《月亮和六便士》讀后感
認真品味一部名著后，你有什么領悟呢？這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《月亮和六便士》讀后感，希望對大家有所幫助。
《月亮和六便士》讀后感1
一、是否有魔鬼抓住你的靈魂？
“我懷疑他的靈魂里是否深埋著某種創(chuàng)作本能，那種本能雖然受他的生活環(huán)境所抑制，卻像腫瘤在活體器官中膨脹那樣頑強地生長著，最終控制了他整個人，迫使他不由自主地采取行動。”
“我總覺得大多數(shù)人這樣度過一生好像欠缺點什么。我承認這種生活的社會價值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險的生活。”
很多時候都在想，我們是不是真的能夠看清自己內(nèi)心所想所盼，心之所至。我們所過的生活，我們所成為的人，到底是靈魂的決定還是外界的推動。我成為了別人眼中的人還是自己心中的人。太難了，生活在人群當中，不得不重視別人的看法與評價，不得不在心中住在起一個衛(wèi)兵，當有其他想法蹦出來與普世價值相違背，衛(wèi)兵本能的將其砍掉�？上�，抽刀斷水，也許你不明白到底有什么不對，卻始終覺得意難平。
人如果沒有夢想，和咸魚又有什么區(qū)別�？上�，我們大部分人都沒有夢想吧。如果沒有夢想，那可不可以退而求其次，明白到底想要什么，想過怎樣的生活，想成為怎樣的人。太多的束縛，太多的需求，太多的逃避，最后我們就這樣走完了一生。
我突然想起了順治，江山在手，說走就走；
我突然想起了明熹宗，萬千河山，只愛木工，連最至高無上的權利，都阻擋不了內(nèi)心的渴望；
尼采為什么會瘋；
梵高為什么會割掉耳朵；
王爾德為什么要坐牢；
海明威為什么要自殺；
追逐夢想就是追逐自己的厄運，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。
怎樣的驅(qū)動，才能不要六便士，賞著月光，衣衫襤褸，食不果腹。
可惜，我們還是被六便士所困，抬頭看見月光，低頭撿起了六便士。
未經(jīng)檢討的生命不值得活，所以為了捍衛(wèi)靈魂，蘇格拉底拒絕越獄。
如果有一樣東西，能夠讓你像伽利略捍衛(wèi)日心說一樣，能夠像普希金一樣與丹特斯決斗，能夠像肖斯塔科維奇一樣一生都在等待槍斃，能找到這樣值得堅守的東西，內(nèi)心的渴望與滿足，已經(jīng)遠遠大于對物質(zhì)的眷戀，對死亡的恐懼。
是否有魔鬼抓住了你的靈魂？讓你只能俯首稱臣。
那些命中注定的狂熱，對抗衛(wèi)兵的勇氣，最終讓你內(nèi)心安寧。
熱愛音樂與畫畫，熱愛舞蹈與表演，熱愛寫作與詩歌，熱愛足球與賽車……所有的熱愛，在你做這件事情，在你投入于這件事情之中，已經(jīng)得到了最大的報酬，而是否有所認可與收獲，都應當處之泰然。
思特里克蘭德為什么會燒掉那副驚世之作的屋子，因為最豐腴的愉悅感，已經(jīng)在創(chuàng)作的時候產(chǎn)生了，任他人看不看，又與我何干？
2、愛情之所以為愛情
“但是說到底，這種感情是什么呢？它只不過是對有保障的生活的滿足，對擁有家資的驕傲，對有人需要自己沾沾自喜，和對建立起自己的家庭洋洋得意而已；女人們秉性善良、喜愛虛榮，因此便認為這種感情極富于精神價值。但是在沖動的熱情前面，這種感情是毫無防衛(wèi)能力的�！�
感情與感覺，就像是一個硬幣的兩面，缺少哪一面，都無法投入。到底是感情難亦或是感覺難？感覺易在不需努力，感覺難在不受控制。感情易在日久生情，感情難在小心經(jīng)營。
有感覺無感情，最終不過是，開始時適逢其會，分開時天各一方。
有感情無感覺，最終不過是，在一起心意難平，分開又決議難定。
我實在是不會相信思特里克蘭德會狂熱的愛上誰。他最狂熱的愛，都留給了他的月亮。
愛塔的愛與勃朗什·施特略夫有什么區(qū)別？難道勃朗什·施特略夫最終可以為之一死，不能說明她深愛？只能說，這一份深愛并非對方所想要。
愛他，了解他，接受他。愛塔能夠做到完完全全的接受，接受你愛畫畫遠甚于愛我，接受你暴虐的性情，接受你無休無止的繪畫。愛很容易，接受卻很難。大多數(shù)時候，我們只是愛上了我們的幻想，所以當真人與幻想不一致，就開始企圖改變真人。
愛情之所以為愛情。我想，是感覺來了的時候，你們恰到好處，你們彼此舒適不別扭，你們彼此相愛不認為有犧牲，你們彼此前進步調(diào)一致。
突然想到了鄭伊健與梁詠琪，那一曲《天使與海豚》，都以為感情會戰(zhàn)勝距離，卻不知道，我們所想要，不過是在一起舒適。
3、我們都注定孤獨
“我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想；而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別人也不能為別人所了解。我們好像住在異國的人，對于這個國家的語言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深奧的事情要說，卻只能局限于會話上手冊上那幾句陳腐平庸的話。我們的腦子里充滿了各種思想，而我們能說的只不過是像‘園丁的姑母有一把傘在屋子里’這類話。”
時常覺得，語言真的`是太過孤獨與蒼白。我萬千思緒，滿腹惆悵，感慨滿滿，卻在動嘴的時候無話可說。
正因如此，我們太希望有一個人，他能知我所思所想，他能解我所憂所愁，他能明白我的欲說還休，他能解開我的言下之意。彼此能夠敞開心扉，暢所欲言，酒逢知己，交談甚歡。
所以這個世界有了詩歌、有了小說、有了音樂、有了繪畫……他們都用另外一種方式，將情感寄托，在幾百上千后，仍然能夠慰藉心靈。伯牙與子期，錢鐘書與楊絳，為何能夠艷羨眾人。只因知音難尋，摯友難存。更何況，志同道合之人是你枕邊之人，可遇而不可求。
既然可遇而不可求，那就莫強求。人生在世，總是要靠些運氣。
既然注定孤獨，那就坦然之。知心中所求，自作伴，常作樂。
4、高尚與卑劣
“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡薄寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會應盡什么義務，對自己有什么要求”
