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讀書交流心得
心中有不少心得體會(huì)時(shí)，就十分有必須要寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編為大家整理的讀書交流心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀書交流心得1
當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不一樣的情緒。它在四大名著中，就是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又搞笑。但今時(shí)今日，不變的就是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這就是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不一樣的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的'日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。能夠說(shuō)已經(jīng)到達(dá)人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也就是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在此刻，即使就是將來(lái)，完全的自由終究就是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的就是個(gè)受約束的世界，但我們能夠讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
讀書交流心得2
老子說(shuō)：“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時(shí)之及，授人以漁則可解一生之需�！蔽覀儗�(duì)此話頗有觸發(fā)，可將之引申到教學(xué)過(guò)程中去：教師的職責(zé)不在于如何教，而在于教學(xué)生如何學(xué)。教師如果把學(xué)生當(dāng)作容器，只是一味地教，讓學(xué)生被動(dòng)地理解知識(shí)，那就不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)取性，更不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。
陶行知先生亦認(rèn)為：教、學(xué)、做三者要合一。教，是引領(lǐng)，是引導(dǎo)，是為了學(xué)，最終是為了不教。葉圣陶先生說(shuō)：“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也�！碧招兄壬惨酝f(shuō)過(guò)：“教是為了不教”這就是教育的規(guī)律。所以，要授之以法，言之以理，疏之以術(shù)，導(dǎo)之以行，引之以情，道之以德。《說(shuō)文解字》曰：“學(xué)，覺(jué)悟也�！睂W(xué)，是對(duì)教過(guò)程的理解和體悟，是教的終極目的。做，是為了鞏固學(xué)的成果，是教與學(xué)的反饋，是情感態(tài)度和價(jià)值觀體驗(yàn)的過(guò)程，是聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程，也是檢驗(yàn)教與學(xué)的正確與否的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因?yàn)椋簝H有經(jīng)過(guò)第二次飛躍，才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。僅有經(jīng)過(guò)第二次飛躍，是理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去，才能使之得到檢驗(yàn)，豐富和發(fā)展。
教、學(xué)、做三者是學(xué)習(xí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)知識(shí)、掌握知識(shí)、發(fā)展知識(shí)的過(guò)程，它們互為條件、互為作用、密不可分、相輔相成、和諧融合。其理由是：經(jīng)過(guò)認(rèn)知、體驗(yàn)、實(shí)踐，促進(jìn)感悟，使之內(nèi)化于心、外顯于行的循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的主體認(rèn)知和行為的過(guò)程。所以，教師的職責(zé)不在教，而在教學(xué)生學(xué);教的資料、學(xué)的資料和做的資料必須和諧地統(tǒng)一齊來(lái);教師不但要將教法和學(xué)生學(xué)法聯(lián)絡(luò)，并且要將自我的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。概而言之，教師的職責(zé)在于教學(xué)生如何學(xué)，教法必須貼合學(xué)法，做到邊教邊學(xué)。其實(shí)，教師僅有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)本事，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿”�！耙�?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”所以，從這個(gè)意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)本事比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種本事，即使離開(kāi)了教師，離開(kāi)了課堂，他們照樣能獲取知識(shí)。
當(dāng)今是知識(shí)爆炸時(shí)代，知識(shí)更新猶如快馬加鞭，一日千里，教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí)，更要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，因而“授之以魚，不如授之以漁”。學(xué)生僅有不斷地充電、加油、完善、更新，才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)，此乃當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
“教學(xué)做合一”既是陶行知生活教育理論的方法論，也是教學(xué)論，其含義極其豐富。主要體此刻兩個(gè)方面：首先，“它是生活的說(shuō)明�！碧招兄f(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)�！薄皬南壬鷮�(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)教，乃是真理;學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。”“從廣義的教育觀點(diǎn)看，先生和學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別�！瓡�(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象。所以，教學(xué)做是合一的�！逼浯�，它又是方法的說(shuō)明。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。所以，教學(xué)做是以做為中心的，因而做是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
“教學(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管教，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況，改變了學(xué)生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象，改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的進(jìn)取性，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶行知先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。
陶行知先生是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)他的教育思想，以服務(wù)于我們的教育事業(yè)。今日我們有幸拜讀《陶行知教育名著》，它猶如黎明的曙光，引領(lǐng)我們走出教育的陰影和誤區(qū)，走向光明。學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，讓我們深深感到教育原先是如此的美麗。
“生活即教育”，是陶行知先生生活教育理論的核心。何謂生活教育呢?陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不包含教育的意義�！边@就是說(shuō)，生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，因而生活是活生生的，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都源于生活，都源于生活實(shí)踐，知識(shí)的內(nèi)涵與生活的內(nèi)涵是相等的，所以他反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。所以，生活教育就是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上誕生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
