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《蔡鍾翔自選集》讀后感 -名著讀后感

時(shí)間:2024-08-05 07:21:31 名著讀后感 我要投稿
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《蔡鍾翔自選集》讀后感 -名著讀后感

蔡鍾翔是中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院的教授(1931-2009),本書(shū)是他畢生從事中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的結(jié)晶。他對(duì)生生不息的古代文論有他自己獨(dú)到的見(jiàn)解。讀這樣一本專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的書(shū)籍,于我而言是難以消化的,我可以說(shuō)是囫圇吞棗,一知半解地閱讀。盡管如此,還是覺(jué)得獲益匪淺。哲學(xué)是一把鑰匙,對(duì)開(kāi)啟古代文論有極其重要的作用。要進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究,他很好地利用了這把鑰匙。很多復(fù)雜繁瑣的問(wèn)題就迎刃而解了。哲學(xué)是高屋建瓴的,自然科學(xué)是火車(chē)頭,自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展,并通過(guò)哲學(xué)的中介影響到社會(huì)科學(xué),其中包括文學(xué)理論。特別是漢代天文、歷法、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展到一個(gè)里程碑式的高度,自然推動(dòng)漢代宇宙哲學(xué)的發(fā)展,因而它又對(duì)史學(xué)、醫(yī)學(xué)和文學(xué)產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。文學(xué)理論上代表作品就是劉勰的《文心雕龍》。作者的重點(diǎn)放在了對(duì)《文心雕龍》的研究上,可以說(shuō)是體現(xiàn)了古代文論的最高水平的研究。作者對(duì)古代文論的研究,不拘泥于已有的研究方法,他看到時(shí)代精神對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的激活,解放思想,另辟蹊徑,是對(duì)于中國(guó)古代文論理論思維與研究方法的創(chuàng)新。這些研究成果是獨(dú)具卓識(shí),自出機(jī)柕。在書(shū)中作者引用了大量的文學(xué)資料,他是廣搜博采,是對(duì)古代文學(xué)的擷英。文學(xué),就是一種美的享受。可以看出他是歷經(jīng)辛勤耕耘,才有如此豐碩的成果與收獲。不論是群經(jīng)之首的《易經(jīng)》、諸子百家的主要作品,還是歷代名篇名著都有涉獵。仿佛是信手銜來(lái)。他的作品以古為鑒,同時(shí)又是東西互補(bǔ)的。他的目光不僅僅是縱向的,且視野異常開(kāi)闊。我不得不佩服他的博大精深?梢哉f(shuō)是學(xué)貫中西,通古今、通文史。我想這也是那一個(gè)時(shí)代人的特征,如梁漱溟、錢(qián)鐘書(shū)、馮至等皆是。因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究的廣度與深度可以說(shuō)是相輔相成、辯證統(tǒng)一的,沒(méi)有一定的廣度,也就談不上深度。他們廣博嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神是值得我們學(xué)習(xí)。在了解古代文論的同時(shí),同時(shí)是在欣賞古代文學(xué):《"意在筆先"與"意隨筆生"》,中國(guó)的文論與畫(huà)論有許多近似之處,鄭板橋在一篇畫(huà)跋中說(shuō):"江館清秋晨起看竹,煙光日影露氣,皆浮動(dòng)于疎枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫(huà)意。其實(shí)胸中有竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙,落筆作變相,手中之竹又不是胸中之竹也?傊庠诠P先者,定則也;趣在法外者,化機(jī)也。獨(dú)畫(huà)云乎哉!"他的眼中之竹、胸中之竹與手中之竹都不盡然也,很生動(dòng)地闡述了文章的主題,意既在言先,也在言中,更在言外!秾(duì)古典戲曲理論主情說(shuō)的評(píng)判》一文中,主情說(shuō)的首創(chuàng)造者進(jìn)步思想家李贄"奪他人之酒杯,澆心中之塊壘",這等直抒胸意的文字是何等的暢快淋漓,是強(qiáng)調(diào)情感的自然宣泄。既很到位地闡述了作者的觀點(diǎn),也引領(lǐng)著大家對(duì)美的賞析。這樣的理論文章并不乏味,相反是有趣,有引人入勝之境界。目覽一遍只能說(shuō)是了解了皮毛,要進(jìn)一步了解它,還須精讀,細(xì)讀,那一定會(huì)有更多的收獲。MSN空間完美搬家到新浪博客!

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