“亞伯拉罕沒有性格？我想只有非常有性格的人，才會在發(fā)現(xiàn)別的生活方式更有意義之后，只經(jīng)過半個小時的考慮，就毅然拋棄原本蒸蒸日上的事業(yè)。而事后從來不懊悔突然踏出這一步，那就更有性格了�！�
從來不認為追名逐利比追求安寧更為卑劣。
也從來不認為葛朗臺就真的是人生悲劇。
有人追求至高無上的榮耀，有人追求世外桃源的平靜。
有人追求紙醉金迷的奢華，有人追求粗茶淡飯的安穩(wěn)。
有人追求夜夜笙歌的華麗，有人追求一茶一酒的簡易。
有人追求后宮三千的快感，有人追求一世一雙人的滿足。
有人迷戀于物質(zhì)，有人迷戀于書畫。
有人迷戀于賭博，有人迷戀于健身。
有人迷戀于花花世界，有人迷戀于承歡膝下。
這所有的追求與迷戀，是否真的就有所高低之分，優(yōu)劣之選？恐怕這才是最大的傲慢與偏見。
世俗的價值體系，對太多的事情劃定了對錯。但每一個人的人生是自己的生活，成為怎樣的人，過怎樣的生活，不過是選擇與舍棄而已。
不是每一個人都有思特里克蘭德的勇氣，這勇氣，包含著對自己一直道德體系的拋棄，包含著對他們責任的否定，包含著對別人傷害的不屑，這種內(nèi)心的糾結(jié)，遠遠大于了物質(zhì)的貧瘠。
相對而言，亞伯拉罕的選擇更為簡單，只是遵從內(nèi)心，三十功名塵與土，八千里路云和月，都不值一提而已。
一生默默耕耘的老者，未踏出山莊一步
一生飄飄蕩蕩的智者，思想與身體同游
又有什么高尚與卑劣？
我沒看過山那邊的風景，所以我甘居一隅
我看過山那邊的風景，所以我愿意爬山涉水
我看過山那邊的風景，所以我甘愿駐地停留
無知而無畏，知之而無畏，是否真有所區(qū)別？我思故我在，未感知，未存在。
羅素曾說，幸福源于通向幸福權利的選擇有多少。
然，只有一條道路，難道那就不是他的幸福？
子非魚，勿定論。
世界上只有少數(shù)人能夠最終達到自己的理想。對自己理想生活驕傲，對別人不嫉妒不懷恨。
這樣，挺好！
《月亮和六便士》讀后感2
這本書將人性的復雜寫的行云流水，說實話，可能是我第一次閱讀此書，越看越窒息，因為書中的女性角色并不讓人感覺輕松。
斯特里克蘭太太
從一個妻子角度來看，她可能長的不是很美，但她是一個端莊、溫婉、大方、愛干凈的女人，與斯特里克蘭結(jié)婚17年，育有一兒一女，敬愛丈夫，這樣的一個妻子人設，顯然無可挑剔，但為什么斯特里克蘭還是要逃離這個家，去追逐藝術呢？
斯特羅夫太太
她是本書中最慘的女性角色，但也可能是最令人羨慕的一個角色，因為即使她背叛了丈夫斯特羅夫，但斯特羅夫依舊純純的愛著她，正是丈夫這種卑微無底線的愛，讓她在遇到斯特里克蘭時，明知對方?jīng)]那么愛她，她仍選擇了義無反顧、轟轟烈烈的去愛，直至最后自殺。她對斯特里克蘭的愛不也是卑微的嗎？遺憾的是到最后，她沒感動到自己，也沒感動到斯特里克蘭。
愛塔
一個是又渣又有藝術氣息的成熟男人，一個是十七歲天真爛漫的年紀，父親早逝，居住的群島里，優(yōu)質(zhì)的異性也不多，這就注定了她對斯特里克蘭的一見傾心。他們的愛看似完美，可惜太短暫，只有三年時光，斯特里克蘭最后得麻風病而死。
從某種意義來說，也是愛塔無私的愛，成就了斯特里克蘭最后的時光，斯特里克蘭喜歡靜處時，她不會去打擾，無疑，他們是最好的伴侶，而，斯特里克蘭是否真的.愛她呢？
通過對以上幾位人物的分析，我相信，每個年齡段，我們對于人生的思考也不一樣。書中男主角對待感情態(tài)度渣的一面，我們都會嗤之以鼻、不屑一顧，但他對于藝術的執(zhí)著追求，卻是值得我們學習的。
對于中年女性，孩子也已長大了，從前可能除了工作，我們就是圍繞家庭轉(zhuǎn)，今后我們要試著學會放手，給自己留一點空間，這樣才能遇見更好的自己，與家人更好的相愛。
《月亮和六便士》讀后感3
花了點時間，思考該如何評價這本好評如潮、被許多人奉為圭臬的書。
看到很多人在爭論到底應該抬頭仰望月亮，還是俯身去拾六便士，然后得出一個讓我很想呵呵的結(jié)論：要對這個庸俗的社會豎起中指，一頭扎進理想且永不回頭的人才是最酷的。毛姆塑造了一個冷漠自我的天才，借以藐視一個現(xiàn)代社會的文明人所倚重的一切，物質(zhì)、名利和人際，撕掉這層面具之后的我們還剩什么，我理解為三個層面，一是自我，二是自我對外界的感知，三是自我 感知的個性化表達。非要在月亮和六便士里選擇其一，大概就像在問你媽和我同時掉進水里你要救誰\這種智障問題一樣吧。斯特里克蘭是個極端設定的小說角色，極端自我又極端天才，人們可說他恃才傲物也可對他的'成功頂禮膜拜，但如果他的一身臭毛病落在一個凡夫俗子身上，比如一個同樣不顧一切追尋夢想?yún)s最終失敗的人，眾人的評價一定是截然相反的。所以從這個角度來講，夢想與人情味、友善待人、社會道德感并不矛盾，相反其實我更喜歡布魯諾船長關于生活的溫和追求，這同樣是一種美。
整體來說有啟發(fā)有感想，其實可以打四星，扣掉一星純粹是因為部分對女性充滿惡意、過分刻薄的諷刺（不客氣地說一句，毛姆大概是個自命不凡的樸素唯物主義論者），以及不喜歡各種過于直白、充滿灌輸性的主題說教。
斯特里克蘭用繪畫這樣的方式來表現(xiàn)自己的感知，毛姆也是通過文字表達自己的看法，只是這看法是否被人認可就見仁見智了，我只是一個持保留意見的讀者。
《月亮和六便士》讀后感4
小說主人公的創(chuàng)作靈感來源于法國印象派畫家保羅·高更，毛姆用這位畫家的生平輪廓（即由一個證券經(jīng)紀人轉(zhuǎn)行為畫家，最后長眠于塔希提島），創(chuàng)造出一個與之完全不同的，讓世人在現(xiàn)實常理中無法理解、厭惡鄙夷，卻又在藝術精神世界里敬畏敬佩的，斯特里克蘭德。
原本有著幸福生活的斯特里克蘭德，放棄自己在倫敦的證券經(jīng)紀人工作、拋棄與之相伴了17年的妻子、拋下一對可愛的兒女，像是受了神的旨意一般，毅然決然地只身去了巴黎，只為畫畫。在巴黎流浪期間，他桀驁不馴，為人刻薄，毀了救他性命、視他為天才的斯特羅伊夫的家庭，卻毫無愧疚之心，而斯特羅伊夫，面對時常侮辱他的畫作，搶走他的妻子布蘭奇并導致她最后自殺而亡的斯特里克蘭德，仍舊選擇原諒，仍想著保護這個他心目中的天才。斯特里克蘭德自始至終的冷漠和冷血，讓常人簡直無法理解，并且抑制不住地厭惡，可他毫不在乎，不在乎任何的謾罵和指責，不在乎窮困潦倒，不在乎別人對他畫作的嘲笑，一心只為著畫畫，并最終找到了適合他包容他的地方——塔希提島.....