其實(shí)，“教學(xué)做合一”與生活教育也有密切的關(guān)系，所以，陶行知先生提倡“生活即教育”的思想，這就是說(shuō)，生活是無(wú)窮無(wú)盡的，知識(shí)也是無(wú)窮無(wú)盡的，活到老，學(xué)到老。所以，陶行知先生一針見(jiàn)血地指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。這就是說(shuō)，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。僅有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。歸根結(jié)底則是一句話：“生活即教育”是人類社會(huì)原本就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種.種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種.種生活中進(jìn)行。所以，教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑，還要教他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也是我們此刻所推崇的教育的目的。耽讀陶行知先生的這一席話，讓我們對(duì)他的教育名言“生活即教育”有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。他把生活教育提高到這么一個(gè)嶄新的高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎?在學(xué)習(xí)新課程理念，開(kāi)發(fā)校本課程，研究有效教學(xué)的'今日，我們回顧陶行知先生的話，領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合實(shí)踐與理論的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。
“生活即教育”，是陶行知先生對(duì)杜威“教育即生活”的創(chuàng)造性改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長(zhǎng)”，教育即“人的心智，才能的不斷增長(zhǎng)和完善，教育是對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的改造�！倍磐摹敖逃瓷睢本褪菑仡^徹尾的形而上學(xué)思想，是脫離客觀實(shí)際的唯心主義的教育思想，而陶行知認(rèn)為“生活即教育，是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的�！笔菍�(shí)踐與理論相結(jié)合的唯物主義教育思想，是實(shí)事求是的教育思想。
陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育�！边@就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們夢(mèng)想的教育。僅有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么;社會(huì)需要什么，我們就教育什么;人生需要什么，我們就教育什么。學(xué)生需要面包，我們就得過(guò)面包生活，受面包的教育。學(xué)生需要戀愛(ài)，那么我們就對(duì)學(xué)生進(jìn)行戀愛(ài)教育，學(xué)生進(jìn)入青春期，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育�！吧罱逃蹦軌蛘业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年的教學(xué)情景調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活有密切聯(lián)系的知識(shí)，學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的教師。
所以，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中，要進(jìn)取創(chuàng)設(shè)情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的資料進(jìn)行教學(xué)，善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書，學(xué)生從“活”的書中能感受生活，感受生命。“師者，傳道;授業(yè);解惑也”。教師不僅僅要教給學(xué)生知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)當(dāng)像一個(gè)有能源支持的火炬，像一個(gè)有生命的蠟燭，在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷的豐富自我，使自我有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為黨的教育事業(yè)，為祖國(guó)的教育事業(yè)，為人民的教育事業(yè)，為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自我的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言是我們教育之路的一盞明燈，指引我們繼續(xù)奮行，引領(lǐng)我們繼續(xù)探索和領(lǐng)悟。
“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，也是“教學(xué)做合一”的最高境界，僅有愛(ài)其生，才會(huì)親其師，信其道�！盁釔�(ài)每一個(gè)學(xué)生”，是陶行知先生的第一面?zhèn)ゴ笃鞄�。然而在教學(xué)中，教師常常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn)，甚至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開(kāi)心歡樂(lè)，均不為教師所關(guān)心。我們無(wú)論在教學(xué)資料的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都要充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展，因?yàn)榍楦谢顒?dòng)的中心是愛(ài)，愛(ài)是人類的永恒話題，教育的本質(zhì)是人與人的溝通，人與人的交流，聯(lián)系這種教育者與受教育者的紐帶就是愛(ài)，愛(ài)是每一位學(xué)生都期望得到的精神雨露。柏拉圖在其《夢(mèng)想國(guó)》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。所以，我們要“用心去愛(ài)每一位學(xué)生，不管他們是否漂亮;用心去愛(ài)每一位學(xué)生，不管他們是否可愛(ài);用心去愛(ài)每一位學(xué)生，不管他們是否聰明�！瘪R克思主義認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的生命是由自然生命、社會(huì)生命、精神生命所構(gòu)成的。教育應(yīng)當(dāng)把育愛(ài)與教真有機(jī)地整合起來(lái)，其終極價(jià)值是使人真正成為有自然情感、社會(huì)情感、精神情感的人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，使受教育者富有“愛(ài)滿天下”的人，熱愛(ài)黨、熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)自我、熱愛(ài)他人、熱愛(ài)知識(shí)、熱愛(ài)智慧、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)社會(huì)、熱愛(ài)人類，熱愛(ài)事業(yè)、熱愛(ài)生活。僅有育愛(ài)，才會(huì)使受教育者動(dòng)之以情、曉之以理，才會(huì)自覺(jué)去求取真知，追求真理，學(xué)做真人，踐行真事。
“愛(ài)滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。“愛(ài)”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。教育是人與人的交流，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說(shuō)得好：“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人�！苯處熀蛯W(xué)生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識(shí)傳授給學(xué)生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在構(gòu)成。在教學(xué)實(shí)踐中，我們要激發(fā)愛(ài)的情感，經(jīng)常深入學(xué)生中間，進(jìn)行師生互動(dòng)，充當(dāng)學(xué)生的一員，與他們交流、溝通、合作、互動(dòng)，讓學(xué)生的主體地位凸現(xiàn)，成為課堂學(xué)習(xí)的主人。作為教師，我們?cè)谌松慕虒W(xué)道路上用自我無(wú)盡的愛(ài)為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
我們深深感到，愛(ài)心是人間最真摯的感情，也是教師教育學(xué)生的情感基礎(chǔ)。播下愛(ài)的種子，“被陽(yáng)光照耀的地方才是溫暖的，被師愛(ài)撒播的眼睛才是明亮的�！弊鳛橐幻逃撸晕倚闹袘�(yīng)當(dāng)充滿愛(ài)的陽(yáng)光，把愛(ài)的種子播種在泥土里，讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。滴水，能夠穿頑石;清泉，能夠潤(rùn)心田;愛(ài)心，能夠撥心弦。愛(ài)是雨露，她能滋潤(rùn)人;愛(ài)是夏日，她能溫暖人;愛(ài)是奉獻(xiàn)，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，期望得到愛(ài)的滋潤(rùn)，愛(ài)的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。
陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生�！蔽覀儺�(dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求，多一份理解;少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛(ài)的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。
教師是陽(yáng)光下最光輝的職業(yè)，擔(dān)負(fù)著黨的教育重任，我相信，只要對(duì)學(xué)生有愛(ài)、有信任，心甘情愿地付出，默默地耕耘，一切為了學(xué)生、為了一切的學(xué)生，不斷提高自我的知識(shí)素養(yǎng)及業(yè)務(wù)水平，努力使自我成為科研型、學(xué)習(xí)型的教師，成為學(xué)生的一頭源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“活源頭”，用自我的愛(ài)編織著學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃。在自我熱愛(ài)的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)地做好自我的本職工作，關(guān)心、愛(ài)護(hù)、尊重每一位學(xué)生，用我們的愛(ài)心鑄造我們崇高的師魂!讓我們一齊努力，為托起明天的太陽(yáng)而奮斗不息!
