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醫(yī)學讀書筆記（精選18篇）
當賞讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，下面是小編為大家收集的醫(yī)學讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
醫(yī)學讀書筆記 1
此書的中心思想：哲學指導醫(yī)學，又服務于醫(yī)學。醫(yī)學需要哲學的態(tài)度、理論、思維和方法來彌補、豐富、完善和處理醫(yī)學活動中理性的欠缺與不足，重構醫(yī)學中關于“人”的完整性認識范式，實現(xiàn)醫(yī)學在觀念與實踐雙重層面的科學精神與人文精神深度融合的“人學”轉向。哲學具有整合性和基礎性，醫(yī)學具有實踐性和人文性。
此書的主要觀點摘抄：醫(yī)學從本質上講是人學，關注的是在病痛中掙扎的、最需要關懷和幫助的人。醫(yī)學技術的目的是解除病人的痛苦，在竭力為病人尋求治療和緩解病痛方案的同時，也注重對待病人的態(tài)度和行為方式，通過對病人的同情、關心和安慰等，給予病人情感的關照。因此醫(yī)學被認為是最具人文傳統(tǒng)的學科，醫(yī)生是最富含人情味的職業(yè)。醫(yī)學作為一種人類探索生命的理性活動，其中蘊涵的人文價值和哲學意義遠遠大于其技術意義。人文是舵，技術是槳，沒有人文的指引，技術就是瞎子。
對臨床思維的主體和過程進行哲學分析是《黃帝內經》醫(yī)學哲學思想的一個亮點，《黃帝內經》的哲學指導思想是《易經》，《黃帝內經》的基本理論是陰陽五行學說，《黃帝內經》的科學性是陰陽兩氣源動力學說，《黃帝內經》以預防為主，《黃帝內經》認為疾病可知、可防、可治，這充分體現(xiàn)了唯物觀中“世界的可知性”和“人的能動性”的觀點。倡導醫(yī)務人員應“敬用五事”，即“容貌要恭敬，言語要有條理，視察要清楚，聽受要聰敏，思慮要通達”，應具備“三德”，即剛正不阿、以剛制勝、以柔制勝。在古希臘，哲學家和醫(yī)生有著共同的理論和實踐背景，他們之間的關系緊密而復雜�！断２ǹ死孜募分械脑S多文章與之前或當時的哲學分享同一個普遍假設，使用相同的概念范疇和推理方式。希波克拉底是西方醫(yī)學之父，他認為醫(yī)學的藝術乃是一切藝術之中最為卓越的藝術，他強調醫(yī)學與藝術的結合，將藝術手段引入醫(yī)學等努力和嘗試正是這種認識的體現(xiàn)，他認為名副其實的醫(yī)生應具備：“醫(yī)學仆人”的思想和患者生命大于天的理念，高尚的醫(yī)學人文品格、人文精神和深厚的人文修養(yǎng)、合理的知識結構和廣闊的知識視野、團結協(xié)作的精神、仁愛和同情之心、審美修養(yǎng)。
健康不僅僅是沒有疾病或病痛，而且包括在身體、心理和社會方面的完好狀態(tài)，醫(yī)學是人學，所以醫(yī)學的目的就是人的目的，具有客觀性和主觀性，也具有超前性和差異性，科學的醫(yī)學目的.應當是客觀性和主觀性的統(tǒng)一，是真善美的統(tǒng)一，它激勵人們對醫(yī)學科學真理的虔誠向往和孜孜追求，激發(fā)人們對醫(yī)學科學技術追求的奮進精神，引導醫(yī)學可持續(xù)健康發(fā)展，合理界定醫(yī)學實踐活動的領域和范圍，正確地利用各種資源，推動醫(yī)學向前發(fā)展。醫(yī)療危機是指當前醫(yī)療衛(wèi)生服務所面臨的困難，是指當代醫(yī)學的現(xiàn)實和未來走向與社會公眾期望
之間的矛盾，其核心是醫(yī)學的現(xiàn)狀滿足不了人民的健康需求。具體表現(xiàn)在：醫(yī)療費用昂貴，衛(wèi)生資源分配不公，高技術濫用和浪費，醫(yī)療服務商業(yè)化傾向，醫(yī)學誠信缺失，醫(yī)務人員職業(yè)道德不盡如人意，誤診率居高不下，醫(yī)療事故頻發(fā)，醫(yī)源性與藥源性疾病增多，忽視預防保健和基層衛(wèi)生服務，對病人冷漠，醫(yī)患關系“物化”和緊張等。要解決全球性的醫(yī)療危機，必須對醫(yī)學目的作一根本性調整：第一，把醫(yī)學發(fā)展的戰(zhàn)略優(yōu)先從“以治愈疾病為目的的高新技術追求”轉向“預防疾病和損傷，維持和促進健康”；第二，只有以“預防疾病，促進健康”為首要目的的醫(yī)學才是供得起、可持續(xù)的醫(yī)學，才有可能是公平、公正和健康的醫(yī)學。醫(yī)學哲學化的觀念始終堅持醫(yī)學的善良總原則和醫(yī)學倫理準則，對醫(yī)學發(fā)展觀起著矯正作用，醫(yī)學哲學化的辯證法認為，過度醫(yī)療的根源有兩個方面：1、公立醫(yī)院補償機制和價格機制的不合理性沒有得到完全、徹底解決，2、醫(yī)療服務的創(chuàng)收機制：“以藥養(yǎng)醫(yī)”的機制誘導誘導醫(yī)院和醫(yī)生開貴重藥、開大處方、做高檔檢查和治療，“以醫(yī)養(yǎng)院”的機制誘導醫(yī)生推崇醫(yī)療技術主義。