如果不讀前言直接從正文讀起的話，很多情節(jié)反轉(zhuǎn)得出人意料，好奇心讓你不得不讀下去。其中的很多言辭也讓人耳目一新，筆者斗膽摘取其中幾段，略微發(fā)表一些拙見。
“也許只是我本質(zhì)里的一種怪癖作祟，就是在那些日子里也十分強烈，我感覺這樣生活著，做大多數(shù)人中一分子，一些東西卻失去了。我認清了它的社會價值。我看到了它的秩序井然的幸福，但是我的血液里有一種狂躁，要求一條更寬闊的'通衢。我似乎覺得這樣安逸的快樂中有某種警告的東西。我的心靈渴望過更加危險的生活。我已經(jīng)有所準備，迎著崎嶇的巖石，迎著暗礁的海灘，如果我的生活有預料不到的變化的話——無法預見的生活的變化和騷動。”安逸還是挑戰(zhàn)，這常讓我們難以抉擇，有些人選擇前者，有些人選擇后者，還有人在兩者之間徘徊不定，惴惴不安，我們無法評價究竟哪種更能讓我們感到幸福或是更有價值，因為萬事萬物均有意料之外的時刻。也許唯有那條讓自己內(nèi)心充實且堅定的路，才是于自己而言正確的路，它無關安逸或是挑戰(zhàn)。
“愛情是一種感情，慈悲是其中的基本成分......愛情有一種軟弱的專義，有一種保護的愿望，熱衷于做善事，給人以快活——如果算不上無私，那么無論如何也是一種千方百計掩藏起來的自私。愛情有一種羞怯......愛情是引人入勝的；愛情要把施愛的人從自身剝離出來；最聰明的人，哪怕他分明知道，也不能在實踐中認識到愛情會停止；愛情很清楚自身是虛幻的，卻賦予具象，而且，又很清楚自身什么東西都不是，卻愛它勝過愛真實。愛情讓一個人膨脹了很多，同時又讓人縮小了不少。他不再是他自己了。他不再是個體的人，而是一種東西，一種工具，去追求某種與自我格格不入的目的。愛情從來避免不了感情用事......”愛讓人慈悲，讓人柔軟，它既給人一種堅不可摧的錯覺，又給人一種卑微如塵的幻境，它用自己虛無縹緲的影子，吸引無數(shù)世人遁入其中，或給予或索取，試圖尋求一種專屬于自己的具象，卻又時刻被人性與世俗的枷鎖束縛著，難得其真諦。也是因此，那些能真正駕馭愛的人，才是懂愛的人，才是極富有智慧，極其通透的人。
“緊緊抓住斯特里克蘭德的那種激情，是可以創(chuàng)造美的激情。那種激情不會讓他平靜。它催促他，逼迫他，讓他滿世界亂走。他這一輩子就是一個上路的香客，附在他身上的那個魔鬼是鐵石心腸。有些人渴望真理的勁頭太大，他們?yōu)榱饲蟮谜胬�，最后反會把他們世界的根基動搖了。斯特里克蘭德就是這種情況，只是他追求的是美，而不是真理。我只會對他懷有深深的同情。”主人公被繪畫的激情支配著，從第一次出走開始，就再也沒有停止過顛沛流離，世俗的眼光敲打他，人性的原罪折磨他，生活的苦難侵蝕他，他卻從未停止，也從不在乎，卻也因而更讓人同情和敬佩。也許最后在塔希提的那幾年，是他生命中唯一的安慰，他終于被接納被包容，終于可以毫無顧慮地創(chuàng)作。他一直仰望著懸在頭頂?shù)脑铝粒涩F(xiàn)實生活中這樣極端地追求真理與美，擁有些許幸運的能有幾人呢？
作者給本書取名《月亮與六便士》，更多的說法是”六便士“代表現(xiàn)實與卑微，而”月亮“則象征著崇高，兩者都是圓形的，都閃閃發(fā)光，本質(zhì)卻完全不同。但還有一種說法是，作者取這個書名帶有開玩笑的意味，有一個評論家曾說，《人性的枷鎖》的主人公像很多青年人一樣，終日仰望月亮，卻沒有看到腳下的六便士銀幣，毛姆喜歡這個說法，就用《月亮與六便士》作為書名。
其實無論是哪種說法，在現(xiàn)實世界里，終日仰望月亮向往崇高的人，和終日低頭屈服于“六便士”的人只是少數(shù)，我們大多數(shù)人都是一邊仰望崇高的理想，一邊拘泥于現(xiàn)實中的“六便士”，努力將兩者平衡，讓自己不過于失望和卑微。既然如此，那如果能將這“六便士”積淀成通往崇高理想的階石，何嘗不是一種快樂？
《月亮和六便士》讀后感5
卸去繁瑣的工作，我終于在寒假的時候翻開了毛姆的大作《月亮和六便士》，這個塵封在我書桌上半年多的精裝書，終于被我剝?nèi)チ朔馑堋?/p>
一開始吸引我的是它的書名—月亮和六便士，兩個看起來毫無關聯(lián)的事物，會發(fā)生哪些故事呢？懷著這顆好奇心，我一面讀著晦澀難懂的人名、地名，一面領會作者的寫作意圖。就像作者本人一樣，一開始我并不認為思特里克蘭德就是本書的主人公，因為他太平凡了，幾乎沒有可以寫的地方。直到突然有一天，他失蹤了，毫無征兆、毫無理由的消失在大家的視野。各種猜測、各種質(zhì)疑他統(tǒng)統(tǒng)不理會，因為他已經(jīng)下定決心要放棄安逸的生活去追求心中的理想。此后，為了生存，他輾轉(zhuǎn)去了許多地方，但經(jīng)歷無數(shù)波折后，他選擇去了原始森林并娶了一位土著人為妻，這段時間，他開始大量創(chuàng)作，并將自己的創(chuàng)作才能發(fā)揮到極致。可死神并沒有放過這位胸懷理想的藝術家，一場麻風奪去了他的性命。他在生命盡頭的日子里，不屈不撓，在雙目失明的情況下創(chuàng)作出藝術瑰寶�？上�，遵照他本人生前遺愿，這個瑰寶同他一起進入了天堂，因為這幅畫的完成，讓他的'靈魂得到了解脫，他感覺自己追求的東西已經(jīng)得到，在驕傲和蔑視間，他又將它毀掉了。
讀了這本書，我的內(nèi)心久久不能平靜，一方面我被思特里克蘭德追求藝術的執(zhí)著和無謂所打動，另一方面我對自己碌碌無為的生活進行了反思。
