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人文歷史書籍讀書心得（通用13篇）
從某件事情上得到收獲以后，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣有利于我們不斷提升自我。那么心得體會到底應該怎么寫呢？以下是小編精心整理的人文歷史書籍讀書心得，歡迎閱讀與收藏。
人文歷史書籍讀書心得 篇1
首先摘抄一些徐祥貴的《歷史的天空》中一些好詞好句：
你要記住，軍旅之事，膽氣為先;壯膽之道，技藝為先。技湛則膽壯——也就是常言說的藝高人膽大，膽壯則兵強。你如今身為抗日軍人，軍人要有一股豪氣，既然報國，生死自然置之度外，大丈夫生當人杰，死做鬼雄。有此膽氣，練兵習武概無畏懼。砍頭只作風吹帽，世上豈有可怕之事?這樣的軍人，才是真的'軍人。
國破何以談家，家破命何足惜?
梁大牙你要記住一條，你要依靠組織，組織是由人組成的，革命是由人進行的。沒有了人，一切都是辦不到的。要學會團結人，掌握人，控制人，使用人。做到這幾條，工作就好開展了。
秀才造反，三年不成。革命是政治，政治是暴力行動，而書生氣是不能成大事的啊，這個道理你什么時候才能明白呢?
再厲害的女人也斗不過一個情字。
以史為鑒，煮豆燃萁的事情比比皆是啊�！读w·論將》說將有五材：勇、智、仁、信、忠，此仁此信此忠乃是施于部屬袍澤。五材之中獨無“義”，君子與非君子之戰(zhàn)乃你死我活，“義”乃亂軍之物，義不掌兵乃千年古訓，以義之心度非義之腹，豈有不被暗算之理!
辨別一個人是不是愛上了另一個人，只看一點就行，那就是看他會不會為他擔憂為他心跳。
不讓老百姓過上好日子，那個革命就是假的。
胸中小不平，可以以酒消之;世上大不平，非劍不能消也。
愛情和喜歡確實不是一回事，喜歡一個女人，就想要他，想占有她，要她伺候你服從你;愛一個人，老想護著她，捧著她，不能看她受委屈，不能看她作難，更不能看她吃苦，是發(fā)自內心的尊重她。
什么叫得過且過?這也是戰(zhàn)術手段。把日子過舒坦了，就是保存自己，只有先保存了自己，有了出頭之日，才能消滅敵人。
人文歷史書籍讀書心得 篇2
在寒假里，我讀了一套具有歷史特色的書，講述的是古代歷史發(fā)生的大事，許多故事耳熟能詳。
《上下五千年》先從盤古開天辟地開始，到炎帝，黃帝，再到大禹治水，到劉邦項羽，到三國，最后到清。我們的祖國是一個很偉大的國家，中華民族是一個悠久，擁有燦爛文化的民族，了解祖國的過去，才能更加熱愛祖國的現(xiàn)在和未來，在我國漫長的歷史過程中，發(fā)生過許多有意義的事件，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的人物。
在這262個故事里面百里挑一，我最喜歡其中的王允計董卓，董卓，大家都知道，他可是出了名的惡霸，他亂砍亂殺，還搶奪百姓們的錢糧。那些被他殺死的百姓不計其數(shù)，搶奪來的糧食可以吃整整三年，得罪他的人都保不住性命，大家一心想除掉董卓，但董卓身邊有一個干兒子，他力氣特別大，射箭騎馬的武藝，十分高強，他就是呂布，董卓每次出去，都要帶著呂布，做他的保鏢，大臣們看呂布在身邊，沒有機會下手，但是，司徒王允卻想到了一個計謀，雖然呂布是董卓的.干兒子，但他一不小心得罪了董卓，董卓也毫不留情直接拿刀刺向呂布，呂布好在眼疾手快，躲了過去，呂布十分氣憤，就去找王允商量，王允見時機成熟，王允提出了殺董卓的計謀，呂布決定跟王允一起干，董卓進長安城那天，董卓一下車，呂布舉起長矛，把董卓刺死了，大家興高采烈，把自己的錢拿去買大魚大肉，慶祝一下。
在《上下五千年》這本書里面，有許許多多的名人，英雄，其中我最喜歡諸葛亮，因為他是個博學多才，鞠躬盡瘁，有勇有謀的人，他還是個十傳百，百傳千的“智多星”。
《上下五千年》這本書贊美了古代人的勤勞與智慧，也贊美了中華民族的輝煌歷史，看看這本書吧，那驚心動魄的故事，令你回味無窮。
人文歷史書籍讀書心得 篇3
在這個暑假里，我讀了林漢達先生編寫的《中國歷史故事集》，這本書是從周朝東遷一直講到晉朝統(tǒng)一全國為止，前后一千零五十年。它不僅幫我打開了知識的大門，更讓我知道了中國歷史的悠久。
這本書有許多好的詞語，如：完璧歸趙、三顧茅廬、學萬人敵等。這些詞語充分體現(xiàn)出古代人民的.足智多謀，有的體現(xiàn)了朋友間的深厚友誼……其中，讓我印象最深刻的要數(shù)“學萬人敵”這個故事了。
“學萬人敵”講的是秦朝時楚人項梁想要復興楚國，但是秦朝太強大了。他見自己的侄兒項羽從小挺聰明，就親自教他讀書，但是項羽學了沒幾天就不愿意再讀下去。項梁見項羽學文的不行，就教他學劍。項羽學了一點又扔下了。項梁氣壞了，直接當面批評項羽，項羽卻有他自己的想法。項羽說：“書讀好了，只不過記錄自己的姓名。劍學好了，也不過跟人家對打，有什么了不起?我要學就要學一種真本領，能敵得過成千上萬人(文言文叫萬人敵)，那才有意思�！�
這個故事讓我感觸很深，從書中，我明白了學習就要學有用的，不能半途而廢，這樣才能成功。
書中，一個個栩栩如生的歷史人物都在教育著我。隨著一個個故事的閱讀，我仿佛穿越到了古代，看見了大思想家孔子，失敗的楚霸王項羽，統(tǒng)一全國的秦始皇嬴政等。這一個個大人物的英雄事跡，令我感動。
培根說過：讀史使人明智。今后我要多讀像《中國歷史故事集》這一類史書，長大以后做一個睿智理智的男人。通過讀《中國歷史故事集》，我發(fā)現(xiàn)偉大人物身上具有優(yōu)秀的品質：善良、勤奮、智慧、勇敢、堅韌。正是這些優(yōu)秀的品質激發(fā)和鼓舞了后人。我也一定要向他們學習，將來成為一個對社會有用的人才。
人文歷史書籍讀書心得 篇4
不知從什么時候起，我迷上了書。書就像一塊磁鐵把我緊緊地吸引住了。正如蘇聯(lián)作家高爾基說的：“書是人類進步的階梯。“
最近，媽媽給我買了一套歷史書，名叫《吳姐姐講歷史故事》，一共有15冊。我已經讀完了第一之五冊。這本書主要講從遠古到前207年的歷史故事。本書共有68個歷史故事。歷史，仿佛是古人留給我們的一面明鏡，讓我們看到前輩的豐功偉績，看到當時社會風云的種種教誨�？纯礆v史，使人明智。其實歷史并非那么遙遠，它可以與當今社會融會貫通，讓我們少走彎路，指導我們前行。
書中的歷史故事太精彩、太豐富了，讓我愛不釋手。從開天辟地開始，就深深吸引了我。我佩服管仲、孟子、藺相如、張良、杜甫、李白、白居易等人物的智慧，我同樣也欣賞程嬰、荊軻、田橫等英雄人物的氣概。愛民如子的漢武帝，至圣先師——孔子。歷史上還有不少壞人，如殘忍的紂王、烽火戲諸侯的周幽王、陰險的龐涓、春秋五霸、籃臉盧杞等。
歷史是多么的滄桑!但從滄桑中，我們也能找出一些規(guī)律來：每個國家的開始都是弱小的，但是經過賢明君主的'治理，便逐漸強大起來，隨著國家的逐漸強大，許多君主逐漸驕傲起來，疏遠賢臣，親近小人，最后國家由強大漸漸衰落，最后走向滅亡。新的王朝就取而代之，并又逐漸強大，逐漸弱小，最后又滅亡了……
讀了《吳姐姐講歷史故事》使我懂得了許多的道理。其中之一就是：不能因人的身份而鄙視或仰慕某人，要親近賢臣，明辨是非，做一個真正的君子!
人文歷史書籍讀書心得 篇5
《歷史的刀鋒》內容概要：本書從改變歷史的角度，選取古代社會在歷史轉折關頭對中國哲學、思想、政治、經濟、軍事、文化等方面起過舉足輕重的作用，產生過巨大影響的十一位典型代表人物，將他們還原于當時復雜紛紜的歷史舞臺，置放在人類漫長的歷史長河與廣闊的歷史空間，以西來的啟蒙思想為參照，用現(xiàn)代人的全新意識，進行多側面、全方位的觀照與比較、透視與研究、描述與反思。從一系列看似不經意的歷史偶然中尋出不可逆轉的必然規(guī)律，把握歷史脈搏與發(fā)展線索，勾勒出一幅中國歷史發(fā)展的斑斕圖景……
《歷史的刀鋒》不是學術論著，它是一部雅俗共賞的'系列文化歷史散文集，適合于不同文化層次的讀者。水平稍低的讀者可以了解歷史人物、歷史故事，獲得一定的中國古代歷史知識;文化較高的讀者則可領悟蘊涵其中的思想，對中國歷史怎樣一步步從遠古走到今天，神秘莫測的“上帝之手”如何撥動歷史的轉盤，從而決定了中華民族的發(fā)展命運等重大命題，獲得較為明晰的認識與啟發(fā)……
歷史“活”在我們置身的現(xiàn)實之中，現(xiàn)實便是歷史的濃縮與延伸。歷史積淀的成果是文化，文化賦予人類語言、習俗、信仰、工具等方面的行為方式與生活內容。也就是說，我們從歷史脫胎而來，自第一聲長啼開始，就有一雙看不見的“上帝之手”在某種程度上規(guī)范了我們的人生。因此，那已然消逝的每一歷史階段，都包蘊著相當密集而豐富的信息與內涵，這些信息與內涵對于我們今天的價值與意義，無論怎么形容都不過分……
人文歷史書籍讀書心得 篇6
如果說《中國上下五千年》只是中國的歷史故事，那《世界歷史》就是跨越國家的一個個幽默故事。
幾個朋友坐在一起，最有趣的話題莫過于回憶過往的快樂時光，一個公司的人坐在一起，最有趣的話題莫過于回憶血淚奮斗史，當一個民族的人坐在一起，當一個國家的人坐在一起，當全世界人都坐在一起，最有趣的事情就應該是回憶一個民族的歷史，一個國家的歷史，然后自然而然的是全人類的歷史。
《世界歷史》就是在做這件事情。
不知什么時候，我開始關注歷史，以前都只看國家歷史，像《中國上下五千年》之類的，而現(xiàn)在，我看了一本跨越國家的《世界歷史》，《世界歷史》這本書是我偶然一次在圖書館看到的，講了不同地區(qū)的不同歷史，主要分為全局概覽、學科介紹、不同認識、時期劃分、發(fā)展方向和讀物推薦這幾個部分，全局概覽里面包含史前時期的人類、古代文明的出現(xiàn)、帝國與征服、走向繁盛的封建國家和漫長的中世紀，而不同認識里面包括有人類早期、宗教時代和地理大發(fā)現(xiàn)(新航路開辟)后，教會我們以世界全局的觀點看問題，用全新視角來看待世界歷史。