此書得到的收獲：醫(yī)學作為科學的一部分，為哲學提供了思考的素材，并推動哲學開辟新的研究領域；同時哲學也為科學、醫(yī)學提供了分析問題、解決問題的理論武器，如古代的自然哲學，構建了中醫(yī)學和古代希波克拉底的西醫(yī)學；古代唯物主義是生物醫(yī)學的前導，并為其提供了理論基礎；20世紀的唯物主義、辯證法和系統(tǒng)論催生了生物—心理—社會醫(yī)學，哲學是構建醫(yī)學體系的靈魂。恩格斯說過：“不管自然科學家采取什么樣的態(tài)度，他們還是得受哲學的支配�！贬t(yī)學需要慧根、醫(yī)學需要哲眼。醫(yī)學是一門歷史非常悠久的科學，又是一門不完整的科學，許多疾病的發(fā)病原因還不了解，人類戰(zhàn)勝疾病的許多道理還不清楚，以致有的疾病到現(xiàn)在還被稱為“不治之癥”，有的疾病雖然治好了，但還只是知其然，而不知其所以然，醫(yī)學的作用是有限的，有時是治愈，常常是幫助，總是在安慰。
此書得到的啟示：醫(yī)學不僅是科學而且是人學和仁學，一個優(yōu)秀的醫(yī)生必是博學、儒雅、謙卑之人，一個優(yōu)秀的醫(yī)生必須有理科的思維、工科的技術、文科的思想，必須懂得哲學與人文、經濟學與政治學、法學與社會學，中西方皆如此。要增強職業(yè)精神與社會責任，倡導儒家仁愛精神，學習醫(yī)學家的光輝思想及人文精神，為醫(yī)療模式的轉變做出自己的努力。
醫(yī)學讀書筆記 2
細細翻閱這幾本書，感觸良多，感恩亦多。
作為一個醫(yī)生，一個救人于生死一線的臨床醫(yī)生這些感觸真的啟人心弦。人生之路沒有平鋪直敘，總有溝回取直。在工作和生活中，我們要保持一個良好的心境至關重要。對領導要心懷感恩，沒有領導的支持和信任，我們的努力最后可能都空空如也。領導為我們提供機會和空間，使我們得以施展才華和能力，讓自身的價值得以體現(xiàn)。對同事，我們要心懷感恩，個人的力量是渺小的，大家都團結一心，才能更好的為我們患者服務，為我們醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展凝聚更巨大的能量。對患者，我們要心懷感恩。他們把他們的生命放心的交給我們，我們一定要承擔起這個責任，尊重生命。
做一名懂得感恩的.醫(yī)生，視患者如親人，但是跟親人之間的交流也是一門藝術�，F(xiàn)今社會的醫(yī)患關系如此緊張，雖然有很多的復雜的原因，但是作為一個醫(yī)生是可以通過自身的努力去改善醫(yī)患關系的，“會說話”可能是其中的一種途徑。
醫(yī)生是一種非常特殊的職業(yè)，這一特殊的職業(yè)既賦予了醫(yī)生特殊的權利，更是賦予了醫(yī)生更大的責任。從事任何一個職業(yè)都要敬業(yè)，而醫(yī)生除了敬業(yè)之外，還要有愛心。“醫(yī)者父母心”就體現(xiàn)了這一點。自身做了這么多年的醫(yī)生，不禁發(fā)現(xiàn)良好的充分的醫(yī)患溝通是獲得患者信賴和良好療效的關鍵之一。
一、真誠面對
對每一位患者以及家屬，都要用足夠的時間來介紹病情、治療方案、預后估計和風險評估�；颊叩拿恳粋�疑問雖然不能夠得到回答，有的甚至還沒有確切的答案，但是作為醫(yī)生，你應該有責任去說明、去解釋。我經常對我的同事醫(yī)生說，“什么是滿意的治療效果？滿意的效果就是患者所期望的結果和醫(yī)生能夠做到的越接近，患者就越滿意”。醫(yī)生不是圣人，不可能做到一切，醫(yī)生要做的是讓患者對治療的效果有一個適當?shù)钠谕�。假如手術出現(xiàn)了意想不到的并發(fā)癥，醫(yī)生也應該坦誠面對，以獲得患者的理解。實際上這樣的情況絕大多數(shù)都會得到患者的理解的。
二、全面嚴謹
患者來求醫(yī)，他們不僅僅是身體上的異常，也往往由于長期患病導致社會的不認同而存在心理上的壓抑或者自卑。作為醫(yī)生，也需要有這方面的常識，通過身體語言和話語，來疏導來說服。經常有患者或者家屬說我很嚴肅，給人難以溝通的感覺。其實一點自信的微笑、一個自信的手勢，往往會獲得意想不到的效果。由于是從事高風險的手術，不夸大和實事求是的介紹情況也很重要。應該將所有可能的治療方法和意外情況全盤突出，不為患者做決定，但是要為患者做決定提供幫助。
三、多種途徑
醫(yī)患溝通不僅僅是面對面的溝通，電子郵件、論壇、留言板、QQ等，都是有效的溝通途徑。和自身每一位患者的溝通，尤其是重大手術者，更是要親自溝通，也還要換位思考，告訴他們如果我自身面對這樣的情況，會做出怎樣的選擇。實際上，對一位患者的治療選擇和實施，都應該把如何對患者最有利放在重要的位置，這樣于患者于自身都會有益的。
盡管現(xiàn)在做醫(yī)生很難，做一個好醫(yī)生更難，但是如果你本著真誠、嚴謹?shù)膽B(tài)度，相信會成為一名值得信賴的醫(yī)生的！
醫(yī)學讀書筆記 3
1、空間醫(yī)學病因學是一個“水”字。
所有疾病不外就三種情況：水多、水少、水的分布不均勻。
所以治療上，以調整水為原則：“清除污染，疏通河道，能量搬家”。
2、空間本草不講歸經，講運動本草。
也就是這一味藥在人體內部它能起到什么樣的雙重作用，它作用的起點和止點。如石菖蒲，它使頭部的能量更新、減少減輕胸部的壓力、能夠補腎，這與傳統(tǒng)本草不大同了。為什么呢？因為石菖蒲它能夠使頭部的能量回流到膻中，然后從膻中經過右心房的回流，經過公轉的運動，又達到命門部，使命門的細胞加強了運動，所以它是補腎的作用。這是雙重作用。
