的愛，成為在世紀的轉折點上最有力量的風景。
《尼采：在世紀的轉折點上》讀后感 6
我以前不怎么喜愛看哲學書，因為看不懂，對于自己看不懂的，也不愿強行看。周國平的書我在本科時候讀了不少，從《妞妞：一個父親的札記》到《各自的朝圣路》，從《風中的紙屑》到《內在的從容》。從《人與永恒》到《把心安頓好》，幾乎圖書館所有他的散文隨筆我都讀了個遍。而這本《尼采，在世紀的轉折點上》我始終沒有接觸過。以前對于尼采的認知僅限于他是“殺死上帝”的那個人。我對上帝不感興趣，自然也不會對殺死上帝的人感興趣。
但是確實有一些書，從你捧起它讀第一行字開始，就有一種相見恨晚的感覺，不顧一切地從頭讀到尾，還想回過頭來再看。差不多書中的每一句話，我都想當做重點畫下來。
周國平在開篇就說：“大自然的星空，群星燦爛，那最早閃現的'，未必是最亮的星宿。有的星宿孤獨地燃燒著，熄滅了，很久很久以后，它的光才到達我們的眼睛”。遍歷全書，一直到結尾那句，“有人對尼采說：‘誰走你的路，必通向地獄！’尼采回答：‘好吧！我愿用好的格言為自己鋪設通向地獄之路�！保也怕靼�，為什么這本書一經出版便引起轟動，歷經多年而長盛不衰。人們在讀這本書的時候，是在讀尼采，讀周國平，也是在讀自己。
周國平在序言中就談到，在他生長于的那個體制里，長期以來，意識形態(tài)取代了一切思考，人生思考始終處于失語狀態(tài)。本能和精神都受到壓抑，我們寧肯犧牲兩端以成全中間的社會性，結果得到的是一種抹殺人性的社會性。
他說：“與人相比，時代似乎老的更快。當年以思潮為時尚的精神浪漫，已被今天以財富為時尚的物質浪漫取代，最有詩意的東西是金錢，絕對輪不上哲學……尼采所揭示的現代人精神生活的問題，包括傳統價值的崩潰，信仰的空白，自我的迷失，文化的平庸，在今天并不是解決了，反而是更加尖銳了。”
這本書是周國平閱讀尼采作品的感悟，我如果再寫自己閱讀這些感悟的感悟，總覺得有些奇怪，總不能老是說“周國平說尼采曾經說過”吧。所以最好的選擇就是述而不作，摘抄一些自己覺得印象深刻的段落，既是分享給他人，也是強調給自己。
《尼采：在世紀的轉折點上》讀后感 7
很久以前的一天，讀到尼采的這樣一個句子：“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊�！蹦矚g，就想，能寫出這樣句子的人，會是一個什么樣的人呢？這不就是哲學家中的李白嗎？可是，沒讀過一本尼采的書，很好奇，他是一個怎樣的人？他的哲學思想是什么？他想告訴世人什么？于是，選了周國平的這本《尼采：在世紀的轉折點上》，越讀，越愛不釋手。
我們?yōu)槭裁醋x尼采？
周國平先生在序言中這樣寫道：
你是一個熱愛人生、帶著淚和笑感受和思索著人生的人嗎？你將被他同樣的熱情和真誠所感動。你是一個美的追求者和鑒賞者嗎？你將陶醉于他文字精美和風格奇特。
周國平還寫道：無論在什么時代，青年都是天然的理想主義者，內心都燃燒著精神浪漫的渴望。我今天建議你們讀尼采，是懷著一個70歲的青年的心愿，希望你們不做20歲、30歲、40歲的老人。尼采是屬于青年人的，我說的青年，不只是指年齡，更是指品格。青年的特點，一是強健的生命，二是高貴的靈魂，尼采是這樣的人，我祝愿你們也成為這樣的人。
周國平先生說“哲學的使命乃是投一束光于人的內心，促使每個人去發(fā)現他的真實“自我”，去獨立地探尋他的生活和生命的全部意義。而尼采主要從兩點確定人生使命：第一要有健全的生命本能，第二要有超越的精神追求。
做一個真實的人
尼采認為，一個真實的人，即一個天性健康、真誠、有創(chuàng)造力的人。哲學的對象是人生，使命是賦予人生以意義，那么，唯有天性健康才能正確領悟人生，唯有真誠才能忠實地探求人生的意義。一個真誠的人生尋求者可能走錯路，但是他對待人生的態(tài)度是正確的。
真誠意味著把自己全部生命投入到思想中去，這樣的人的思想是“一部熱情的靈魂史”，其中充滿著“在思想的熱情中燃燒的生命所具有的升沉和震動�！闭嬲娜松鷳撌菓阎薮蟮臒崆椋安粩嗌钤谧罡邌栴}的風云中和最嚴重的責任中”，他的生活“全然不是靜觀的，局外的、漠然的…”