思特里克蘭德心中有份遠大的理想，這份理想曾經(jīng)被殘酷的現(xiàn)實所淹沒、曾經(jīng)被人世間的溫情所遮蓋、曾經(jīng)被安逸的生活所塵封。但這份理想從未消失，它在慢慢的發(fā)芽、生長。而我我也有理想，這個理想也從未消失，可是它什么時候才能更茁壯？我忘了曾有多少個早晨，當萬物還在深睡、當太陽還在夢里的時候，我的心臟會突然像聽到什么指令一樣，砰砰砰地快速跳動起來，腦海中塵封的理想便褪去浮華，一點點膨脹、膨脹，直到渾身的血液都像沸騰起來一樣，毫無方向的亂竄一氣。于是，漫漫長夜，我與理想進行了零距離接觸，各種思想也進行了強烈的碰撞。等到鬧鐘一響，我睜開布滿紅血絲的眼睛，洗了把臉，看著鏡子中日漸滄桑的自己，同情的嘲笑了一下，便開始像機器一樣工作。
我也曾想過放下乏味的現(xiàn)實去追求我崇高的理想，可是我做不到像思特里克蘭德那樣放棄親情、友情、甚至做人的尊嚴去追求理想。也沒有信心像他那樣在自己擅長的領域為社會、為人類做出貢獻。這對我來說是一場幾乎沒有勝算的博弈，到頭來，我會落得一無所有，甚至背負絕情絕義的罵名。他能忍受常人不能忍受的痛楚，所以他取得了常人不能取得的成就。
看了思特里克蘭德的故事，我覺得他是只勇敢的青蛙，適時地跳出了蒸煮自己的鍋爐，而我卻是只呆頭青蛙，雖然不甘心被溫暖的小鍋爐束縛，也很向往美麗的田野和池塘，但是卻怎么也不敢跳出去，因為我沒有足夠的才華去支撐膨脹的野心！
《月亮和六便士》讀后感6
原諒我的無知和淺薄，選擇這本書僅僅因為初見書名《月亮和六便士》時，對其滿心的費解和好奇。在這之前我沒有接觸過作者薩默賽特·毛姆，更不知道這是一位被稱作“英國的莫泊�！钡男≌f家。和為國人所熟知的魯迅一樣，毛姆也是棄醫(yī)從文，不同的是魯迅為了從精神上解救中國，而毛姆單純地為了釋放心里難以壓抑的創(chuàng)作熱情。當其創(chuàng)作的劇本在英國引起巨大反響后，他決心將醞釀已久的故事書寫下來，這就是他的代表作《人性的枷鎖》。
和其代表作相比，《月亮和六便士》低調(diào)了許多。盡管如此，這也是一部引人深思的小說。讀過此書的人都會反復在心中思考“月亮”與“六便士”的關系，思考如何評價主人公斯特里克蘭德，思考他究竟為什么一定要用逃離的方式追求理想，思考女人在男人的世界里所處的位置毛姆不像我們，在日常的敘述中總免不了對事件進行評判，他似乎永遠處在搖擺不定、前后矛盾的境地里，或者是他只是借用這個故事拋出他的問題，讓我們和他共同思考。《月亮和六便士》以英國印象派三杰之一的保羅·高更為原型，以第一人稱的方式敘述了主人公斯特里克蘭德--一位證券經(jīng)紀人，在家庭和事業(yè)都已穩(wěn)定，膝下有一對兒女之時，因受到內(nèi)心對繪畫熱情的召喚，毫無預兆地拋妻棄子，到南太平洋一座被稱為“最接近天堂的地方”--塔希提島上生活，與土著女子結(jié)婚生子，尋找創(chuàng)作靈感，最終害上麻風的病死在了一間四壁上畫滿了油畫的小茅屋（據(jù)文中的“我”所言，這些壁畫甚至讓人想起米開朗基羅在西斯廷教堂里的巨作）。
能在藝術領域有所造詣的人往往天賦異稟，他們有超出常人的感受力去感知和鑒賞美，有天馬行空的想象去勾勒和描繪美，能讓凡夫們心向往之卻受現(xiàn)實束縛未能踐行的活動發(fā)生在自己身上，能有拋棄糧食和蔬菜只尋求海風和雨露的勇氣。斯特里克蘭德最初只身來到巴黎，在一間又悶又暗、霉味撲鼻的小閣樓里創(chuàng)作，這里“沒有一件東西不是骯臟的、破爛的”，至于他自己也不如之前那般整齊干凈，而是不刮胡須，邋里邋遢，但他自己安之若素。斯特里克蘭德只將自己的精力放在創(chuàng)作上，至于物質(zhì)啊女人啊根本不能影響他創(chuàng)作的節(jié)奏。他與我們身邊的藝術家不同，他們往往需要人們認可自己的才能--心理和物質(zhì)，并在得到認可后沾沾自喜。當談論到自己作品時，他們就會更有底氣或更囂張，他人對自己的肯定褒獎就是漠視、批判他人的創(chuàng)作的基礎；得到了大眾的認可，才能使其作品升值，才能改善自己的物質(zhì)生活。假如這是搞藝術之人創(chuàng)作的原動力，那不能被稱為藝術家，只能稱其為繪畫或音樂的從業(yè)者，他們顧忌太多，作品中已摻雜了太多的虛榮和世俗。
我們都暫且忘了世間那許多所謂的藝術家，回頭看看斯特里克蘭德吧。有些人活著是為了吃，而蘇格拉底吃是為了活著。斯特里克蘭德也需要錢，用來延續(xù)生命，他也需要食物，用來填飽肚子。他叫上僅有的好友，“我”和斯特略夫到他的閣樓上去看他的畫兒，他不在乎我是否懂得了畫中傳達的情感，他不在乎世人質(zhì)疑他畫的樹葉兒是藍色的（高更也常常以明亮的藍色作為畫的背景），當他沒有錢支付旅店老板房費而選擇送一幅自己的畫但店主不屑于接受時，他也并不生氣。他在乎的是自己是否有能力完整且忠實地傳達內(nèi)心的感受。毛姆用斯特里克蘭德的純粹自由，來詮釋對存在主義的思考。
后來他輾轉(zhuǎn)到了塔希提島，并經(jīng)由鮮花旅店的老板娘蒂阿瑞介紹，找了一個土著人愛塔結(jié)婚。愛塔有一處田產(chǎn)，自給自足甚至存點積蓄是足夠了的，斯特里克蘭德也就安心地在這里落戶了。