在閱讀《世界歷史》的過程中，我無法對具體歷史做深入的研究和分析，所只能有一些印象式的感悟，當這些感悟印證到了現(xiàn)實和自己所了解的中國歷史，便有了下面的讀后感。
那么，什么是世界歷史呢?世界歷史是歷史學的一門重要分支學科，內容為對人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過程進行系統(tǒng)探討和闡述。世界歷史學科的主要任務是以世界全局的觀點，綜合考察各地區(qū)、各國、各民族的歷史，運用相關學科如文化人類學、考古學的成果，研究和闡明人類歷史的演變，揭示演變的規(guī)律和趨向。
在中國，約從20世紀50年代初開始，主要由于歷史專業(yè)的分工，人們習慣于把中國史和世界史對舉，幾乎把世界歷史作為外國歷史的代稱。實際上，世界歷史絕非把中國歷史排除在外的域外史，而中國歷史也和所有其他國家歷史一樣，是人類歷史發(fā)展為世界歷史全過程的組成部分之一。
“以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以知得失;以史為鏡，可以知興替�！边@真是一句不可改變的真理。
世界幾萬年歷史中，我最有感觸的是資本主義社會時代，也就是馬克思主義誕生的時候。馬克思是近代一個著名哲學家，曾寫過《資本論》一書，這本書揭露了資本家剝削的秘密，指出了資本主義社會不可克服的.矛盾，給無產階級提供了強大的思想武器。但是，1883年3月，這位偉大的革命導師、科學社會主義的奠基人逝世了，雖然后來恩格斯繼承他的思想革命事業(yè)，但是沒了馬克思，那些資本家會趁勢加大力度地剝削無產階級，世界也將進入“資本主義時代”。
其實，不僅是馬克思在世的那時候存在這種資本主義，現(xiàn)在，世界上很多國家都實行資本主義制度，而中國卻是半資本主義半社會主義制度國家。那究竟什么是資本主義，什么是社會主義呢?資本主義的特點是私有制，也就是一條道路可以是一個人擁有的，自己的。這叫做“壟斷”。而社會主義制度就是公有制，就像公家學校、公家醫(yī)院，所有的這些都由政府管理，不能出現(xiàn)私人擁有的現(xiàn)象�，F(xiàn)在，歐洲、美洲國家基本都實行資本主義制度;亞洲國家卻是社會主義制度。
人類歷史發(fā)展為世界歷史，經歷了一個漫長的過程。這個過程包括兩個方面：縱向發(fā)展方面和橫向發(fā)展方面。這里說的縱向發(fā)展，是指人類物質生產史上不同生產方式的演變和由此引起的不同社會形態(tài)的更迭。馬克思主義者根據人類社會內部生產力與生產關系基本矛盾的不同性質，把人類歷史發(fā)展的諸階段區(qū)分為原始公社制、奴隸制、封建制、資本主義制和共產主義制五種生產方式和與之相應的五種社會形態(tài)。它們構成一個由低級到高級發(fā)展的縱向序列。這個縱向序列并非一個機械的程式，不是所有民族、國家或地區(qū)的歷都一無例外地按著這個序列向前發(fā)展。有的沒有經歷某一階段;有的長期停頓于某一階段;即使屬于同一階段，其發(fā)展形式又往往互有差異。但是不同民族、國家或地區(qū)在歷史上的多樣性，和世界歷史的統(tǒng)一性并非互不相容的矛盾�？偟恼f來，人類歷史由低級社會形態(tài)向高級社會形態(tài)的更迭發(fā)展，由原始的無階級社會到直接生產者遭受不同形式奴役和剝削的階級社會，又由階級社會到未來共產主義沒有奴役和剝削的無階級社會，盡管形式各異，先后不一，這個縱向發(fā)展的總的過程，卻仍然具有普遍的、規(guī)律性的意義�；谶@一理解，馬克思主義史學在闡明人類歷史的縱向發(fā)展方面已經作出了不少可貴的成績。
人文歷史書籍讀書心得 篇7
我是從初中開始真正接觸歷史的。我很喜歡歷史，喜歡聽別人說那些久遠的真實故事，喜歡和別人一起探討那些故事背后深刻的意義。對于我而言，歷史如同營養(yǎng)物質，是我人生道路上所不可缺少的。
李世民在《舊唐書·魏徵傳》中寫道“以史為鏡，可以知興替”，由此可知，歷史對于我們有多重要。近幾日，我讀了《中國大歷史》，從中便得到了很深刻的感悟。
《中國大歷史》由黃仁宇所著。由于中國歷史典籍浩如煙海，初學者往往容易混亂，所以作者書中倡導“大歷史”�！按髿v史”是利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，先構成一個簡明而前后連貫的綱領，然后在與歐美史比較的基礎上加以研究。本書從技術的角度分析中國歷史的進程，著眼于現(xiàn)代型的經濟體制如何為傳統(tǒng)社會所不容，以及是何契機使其在中國土地上落腳。