讀書交流心得3
我很慶幸自己是一名教師，因?yàn)榻處熯@個(gè)職業(yè)能夠獲得千萬(wàn)人的信任，擁有千百人的愛(ài)戴，因?yàn)榻處熌軌蛘嬲w驗(yàn)到人生歷程中最寶貴的真情。十三年的教學(xué)生涯，讓我逐漸體會(huì)到了作為一名教師的快樂(lè)，讓我體味到了當(dāng)教師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的成功的真諦——走近學(xué)生，就是完善生命。教師的快樂(lè)，來(lái)自學(xué)生古代著名教育家孔子以“教學(xué)相長(zhǎng)”、“誨人不倦”為樂(lè)，終于讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”為理念，學(xué)以致用，鍥而不舍；韓愈以“業(yè)精于勤”、“師意不師辭”為宗旨，著《師說(shuō)》，駁“道統(tǒng)”；還有柏拉圖用“音樂(lè)是求心靈的美善”的教育思想，寫了著名的《理想國(guó)》；亞里士多德從“理論理性”的學(xué)說(shuō)出發(fā)，提出了“文雅”之說(shuō)；夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是內(nèi)容豐富，高瞻遠(yuǎn)矚；而杜威的學(xué)說(shuō)“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”更加前衛(wèi)；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術(shù)”。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書生等等。這些教育家，他們?cè)诮逃ぷ髦械难芯颗c發(fā)現(xiàn)，讓他們獲得了最大的成功與快樂(lè)，而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。
讀了這些理論著作以后，我的心更加透徹了，因?yàn)閷?duì)這些經(jīng)驗(yàn)的汲取，使我更自信的走近我的學(xué)生，讓我更自覺(jué)地去研究我的學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁，從而把學(xué)生的純真的心靈開(kāi)啟，把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃。每當(dāng)接到學(xué)生的喜報(bào)時(shí)，或者看到學(xué)生的進(jìn)步時(shí)，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中，我常與學(xué)生一起做同樣的事，甚至是率先垂范，做學(xué)生的榜樣。比如我的傾情的示范朗讀，我的感情豐富的下水文，都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲，也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。雖然現(xiàn)在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒(méi)有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的'眼光，更沒(méi)有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書育人工作中的甜頭，生活中以獲得了充實(shí)與滿足。我想，我會(huì)讓這份快樂(lè)延續(xù)，直到生命的最后一刻。教師的崇高，來(lái)自學(xué)生教師是學(xué)生心目中的偶像。具有高尚的的師德，才會(huì)得到學(xué)生的尊重，教師自己也才能從中體會(huì)到自身的崇高所在。常聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)“我家的孩子只聽(tīng)老師的，老師的話簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰(shuí)的話都不聽(tīng)了�！�
由此看來(lái)，我作為教師想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開(kāi)發(fā)。特別是在學(xué)習(xí)了魏書生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規(guī)矩”：凡是老師或?qū)W生在教與學(xué)的過(guò)程中出現(xiàn)了錯(cuò)誤，就要當(dāng)場(chǎng)表演一個(gè)節(jié)目，沒(méi)想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學(xué)中，我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò)，學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出，我也自覺(jué)“遵規(guī)守章”，每次都認(rèn)真的為學(xué)生唱一首歌。這樣的“懲罰”卻博得了學(xué)生的歡心，不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級(jí)氣氛也極為活躍。也許，這正體現(xiàn)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，近四年中，我因此收到學(xué)生來(lái)信近60封，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富。每一次學(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。
讀書交流心得4
有人說(shuō)：教師臉上的微笑有多少，幼兒心中的陽(yáng)光就有多少。多么通俗易懂的一句話，但并不是每個(gè)老師都能用微笑去面對(duì)一天的生活，面對(duì)家長(zhǎng)和孩子。在每天的工作中會(huì)遇到野蠻的家長(zhǎng)和淘氣的孩子時(shí)，令到自己筋疲力盡、心力交瘁，所有的委屈不敢發(fā)泄，只能隱藏在自己的內(nèi)心，但是這類老師隨時(shí)都會(huì)爆發(fā)。當(dāng)遇到這樣或那樣的問(wèn)題時(shí)，不能馬上解決的，我們應(yīng)該要想辦法用其他的渠道去釋放壓力，宣泄情緒，別把不良的情緒帶給孩子、帶給家長(zhǎng)、帶給家庭。比如看書、運(yùn)動(dòng)、吃東西、逛街、購(gòu)物、找朋友傾訴等......只有這樣，我們才不會(huì)為煩事所困，不會(huì)為不良情緒而影響我們的教育之路。畢竟遇到這樣的事情會(huì)比較少，我始終相信，所有的.事情，事出必有因，只要找到合適的解決方法，所有的難題都會(huì)迎韌而解的。