塔希提島的美是頭頂蔚藍的天空，是郁郁蒼蒼的樹木，是馥郁芬芳的香氣，是陰翳涼爽的'海風。就像瓦爾登湖帶給梭羅靈感，塔希提島上的風情也讓斯特里克蘭德的創(chuàng)作欲望像海水一樣無邊無際。這里的人不像他之前所在的城市里的人那樣，因接受了一些知識和接觸了一丁點藝術，就膨脹起來指責別人，包容自己，好像自己已經(jīng)是統(tǒng)領藝術界的偉人，他們皺著眉頭，乜斜著眼，翹著下巴，點評畫廊里的作品，將自己知道的幾個畫派認識的幾個畫家搬出來，以顯示自己的才能。塔西提島上的人土生土長，淳樸得就像腳下的泥土，他們對于言談古怪的斯特里克蘭德有更多的包容，這為他的創(chuàng)作提供了更寧靜的環(huán)境。他日夜不停，就算到了生命垂危之際，也不要求愛塔給他買藥來，他要的只是一些顏料和畫布。那就是救命的藥了。病毒擴散到了他的全身，致使斯特里克蘭德失明，他坐在小茅屋里，用失明的雙眼注視墻上震懾人心的壁畫，在黑暗中感受靈魂悸動，震顫，感受生命呼吸，狂奔。
在死之前，他要求愛塔把創(chuàng)作都燒掉，包括那座屋子，他怎么能如此自私。沉浸在藝術中，斯特里克蘭德就像沉浸在游戲中的孩子，眼中只認可手上的玩具，固執(zhí)地勢要解開游戲的謎底。他要求的這場毀滅正好是他在滾滾紅塵中尋找自我價值的完美終結(jié)，這恰巧證明了他繪畫的目的不是名利，不是金錢，他不在乎為世人留下什么文明什么藝術，他就是在實現(xiàn)自我，就是讓自己好受一點。
王爾德說，為富有詩意的事業(yè)破產(chǎn)是一種榮譽�；蛟S現(xiàn)在我們來看他的生活，覺得那是多么脫俗，富有詩意，但作為藝術家，他的生活比任何其他藝術家都更困苦。他對藝術的一心一意，或者說是固執(zhí)（旁人都不承認他擁有繪畫的天賦，對他的執(zhí)著感到匪夷所思），給他的生活帶來的不是優(yōu)雅與美麗，而是比撒哈拉沙漠還要干枯的寂寞，比風沙肆虐時的鞭打還要疼痛的肉體的折磨。但正是這些增添了他作為藝術家的美麗。毛姆在第四十三節(jié)的最后說：“斯特里克蘭德是個惹人嫌的人，但是盡管如此，我還是認為他是一個偉大的人。”
月亮可望而不可即，六便士俯拾即是；月亮照得你心靈澄澈明凈，六便士讓你身體不忍饑受餓；月亮讓你發(fā)覺自身的渺小，六便士讓你終日陷入庸俗的追求。對于許多人，他們在心里咒罵生活的俗氣，渴望理想實現(xiàn)時的耀眼，但如果讓我們放棄平常的生活，去走那看似優(yōu)雅詩意實則充滿艱辛的理想之路，你難道就不會踟躕？我們現(xiàn)在所走的路不是心里真正的理想之路。在權衡之后，我們選擇了一條模棱兩可的路，不過是希望在兜里揣著六便士走在路上時，頭上仍然可以看到月亮。
《月亮和六便士》讀后感7
一年前，我知道了有一本小說叫做《月亮和六便士》，我知道了它的作者是英國的毛姆。一年后，這本書總是出現(xiàn)在我的眼界，在電視里，在手機上。在各種信息的“誘惑”下，不買下它，我恐怕是走不開了。
書剛買回來，正值月考，我就把它忘了，任它在某個角落躺著。有一天，我的心情十分不好，從早哭到晚。每一次我哭得特別傷心的時候，就特別想趴到床上沉沉地睡一覺。醒來，一想到傷心事，又忍不住想睡一覺了。一直這樣到下午，我想我再不找點事做，這一天就要過去了。想到新買的書都還沒看過幾頁，覺得好生可惜。沉下心來讀一會書，這一天也會有一個美好的結(jié)尾了。
書中的男主角斯特里克蘭德·查理斯，是一位收入不菲的證券經(jīng)紀人，有一個在外人看來生活幸福美滿的家庭。在書中的我剛剛認識他不久后，一個消息傳來：斯塔里克蘭德帶著他的情婦到了巴黎。當他來到巴黎時，卻發(fā)現(xiàn)，沒有金碧輝煌的旅館，沒有姿色過人的女子，只有一間破爛不堪的旅店和作畫的工具。他離開的原因只是因為他想畫畫。他從四十歲開始追求理想，從倫敦到巴黎，從巴黎到塔西提島，在臨死前完成了自己人生中最滿意的畫作。和梵高一樣，他的名聲是在死去以后才被世人所知。
斯特里克蘭德沒有熱血少年那般勵志，有著的只是讓人看不慣的不羈性格。中國清末李鴻章是一個有功有過的人，大家恨他簽訂了不平等條約，也贊揚他是洋務運動的領導人。而斯特里克蘭德也時常讓人恨得不行。斯特羅伊夫為他雪中送炭，賞識他的畫作。他卻默認了斯特羅伊夫的妻子——布蘭奇對他的愛。結(jié)果到頭來，他卻只把布蘭奇當做一個模特。
但是讀到最后，卻讓人莫名的心酸，不會為他的精神所哭，也不再恨他，因為似乎已經(jīng)習慣了這個人物形象。看到他親手燒掉自己的遺作，反而有一絲絲欣慰，他終于完成了人生中最滿意的畫作了。他這一生，前半生在自己的父親與金錢的手中。過了半輩子，才想起要追夢，這一追，便追到了人生中的最后一刻，他或許是笑著死去的，他失明的雙眼可能在最后一刻看到了那副“天才”的畫作。
對于斯特里克蘭德，我是很佩服他那種勇氣的'。他從來不把愛情、女人、家庭當一回事。雖然他很不愿意讓別人看他的畫作，可是從字里行間，我們還是隱隱約約感覺到了，藝術已經(jīng)在他的心頭上占據(jù)了旁人無法超越的位置，就連是他的親生骨肉，在藝術面前，也不過如此一般。想起一個采訪，記者問大二的一些學生，后悔選擇這個專業(yè)嗎?他們多數(shù)人很后悔，卻沒有轉(zhuǎn)專業(yè)的勇氣，因此這一生，他們再也無法觸及自己心中的理想。高曉松本來是在人人羨慕的清華大學就讀，但是因為喜歡，因為理想，他離開了這所極富盛名的大學，去了中戲。
我的人生目標實際上是很迷茫的，我也不知道我到底想當什么，做什么。但倘若我在一條人生道路上找到了自己所喜歡的另一條道路，我渴望擁有斯特里克蘭德的勇氣，他的個性，他的品德。我想，只有擁有了他所擁有的勇氣，才能找到人生的意義吧。