為什么稱為“中國大歷史”？中國過去150年內經過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個閉關自守中世紀的國家蛻變而為一個現(xiàn)代國家，影響到10億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形不容許用尋常尺度衡量。因此，我們不必將歷史讀作“資治通鑒”，不必將歷史認作弘揚某種道德理念的工具。跳出歷史“應當如是”的價值旋流，滿足今天人們習史對歷史“何以如是”的因果關系的好奇心。
在書中，作者對于每個朝代，都會專門分析其財稅制度。其中�？梢苑殖扇�。第一段是中央集權、官僚體系、意識形態(tài)逐漸形成的時期，從商周發(fā)端，到秦漢隋唐；第二段是從城市商業(yè)和國際（邊境）貿易中產生了商業(yè)社會的種子，但這種子在官僚體系、自耕農經濟和意識形態(tài)面前，只是發(fā)展出了服務于宮廷地主玩樂所需的奢侈品生產與商業(yè)，這一段從宋元到明清，中間從王安石變法到張居正變法，似有著搞“數(shù)目字管理”的意向，但數(shù)目字管理的條件仍未具備，變法必然失敗；第三段是清末受到外來侵略與沖擊，開始尋找強國的途徑，從清末的洋務自強運動到維新變法、立憲改革，再到辛亥革命、五四運動、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、土地革命，直到改革開放，這一波一波的革命終于推翻了封建帝制，也創(chuàng)造了“一個新的高層機構”和“一個新的'低層機構”。而“現(xiàn)在中國當前的任務，則是在高層機構和低層機構間敷設有制度性的聯(lián)系才能從上至下，能夠以經濟及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷。”在這本書，我們不僅對歷史的整體認識有了提升，也對一些具體歷史細節(jié)有了更明確的認識，更對歷史上的經濟有了更深的理解。
如同我上文提及的“以史為鏡，可以知興替”，我們通過這本《中國大歷史》，了解到了中國的各個朝代的經濟。經濟與我們的生活，我們的國家息息相關。因此，我們應該多了解關于經濟方面的知識，別讓自己處于迷茫的狀態(tài)中。
人文歷史書籍讀書心得 篇8
拿在手里細細端詳，淡藍色的封面，層次分明、活潑傳神生物圖躍入眼簾，尚未正式開啟閱讀，好感與好奇心卻倍增。
這是一本來自英國的科普繪本，主要講述了地球生物從無到有的發(fā)展變化。封底上，英國自然歷史博物館這樣評價道——一本圖文并茂、引人入勝的有關地球生命歷程的入門讀物。手繪生命的起與滅，讀懂46億年地球演變史，給孩子的極簡生命史繪本。
該書自距今的35-46億年前講起，那時地球是一個沒有任何生命的地方；到35億年前，深海里微小漂浮顆粒物聚集在一起構成生命起源；到30億年前，最早細胞的聚集增大，釋放氧氣，使地球表面巖石變成黃色、紅色及棕色；再到17億-20億年前，細胞聚集融合在一起，演化成地球上最早的動物，地球生命終于開始了真正的發(fā)展歷程……看到這里，相信很多讀者都會感嘆生命誕生的久遠與奇妙，而這還只是本書所列進程中的.四分之一呢！至此，作者又分別對5.25億-5.3億年前、3億-4.5億、2.2-2.5億……直到今天進行了分階段講述，在追本溯源的時光脈絡中，我們不僅對每個時期生物的特點與演化過程有了形象生動的認識，更會深深地體會到，人類，也像地球上所有生物一樣，一直在與自然彼此依存中演化。如何愛護地球，保護環(huán)境，使其充滿生機與活力，是每一個地球人都應該思考與面對的事。
相信在很多顏控讀者眼中，該書的畫面、視圖、裝幀、配色也是很有吸引力的。色彩協(xié)調，筆觸生動自然，每頁寥寥幾行文字介紹恰到好處，在書的末尾，為幫助讀者更好地把握文意，作者列出了時光軸與《詞匯表》，太貼心了有木有。
讀一本好書，如見故人、如見君子，一如這本《生命小歷史》，給我們帶來了喜悅，也帶來了享受。
人文歷史書籍讀書心得 篇9
我有一套書，《中國歷史》，是我媽媽給我的暑期精神食糧。一共有14本書，我壓力很大，但當我打開它時，我立刻被里面美麗的圖案和豐富的故事所吸引。
以圖文的形式介紹了中國自古至清末的歷史變遷，內容博大精深。這套書里有很多歷史故事，都發(fā)生在中國。你為什么要看這個？我母親告訴我，因為這些生動的，美麗的，驚天動地的故事，隨著時間的推移，它們不可避免地會顯得陌生和遙遠，讓人們覺得“不關我的.事”因此，作為一名黑發(fā)、黃皮膚的中國人，作為一名炎黃子孫，了解祖國歷史是我們的責任和義務。
