【精華】讀書筆記作文六篇

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編整理的讀書筆記作文6篇，歡迎閱讀與收藏。

讀書筆記作文 篇1

　　看了《論可能生活》這本書，覺得有點困惑，有些地方不太讀的懂。也許是我這個年齡還不能對此產(chǎn)生共鳴，獲得更深刻的理解�？傮w感覺這是一本有關(guān)幸福生活的書，可以給想要幸福的人找到出口，提供一些幫助得到啟發(fā)。

　　生活是幸福的贊賞，通過大的哲學(xué)視野來探索細(xì)處的關(guān)乎每個人生命的細(xì)小話題倫理學(xué)的根本目標(biāo)是為了詢問生活意義。趙汀陽在《論可能生活》里，從對生活的意義叩問入手，以生活本身的目的為主題。

　　在今天，關(guān)于生活意義的疑問似乎已經(jīng)變得奢侈與可笑。隨著社會的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，人們在利益的昏迷中失去了幸福，做什么事都想著利益，認(rèn)為只要對自己有益滿足了自己的利益就是幸福。在社會規(guī)范中遺忘了生活，就好像行為僅僅是為實現(xiàn)體制的規(guī)范目標(biāo)的行為，而不是為了達(dá)到某種生活意義。()社會成功了而人失敗了。生活本意在于創(chuàng)造幸福生活，幸福是生活的根本目的。幸福是什么？幸福，從心理上的一種滿足感。所以我同意——幸福是一種幸福感。幸福應(yīng)該是一種感覺，所以幸福不幸福不是別人能夠說了算的。

　　作者的觀點，抨擊了傳統(tǒng)文化中“吃得苦中苦，方為人上人”的說法。這種觀點的.可悲之處在于，很多時候，我們完全忽略了內(nèi)心的感受，而只在意跟別人比較是否在人之“上”。人心都是不滿足的，在人之“上”并不能滿足這些人，他們只能擁有一時的滿足感，而不會擁有長久的幸福感。也許他們在取得成功的時候會說自己是幸福的，但是這種感覺不能長久，在一段時間之后，他又會不滿足于目前所擁有的。

讀書筆記作文 篇2

　　思想是帶領(lǐng)我們走向夢幻王國的天使�！�—題記

　　走到床前，一陣?yán)滹L(fēng)吹過，讓我不禁想起了那讓人毛骨聳立的《聊齋志異》。翻開書，打開鋪滿灰塵的第一頁，那記載著歲月的灰塵更把我拉進(jìn)了一個陰森恐怖的境界。我蜷縮在床的一角，發(fā)現(xiàn)這里是多么的靜。直立在街頭的路燈這是也一閃一閃的，我把被子蓋過肩頭，帶著既興奮又害怕的感覺開始用眼睛從書本上掃過�！八�把門窗輕輕地攏上，拂起那長長的袖子走到郎君的身旁，用她那帶著香味的手絹拭去他頭上那豆大的汗珠。忽然，一個黑影在輕薄的.窗前來回踱步……”我的心懸到了喉嚨。各種奇形怪狀的畫面在腦海中陸續(xù)放映。這時，手心里已滿是那濕漉漉的汗。原來這些情景在我們的生活中是不可能發(fā)生的，可是作者卻以生動形象的手法將他們一一列舉了出來，讓人感到懸殊、緊張與恐懼，怪不得使它成為了人們喜愛的書之一�！皢汤�，我們生生世世永不分離！”最后又以溫馨、激昂的語句將文章結(jié)尾。這真讓我感受到想象力的無窮力量。

　　生活中處處有想象，就像是在大街上，你也會想到人們的摩肩接踵；在湖邊，想到魚兒在水中歡快的玩耍；天空中的白云在跟小鳥談話……我更是一個想象力豐富的人，我在黑暗的小巷我會想到有一只青面獠牙的魔鬼向我伸出長長的手，在小草叢生的草地上與小草交談，這些便是我在寫作上充滿靈感，使文章更生動。誰說想象力不重要？就是想象力使《聊齋志異》成為中學(xué)生必讀的書目之一。

讀書筆記作文 篇3

　　中國的孝文化源遠(yuǎn)流長，自古以來，孝道一向是中華民族的基本價值觀，關(guān)乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。

　　《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)當(dāng)身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"、"不孝有三，無后為大"，、"三年之喪"，均已過時，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。

　　《孝經(jīng)》在中國思想史上有著不容忽視的地位，異常是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長的封建社會里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一�！缎⒔�(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。

　　夫孝，始于事親，中于事君，最終立身�！倍潭�33個字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不一樣地位的.人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。”

　　第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。

　　第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應(yīng)當(dāng)怎樣辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道到達(dá)極點就能夠感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)當(dāng)怎樣辦�！缎⒔�(jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的�！缎⒔�(jīng)》，它不僅僅能教我們學(xué)會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物!