《月亮與六便士》，一邊是瀟灑的月光，一邊是閃耀的金錢。我喜歡月光，我也會遠離名利。
《月亮和六便士》讀后感8
現(xiàn)在閱歷尚淺，只是讀來覺得行文流暢，很難細細去斟酌那些故意隱藏的線索與寓意，所以才會有這本書的落寞吧――被看作是平庸的通俗小說。再看導讀，感謝又被重新帶入一個世界，慢慢幫助自己去打開新的角度。
當我們想寫東西的時候，往往從自己在乎的那部分著手，稍微了解一下毛姆的背景，這就容易解釋作者作為敘述者與主人公的雙重身份。月亮或許代表追求與清貧，六便士或許代表世俗與豪奢，其中的.選擇取決于自己的認知程度以及心理的承受強度。對月亮追求成功之后的光環(huán)掩蓋了大部分查爾斯.斯特里克蘭種種離經(jīng)叛道故事背后包含的人性自私，但總歸來說同情還是多于指難。就現(xiàn)實生活而言，這種有著毫不在乎態(tài)度的人太少，因為這意味著我們不可避免的要對周圍的人造成傷害，為了心中的情懷與信念必然也要對自己下手更狠。當然還有更多的人是沒有目標所以不作為，也談不上對周圍人造成什么嚴重影響，頂多換來幾句麻木之后的諷刺。
不能彼此論斷的道理，也是小說的另一個寓意，畢竟人性與故事的曲折與復雜總是不能明說的，天真與虛偽之間的距離并非有多么遠，有時只是一念之間罷了。
就我自己而言，很難說有月亮與六便士的具體概念，我不知道自己與哪個方向的距離更近，只是想，趁年輕的時候，在自己喜歡的地方，走幾步，再走幾步。
《月亮和六便士》讀后感9
五、理想與現(xiàn)實并不是月亮與六便士的關系：理想不是飄渺的，一生作畫是查爾斯。斯特里克蘭的理想，他的理想是實現(xiàn)了的現(xiàn)實。只有當一個以作畫為理想的人坐在證卷交易所，一個以商業(yè)成功為理想的人身處世外桃源，才有“理想與現(xiàn)實的矛盾”這一說。因此，理想對應的不是“現(xiàn)實”（因為有的人的“現(xiàn)實”就是實現(xiàn)了理想），理想對應的是“不理想”。假如“理想”對應的是“現(xiàn)實”，就很容易產(chǎn)生關于“月亮與六便士”的誤會，把理想一味地理解成崇高偉大的月亮，把現(xiàn)實一味地理解成卑微渺小的六便士。所謂的“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野”的誤會就是這么來的`。理想并不直接等于崇高，有的人的月亮很茍且，有的人的便士很田野。有的人的月亮就是有的人的便士，有的人的便士就是有的人的月亮�！斑@取決于你如何看待生活的意義，取決于你認為你應該對社會做出什么貢獻，應該對自己有什么要求�！�
綜上所述，我們可以看出“理想”在全書中的比重，其實并不足以全盤占據(jù)書名。并且，“理想”在很大程度上是襯托“兩便士的關系”這一要旨，因為查爾斯和亞拉伯罕在實現(xiàn)理想的過程中，首要的阻力都來自外界“兩便士”的人際關系，而他們都掙脫了這種束縛，達到了自我意識的解放。還有布魯諾船長，也是由于破產(chǎn)，“不愿意在原先很受尊重的地方過著揭不開鍋的日子”，于是和妻子隱居到一處荒涼的海島，辛勤工作，將海島變成了宜人舒適的花園�！皪u上的生活幾乎與世隔絕，但我們在那里過得很幸福。世上很少有人能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想�！钡实卣f，“理想”的奏鳴曲在小說的后半部分（三十九章打破了禁錮他的桎梏，發(fā)現(xiàn)了新的靈魂）進入了高潮，偉大如查爾斯的理想主義者，早已掙脫了“兩便士”的關系，達到了自我意識的解放（普通的理想主義者只是到達了這一步），而進一步探求理想的終極境界。查爾斯的晚期人生，理想主義的光輝到達了巔峰。從這一點來看，“理想”這一要旨的地位也是不可抹滅的。因此，書名為《月亮與兩便士》似乎更準確些。
親愛的讀者，你認為呢？
《月亮和六便士》讀后感10
剛開始讀這本書的時候感覺毛姆對女性存在著偏見，但是仔細想想就大部分女性，寫的還是一針見血。早期不明白為什么斯特里克蘭非要拋棄家庭才能追求理想，嚴格意義上這兩者并不沖突。
斯特里克蘭夫人失去斯特里克蘭絕望過后能堅強面對生活而布蘭琪則絕望到自殺，人之間真是相差太大。最困惑的是布蘭琪在斯特里克蘭來之前和德克可以說是相親相愛，相濡以沫，而斯特里克蘭來后卻完全是相反的，難道說他們之前的表現(xiàn)出來的愛都是假的，都是布蘭琪虛假的表現(xiàn)？
最可憐的是德克，但是最富有的也是德克。他的善良、熱情、仁慈、富有同情心…，他對布蘭琪說，不是因為斯特里克蘭是個天才畫家才把他接到家里照顧，而因為他是一個人。超感動，他是本書的超級大好人。
斯特里克蘭不善言辭，不遵照社會規(guī)則行事的'怪人藝術家。我個人覺得愛上了一個不愛你的人是可悲的，強行介入他的生活是不值得同情的。我不喜歡斯特里克蘭但是敬佩他，如船長說的追求美，他為了追求心中的那份美可以拋棄一切、放棄一切、摒棄周圍一切。
《月亮和六便士》讀后感11
一直以來讀完書，就在腦子里隨便想想就完了，懶得不愿寫書評，所以思緒一直是亂的。
很多時候翻開一本書開始看的時候并不知道里面有多精彩，于是遇見精彩的時刻內(nèi)心就有多喜悅。