你知道中國人們研究最早可以怎樣進行記事的嗎？你知道是誰發(fā)明了通過文字？你知道我國最早養(yǎng)蠶抽絲紡布的人是誰？你知道世界第一位帝王是怎樣發(fā)展產生的嗎？這套書里我們都有自己介紹。這里有一個千古流傳的友誼——管鮑之交；有心懷社會理想，育人不誨的老師——孔子；有各有本領、施展才華的“春秋五霸”，還有企業(yè)為了實現(xiàn)富國甘做奴隸、臥薪嘗膽的勾踐……
這套書不僅把中國歷史像一幅美麗的圖畫展現(xiàn)在我面前，而且讓我走進名人的歷史，感受他們的人格魅力、人文精神！
這一章講的是一個放牛的當了皇上后，為了保住自己的金錢，竟然殺了開國大臣，朝廷敗在了他的手里：
一個小小的放牛娃，居然當了大皇帝。他是窮人出身，最恨貪官污吏。他一下子發(fā)了大財，提心別人搶去。殺光開國功臣，不準太監(jiān)辦事，只相信自己的兒孫，以為這就可以天下大吉。他把機關算盡了，卻沒有算出家里出了大問題。一個王子搶了王孫的皇帝寶座，重用功臣，提拔太監(jiān)，雄心勃勃開辟了新局面。三寶太監(jiān)揚航遠航，宣傳中華國威，罰站友好通商，沖濤破浪七下西洋，為名天下傳揚。可惜��！真可惜，大好風光匆匆收了場。壞太監(jiān)，大貪官，一個接一個鉆出來。特務橫行霸道，老百姓有話嘴難開，弄不好就砍腦袋。日本鬼子打來了，西洋鬼子也來了。小偷小摸，大打大搶，鬧得實在不像樣。你搶澳門，他攻臺灣。日本人做海盜不過癮，攻打朝鮮，還想把中國一口都吞完。威家軍威風凜凜，趕走倭寇留美名�？谷赵诖�，保衛(wèi)鄰邦，也保了自己的老家。
我讀了這一章之后，我覺得這個皇帝雖然痛恨貪官，但是做法不對，不應該什么事情都不讓大臣做，這樣留他們干什么呢，后來，自己的兒孫上了臺，做法卻是十分相信大臣，反而讓他們起了貪念，這告訴了我們，過分相信他人，自己只會腐敗，而做事留有一手，反而不會落到這樣的下場。
人文歷史書籍讀書心得 篇10
好久沒有看歷史書了，收到一慕寄過來的黃仁宇的中國大歷史，人物多，事件多，一概而過，讀得迷迷糊糊，好吃力。在作者的大歷史視野里，知道朝代更迭發(fā)展，繁榮興衰。
從中國大環(huán)境與中央集權制度大概括知道中國大歷史。
作者首先從地理大環(huán)境開始探索中國歷史文化源頭，中國歷史受地理條件的因果關系極深。易于耕種的纖細黃土，能帶來豐沛雨量的季候風和時而溫潤大地、時而泛濫成災的黃河，這些因素將中原地區(qū)緊緊相連，在這些因素下，誕生游牧民族侵犯邊界與秦始皇大一統(tǒng)權威，產生農村組織與儒家思想的崇高情感關系。
中央集權體制貫穿中國歷史。秦始皇不待社會多元化，先已構成中央集權體制。漢武帝奠下中央集權官僚體制運作的理論和方法，“罷黜百家，獨尊儒術”意識形態(tài)的立場。唐初中央對地方的'控制日漸削弱，李世民的典章制度，武則天的革命，暴露了靠專制君主而彌補地方組織不足的悲劇。宋代藩鎮(zhèn)割據，游牧民族挑戰(zhàn)，趙匡胤使之構成一種中央集權的官僚政治，中央集權措施施行得輕快又徹底。明清中央集權高度集中，發(fā)展達到頂峰，朝廷的主動權由君主轉向百官臣僚。朝代循環(huán)與長期停滯，新舊體制不銜接中國兩千多年帝制弊端顯露。辛亥革命推翻推翻清朝統(tǒng)治，結束中國兩千多年封建君主制度。
君主時代的一貫方針，一脈相承，施政缺乏縱深，重意識形態(tài)而輕技術，缺乏應變能力。
還在繼續(xù)看，這龐大的“潛水艇夾心面包”
人文歷史書籍讀書心得 篇11
初拿南懷瑾先生《歷史的經驗》這本書，以為只是歷史故事的經驗的簡單介紹，并沒有覺得內容之深刻。后來看了才知道，這里面擷取了趙蕤的《長短經》、劉向《戰(zhàn)國策》、桓范《世要論》精華，參以歷史上興亡成敗的實例，論述了治世、用人、防邪、辨奸之道，并對黃石公《素書》、《太公兵法》、《陰符經》進行了逐句串講。
關于謀略。
上次聽過北京文明文化傳播公司的劉文明老師的一節(jié)課，對銷售做了一個很恰當?shù)谋扔鳎轰N售是一把刀，刀可以用來切菜，可以是醫(yī)生手中的手術刀，可以救人，但也可以被壞人用來殺人。我們無法對一件東西做一個準確的定性，正如銷售，你做的恰當，那就是直銷；做的不對，可能就成為我們所理解的傳銷了。同樣的，謀略，往往讓我們想起厚黑學之類的權術之作，單純的說謀略，有錯嗎？沒有，僅僅是手段而已，手段不存在對錯之分，其他類似的事物也是一樣，本身沒有所謂的好與不好、對與錯之分，圣賢講道德，道德也只不過是一個手段，仁義也是一個手段，這并不是壞的。就是我們所說的專制制度、民主制度，也只是一種手段，沒有好壞之分。問題在哪？在使用者本人。正人用手段、謀略，手段就正、謀略就正，在乎動機，存心正手段就正，存心邪門的人，即使用仁義道德的手段也是邪。
《長短經》還是說了一個我們都熟知的道理：任何事物都有正反兩面，并用歷史的事實來驗證。仁、義、禮、樂、名、刑、賞、罰等等，實際上就包含了不仁不義等等。而且，凡事都有一個度，到不了這個度就達不到我們所說的真正的仁義等，同時，過了這一點，可能就不是真正的仁義了。