讀書交流心得5
幸福就在我們身邊，幸福天天擁抱著我們，幸福從個(gè)人層面的和諧中處處能體現(xiàn)。而和諧又能從以下幾方面體現(xiàn)：
和諧的美在于禮。雖然每天見(jiàn)面的都是熟悉如朋友般的家長(zhǎng)、孩子，但不能以習(xí)以為常的接待方式處之。尊重每位來(lái)自于不同階層的家長(zhǎng)，我總是會(huì)主動(dòng)地?zé)崆閱?wèn)好、交流;親切招呼，細(xì)心觀察每個(gè)來(lái)園的孩子。家長(zhǎng)回禮友善的問(wèn)好，孩子回禮甜甜的微笑，新的一天在和諧有禮中開(kāi)始。禮，可以是物質(zhì)上的.，禮，更可以是精神上的，那就是愛(ài)。通過(guò)教育活動(dòng)引導(dǎo)孩子關(guān)心父母是“愛(ài)”、開(kāi)展班上講座指導(dǎo)家長(zhǎng)細(xì)心照料寶貝是“愛(ài)”、家長(zhǎng)之間熱情幫助更是“愛(ài)”。禮是橋梁，聯(lián)系著班上的每家每戶，禮是血液，讓和諧的愛(ài)流淌整個(gè)大家庭。
和諧的美在于尊。尊老愛(ài)幼良好品德在我們班上也處處可尋。尊敬長(zhǎng)輩，不論是什么職業(yè)、什么職位，但凡是長(zhǎng)輩，我都心懷尊敬之意。對(duì)來(lái)園接送孩子的爺爺、奶奶我用禮貌語(yǔ)尊稱問(wèn)好，對(duì)記憶力稍弱的長(zhǎng)輩，更會(huì)付出加倍的耐心去交流和給予他們更多的幫助。他們的點(diǎn)頭微笑是給出的贊揚(yáng)。班上有來(lái)自各個(gè)地方的孩子，大家的生活、習(xí)慣存在差異，通過(guò)開(kāi)展“巧手媽媽”、“本領(lǐng)爸爸”、“親子燈籠創(chuàng)作”等等一系列的互動(dòng)活動(dòng)，讓大家彼此認(rèn)識(shí)，相互交流，在尊重與理解中建立友好的氛圍。
讀書交流心得6
歇洛克·福爾摩斯是一位具有敏銳雙眼和智慧大腦的偵探。他的同伴華生是一名十分幽默的醫(yī)生。作者以華生的口吻敘述福爾摩斯探案的過(guò)程，將大偵探的形象描繪得淋漓盡致。在一層層緊張的推理以及案情一步步深入中，我們欣賞了福爾摩斯先生大膽高超的破案手段，與華生先生內(nèi)心富有戲劇變化的情緒和蘇格蘭場(chǎng)警察傻乎乎的形象產(chǎn)生了鮮明比較，讓故事變得豐富多彩。
福爾摩斯是一位專心致志的人，當(dāng)華生發(fā)現(xiàn)并追問(wèn)福爾摩斯為什么不明白哥白尼的“日心說(shuō)”時(shí)。他說(shuō)，“這與我何干？”這句話出乎大家的預(yù)料。原先他認(rèn)為大腦是一個(gè)有限量的.房間，要把東西有選取性地按條理裝進(jìn)去。即使自己明白了對(duì)自己沒(méi)有用的東西，也要盡量把它忘掉。福爾摩斯解決問(wèn)題的手段總是與眾不同，一次，福爾摩斯明白兇手時(shí)，沒(méi)有按常規(guī)方法讓警察全城搜捕逃犯，而是神秘地拿著箱子和手銬裝著要出去的樣貌，讓車夫幫他提箱子，只聽(tīng)“咔嚓”一聲。兇手被抓住了，他就是那個(gè)車夫。
《福爾摩斯探案集》不僅僅是一部推理小說(shuō)，也是一部人文小說(shuō)。每篇案件的背后都有深刻的社會(huì)背景，反映了人們對(duì)財(cái)富不擇手段的追求，不平等的社會(huì)等。作者卻不在這方面細(xì)說(shuō)，而讓我們自己思考。此刻的偵探小說(shuō)各種各樣，可不少都是低級(jí)的打打殺殺或用高科技迅速破案，類似《福爾摩斯探案集》這樣引人入勝又發(fā)人深省的書寥寥無(wú)幾了。
讀書交流心得7
10月17日下午，學(xué)校組織了“第一次閱讀和交流活動(dòng)”。這項(xiàng)活動(dòng)的主要目的是交換假期中閱讀的一本名為《決定一節(jié)課的關(guān)鍵》的書。這次交流會(huì)議非常成功。它似乎是黑暗中的燈塔，為我們的閱讀和交流提供了一個(gè)平臺(tái)，解決了我在教學(xué)中的困惑。
這是我第一次參加這樣的活動(dòng)。起初，我不知道該和每個(gè)人交流什么。聽(tīng)了老師的意見(jiàn)后，我突然明白了很多。這讓我想起了愛(ài)爾蘭劇作家肖伯納的話:“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，我們互相交換，而每個(gè)人仍然是一個(gè)蘋果。你有一個(gè)想法，我有一個(gè)想法，我們互相交換想法，每個(gè)人可以有兩個(gè)想法�！�
這次閱讀交流會(huì)議真的讓我受益匪淺�！叭绾紊虾靡惶谜n”的問(wèn)題過(guò)去是，我只知道只要老師準(zhǔn)備好了一堂好課就足夠了。老師必須設(shè)計(jì)引導(dǎo)部分來(lái)吸引學(xué)生的注意力，但是在課程的后半部分效果往往和前半部分不一樣。然而，通過(guò)這次交流，我了解到老師不僅要備課和挖掘教材，還要研究學(xué)生，了解他們的學(xué)習(xí)情況，根據(jù)人來(lái)教他們。此外，教師應(yīng)該有能力處理課堂生成和課堂緊急情況。在課堂上，我們應(yīng)該注意語(yǔ)言的表達(dá)，不僅生動(dòng)而且容易理解。我從其他老師那里學(xué)到了一個(gè)好方法:當(dāng)學(xué)生不注意的`時(shí)候，我們可以講一個(gè)小故事，做一個(gè)小游戲等等來(lái)再次激發(fā)學(xué)生的興趣。我認(rèn)為這很好。
參加這個(gè)活動(dòng)后，我突然有了一個(gè)想法:我也想在課堂上開(kāi)展這樣的活動(dòng)。學(xué)生們都在讀同一本書。我可以組織學(xué)生互相閱讀和交流，從而促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，讓書籍的芬芳伴隨學(xué)生一生。我認(rèn)為這是我們每個(gè)老師的責(zé)任。
總之，我在這項(xiàng)活動(dòng)中真的長(zhǎng)大了。當(dāng)書被使用時(shí)，我就不那么討厭它們了。很難知道發(fā)生了什么�！坝腥苏f(shuō)要教學(xué)生一杯水，老師應(yīng)該有一桶水。這當(dāng)然是合理的，但是如果一桶水不加滿，它就會(huì)用完。應(yīng)該有“自來(lái)水”和“自來(lái)水”。問(wèn)問(wèn)運(yùn)河在哪里如此清澈，因?yàn)槟抢镉辛鲃?dòng)的水源�！霸趯W(xué)習(xí)中，書籍是無(wú)聲的老師。只有多讀書，更多的交流才能發(fā)展得更快。