所以空間醫(yī)學應用的藥味少，是應用了藥味的雙重性。
再如瓜簍仁，傳統(tǒng)醫(yī)學講瓜簍仁清肺通便，在空間醫(yī)學上它不僅是清肺通便了，它也起到清肺通便的作用，為什么能夠清肺通便？是肺部的淤氣，淤的能量越肩而過，下行命門，使命門部的細胞增加運動，所以它又是補腎的作用，而且到命門部它疏散于下焦的腸系膜周圍，所以它有潤便的作用。所以空間醫(yī)學在講本草的過程中，它是講本草的運動，從開始到結局它有什么功能作用，它不講歸經。
3、小方治病。
小方究竟小到什么程度呢？小方治病就是少則3味藥，多則5味藥組成一個小方。在用量上，多則7克，少則1克。也就是組成這么一個藥方，一般來講就是7克、5克、1克。
用的最多的是公英、香附、桂枝、獨活、佩蘭，當歸等6味藥，加減上，石菖蒲、赤勺、杜仲、瓜簍仁等等，是常用的藥物。全部加起來不過幾十味藥。在辨證上，也與傳統(tǒng)的醫(yī)學不大相同，非常簡單，就是在調整人體的疾病過程中，應用公轉的方法，代替了汗吐下溫清補和消的八法。
4、公轉。
什么是公轉？公轉是郭老師起的名字。公轉就是任脈與督脈形成一條通路，也就是任脈和督脈成為一體，這就叫公轉。
郭老師說，傳統(tǒng)醫(yī)學講人體的任脈是通人體的諸陰經，人體的督脈是通人體的諸陽經，如果我們把任督給連在一起，我們人體內部的所有經脈不是都解決了嗎？那么究竟怎么連在一起，這是個竅門。我們知道即便是傳統(tǒng)醫(yī)學講任脈講督脈，它中間就有個分界嶺，肯定不是連在一起的，如果我們現(xiàn)在要叫它連在一起，中間必然有新的方法。我們在醫(yī)學上去看，任脈與督脈的連接，都是一個空間，什么空間呢？任脈到督脈中間是一個空間，嘴、口是一個空，督脈到任脈連接，中間又是一個空間，叫會陰，這一段又是個空。那么怎么形成，任督形成一個運行路線？我們必須上部是加強任脈的壓力，減少督脈的壓力，而且這樣呢任脈的能量運行很順利的達到督脈。那么督脈要到任脈，必須得把下部尾閭的壓力增大，把會陰的壓力減少，這樣尾閭很順利的達到會陰，而且形成了公轉，公轉的運行路線。所以在內經講的很清楚，陰陽，萬物的綱紀，變化的父母，生殺的本始。所以我們在治病的過程中，必須把陰陽，任督調整好，人體的其它的經脈、臟腑的經脈、經絡的經脈才能夠貫通。所以，我講任督貫通，是治療一切疾病的方法。任督貫通，它可以調整盈缺，多的地方可以運行到少的地方，它可以作為個調整，任督貫通，它可以調整人體的.五臟六腑的能量運動。
那么作為一個醫(yī)學，傳統(tǒng)醫(yī)學講氣，沒有講能量，那么傳統(tǒng)醫(yī)學，講營行脈中，衛(wèi)行脈外，那么為什么我現(xiàn)在講能量呢，營行脈中，衛(wèi)行脈外，按現(xiàn)在的思路、現(xiàn)在的科學去講也不過是一個胞內胞外，細胞內部為營，細胞外部為衛(wèi)。所以，我們在空間醫(yī)學上講胞內胞外，胞內為營，胞外為衛(wèi)，胞內為營是物質，實體性的物質，胞外為衛(wèi)，是胞內的實體性的物質經過消化運動輻射在胞外，那么胞外稱為精華的物質，這個精華的物質在傳統(tǒng)醫(yī)學講，衛(wèi)氣。那么空間醫(yī)學為了適應現(xiàn)在的科學，衛(wèi)氣實質上是一個能量精華的物質，人體內部的空，它不是真空，它是有物質基礎的。那么現(xiàn)在的科學講細胞的功能叫吞吐，那么吞什么呢？吐什么呢？吞就是細胞周圍的能量物質進入細胞內部就叫做吞。吐就是細胞內部的物質通過細胞的輻射就叫做吐。傳統(tǒng)醫(yī)學沒有這樣的理論，叫做消、化、吸、收。那么什么是消、化、吸、收呢？就是細胞內的東西經過摩擦、經過運動，然后在轉化到外部，這是消、化；外部的東西再經過運動再經過壓力再改變，然后進入細胞，叫做吸、收。所以在名詞上講，吞吐與傳統(tǒng)醫(yī)學上的消、化、吸、收它是吻合的。而且細胞的內外與傳統(tǒng)醫(yī)學的營行脈中，衛(wèi)行脈外，它又是吻合的。所以，我們在學習傳統(tǒng)醫(yī)學的過程中，盡可能的要轉化為古為今用，把古老的名詞用現(xiàn)在科學的名詞來給它概括，這樣，我們現(xiàn)在的人們更容易去理解去消化。
醫(yī)學讀書筆記 4
每次寫作業(yè)的時候，心里都滿懷感恩。我想這種感恩的心情如果不是親身經歷過類似于我的七年時間與抗生素和寒涼藥物所導致的嚴重后果抗戰(zhàn)、久治不愈甚至被庸醫(yī)越治越嚴重、想自救自學中醫(yī)卻苦于找不到明師指點的經歷的人是完全不能體會和明白的。我很感恩可以成為讀書群的一員，也特別感恩若素的無私分享和指點！看完董洪濤的《選擇中醫(yī)》，我是既感動又感慨。感動于作者“醫(yī)者佛”的慈心，感慨于我就是董醫(yī)生筆下那類因庸醫(yī)濫用西藥抗生素、寒涼藥把病邪趕入三陰而致重病大病之人。所幸的是，我今天尚有機會。感恩！
書中內容豐富，從正確的健康養(yǎng)生語錄觀念（包括中醫(yī)如何看待和治療疾病、濫用抗生素的危害、得了慢性病中醫(yī)如何處理、恢復健康等）、防病之道、養(yǎng)生之道、治療之方、針灸、排病反應到飲食禁忌、服藥注意事項皆全，是一本非常有參考價值的健康指導書。以下是我個人認為比較觸動的理念和部分養(yǎng)生方法的讀書筆記，有關辯證的內容因所學尚淺，今后有所得后再來總結。