這個道理我也是最近在明白，以前老覺得，我要做一個問心無愧的人，凡事我都要把握最基本的原則去做，尤其是在自己不知所措的時候，更要堅持原則，堅持最基本的做人的原則。其實呢，這已經走上了本本主義的路子，不知變通，因為真正的把握原則，不是愣頭青似的死搬教條，而是因時因地不斷適應具體的情況，顧全大局的基礎上，同時又不違反基本的原則。因為有時候，很多事情，在自己看來是做到了所謂的.仁義道德，但是從整體來看，卻違反了大義。
下面簡單介紹一下《長短經》中的一些觀點：
1、仁愛"仁者，所以博施于物，亦所以生偏私———反仁也"
仁就是愛，可是愛的反面是私心，有愛就有偏私。"天子愛天下，諸侯愛境內，不得過所愛者，惡私惠也。"仁愛有一定的范圍，超過了這個范圍，只要偏重仁愛，偏私就會來。宋史上有名的宰相王旦，他提拔了很多人，可是當面總是教訓人，等他死了以后，大家才知道自己曾經被他提拔過，但是范仲淹曾問他，為什么提拔了而不讓人知道？王旦說，他提拔人只是為國家遴選人才，何必讓被提拔的人來感謝他私人，所謂"授爵公朝，感恩私室"的事情不干，這是大夫不收公利的例子。
這一點的把握，非常困難，但最基本的，應該是先去愛人，沒有愛人的心恐怕也就沒有這些仁愛的流弊。
2、仗義"義者，所以立節(jié)行，亦所以成華偽———反義也"
義可以分兩種：一種是真正的大義，顧大局舍小利；一種是所謂的江湖義氣，就是小義。戰(zhàn)國宰相虞卿"棄相捐君"，魏國信陵君"竊符矯命"，都是后者，小義。
想到一個朋友的例子。朋友的父親是某縣教育局副局，年輕有為、能力強，因其兄長住院需花費大量醫(yī)藥費，他父親就以公事名義予以報銷，后來局長等領導對其不滿，仕途便從此不順，最后離開。這里就牽扯到大義與小義的矛盾。今天的大義，當然早已不存在，我們可以把大義局限于大局意識。應該是不破壞大局的情況下，盡量付出，盡量幫助。兒女情長、兄弟情義，量力而行。對我而言，做不了大義，但也不會盲目小義。
3、禮"禮者，所以行謹敬，亦所以生惰慢———反禮也"
禮包括了一切制度，有禮、有規(guī)矩，在公家或私人的行為上，是比較好，但是相反地，制度、規(guī)矩，行久了，太多了，會出大毛病，會使人偷懶、逃避。嚴格照禮的規(guī)矩，我們這樣站，這樣做都不對的，講話、走路、站、坐、穿衣，生活上一點一滴，都要小心謹慎，著實麻煩。因為處處要人守禮，要人講節(jié)義，這是令人痛苦的事情。
因此，禮要講，但不必苛刻做作的講禮，也不要過分的講禮。講禮要分場合、時段。
4、樂"樂者，所以和情志，亦所以生淫放———反樂也"
樂包括文化藝術，乃至歌舞音樂等。我們看歷史，一個國家富強了，文化鼎盛，藝術發(fā)達到最高的時候，也就是這個國家、民族、社會最墮落的時候，樂也有反的一面。"養(yǎng)失而泰，樂失而淫，禮失而彩"。民生太舒泰了，社會就墮落了，文化精神喪失了，表面好聽好看的東西卻特別多。
人也一樣，正如很多人功成名就之后，一時忘乎所以，生于憂患，卻死于安樂。
5、名"名者，所以正尊卑，亦所以生矜篡———反名也"
名是很好的，給人以名譽，是好事，如現(xiàn)在的表揚好人好事，公司里表揚員工的突出表現(xiàn)，絕對沒有錯，但是也會使人生矜篡的念頭。當看到秦始皇氣派威風的車服時，漢高祖心里面就起了"大丈夫當如是乎"的念頭，項羽更直截了當起了"取而代之"的念頭。
我們在看到他人有所成就，或比自己先成功時，或暫時過的比我們好的時候，如果自己心急敗壞，那就肯定不會趕上他們，相反，沉下心來，學人之長，補己之短，方能追趕上。
6、法"法者，所以齊眾異，亦所以乖名分"
法令滋彰，盜賊多有。法律越嚴密，犯法的人越多，有的人要做壞事之前，先去找法令的漏洞做根據，做出來的壞事就會變成合法的。
7、刑賞"刑者，所以威不服，亦所以生凌暴———反刑也；賞者，所以勸忠能，亦所以生鄙爭———反賞也"
刑是殺人或拘留人，但是執(zhí)行的人，會濫用刑法來欺負別人，有時好人也會受到刑法懲罰的痛苦；獎勵，得獎的人欲沒得獎的人，常常會爭功、爭賞，而爭得很鄙俗。
8、學識"圣人其作書也，以領理百事，愚者以不忘，智者以記事，及其衰也，為奸偽，以解有罪而殺不辜———反書也"
文字教育的目的是使人有知識，使笨的人思想能夠開發(fā)，不要忘記過去的錯誤，聰明的人知識學問高了以后，能夠懂事�？墒窍喾吹�，等到知識越廣博，作奸犯科，作假的本事也越來越大，懂了文字，有了知識之后，犯法的也許就是這些人，而且有理論，講得出道理，有罪的人他可以說成無罪。這還是說明的道德教育的重要性。
9、尚賢"其上賢也，以平教化，正獄訟，賢者在位，能者在職，澤施于下，萬人懷德。至于衰也，朋黨比周，各推其與，廢公趨私，外內相舉，奸人在位，賢者隱處———反賢也"