讀書交流心得8
自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。當(dāng)然，現(xiàn)今社會(huì)，不單單可以從書本中獲取知識(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)讀書也是一種很好的選擇。當(dāng)然因?yàn)槲覍I(yè)的特點(diǎn)，所以，平時(shí)我較少進(jìn)圖書室讀書，我大多數(shù)的讀書時(shí)間，都是在網(wǎng)絡(luò)上看書。
今天，什么“讀書是一種享受，讀書是一種情懷”“讀書能促進(jìn)教師的`精神生長(zhǎng)”“書籍會(huì)使教師不再自甘平庸、俗不可耐”這些大道理我也不再說(shuō)什么，相信老師們都了解，如果要講，你們肯定比我還講的多。
我要和大家交流的是我平時(shí)讀書幾種做法，這樣可以更好的了解書本的知識(shí)，走進(jìn)書的海洋，理解書本的精髓：
一、要確定一個(gè)讀書坐標(biāo)。
書海卷軼浩繁，讀無(wú)止境。必須把書籍分類，規(guī)劃。從而一類一類的循序閱讀。
二、在時(shí)間上要善于擠和鉆。
要養(yǎng)成手不釋卷，巧用點(diǎn)滴時(shí)間的習(xí)慣。
三、在態(tài)度上要敢于下吃苦的決心。
面對(duì)書籍的知識(shí)高地，要敢于橫下一條心，以冬戰(zhàn)三九，夏戰(zhàn)三伏的韌勁，以頭懸梁，錐刺股的拼搏毅力，攻破一個(gè)個(gè)知識(shí)高地。
四、要勤于動(dòng)筆，善于思考。
學(xué)而不思則罔。遺忘是讀書的大敵，動(dòng)筆則是加深記憶的良方。俗話說(shuō)“不動(dòng)筆墨不讀書。”及時(shí)把讀書心得、啟迪隨手記下來(lái)，把重點(diǎn)語(yǔ)句圈點(diǎn)劃線，是深化大腦記憶痕跡的有效途徑。因此，手中的筆墨是苦攻書籍最直接的利器。最后，我想和大家分享網(wǎng)文上的一段話，相信很多老師都看到過(guò)，“書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有"自來(lái)水"、"長(zhǎng)流水"。"問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)"，"是固教然后知困，學(xué)然后知不足也"。因此，在學(xué)習(xí)中，書本是無(wú)言的老師，讀書是我學(xué)習(xí)中最大的樂(lè)趣。”
讀書交流心得9
“生活不是享受，而是很辛苦地工作�！�
這是一居于繁華地層的勞動(dòng)者心里對(duì)于底層命運(yùn)的高聲抗議，是屬于他們的奮斗史。在底層的勞動(dòng)者們又齊聲推出一個(gè)人物來(lái)，那就是起初善良老實(shí)堅(jiān)忍自尊的“一個(gè)”祥子。
祥子在眾車夫里頭還算很整齊，平頭飾臉，身板兒能力也好。車夫總吃得年輕飯，祥子年紀(jì)小，不惜力氣，也不是咸魚，他有他一份打算。什么打算？先按下不表。
首先覺(jué)得他有精神氣兒，他和他的車全都漂亮精神。不錯(cuò)的，“頭不很大……臉上永遠(yuǎn)紅撲撲的”，樹(shù)似的全身挺脫，身體結(jié)實(shí)硬棒，心里頭明明朗朗磊磊落落，通透得連個(gè)影兒都沒(méi)。這時(shí)候他的不善言辭，挺少數(shù)的一些缺點(diǎn)，也都通通教人原諒了，而且認(rèn)為是老實(shí)樸實(shí)的衍生品，又很喜歡。這是一個(gè)明朗卻樸實(shí)有力的年輕人形象。
但是好好的一個(gè)年輕人形象，偏偏又和車扯上淵源。
三起三落，沒(méi)有四起。
祥子是個(gè)農(nóng)村人，農(nóng)村人奠定他卑微底層的基礎(chǔ)。身世不好，遭事又慘。十八歲之際父母雙亡，分文無(wú)有，投到人和車廠去，當(dāng)個(gè)打工仔。正當(dāng)他以為打工仔生涯落幕，他攢夠積分能兌換一輛新車開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，卻大膽錯(cuò)了，連人帶車教憲兵抓去。幸而祥子有青年的樂(lè)觀精神，秉著這種樂(lè)觀精神，他認(rèn)為上帝關(guān)門同時(shí)又開(kāi)了窗，給他幾匹駱駝，意在支持他繼續(xù)創(chuàng)業(yè)。于是乎，賣駱駝，拼了命拉車，終于“二起”，迎來(lái)了他希望的又一個(gè)春天。再后來(lái)，遇見(jiàn)了人和車廠劉四爺之女虎妞，一個(gè)決定他命運(yùn)的人。辛辛苦苦地，歷經(jīng)了好多事兒，也攢了一些錢，一朝主家曹家有難，牽扯到祥子，祥子的錢也悉數(shù)被孫偵探所騙，心底里也著實(shí)對(duì)人生開(kāi)始抱著懷疑了。但憑著好青年的一腔熱血，祥子終于挺過(guò)來(lái)了。前表的虎妞是福是禍？縱使她誆祥子成婚，給祥子帶來(lái)無(wú)數(shù)煩惱抑或心性的轉(zhuǎn)變，也依舊給祥子買車，成為第三起三落的女主人公。就這精明潑辣的女主人公，也因難產(chǎn)早早死了，留給祥子一堆待辦對(duì)的喪事禮節(jié)。周濟(jì)不來(lái)，祥子賣車。原先心尖子上的車，此時(shí)縱使多么不舍，也得當(dāng)斷則斷。然而小福子意欲和祥子結(jié)合，又給了祥子很大的鼓舞。得知得養(yǎng)活小福子一家，祥子樂(lè)觀依舊。正當(dāng)他憧憬努力之時(shí)，卻得知小福子死訊。大風(fēng)大浪，退潮后留給我們一具行尸走肉。
或許那年盛夏，你與車扯上淵源，一開(kāi)始便是錯(cuò)的。
又不對(duì)。在那個(gè)人如螻蟻的年代，有夢(mèng)想也是咸魚�！耙粋�(gè)人的命運(yùn)不能全部歸咎于外界環(huán)境，而是人與環(huán)境‘交流’產(chǎn)生的`結(jié)果�！毕樽幼鳛橐蝗毫D通過(guò)個(gè)人奮斗擺脫悲慘命運(yùn)的人的代表，投身“戰(zhàn)事緊張”的生活，不斷有人在開(kāi)大炮，開(kāi)冷炮，炸翻了一群一群的人。威力太大，沒(méi)法閃躲。祥子在這樣的世界這樣的環(huán)境里，意欲用努力取得成功，我們都認(rèn)可，可惜時(shí)事不允許。