一理念部分：
1、當前中醫(yī)為什么治病效果這么差？濫用清熱寒涼藥是導致中醫(yī)療效下降的重要原因之一。
2、中醫(yī)治病為什么效果非常好，因為中醫(yī)是治療病的人，而現(xiàn)代醫(yī)學在治療人的病。
3、三分治，七分養(yǎng)———治療疾病，一半在藥物，一半在人事。
4、中醫(yī)不完全相信各種化驗指標。西方現(xiàn)代醫(yī)學大量地應用了機器診斷，病人迷惑于各種檢驗指標，卻忽略了對自己癥狀的觀察，不少人甚至相信機器不相信自己的身體。其實，機器提供的指標會誤導疾病的診斷與治療。機器只能在已經發(fā)生了器質性疾病時才能發(fā)現(xiàn)。
5、所謂中藥，就是自然界的萬物。吃中藥是改變體質的一個非常重要的途徑之一。
6、是藥三分毒，治病就是以毒攻毒的過程。
7、沒有哪個西藥是不傷胎的.。
8、維生素聽起來是個好東西，但同樣不可濫用。國外有大量服用復合維生素保健長壽的做法，是非常愚蠢的。
9、熱氣其實是陽虛于下，陰火上炎為患————下焦丹田里的陽火旺盛則不易起陰火，即使吃點上火的東西也不會上火。陽氣如果在下焦充足了，熱氣也就不存在了。
10、上火就是火在上，寒在下，就是陽氣不足于下，而虛火上炎于頭面，出現(xiàn)頭面耳眼口鼻喉的各種火熱癥狀，如痤瘡、咽喉腫痛、扁桃體炎、面紅、眼紅、耳中生瘡、牙齦炎、口腔潰瘍以及頭暈、頭痛等，扶陽即可治療此類病癥，根本不需要用苦寒的消炎藥，其結果是閉門留寇，反生大病。實際上有沒有真正的上火呢？當然有，真正的上火小便灼熱，口渴飲冷，稍微用點苦寒藥就好了，何需治療數(shù)月數(shù)年。
11、喝涼茶過多會直接損傷中陽，這是中焦脾胃之陽，也就是我們的后天之本。
12、抗生素，包括口服藥以及掛水、注射藥，藥物本身即損傷陽氣。冬天掛水更傷陽氣，因此，在冬天不得不掛水時，最好先把藥液溫暖了，然后再掛。而且，最好弄個小棉襖套住藥液瓶以保溫。（抗生素并非不是好藥，相火太旺之人，也可以應用，只是現(xiàn)在有些濫用而已。）
13、激素，包括含氮激素以及類固醇激素，都可導致陽氣極大地損傷，使用要慎之又慎。解熱鎮(zhèn)痛藥、抗風濕類藥傷陽氣，比如吲哚美辛，屬寒涼性質。各種降糖、降壓、降脂藥以壓以降以抑制為主，雖然能暫時控制癥狀，但從來不能完全治好，病人要終生服藥，本來病就屬陽氣不足，邪氣內入而致，結果因為應用了這些藥物之后，反倒令陽氣更加匱乏，身體越發(fā)虛弱。鎮(zhèn)靜劑，包括抗精神病藥物、各種止痛藥等的特點是激發(fā)人體潛藏的真精真陽，從而使病態(tài)的陰陽暫時恢復升降的功能，達到鎮(zhèn)靜的目的，其結果是耗損了陽氣，也就是壓制了生命，比如小兒昏迷驚厥，中醫(yī)以扶陽強心法，但西醫(yī)卻主張用安定控制驚厥，結果導致不少病人陽脫而因此不治。
14、西醫(yī)治病，是對癥治療，以病用藥。中醫(yī)治療，對證治療，辯證處方。
15、治療慢性病，關鍵還在于病人自我保養(yǎng)腎精———人的生命潛力。
16、“陽常不足而陰常有余”，扶陽的生命意義在于可以改變三陰體質，增加陽氣，漸而陽氣可以化去陰邪，單純地祛除陰邪而不扶助陽氣，往往初治有效，久則不但無效，反致纏綿不愈，其本質即在于陽氣耗傷，病邪日進了。
17、樹先根死而后枯，人先腎虛而后衰。
18、只有外源性兒童發(fā)燒，如大熱天悶在車廂里引起中暑時的發(fā)燒，才于大腦損傷有關，內源性發(fā)燒一般不會造成大腦損害。但對于六個月以下的嬰兒，發(fā)熱可能意味著嚴重的問題，父母應立即帶嬰兒去就診。如果兒童體溫達38.8度，但舒適地躺在沙發(fā)上，那么無需對其發(fā)燒進行治療；如果兒童呈痛苦、煩躁、激惹表現(xiàn)，那么，醫(yī)生建議在溫度超過38、3度時應予以治療。發(fā)熱，不過是陽氣與陰邪相爭的反應。中醫(yī)治療發(fā)熱是扶助正氣、開門逐邪，調動自身力量破寒除疾，而西醫(yī)是用苦寒藥耗傷陽氣，再來個關門留寇，壓制和破壞自我修復能力以營造和平假象。治療發(fā)熱，壓根就不存在什么中西醫(yī)結合，就是治療其他各種病癥，也不存在真正意義上的中西醫(yī)結合。
19、月初八天艾灸最好，灸后忌喝茶，至少一日。
20、夏秋之交是灸關元的最好時機，可預防禽流感；秋分時節(jié)灸足三里；秋冬養(yǎng)陰灸關元；春分時節(jié)灸曲池可預防紅眼�。粦揖囊粋�穴位15分鐘左右即可，對于久病患者，最好足三里、關元穴，能有灸瘡。
二養(yǎng)生方法：
1、壓腿和踢毽子可以刺激足三陰經，可以增加三陰層次的元氣的抵抗力。對于小兒來說，每天三次捏脊每次三遍，一年兩年的時間就可以完全改變孩子的體質。
2、恢復健康的五個方法：子時睡覺，不生氣，謹養(yǎng)氣節(jié)，睡前洗熱水腳擦涌泉穴，灸關元、足三里。
3、回陽飲：三陰體質的病人可以常服的藥方：制附片（即黑附片）10克，炙甘草10克，干姜10克，肉桂10克，水煎服，日一劑。（補陽藥的做法，先煎附子等先煎之品半個小時，然后加其他藥再煎一個半小時，服藥時間飯后為佳）
4、以瞑養(yǎng)血：暝者，閉目也，似小睡而非睡。平日閑來即略暝數(shù)分鐘，勝過晚上呼呼大睡數(shù)小時。