真誠還意味著，能夠“初始地看察事物。”尼采認為，哲學地思考人生，必備相關特性：他本身必須“是一個初始看到的事物”。也就是說，他的個性是獨特的，他看事物的方式也是獨特的。他不讓種種觀念、意見、書籍插在自己與事物之間，他的天性未受俗見的污染，他永遠保留著看事物的新鮮的第一眼。
尼采認為，作為一個思想者，一個人，應當只談自我教育。自我教育是一個思想者唯一的途徑。書籍、知識、他人的.思想只能拿來為我所用，而不應當成為目的本身。一個真實的人，才是一個天性健康、真誠、有創(chuàng)造力的人。唯有天性健康才能正確地領悟人生，唯有真誠才能忠實地探求人生的意義。
為思想而戰(zhàn)
人生，即是人的全部價值；人生的意義，即是人的最高問題。并非所有人都敢正視人生，許多人一輩子靠自欺欺人的幻想活著，而把試圖打破這種幻想的人視為仇敵。一個真正的思想者不但必須是一個真實的人，而且為了有勇氣做到真實，還必須是一個堅強的戰(zhàn)士�！盀槟銈兊乃枷攵鴳�(zhàn)。”
尼采認為，一個思想者必須是精神上的強者。偉大的思想，與美麗的女子有相同的趣味，絕不肯讓萎靡的弱者來占有自己。人是嚴格按照勇氣所許可前進的程度，嚴格按照力的尺度，而接近真理的。強者必須認識和肯定現實，恰如弱者出于虛弱必定怯懦而逃避現實一樣。只有強者才有認識的自由，而弱者卻需要生活在欺騙之中。精神的強者出于內在的豐滿和強盛。只有這樣的強者才能真切體驗到人生的意義，從人生的痛苦中發(fā)現人生的歡樂。他的精神足夠充實，在沙漠中不會沮喪，反而感到孤獨的樂趣。他的精神足夠熱烈，在冰窟中不會凍僵，反而感到凜冽的快意。這也就是尼采的酒神精神。
尼采認為，精神的強大，來自生命力的旺盛和對人生的熱愛。
酒神精神與強力意志
要真正體驗生命，你必須站在生命之上！為此要學會高處攀登，為此要學會俯視下方。
尼采發(fā)現，一個人倘若有健全旺盛的內在生命力，他是不會屈服于悲觀主義的。悲觀主義是生命力衰退的表現。人生雖然有其悲痛的方面，而且這悲痛是深沉的，但是歡樂比悲痛更深沉。
對于人生的肯定，來自愛。“我們愛生命，并非因為我們習慣于生命，而是因為我們習慣于愛�！贝髳鄄磺蠡貓�，反而只求報答。生命已經把自己奉獻給我們，我們應該時時想著給予最高的報答。只有帶著惡意而不是帶著愛觀察人生的人，才會抱怨生命給予他的歡樂太少。自己對歡樂毫無貢獻，就不應當意欲歡樂。這貢獻，就是對生命的愛。如果生命是歡樂的源泉，那么愛就是生命之歡樂的源泉，愛化痛苦為歡樂，化缺陷為美德。熱愛人生的人，對生命滿懷感激之情，肯定人生的全部，連同它的苦難和悲劇。
既然宇宙生命本身生生不息，個體生命稍縱即逝，那么，要肯定生命，就必須超越個人眼界，立足于宇宙生命，肯定生命的全體，包括肯定其中包含的個人痛苦和毀滅。這是酒神精神的真髓。
尼采要我們看到，痛苦是生命不可缺少的部分，生命是一條毯子，苦難之線和幸福之線在上面緊密交織，抽出其中一根就會破壞整條毯子、整個生命。偉大的幸福正是戰(zhàn)勝巨大的痛苦所產生的生命崇高感。痛苦磨練了意志，激發(fā)了生機，解放了心靈。英雄氣概就是敢于直接面對最高的痛苦和最高的希望。人對人生的觀察有多深，他對苦難的觀察也就有多深。正是在痛苦以及征服痛苦的戰(zhàn)斗中，人最大限度地感受和享受了生命。
尼采還認為，未來的不確定是使人生更具魅力的要素：“我的思想應該向我指示我站在何處，但不應該向我透露我走向何方。我愛對未來的無知……”
面對痛苦、險境和未知事物，精神愈加歡欣鼓舞，這樣一種精神就是酒神精神。酒神精神的本義是肯定生命包括生命必備的痛苦。為了肯定生命的痛苦，一個人必須有健全的生命力和堅強的意志。尼采的酒神精神很像海明威筆下的硬漢性格：“一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他�！鄙械膹娬弑仨毦哂凶詮姴幌⒌木瘢粋�人是否足夠堅強有力，主要看他能否支配自己。尼采所要求的是一種富于力感的人生：有力感，有生命感，才能充分感受和享受生命。生命的本質在于強力，追求并體驗這種強力，也就實現了生命的意義。
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