“我招誰(shuí)惹誰(shuí)了？！”一句道出全部心聲。我們心里都明曉，祥子生錯(cuò)了年代。做好人沒(méi)什么好處，當(dāng)壞人還能落個(gè)“身心愉悅”。于是乎，我們體面要強(qiáng)好夢(mèng)想的祥子，成了個(gè)“墮落的、自私的、不幸的、社會(huì)病胎的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼”。在這個(gè)年代，誰(shuí)也怪不得，有夢(mèng)想的咸魚，也全被狂風(fēng)撕碎。
讀書交流心得10
祥子給了我反思——《駱駝祥子》讀書筆記
合上書本，幽幽的吐了口氣。祥子最后的結(jié)局就像夢(mèng)魔在我的腦海中揮之不去，帶給了我深深的反思。
茨威格說(shuō)：“有些時(shí)候小說(shuō)最后的結(jié)局甚至連作者也無(wú)法控制�！钡拇_、樣子最后的結(jié)局估計(jì)連老舍本人也無(wú)法控制�；㈡さ乃雷屗募抑щx破碎，小福子的死是壓死他的最后一根稻草，這一切讓他成為那故事最后的行尸走肉，這讓我不由得開(kāi)始反思：
我始終難以忘卻那個(gè)最初朝氣蓬勃的青年，那個(gè)穿著小馬褂，拉著車，等到了地方才讓雇主付錢的青年。是什么導(dǎo)致了他的悲劇呢？是虎妞的騙婚？是車子的三買三賣？是小福子的死？還是塑造祥子的老舍先生，他已定的結(jié)局？不是，都不是。是那個(gè)黑暗的時(shí)代，那個(gè)荒謬的`時(shí)代。
這讓我不由得開(kāi)始反思我自己一我比祥子好太多了。我吃穿不愁，周圍皆是好友。但是我卻仿佛一具行尸走肉，我沒(méi)有目標(biāo)，我麻木的等待結(jié)局。我與樣子有區(qū)別么？有，不過(guò)是我離深淵還有一步之通。我的心一累，一種迫切來(lái)，一種慌亂像是烏云在心間盤旋。
我們無(wú)法選揉自己的出生，但是我們可以決定自己的命運(yùn)，我們無(wú)法改変他人，但是我們可以改変自己。我混沌的思維里仿佛因?yàn)橄樽颖徽ㄩ_(kāi)了一道光。我不想和他一樣，放棄自己的希望去妥協(xié)。我不想什么都不去做，麻木的等待結(jié)局。我要改變，要奮進(jìn)，要努力，要在迷官里尋找出路。
祥子帶給我的反思讓我清醒，我認(rèn)為不論在怎樣一個(gè)時(shí)代，有光的時(shí)候就會(huì)存在黑暗，衰敗和墮落是常態(tài)。勃和奮進(jìn)也是常態(tài)。但前者與后者卻是天壤之別，一本書寫到最后作者總有些東西想要告訴我們，我想老舍先生就是想以祥子的經(jīng)歷去激起我們對(duì)生活的向往。從祥子身上帶給我的反思讓我開(kāi)始對(duì)自己有了新的思考：
是選擇默默的等待結(jié)局，然后破生活壓垮，還是在黑暗的時(shí)代堅(jiān)守本心，一直奮進(jìn)？
我現(xiàn)在，毫不猶豫，選擇后者。
讀書交流心得11
教育家說(shuō)，書是智慧的鑰匙。史學(xué)家說(shuō)，書是人類進(jìn)步的階梯。政治家說(shuō)，書是時(shí)代的生命。文學(xué)家說(shuō)，書是人類的營(yíng)養(yǎng)品。學(xué)生說(shuō)，書是不開(kāi)口的老師。那我們這些共產(chǎn)黨員人該說(shuō)書是什么呢？是摯友？是恩師？是燈塔？是導(dǎo)航儀？是友情的行囊？是心靈的港灣？說(shuō)它是什么都不為多。書是我們自己成長(zhǎng)和幫助別人成長(zhǎng)的扶手和階梯。因此，我們更要常讀書。常與書籍對(duì)話，與書中人物交談，與作者進(jìn)行思維的撞擊。
只有書籍，能把遼闊的空間和漫長(zhǎng)的時(shí)間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，能把無(wú)數(shù)的智慧和美好對(duì)比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你，區(qū)區(qū)五尺之軀，短短幾十年光陰，居然馳騁古今，經(jīng)天緯地，這種奇跡的產(chǎn)生，至少有一半要?dú)w功于閱讀。要閱讀，科學(xué)，思品，社會(huì)，美術(shù)，音樂(lè)，體育都要閱讀。只是有的讀文字，有的讀圖形，有的讀肢體，有的讀網(wǎng)音符。人在一生中要讀的書很多很多，不僅要讀有字的書，還要讀無(wú)字的書。我們只有學(xué)會(huì)閱讀才會(huì)理解。閱讀水平的高低將決定理解的對(duì)與錯(cuò)，深與淺。
閱讀可以開(kāi)啟我們的心智，閱讀可以展開(kāi)我們聯(lián)想的翅膀，遨游古今，暢游中外。在我們的心靈深處升騰起一個(gè)個(gè)美好的夢(mèng)想。最是書香能致遠(yuǎn)。書，是前人智慧的結(jié)晶。書，讓人學(xué)會(huì)思考。思考過(guò)去的得與失，對(duì)與錯(cuò)，功與過(guò)。思考未來(lái)，思考未來(lái)的計(jì)劃與舉措。思考現(xiàn)在，思考現(xiàn)在該做什么，不該做什么。作為新時(shí)期的工作者，我們理當(dāng)靜下心來(lái)讀書，潛下心來(lái)研究。從書中汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)滋潤(rùn)和提升自己的素養(yǎng)，以飽滿的精神投入生活和工作中去。以腳踏實(shí)地地做好每一件細(xì)小的工作為樂(lè)趣，成就書寫自己的'人生。
學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)工作座談會(huì)19日在京召開(kāi)，中共中央政治局常委李長(zhǎng)春出席會(huì)議并作重要講話。他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆五中全會(huì)精神，是當(dāng)前全黨全社會(huì)的首要政治任務(wù)。推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，必須堅(jiān)持以"三個(gè)代表"重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞學(xué)習(xí)貫徹五中全會(huì)精神來(lái)進(jìn)行，著力統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)，著力堅(jiān)定信念、增強(qiáng)信心，著力提升能力素質(zhì)、提高工作本領(lǐng)，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面提供有力支持。李長(zhǎng)春在講話中指出，黨的十七屆五中全會(huì)勾畫了"十二五"時(shí)期宏偉藍(lán)圖，為今后五年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指明了前進(jìn)方向，也對(duì)全黨的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力提出了新的更高要求。