5、隨太陽而睡起，方是養(yǎng)生之道。逆者，首傷在心。
6、醒腦的幾個方法：按壓風池穴，掐手指端的井穴，顛腳跟，按壓耳垂，活動腕關節(jié)以及踝關節(jié)可以達到刺激頸部的目的，十指搓面，梳頭，鳴天鼓。
7、細節(jié)上養(yǎng)生：顛腳跟，提肛補腎法，預防性�。▌e人剛剛坐過的椅子不要直接一屁股坐上去），養(yǎng)正護元——小便時閉上眼睛，屏住呼吸，一直努力堅持到小便結束，可補益精氣，強腎健腰；留住唾沫，不要輕易吐出去。
8、節(jié)氣養(yǎng)生：節(jié)氣日子里不房事，少吃肉食，保持心境平和，可吃點四逆湯以幫助身體補充元氣：制附片10克，炙甘草10克，干姜10克。水煎，分兩次或三次溫服。（四逆湯適合寒性體質的人）。
醫(yī)學讀書筆記 5
《行為醫(yī)學》是研究和發(fā)展關于行為科學中與健康和疾病有關的知識和技術,并把這些知識和技術應用于疾病的診斷、防治和康復的一門多學科領域。行為醫(yī)學作為一門與多個學科相關的交叉性學科，覆蓋面寬，應用范圍廣，目前，行為醫(yī)學的.研究已涉及基礎醫(yī)學、臨床醫(yī)學、預防醫(yī)學、社會學、人類學、流行病學、營養(yǎng)學、心理學、疾病防治、醫(yī)學教育、中西醫(yī)結合、醫(yī)學哲學以及健康教育等領域。
行為醫(yī)學發(fā)展迅速，但其基本的學科體系與研究內容包括以下五個方面：
一是健康行為。如充足休息和睡眠，適度運動等。包括這些行為的特征、產生、發(fā)展、鞏固。
二是異常行為。包括飲食、吸煙、酗酒、致胖等不良習慣行為;包括這些行為的特征、產生、發(fā)展、鞏固、轉變的原因和機制。
三是行為評價和診斷。研究發(fā)展一套測量評價各種行為的方法和技術，包括心理測驗、智力測驗、人格測驗、神經心理測驗、行為評定量表等。
四是行為干預與治療。包括認知行為治療、行為矯治法、行為塑造法、經典分析療法、松心理咨詢等。
五是行為醫(yī)學知識和技術的具體應用。在應用研究方面，產生了行為流行病學、預防行為醫(yī)學、臨床行為醫(yī)學、女性行為醫(yī)學、等以應用研究為主要內容的分支學科。在基礎研究方面涉及到行為生理學、行為藥理學、行為解剖學、行為病理學、行為毒理學、，并逐步形成相對獨立的分支學科。
研究表明，人類46.7%的疾病均與自身生活習慣、行為方式等密切相關。在我國，占前三位死因順位的心血管疾病、腦血管疾病和腫瘤的病因中，人類的生活方式和行為因素已超過生物因素、環(huán)境因素而成為第一位與死亡有關的重要因素。隨著社會的進步和發(fā)展、醫(yī)學模式的轉變及人們對健康的追，行為醫(yī)學將越來越被重視。因此，學習、研究行為醫(yī)學具有非常重要的意義。
醫(yī)學讀書筆記 6
《本草綱目》是由明朝杰出醫(yī)學家、藥物學家李時針在繼承和總結明代以前本草成就的基礎上進行多方考證，花了將近３０年時間而寫成的。它是東方藥學巨典，具有“醫(yī)學之淵海，格物之通典”的美譽。
讀了這本書，我驚奇地發(fā)現(xiàn)醫(yī)學界竟是如此神奇，日常生活中，一些不起眼的、平凡的物體竟可成為治病的良藥。比如水部中的露水，書中這樣注名著，露是陰氣積聚而成的水液，是潤澤的夜氣，再道旁萬物上沾而成的，味甘，性平，無毒，秋露水凜成夜晚的肅殺之氣，宜用來煎潤肺的藥，調和治疥、蘚、蟲癩的各種散劑。想不到吧，平凡的它們，卻有不平凡的醫(yī)療作用，相信在我們生活中還有很多平凡的.物體等著人們去發(fā)現(xiàn)它們的價值，那將會帶給我們另一個驚奇。從這里我也懂得了一個道理，那就是，生活中注意觀察是非常重要的，它會使我們學到很多東西，發(fā)現(xiàn)很多東西，同樣也可以解決很多疑問。再剛剛露水的例子中，我們發(fā)現(xiàn)書中記載的任何藥物，他都有有注明有毒或是無毒，這跟人差不多有善惡之分，提醒我們用藥要注意，就像我們生活中要小心與人打交道一樣。
《本草綱目》里還收集了很多有醫(yī)療作用的花草樹木的圖片，看了這些圖片，可以說是大開眼界，它們有些長得很漂亮，有些長得很奇特，也有些長得很渺小……它們還解開了很多疑惑，為什么這么說呢？因為生活中，有些我只知道它們的名稱，卻不知道它們的樣子，比如冬蟲夏草、海藻等等；而有些，我只知道它們的樣子，卻不知道它們的名稱，又比如金毛狗脊等。這樣一來，我有增長了對植物的見識。在這里我也給自己提了個醒，那就是，對事物的了解和對問題的認識，不可以不清不楚，那樣，就會使心中的疑惑越積越多，不知道到哪天才能解開，或許永遠都不會解開。
《本草綱目》它又是一本非常耐人尋味的書。讀完了它，每一次的回味都能讓人懂得不同的道理，懂得了這些道理，就讓人有方向的前進，把這些道理當作做人的原則，讓自己的思想變得更加成熟。
醫(yī)學讀書筆記 7
《醫(yī)學的溫度》這篇文章給我留下了深刻印象。全文充滿了對生命、對患者以及對醫(yī)學的熱愛和關注。文章中的主要內容是醫(yī)學生與舉世聞名的溫病醫(yī)家倪海廈先生的交往經歷和思考。