　　孝就是人的道德的根本。如果一個人沒有了孝道他就不能算是一個人!孝敬父母最重要的，也是最基層的條件就是聽他們的話，只要他們說的是對的，就必須要照著去做，因為這些話對我們多多少少都是有好處的。所謂“孝順”，并不是必須順從�？追蜃釉凇缎⒔�(jīng)》中告訴我們：孝，不是做樣貌，而是發(fā)自內(nèi)心的對長輩真摯的感情，不是盲目聽從，而是在長輩有所失誤的時候，也能提出適當(dāng)?shù)奶嶙h，不是只孝敬家里的長輩，而是愛己及人，愛吾老以及人之老。這樣，能做到由孝及愛，上愛下孝，溫暖人間，和諧統(tǒng)一。

　　百善孝為先，所以我們無論處在什么環(huán)境下，都要記得關(guān)心自我的親友，多為父母做一些自我力所能及的事情，對自我的親戚及新老朋友多點問候，多點聯(lián)系，即使是遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的他們，其實距離我們并不遙遠(yuǎn)，同時也使彼此間關(guān)愛與溫情傳得更遠(yuǎn)，使我們更加熱愛生活。

　　子曰：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待�！彼�以，我們要抓緊時間去關(guān)心、孝敬自我的父母，不要等他們年老體衰的時候，去哭泣去后悔。父母生我們已是大恩大德，我們已經(jīng)永生難報了，只能在有生之年好好孝敬他們。

　　傳統(tǒng)中國文化在某種意義上，可稱為孝的文化。古人以孝治天下，孝，無論在家還是在國中都是核心。孝的觀念是對中國乃至華人世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價值之一。

讀書筆記作文 篇4

　　以前有一個國王，為了要讓臣下了解佛理，便請人牽了一頭大象過來，并叫了幾個盲者來問大象長什么樣子?結(jié)果盲者只憑自己摸到的地方來臆測罷了。這時國王說：“大象好比佛性;一切眾生就如盲者，只憑一己所知妄加揣度，偏頗的地方太多了，怎么不隨時警醒惕勵呢?”

　　讀后心得及感想：

　　看了盲人摸象這個故事，我覺得那些盲人很可憐，因為他的.眼睛看不見大象是什么樣子，所以只能憑自己摸到的地方來判斷。有人摸到大象的牙齒，他就說：“象的樣子像一根長長的蘿卜!”;另一個盲者摸到象的鼻子，就說象的樣子像一根木杵一樣……。

　　我很高興我可以看得到車子是怎么行進(jìn)的、房子是怎么蓋的、花朵是怎么開的……。看完這篇故事，讓我學(xué)到對于不知道、不明白的事情，不可亂下定論，要了解事情的真象。

讀書筆記作文 篇5

　　學(xué)了《孔乙己》這篇文章后，不難看出孔乙己是個深受封建科舉教育毒害的人。從中我總結(jié)了一個感想——人不能死讀書。

　　書是死的，人是活的，所以學(xué)習(xí)也應(yīng)該是活的，怎么能像孔乙己那樣死讀書呢？死記硬背只能記住表面的知識，不會靈活運(yùn)用這些知識，豈不是白學(xué)了嗎？這就是孔乙己為什么這樣認(rèn)真的讀書，連回字有四種寫法都曉得，可連半個秀才都撈不到。因為他只記住了別人的經(jīng)典，卻不會運(yùn)用到自己的`文章中去，否則他不早就發(fā)達(dá)了嗎？

　　明末著名書法家董其昌曾說過：“臨書不可以死臨”。所以他的字雖然都是模仿古人的，但都有自己的特色，令世人贊賞。同理可的，學(xué)習(xí)不可以死學(xué)，那么我們就可以利用所學(xué)的只是加以自己有特色的修飾，很好的發(fā)揮，表現(xiàn)出來。反之，結(jié)局就會跟孔乙己一樣。

　　在我們的生活當(dāng)中，這種死學(xué)方法也是十分多見的，由其是語文和英語，沒有合理的方法和學(xué)習(xí)節(jié)奏去提高學(xué)習(xí)效率，雖然十分用工，考下來卻不理想。所以要想提高學(xué)習(xí)效率，首先要找到一套適合你的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)節(jié)奏，這是至關(guān)重要的。

　　所以，我建議大家不要死學(xué)，努力，還要加方法。

讀書筆記作文 篇6

　　公元前496年，吳王派兵攻打越國，被越王勾踐打得大敗，吳王也受了重傷，臨終前，囑咐兒子夫差要替他報仇。夫差牢記父親的話，日夜加緊練兵，準(zhǔn)備攻打越國。

　　過了兩年，夫差打敗勾踐，越國危在旦夕。勾踐聽從了謀臣文種的話，用大量珍寶和美女去賄賂伯嚭，以求吳王寬恕。夫差一心想稱霸中原，根本不把弱小的越國放在心上，認(rèn)為越國從此一蹶不振，不足為患，就答應(yīng)了越國的請求。于是，勾踐帶領(lǐng)300人進(jìn)入?yún)菄�稱臣。勾踐在吳國忍辱負(fù)重，卑躬屈膝，為吳宮駕車養(yǎng)馬，勾踐的夫人也粗衣淡飯，為吳國打掃宮室，越國群臣百依百順，惟命是從。夫差見勾踐很順從，不顧忠臣伍子胥的勸阻，把他放回了越國。