推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，是正確把握國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、抓住用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的迫切要求，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的迫切要求，是堅(jiān)定理想信念、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的迫切要求，是凝聚發(fā)展力量、順利實(shí)現(xiàn)"十二五"宏偉目標(biāo)的迫切要求。要從學(xué)習(xí)貫徹十七屆五中全會(huì)精神、順利推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的高度，充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的重要性和緊迫性，推動(dòng)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)取得更大發(fā)展，不斷提升廣大黨員的學(xué)習(xí)能力、理論素養(yǎng)、工作本領(lǐng)，不斷增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。李長(zhǎng)春強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，當(dāng)前要以學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆五中全會(huì)精神為主要內(nèi)容，廣泛深入地進(jìn)行形勢(shì)政策宣傳教育。要按照中央要求和部署，切實(shí)抓好學(xué)習(xí)貫徹十七屆五中全會(huì)精神的形勢(shì)政策宣傳教育活動(dòng)，引導(dǎo)黨員干部和廣大群眾深刻領(lǐng)會(huì)中央對(duì)當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的科學(xué)判斷，增強(qiáng)珍惜機(jī)遇、抓住機(jī)遇、用好機(jī)遇的意識(shí)和能力;深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展這一主題，更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展道路;深刻領(lǐng)會(huì)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這一主線，切實(shí)把加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程和各領(lǐng)域;深刻領(lǐng)會(huì)做好新形勢(shì)下群眾工作的重大意義和重點(diǎn)內(nèi)容，牢固樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，始終堅(jiān)持群眾立場(chǎng)，創(chuàng)新群眾工作方式方法，以黨同人民更加堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)結(jié)，作為實(shí)現(xiàn)"十二五"規(guī)劃目標(biāo)的有力保障。通過(guò)廣泛深入的宣傳教育，切實(shí)把全黨全國(guó)人民的思想和認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到全會(huì)精神上來(lái)，把智慧和力量凝聚到為實(shí)現(xiàn)"十二五"宏偉目標(biāo)而奮斗上來(lái)。
李長(zhǎng)春指出，建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，要堅(jiān)持以思想理論建設(shè)為根本，堅(jiān)持不懈地用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，不斷提高廣大黨員干部的思想理論素養(yǎng)，增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟、道路和理論體系的自覺(jué)性堅(jiān)定性。要堅(jiān)持以領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，帶動(dòng)各級(jí)黨組織和廣大黨員自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)習(xí)。要堅(jiān)持以改革創(chuàng)新精神開(kāi)展工作，尊重黨員主體地位，不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)理念，拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，努力使學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、貼近黨員需求、富有實(shí)際成效。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織是一項(xiàng)長(zhǎng)期而重大的戰(zhàn)略任務(wù)，各級(jí)黨委要把這項(xiàng)工作納入重要議事日程，健全領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，建立科學(xué)完備的學(xué)習(xí)制度，加大輿論宣傳和理論研究力度，加強(qiáng)對(duì)工作的督促檢查，切實(shí)把各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處。
各級(jí)黨組織、廣大黨員干部和人民群眾踴躍學(xué)習(xí)，讀好書，多讀書是一件非常好的事情。但是，任何學(xué)習(xí)都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，切不可采取極端的方式或形而上學(xué)的方式，圖一時(shí)興起或熱鬧，而忽略實(shí)際效果。特別對(duì)于我黨的理論專著等書，我認(rèn)為一定要這樣去讀，才能有益，才能有收獲。那就是細(xì)、實(shí)、活。