讀完這篇文章，我不禁深深地感受到醫(yī)學在我們生活中的重要性。醫(yī)生是一名值得尊敬的職業(yè)，可也是一份需要承受壓力的職業(yè)。一名醫(yī)生其實不僅需要掌握堅實的醫(yī)學知識，更需要擁有一顆溫暖的心。他們不僅僅是在治愈患者身上的疾病，更是在傳遞著生命的溫暖。在醫(yī)院排隊等候的患者們，都是因為體內有疾病，而他們才是患者最重要的家人、導師和朋友。
文章提到了溫病醫(yī)家倪海廈先生，他在醫(yī)學上的卓越成就和生平堅韌不拔的人格魅力，讓我不由得為他點贊。他對于中醫(yī)療效的研究和傳承，為眾多中醫(yī)愛好者提供了寶貴的經驗和教訓。同時，他的傾聽和責任心也體現(xiàn)了醫(yī)生應該具備的人性和職業(yè)精神。
在讀完這篇文章之后，我深入地思考了醫(yī)生所面臨的問題以及職業(yè)發(fā)展�，F(xiàn)今許多醫(yī)院都存在一些不人道的現(xiàn)象，例如很多患者需要排隊很長時間才能得到治療。這個問題后來通過加大投入和醫(yī)院改革等多種方法都得到了一定程度的'緩解，但是醫(yī)生的工作壓力和薪資待遇等問題仍然沒有解決。同時，醫(yī)生們也需要考慮自己的職業(yè)發(fā)展和學術研究。
對于醫(yī)生而言，卓越的醫(yī)學技能和專業(yè)精神只是基礎，而更為重要的是關愛和尊重患者的心理和情感需求。在治愈疾病的同時，醫(yī)生還需要和患者進行心靈交流，尋求解決患者的各種困惑和問題的方法。畢竟，任何不良的心態(tài)或情感，都可能成為患者一時或長期的痛苦，可能對患者的康復產生負面的影響。
總之，我對于《醫(yī)學的溫度》這篇文章的內容，深深的感慨與認同。我相信，在我們的生活和心理等各個方面，醫(yī)學都扮演著重要的角色。對于醫(yī)生而言，不僅僅是職業(yè)，更是一種信仰和力量。我希望在今后的生活中，我們可以更好的學習醫(yī)學知識，也能向醫(yī)生們展現(xiàn)我們的關心和尊重。
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《醫(yī)學與生命》是一本由美國著名醫(yī)學史學家Lester S. King所著的著作，主要講述了醫(yī)學的發(fā)展歷程以及醫(yī)學與生命的關系。本書內容豐富，涉及醫(yī)學的各個方面，而我讀完后也深深感受到了醫(yī)學的重要性以及對生命的影響。
首先，本書對醫(yī)學的定義作了一個簡單的概括，即醫(yī)學是對生命的研究和保護。這個概括簡單而又深刻地表現(xiàn)出了醫(yī)學的內涵。醫(yī)學的`目的是為了研究人類的身體、疾病和生命的本質，通過各種科學手段尋找治療疾病、延長壽命的方法和手段。醫(yī)學是一門高度有益的科學，人類離不開它的服務，因為它為我們提供了生命的保障。
其次，本書介紹了醫(yī)學的發(fā)展歷程，讓我深受啟迪。從古希臘的希波克拉底，到現(xiàn)代醫(yī)學的科技創(chuàng)新，人類對于醫(yī)療的需求促使醫(yī)學得到了長足的發(fā)展。本書全面地梳理了醫(yī)學史上的一些重要人物、發(fā)現(xiàn)和事件，展示了醫(yī)學發(fā)展的趨勢和特點。例如，本書提到了人類在醫(yī)學上取得的首次重大成果——發(fā)現(xiàn)神經元，以及現(xiàn)代醫(yī)學領域的杰出人物、醫(yī)療科技和醫(yī)學研究成果，都證明了醫(yī)學的重要性和人類對它的需求。
最后，本書提出了醫(yī)學與生命的關系。醫(yī)學是研究生命的科學，而生命是我們最值得珍惜的東西，醫(yī)學的研究和應用是為了保護生命。生命不僅是一個人所擁有的，也包括了人類社會中每個個體對生命的共同維護和保護。本書讓我意識到了生命的寶貴，感受到了醫(yī)學的意義所在，使我更為珍惜身體，也更加深刻地領悟了人類對生命的保護的重要性。
總之，本書是一本充滿人性和科學精神的書籍，閱讀本書讓我了解了醫(yī)學的歷史和發(fā)展，更加感受到了生命的可貴。本書是醫(yī)學愛好者必讀的好書，也是對大眾教育有很大幫助的一本讀物。它提醒我們珍惜生命、保護身體，不斷學習探尋科學的奧秘，讓我們在生命旅途中能夠更加健康、快樂地生活。
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科技節(jié)又來啦，那么我這個“小小神醫(yī)”又要消失啦!“小神醫(yī)”今日推舉大家讀的是《神農本草經》，它是我國古代現(xiàn)存最早的藥物學著作，《黃帝內經》是中醫(yī)理論之本，而《神農本草經》則是藥物的經典著作。
中草藥學問其實很好玩，《神農本草經》是一本我特殊喜愛的中草藥書籍。全書共介紹了365種中草藥，將藥物根據(jù)效用分為上、中、下三品，為便利我們查閱，又細分為植物、動物、礦物三部分，具體闡明各藥性味、歸類、配方及功效，并附有獨一無二的`小藥方，便利我們對癥應用。書中還匯合了很多醫(yī)家名言以及中草藥的傳奇與小故事，讓我們能夠更加全面地了解中藥學問。
我每次讀著讀著就入迷了，當我讀到桑葉也稱神仙草，性寒，味苦，有疏散風熱，清肺潤燥等功效時，真是讓我大開眼界!桑葉不就是給蠶寶寶吃的食物嗎?原來還有這樣的妙用!難怪我一感冒，奶奶就會回鄉(xiāng)下采桑葉給我煮湯喝!這可是科學秘方啊!書上還附有每一個癥狀的配方，我讀得可認真啦，細細品嘗每種草藥的用處，說不定這些小藥方在以后的生活中都用得著呢!