開篇引入是從藝術家的妻子開始的，讀的時候完全不知道最重要的人物是她的丈夫，而且整本書的`主角似乎都不是藝術家，卻又在“我”和與他接觸的人說的話發(fā)生的事中，讓他的性格和形象承現(xiàn)在眼前。這樣的設計正是我喜歡的地方，而且有趣的是，作者是用“我”來敘述的，“我”又在書中有趣而真實地分析了各個人物性格和這個世界，我們看的時候會跟著他思考，自己也會去想。誰說一本好書不是一件精美的藝術品呢。
看似是一個離經(jīng)叛道的故事，卻又讓人感動、震撼，又覺得神圣。畫家對他的理想，藝術追求，從沒有失去勇氣。從沒有人可以真正擺脫別人的眼光看法，不計較得失，不在乎自己做的事日后真的會給自己帶來益處，他真正掙脫了枷鎖。一個執(zhí)念，一個信仰，就是一輩子。他用生命最后的時間，把他對這個世界的理解，他所知道的秘密，創(chuàng)作、表達在畫的世界里，通過作者的敘述，我們好像真的看到了那幅驚世駭俗的畫，但又揭不開它隱藏的秘密，因為畫家最后高傲又輕蔑地毀了那個我們永遠不會知道的世界。
雖然是外文翻譯，我是在讀完整本最后看的翻譯者導讀，他說看到最后熱淚盈眶，由此可以看出翻譯者翻譯時會相當用心，也確實翻譯得很好，很多時候詞美又貼近中國文化，很多注解也很有意思。但是透過這些依然能感受到原作家不一般的文采。
《月亮和六便士》讀后感12
沒想到這是一本類似于人物傳記的書。閱讀前并沒有看簡介。只覺得這本書的書名詩意滿滿。
如果單純當做故事看，并不是很有趣，因為在敘述主人公的故事的主線之外加了許多看起來并無關聯(lián)的“旁枝末節(jié)”，有些生澀，有些看起來無趣。感覺毛姆是一個謙虛和善的人。不去管故事是否真實他用一種現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方式敘述故事，使其讀起來有很強的真實感，但是內(nèi)容卻是一個在現(xiàn)實基礎上，“不切實際”追求理想的奇怪的甚至可怕的人的故事。
作品得到了眾人認可的人不一定就一定有高尚的情操，但是他很有可能有跟別人很不一樣的地方。
斯特里克蘭一頭扎進理想的.態(tài)度和重婚后的土著妻子愛塔是相配的。塔希提島這個包羅萬象的地方和他也是相配的，他在那里（塔希提島）終其一生，全身心地投入創(chuàng)作。原來錦衣玉食的妻子追求虛榮，要求他時刻戴起面具保持“體面”，他逃離。其后的女人又要占有他，企圖從繪畫手中奪走他，可是繪畫對他來說比一切都重要，他拋棄了妻子兒女和優(yōu)渥的生活，不是為了追求所謂“真正的愛情”，結(jié)果悲劇收場。那時候的斯特里克蘭冷漠得讓人害怕。
如果我身邊有這么一個人，我覺得他一定是個瘋子�？墒钦l知道呢，我們看起來瘋子出毛病的部件，可能正在另一個領域發(fā)揮至關重要的作用……
《月亮和六便士》讀后感13
“眼前有景道不得,崔顥提詩在上頭”
看了書友王宗英的評論，直接無話。原樣搬來鎮(zhèn)鎮(zhèn)門面：夸父死在了逐日的路上。
海子說，“擊鼓之后，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮”，這月亮破碎在了鐵軌上。
只顧抬頭望月的斯特里克蘭，若非遇到自愿奉上六便士之人，早已是破爛閣樓里的`一具腐尸。
理想是偉大的。
可以肆無忌憚地追隨理想的年華是幸福的。
但是，正如安泰的力量來自大地一樣，理想的存續(xù)也決乎于手中是否握有最后的六便士。理想是年輕人的專利，并不意味著成熟必將伴隨理想的喪失。成熟不過是既看清了月亮與六便士之間的關系，也愿意為自己的六便士負責而已。要抬頭望月，也要低頭看路，否則會得頸椎病的。
抬頭者燦爛，低頭者長久。人們常常喜歡把這二者對立起來，實則不然。畢竟世上還有富蘭克林和曾國藩們，既長久，又熱烈。至于夸父、海子和斯特里克蘭們，讓我敬佩，更多的是同情。
當然，他們根本不需要這種廉價的同情。正如年輕的你，可以也應該不負年華肆無忌憚地抬頭望月，而完全不必顧忌周圍人的目光一樣……
《月亮和六便士》讀后感14
來說說這本書吧——《月亮和六便士》。一本故事簡單，花幾個小時就可以了讀完的書。大意是講了一個普通人突然有一天離開老婆孩子遠走他鄉(xiāng)學畫畫，生活潦倒食不果腹。后來，他來到了一個小島，畫畫然后死亡，故事完結(jié)。本以為作者會借小說主人公斯特里克蘭德留下幾句為夢想努力奮斗的勵志名句，本以為還能有幸一睹偉大畫家的作品，事實上什么都沒有。斯特里克蘭德的語言是那么的寥寥幾句，“我對孩子們沒什么特殊的感情”，“她死了和我有什么關系”……他是一個自私而無情的人。他對人事都那么冷漠和不屑，他對畫畫又那么的熱情和執(zhí)著，這是一個兩極的人。
作者塑造了一個在藝術的世界里忘記了現(xiàn)實世界的人。所有的食物只是充饑而已，大床和地板只是棲身而已，邋遢和干凈對畫畫又什么影響呢，別人的否定和嘲諷和自己無關。斯特里克蘭德在繪畫的世界里仿佛銅墻鐵壁一般，自己出不去，別人進不來。他說“他必須畫畫，就像溺水的人必須游泳一樣”。這是一種受命運控制而無法自拔的力量，它會指引你發(fā)現(xiàn)真正的藝術光芒，但代價就是脫離原有的軌道，毀滅或者重生。
斯特里克蘭德毀滅了嗎?沒有，很多年后他成為了一個偉大的人。他的作品被不斷的拍賣，數(shù)字巨大到無法想象。他重生了嗎?沒有，他得了病，不肯看病依然在畫畫。后來他眼睛瞎了，就坐在自己的.畫作前，直到死亡。這個時候，你是不是想起了梵高或者高更，這些現(xiàn)實中的瘋子，藝術上的癡人�；蛘撸阆肫鹆俗约盒闹心莻�叫夢想的小東西?