　　勾踐回國后，立志發(fā)奮圖強(qiáng)，準(zhǔn)備復(fù)仇。他怕自己貪圖舒適的生活，消磨報仇的志氣，晚上枕著兵器，睡在柴薪堆上。他還在自己的房子里掛上一只苦膽，每天早上起來后，就嘗嘗苦膽。他派文種管理國家政事，范蠡管理軍事，他親自到田里和農(nóng)夫一起干活，妻子紡線織布。勾踐的舉動感動了越國上下官民。經(jīng)過了十年的艱苦奮斗，越國終于兵精糧足，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。

　　再說夫差，自從戰(zhàn)勝了越國之后，以為沒有了后顧之憂，過著驕奢淫逸的生活。他狂妄自大，率師伐遍鄰國。他還聽信小人的讒言，殺了忠臣伍子胥。

　　公元前482年，勾踐率師滅吳。夫差自殺。

　　苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

　　在我看來，勾踐是個稱職的君主，他為了越國的存亡，置自己的尊嚴(yán)于不顧，忍常人所不能忍的為夫差守闔閭的墓，當(dāng)夫差的馬夫與門衛(wèi)。在夫差生病時，他甚至親自去嘗夫差的糞便以辨別夫差的病況……

　　勾踐，一個了不起的帝王，換做今天，他也是一個圓滑極致的人。他不露聲色的道歉與恭維，讓他的下屬十分受用，從而躲過了一場殘酷的吳越之間可能亡越的戰(zhàn)爭。

　　當(dāng)然，勾踐的棋仍在繼續(xù)，而夫差卻以為下完了。在別人眼里，勾踐只是別人玩弄于股掌之上的一粒棋子，事實上，西施或者夫差，都是勾踐殷勤笑容背后的真正玩偶。他要玩一場明爭暗斗的游戲，暗自勾踐的砝碼是越國的尊嚴(yán)，而明處夫差的砝碼卻是一個吳國的存在。如果可以，奧斯卡最佳男演員獎應(yīng)該屬于勾踐，他演成了一個真正的馬到成功前卒，甚至是從未有過的完美的馬前卒。他的笑容幾近謙卑，他的行為赤膽忠誠，他甚至去品嘗夫差的糞便來贏得信任。這樣一副馴服的外表下，隱藏著一顆絕情的心。他工于心計，利用夫差易于受騙的特點，報復(fù)了夫差，報復(fù)了吳國。后來吳旗倒地，吳王西去，他也許站在城樓上狂傲的大笑，笑的讓人不寒而栗。甚至他從頭到尾只有一言：越國人民不會忘了你！

　　可是我看到的.還不僅僅如此！在越軍與吳軍交戰(zhàn)時，勾踐特意挑選了一批囚犯，命他們手持利刃沖到吳軍面前，自刎而死，趁吳軍驚愕之際，大肆進(jìn)攻，將吳軍一舉殲滅；在自己的親生父親死后，他沒有流一滴眼淚；在功成名就的時候，將當(dāng)年與他出生入死的賢臣全部賜死，把自己的結(jié)發(fā)妻子打入冷宮……就是這樣的勾踐，圓滑世故，精明能干，巧于掩飾，猜忌人強(qiáng)，絕情無意，有仇必報，而且笑里藏刀。

　　相對勾踐，夫差卻是一個敢愛敢恨重情重義的人。有王者的風(fēng)度，有王者的能力，而不應(yīng)該的是，他擁有了普通人純潔的感情和仁慈的心。因為這樣，對于勾踐他敢放虎歸山；對于西施，他意亂情迷；對于自己，他反串了勝王敗寇。也

　　因如此，才有了別人臥薪嘗膽的令人敬佩和紅顏禍水這亦褒亦貶的稱謂。但他究竟是對是錯，是否論得上一位英雄呢？我想起這樣一句話：世界上的事物都是一分為二的。人，亦是。春秋時期的八國征戰(zhàn)，一直處于上風(fēng)，有正確的抉擇，得民心的君主，充沛的補(bǔ)給，致使越國節(jié)節(jié)敗退，這當(dāng)然算是夫差的功績。他善于用兵，善于使用人才，管理自己的一方土地，但卻不能正確處理自己的感情，不能正確認(rèn)識別人的忠惡。他似乎一直被眼前西施的美麗而迷惑，被西施的才華禁錮著，一個忘卻不了兒女情長的夫差，又怎么能稱王稱霸呢？

　　驅(qū)使他們成功的都是仇恨，是復(fù)仇的信念，但夫差一時之間的婦人之仁使他成為歷史有名的敗者，而勾踐憑借著臥薪嘗膽成為歷史上有名的國君。在這臥薪嘗膽的背后，誰又能真正注意到勾踐的冷酷與陰狠，夫差的重情與仁慈呢？我只想說，臥薪嘗膽，不只是歷史，不只是故事，它潛藏著信念，潛藏著人性。

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