《神農本草經》這本書內容豐富，使用圖文并茂的形式向我們介紹中草藥�？粗啙嵜靼祝瑢χ参锏母�，莖，葉，花等部分作了具體說明，使我更全面、更形象地了解了植物、動物、礦物的各種藥用價值，也讓我更簡潔，更輕松地學到了相關的中醫(yī)學問。
在科技節(jié)中，學校還邀請了一位專家來給我們講解中醫(yī)學問，專家從一個西瓜講起，告知我們西瓜的多種功效。我們不禁感嘆：原來西瓜的用處這么多啊!專家還告知我們，人體是顯微鏡，中醫(yī)可以通過望、聞、問、切這四大步驟診病。我仔細聽了專家給我們的講解，又對比了《神農本草經》上的學問，覺得我這個小神醫(yī)又有進步了呢!同學們，讓我們一起好好學習，共同了解相關的中草藥學問，人人爭做“小神醫(yī)”吧!
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最近我在閱讀了一本名為《醫(yī)學與生命》的書籍后，很有感觸。這本書著重介紹了醫(yī)學的發(fā)展歷史、醫(yī)學倫理，以及當前醫(yī)療領域的挑戰(zhàn)和機遇。
首先，書中介紹了醫(yī)學的發(fā)展歷史。從遠古時代的巫醫(yī)、占卜和精神療法到現(xiàn)代醫(yī)學的診斷、治療和預防疾病，醫(yī)學的發(fā)展歷程是一個漫長而充滿曲折的歷程。書中特別提到了經典的希波克拉底誓言，這是現(xiàn)代醫(yī)學倫理的基礎之一，也是所有醫(yī)學專業(yè)人員必須遵守的一種道德準則。通過了解醫(yī)學的歷史，我們可以更好地理解當前醫(yī)學發(fā)展的方向和趨勢。
其次，書中詳細介紹了醫(yī)學倫理的'重要性。醫(yī)療專業(yè)人員在治療疾病時需要遵守多項道德規(guī)范，如：患者隱私和保密、尊重患者意愿和權利等方面。這些倫理和道德規(guī)范確保了醫(yī)療專業(yè)人員的專業(yè)素養(yǎng)，同時也保護了患者的利益和尊嚴。因此，醫(yī)療專業(yè)人員必須嚴格遵守倫理規(guī)范。
第三，書中也談到了當前醫(yī)療領域的挑戰(zhàn)和機遇。隨著人口增長和老齡化趨勢的出現(xiàn)，醫(yī)療資源的需求變得越來越強烈。同時，醫(yī)療成本的上漲也成為了醫(yī)療領域不可忽視的問題之一。因此，我們需要尋求解決醫(yī)療領域問題的新方法，探索新的醫(yī)療技術和醫(yī)療管理方法。例如，使用智能醫(yī)療設備、數(shù)字化和大數(shù)據(jù)等技術可以提高醫(yī)療效率和患者滿意度。
在閱讀完《醫(yī)學與生命》后，我深深體會到醫(yī)學作為一門學科的重要性。醫(yī)學對于個體和社會的健康以及人類壽命的延長有著不可替代的作用。相信隨著新技術的不斷涌現(xiàn)和醫(yī)學倫理觀的不斷升級，我們可以創(chuàng)造更加人性化、科學化和高效的醫(yī)療體系，幫助更多的人獲得健康。我們不應忘記醫(yī)療專業(yè)人員遵守的希波克拉底誓言：“不傷害患者，盡力治愈病人”，這是我們這個行業(yè)的終極目標。
總之，讀完《醫(yī)學與生命》這本書，我深深地感受到醫(yī)學和生命的緊密聯(lián)系，同時也明白了醫(yī)學專業(yè)人員在實踐中需要遵循的倫理和道德規(guī)范。希望在未來醫(yī)療領域的發(fā)展中，大家能夠共同努力，創(chuàng)造更加美好的醫(yī)療與生活！
醫(yī)學讀書筆記 11
福柯在《臨床醫(yī)學的誕生》中說：“醫(yī)學不僅面向人的身體，而且面向人的理論和人的社會，進而被政治化、政府化和國家化；醫(yī)療任務不僅是醫(yī)學任務，而且是政治任務和國家任務。”因此醫(yī)生“必須保持高尚的道德感，對病人特別是貧窮病人產生同情感�！弊x到這些，馬上聯(lián)想到兒時所讀的孫思邈的《備急千金要方》，他說：
“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避崄巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊�！保ìF(xiàn)在的中醫(yī)學教材選這一段冠名《大醫(yī)精誠》）
�？率巧鲜兰o法國著名的思想家、哲學家，孫思邈是我國唐代偉大的醫(yī)學家，而他們關注的都是社會人生。