我相信，每個人心中都有著一個叫著夢想的東西。有的人在出生的時候忘在上帝那了，所以他連夢想的面都沒見著，簡單生活著。有的人把夢想帶在身邊，小時候還小不知道那玩意是什么，所以隨手就給扔掉了。有的人左手拿著夢想，右手牽著現(xiàn)實，最后負荷過重放掉了那個小玩意。還有一些人，雙手緊握夢想，披荊斬棘，終于完成了內(nèi)心的指引。事實上，每個人都有成為斯特里克蘭德的可能，只是成為這樣的人畢竟是少數(shù)。我也并不認為如果每個人都成為斯特里克蘭德，世界就是美好的，印象派和寫實主義是可以同時共存和被需要的呀!
突然記起了在美術館看到的一幅畫，忘了告訴大家美術館就在博物館的旁邊。那是一幅油畫，畫的是一顆大白菜，多么真實的白菜呀，我忍不住想要去用手觸摸白菜的葉子。我想起了小時候媽媽從菜園子里弄回一顆白菜煮火鍋日子。想起了那些寒冷的冬天，地里的大白菜和池塘里的蓮藕組成的生活。站在這個富有藝術氣息的美術館中，我對這幅畫的作者充滿著感激。也許他是一位擁有很多頭銜的現(xiàn)代畫家，也許他因為這幅畫的展出收獲頗豐，這又有什么關系呢?一個人在追逐自己心中月亮的時候，為什么就一定要舍棄自己勞動所得的六便士呢?無法成為世界矚目的藝術家，成為一個給一些人帶來感動的小人物也很不錯。
博物館的金粉巨作讓人驚嘆，而美術館的大白菜卻觸動了我真實的生活。如果說作者書中的斯特里克蘭德是一名用生命練成的純粹的藝術家，我更希望的是能在月亮的指引下不知不覺的遇見六便士。突然想起了一部電影里的臺詞：“當你追求卓越的時候，成功也會不請自來”。
《月亮和六便士》讀后感15
只有詩人和圣徒才會往瀝青路面上澆水，一心以為勞作能使之長出百合花。
——毛姆
最開始拿起這本書，讓我最感興趣的，不是它抽象的封面，亦不是它像《白雪公主與七個小矮人》般富有童話味道的書名，而是簡簡單單的兩個字——毛姆。不得不說，聽了太多他的故事，所以難免也想拜讀一番他筆下的故事。
讀《月亮與六便士》，有人讀出的是自由與責任，有人讀出的是非凡與平庸，而我讀出的`，是束縛與掙脫，以及帶有絕望意味的自我解放。主人公查爾斯.斯特里克蘭在故事的開始被作者評價為：一個有些木訥的男人，在仁慈的上帝安排下的生活中盡其本分。然后正是這個男人，拋棄了妻兒，先后去到巴黎的小酒館和一個荒島上學習畫畫和尋找靈感。在荒島上，他擁有了另一個妻子與兩個孩子，也創(chuàng)造了許多流芳百世的非凡畫作。然而，他的一生，仍舊令人唏噓，他的冷漠，也同樣令人發(fā)指。他似乎是沒有愛的，當然，對畫畫除外。
有人說斯特里克蘭的原形就是大畫家高更，這樣的推論我們無法鑒定它的真?zhèn)危呛茱@然，我們生活中不乏這樣特立獨行的人存在。無論是高更，抑或是別的什么人，反正歷史總是驚人的相似。我對書中印象最深的片段是主人公在墻上畫了一幅被驚為天作的伊甸園圖，他在失明后仍舊每天長時間面對這幅畫，仿佛能透過心來描繪它。但令人不解的是，他在彌留之際卻要求他的妻子將畫連同屋子一起燒掉——燒得干干凈凈，一點兒也不剩。
為什么呢？聽聞這件事的人都在問。大概是因為他終于實現(xiàn)了心中所想，也認清了現(xiàn)實所迫。他的前半生在庸碌中度過，他的后半生也在追逐中消弭。終于，他在人生盡頭創(chuàng)造了一個他心中的美好世界，自由天堂。但同時，作為這殘缺世界的一份子，他清楚的知道這樣的自由不可能存在于現(xiàn)實之中，然后，在驕傲和淡漠的心境中，他又把它毀掉了。何其不幸，又何其有幸！他找到了他所追逐的，但也意識到即使放縱自己，燃燒生命，他也永遠掙脫不了這塵世的枷鎖。
伊甸園或許終究只能活在灰燼里，正如桃花源也只留在下寥寥幾筆。夢想可以天馬行空，但雙腳卻必踩蒼茫大地。現(xiàn)實可以選擇逃避，但它一定在這里，讓你避無可避。與其如此，何不直面現(xiàn)實，主動出擊。
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