一要深入細(xì)致。要堅(jiān)持通讀和精度相結(jié)合。首先要通讀，以全面掌握整個(gè)框架體系，從總體上理解和把握時(shí)代發(fā)展的脈搏。其次要精讀，以深刻理解重要思想的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和歷史地位，不能淺嘗輒止。在學(xué)習(xí)方式上，一要量化學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，要給自己規(guī)定每天必讀的篇目和時(shí)間以及撰寫心得體會(huì)的數(shù)量;二要深化學(xué)習(xí)形式，采取自學(xué)、集中學(xué)習(xí)、專題輔導(dǎo)、電教直觀式等靈活多樣形式的學(xué)習(xí);三要強(qiáng)化學(xué)習(xí)的覆蓋面，不但黨員干部要學(xué)，人民群眾也要學(xué)，要通過(guò)全民學(xué)習(xí)，不斷提到全民族的政治理論素養(yǎng)。
二要落到實(shí)處。我們少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)的政治敏感性特強(qiáng)，只要上面有什么動(dòng)向，便會(huì)連夜掀起學(xué)習(xí)貫徹的高潮，而我們的一些信息工作者更會(huì)連篇累牘地進(jìn)行宣傳報(bào)道。學(xué)習(xí)的高潮真能來(lái)得如此快嗎？肯定不是的，這里的浮夸和弄虛作假想必是存在的，這樣做也是有百害而無(wú)一益的。學(xué)習(xí)一定要結(jié)合實(shí)際，立足于指導(dǎo)實(shí)踐。切不可喊在嘴上、做在面上，更不可以編造所謂的假信息、假新聞來(lái)代替學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的最終目的是為了貫徹，重要思想作為全體黨員干部的自覺(jué)行動(dòng)，堅(jiān)持"以人為本"、"立黨為公，執(zhí)政為民"，始終將人民群眾的根本利益放在第一位，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好。同時(shí)，要通過(guò)學(xué)習(xí)，深刻對(duì)照查找個(gè)人存在的不足，并即知即改，不斷完善。
三要活學(xué)活用。理論的精華，更是思想的集萃;它不是教條，更不是框框。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)貫徹的過(guò)程中一定要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的思想，做到活學(xué)活用、學(xué)以致用，努力改造世界觀，在用字上下功夫，切不可死背教條或者斷章取義地進(jìn)行記憶和理解，更不能將把書籍放在書柜中作擺設(shè)或裝點(diǎn)門面。要把學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義中國(guó)化的最新成果作為干部教育培訓(xùn)工作的中心內(nèi)容，引導(dǎo)廣大干部進(jìn)一步深刻領(lǐng)會(huì)、全面把握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論發(fā)展成果的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，使之轉(zhuǎn)化為謀劃發(fā)展的正確思路、促進(jìn)發(fā)展的政策措施、領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的實(shí)際能力。
最后，我想把"書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟"改為"書山有路趣為徑，讀書無(wú)涯樂(lè)作舟"送給大家。與君共勉。
讀書交流心得12
《草房子》是一本很值得回味的書籍，曾經(jīng)看似很厚的，無(wú)謂咀嚼的書，今天我卻愛(ài)不釋手，更希望有續(xù)集的出版，因?yàn)槲蚁肟吹礁嗑实墓适?看似很不起眼的小故事，經(jīng)作者的串聯(lián)，卻給人留下了深刻的思緒——突然間覺(jué)得生活也跟著有節(jié)奏的開(kāi)始了;回味生活中經(jīng)歷，居然暗自竊喜，原來(lái)生活中正是有那么多的小插曲，才回憶起來(lái)那么的甜美，真的要感謝與我生活的所有人，以為有你，才讓世界，才讓我變得精彩，覺(jué)得自己在不斷的成長(zhǎng)!
想書籍中桑桑是一個(gè)小男孩，他喜歡做出一些夸張的事。而六年的小學(xué)生活卻讓他沒(méi)齒難忘。在這六年中，他經(jīng)歷了無(wú)數(shù)感人的故事：父子師生間脈脈的真愛(ài)，同學(xué)間天真的友情。他從這些故事中明白了：善良，尊嚴(yán)，頑強(qiáng)……這一切的一切在他的心田里埋下了“愛(ài)”的種子。
如果說(shuō)是經(jīng)歷過(guò)才讓他埋下了“愛(ài)”的種子，那就是我讀得還不夠深入，應(yīng)該說(shuō)是更加有“愛(ài)心”了，因?yàn)槲覀兌贾罆凶钫J(rèn)為頑固的老奶奶最早是被他所改化的，不是嗎?
曾經(jīng)在這片土地生活了幾十個(gè)年頭，在這幾十年里，她與秦大沒(méi)有白天與黑夜，沒(méi)有陰天與晴天，沒(méi)有炎熱與寒冷，甚至沒(méi)有穿衣、吃飯消解疲倦……的欲望�！坝脦资甑男难獡Q來(lái)這片土，這是我們愛(ài)的結(jié)晶啊!而如今，的心愛(ài)——丈夫離開(kāi)了，只剩下他留下的'這片土地以及看到土地而勾起的那段美好的回憶，如果失去，不，絕對(duì)的不允許有人打這樣的心思�！鼻啬棠瘫从^。
桑桑第一次見(jiàn)到秦奶奶，好像認(rèn)識(shí)她似的叫了一聲：“奶奶�！币恢北蝗擞憛挼摹袄咸拧�，聽(tīng)到這樣親切的叫聲，心里不知是什么滋味，但從她親昵的行動(dòng)中我們不難看出——她伸出手去撫摸了一下桑桑的腦袋。所有的孩子都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲著她，桑桑卻可以從奶奶的艾地里要來(lái)一大束的艾，好令人佩服。當(dāng)桑桑發(fā)現(xiàn)奶奶在原地打滾時(shí)，它居然叫桑桑保守秘密。
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