賢者在位，能者在職，澤施于下，萬人懷德。但若朋黨比周，各推其與，只以小圈子利益為主，則就蒙蔽了領導人。同一政見的人會互相包庇，每人都推薦自己信任的朋友，拉自己關系，結果就廢公趨私，變成了一個大私的集團。
10、夫士有五反，有勢奠貴不以愛人行義理，而反以暴傲�！促F也
家富厚，不以振窮救不足，而反以侈靡無度，———反富也
資勇悍，不以衛(wèi)上攻城，而反以侵凌私斗。———反勇也
心智慧，不以端計數(shù)，而反以事奸飾非。———反智慧也
貌美好，不以統(tǒng)朝蒞人，而反以蠱女從欲�！疵惨�
貴、富、勇、智、貌，如果自己具備了這些中的一個，沒有做到行義理、振窮、衛(wèi)上攻城、端計數(shù)、統(tǒng)朝蒞人，相反的，暴傲、侈靡、侵凌私斗、事奸飾非、蠱女從欲，就會走向另一個方向，違背了貴、富、勇、智、貌本該有的形象。
但是，每個人真要處在這樣的一個位置，恐怕很多事情也是自己無法控制的了，比如自己心態(tài)的變化，自己已經變了，卻還不知道。這是很正常的情況，所以，隨時保持自我檢討的心事很重要的。而且，要深信，真正做到了貴、富、勇、智、貌，那就會到達一個新的層次。
11、太公曰：明罰則人畏懼，人畏懼則變故出———反明罰也；明察則人擾，人擾則人徙，人徙則不安其處，易以成變———反明察也。
明罰，管理的太嚴，動不動就罰，大家就都怕了，但不要以為怕就能嚇住人，"民不畏死，奈何以死懼之"，所以說，過分的罰，就會亂；明察，凡事都對人看的很清楚，調查的很清楚，這就使人感到被擾亂、受干涉，為了避免干涉，就逃避遷走了，不安其處，也容易形成社會變亂。
罰和察本來都是好事，只是做過頭了，就物極必反。其實生活中，比如對于朋友、親人的一些過失，或是性格上的缺陷，大可不必去計較，因為每個人要去細細的觀察，都會有問題的，這也就是不要過分的察，不要過分的罰。
12、晏子曰：臣專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝；妻專其父，謂嫉妒———反忠孝也。
臣子忠于其君，子孝于其父，本無可厚非，但是，忠孝不是簡單的你要忠孝于君、父。真正的忠孝，是要顧忌大局的忠孝。如果家長有兩個孩子，其中一個特別的孝，其他的人就會被比下去了，這樣可能就會造成他人的誤解，孝心也就不是真正的孝心了。
13、韓子曰：儒者也文亂法，俠者以武犯禁———反文武也。
知識分子，讀書人學問又好，又會寫文章，文章寫多了，思想也多了，能言善道，很會辯論，于是以文學知識擾亂了法令，講俠義的人，動輒老子拳頭最大，用武勇把事情擺平了，所以重武俠的人，專門破壞了法令。儒者以文亂法，究其原因，是修養(yǎng)不夠，就是做人的道理沒有把握好，以至于昏了頭腦。俠者，武功本來是自保和強身健體的，但有武之后卻要去挑戰(zhàn)法令，就違反了武的本意，也是修養(yǎng)不夠所致。
14、子路拯溺而受牛謝，孔子曰：魯國必好救人于患也。子貢贖人而不受金于府�？鬃釉唬呼攪粡挖H人矣。子路受而勸德，子貢讓而止善。由此觀之，廉有所在而不可公行�！戳�。
人應該廉潔，不茍取，一點都不要，這是對的，當然，不可以提倡貪污，但有時候，像子貢的不受金于府，也不可以公然做出來，不然就會收到廉而過潔的反效果。
人文歷史書籍讀書心得 篇12
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復興的堅實基礎，并造就了每一個中國人的精神氣質和生命底蘊。歷史蘊含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個中國人所必須正視的課題，學習歷史具有極高的現(xiàn)實意義。
然而關于中國歷史的書籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類野史可謂多如牛毛。但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。而《中國通史》則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。敘述內容的重點已由王朝轉向國家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉向社會民眾，由政治、制度擴展至文化、經濟、社會、宗教、美術，大都不再以“褒貶人物、臚列事狀為貴”。章節(jié)體裁的逐級分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內容自由剪裁、有機編織的靈活優(yōu)勢，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內容敘述的內在邏輯聯(lián)系。
懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對我的民族、我們的國家有信心，才能是我們擁有中國人應有的優(yōu)越感，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對我們這些對古文向來不怎么“感冒”的人來無疑是一味難咽的苦藥。《中國通史》以白話文的形式對中國歷史進行闡述，對我們來說無疑是送來了一場及時雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細胞。
中國的興衰成敗，五千年滄桑流變。自中華文明在黃河流域。長江流域勃興，仡今已有五千年。我們有過沉默，也有過輝煌;當然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進，輝煌使我們自信，屈辱使我們清醒。
在我們古中國，有著無數(shù)的英雄。說到秦始皇，無人不說他是一個暴君，但誰又能否認他不是一位英雄呢!是他，統(tǒng)一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的'雄偉的萬里長城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事，在當時的百姓眼里，是一個苦不堪言的結果，都認為他是暴君，而在我們21世紀人的眼里，則是一個偉大的英雄。
遠古雖然已經逝去已久，而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。雖然他們可能當初并未意識到。
《中國通史》浩如煙海，可就一點，如智慧來自實際，英雄從平凡起步等入手，對于我們來說可能更能做好。當然，作為嘗試未嘗不可。
我們不是搞歷史的，不許對中國的歷史有細致入微的理解與獨到的見解，然而我們卻不能容忍對我國歷史的無知，《中國通史》對中國歷史進行一簡要描述，對于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個人認為還是值得一看的。
人文歷史書籍讀書心得 篇13
課堂是我們教育的主陣地，教師在課堂中實施著傳道、授業(yè)、解惑的工作，聆聽著來自學生不同心靈的話語，處理著教學過程中發(fā)生了的或即將要發(fā)生的矛盾。盡管我們精心準備，但從“透視課堂的角度”和“理想教育的角度”來審視我們的課堂教學，我們的課堂也有很多值得改進和提高的地方。正所謂“當局者迷，旁觀者清”，授課教師在授課過程中難免會出現(xiàn)一些問題，需要在今后的教學實踐中加以改進和提高。讀了《頓悟的藝術》一書，有以下幾點體會。
一、擺正學生的位置
透視課堂，我們應將學生擺“正”位置，學生是課堂的主人，是擁有鮮活生命的個體，擁有自己的獨到見解，我們的教師是陪襯，是為學生的學習活動服務的。教師不應高高在上，而應和學生平等以待，用我們科學的頭腦和父母的心腸來教育孩子，使課堂充滿溫情，充滿靈性。我們要改造我們的課堂用語，在課堂上，要學會傾聽學生的內在生命尊嚴，學會傾聽學生的生命體驗之音，學會傾聽學生的思維創(chuàng)意。
二、真正的課堂評價
我從教近二十年，一直是這樣聽評課的：手里拿著一個聽課本和一支筆，記錄著授課教師的言行和課堂的教學環(huán)節(jié)，以及自己的感想和疑問;評課就是隨便說點兒，主要是聽領導和專家的點評。讀了《頓悟的`藝術》一書，覺得以前是對評價功能的窄化和傷害。真正的評價，要做到豐富多彩，要做到有的放矢，要做到具體明確，要做到虛懷若谷。真正的評價，應該是心心相印、惺惺相惜的共鳴。真正的評價，其內蘊里有著設身處地的理解，將心比心的睿智、感同身受的體恤。美好的評價方式是對于心靈困境的理解，對于思維困惑的引導，對于學生生命感受的回應，充滿著以心契心的溫情與暖意。
三、智者問得巧
課堂提問是教學中的一種主要形式，是教師們經常運用的教學手段，是教學目標達成的主要途徑，是重、難點的突破口，是學生發(fā)展的關鍵，是“有效教學的核心”。但目前的課堂提問還存在一些問題，如問題難度控制不當，提問重思維結果的多，重思維過程的少。教學提問中有的顧此失彼，有的缺少邏輯，者的沒有智性，有的缺乏主體，因此提高課堂提問的質量顯得相當重要。智者問得巧，高明之處在于是否問得智、問得恰到好處。
四、逐步提升觀察能力
課堂觀察是教師成長中很重要的一個途徑，是教師迅速成長的有效途徑。經經常聽課并立足于某個觀察點來觀察授課者的教學思路、解決問題的方法，有利于提高自身教學水平和教學質量。有效的課堂觀察是基于教師自身的實踐水平和教學思想之上的，只有思想意識到，思考才能深刻，行為才能改進。盡管開始我們可能有困難，但隨著理論知識與實踐知識的不斷豐富，我想每個人都會得到提高的。
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