遺憾的是，當今之時道德與同情的.缺失。福柯認為：“整個社會就是一所大醫(yī)院”。我想：在這個大醫(yī)院里，所有有求于人的人都是病人，那些手握重權者都是醫(yī)生。而職業(yè)就是用來發(fā)財?shù)�，你求我，哪有不須破財�(shù)�？我們滿眼所見，看病要求人，讀書要求人，求職要求人，訴訟要求人，升官要求人......于是，整個醫(yī)院就在進財與破財?shù)难h(huán)中演進著。部分病好了且成了醫(yī)生的人，開始收回過去的投資，而多數(shù)成不了醫(yī)生的貧民永遠也擺脫不了破財?shù)拿\。在這所大醫(yī)院里，永遠也不會有“久病成良醫(yī)”的例子。
其實，人人起初都是病人，只是命運的安排，讓少數(shù)人成了醫(yī)生，享有了進財?shù)臋嗬�。我們這些成不了醫(yī)生的人，就只有希望能在這所大醫(yī)院的走廊里游走游走，盡量的不去求醫(yī)或少去求醫(yī)。能如此，則大幸矣。
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《醫(yī)學的溫度》是黃岡書記的新作，這本書是從醫(yī)學角度出發(fā)，探討了溫情醫(yī)療的價值和意義，讓我深感醫(yī)患關系的重要性和醫(yī)生溫情的必要性。
書中首先講述了一位年輕醫(yī)生的故事，那是一個有著千篇一律的工作狀態(tài)，而他的一次輕視病人嚴重的錯誤，讓他悔恨莫及。這個故事映射出許多醫(yī)生在工作中未能發(fā)掘出來的對病人關心的情感，而僅僅是履行職責。醫(yī)生的職業(yè)固然重要，但是醫(yī)生本質上是處于人際關系中的一題，醫(yī)患關系是醫(yī)生必須面對的一個社會性問題，通過以情感關懷為主，將醫(yī)患關系改為醫(yī)患友情關系，這樣醫(yī)生才能擁有更高的職業(yè)素質。
溫情醫(yī)療是一種社會責任和社會文化的.責任，每一位醫(yī)生都需要時刻珍惜患者。心靈溝通，溫情關懷可以讓患者感受到的是平等態(tài)度和尊重，這對于患者重拾信任、擺脫不安和憤恨都有著非常大的幫助。
讀完《醫(yī)學的溫度》讓我更加明確地認識到作為醫(yī)生的責任，每個病人的身體健康都取決于醫(yī)生的職業(yè)素養(yǎng)。醫(yī)院作為一個特殊的社會化組織，首先要有具體的醫(yī)學文化，其次醫(yī)生要有良好的職業(yè)道德規(guī)范。醫(yī)學的治療需要的是一種關懷的態(tài)度和貫穿整個過程的關注，讓患者感受到的是一種對他們的重視和愛。醫(yī)生的熱情，尊重和理解是協(xié)助患者快速恢復的重要途徑。
同時，通過閱讀《醫(yī)學的溫度》還讓我想起了自己一些看病的經歷。在我看病的期間，遇到過一些醫(yī)生因為過于冷漠，讓我感到很失望。但是，也有一些醫(yī)生態(tài)度很好，讓我感到特別溫暖，他們不但給予我很好的治療，還對我產生鼓勵和照顧的態(tài)度。這些醫(yī)生憑借自己的專業(yè)知識和職業(yè)素養(yǎng)，贏得了我對他們的尊敬和感激之情，他們就體現(xiàn)了書中所講的溫情醫(yī)療。
在產業(yè)社會中，溫情醫(yī)療已經形成了一種普世價值，它是我們醫(yī)院現(xiàn)代化管理和醫(yī)學文化建設的必要開端，也是新時代醫(yī)生需要具備素質和職業(yè)教育的必要措施之一。
總之，閱讀《醫(yī)學的溫度》 讓我深感醫(yī)生需要擁有尊重人性、關懷患者的職業(yè)道德，哪怕醫(yī)療環(huán)境再好，醫(yī)生的素質再高，若缺乏文化、關愛與人文修養(yǎng)，那么醫(yī)患關系就仍然難以解決。溫情在醫(yī)學中的重要性應得到我們每個人的深刻認識和珍視。
醫(yī)學讀書筆記 13
《醫(yī)學的溫度》這本書，是由陳志龍創(chuàng)作的一本醫(yī)學隨筆。通俗易懂的語言，讓人快速進入故事情境，從而很快沉浸在醫(yī)療系統(tǒng)的底層。這本書描繪了一幅由診斷錯誤、醫(yī)療糾紛等因素交織起來的社會現(xiàn)實圖景，深入探討了醫(yī)療事故背后的人性、機制和法律原因。
在這本書中，作者通過多個真實案例的講述，讓人們更深入的了解醫(yī)學中的人性和現(xiàn)實面。總體而言，這本書向讀者傳達了以下幾個主要的觀點：人性的`變因，醫(yī)學體制的問題，以及醫(yī)療法律的不完善。
第一，人性的變因。醫(yī)學行業(yè)需要的是醫(yī)生們拼搏的精神，以及對患者的溫度。但在現(xiàn)實生活中，很多醫(yī)生并不是這樣，他們對患者的態(tài)度是冷漠和麻木的。原因在于他們的工作環(huán)境讓他們這樣，醫(yī)生們忙碌，常常一天到晚不得閑，長時間的工作以及惡劣的勞動環(huán)境，讓他們產生疲憊感和抱怨情緒。另外，醫(yī)生們的培養(yǎng)也是問題，現(xiàn)在的醫(yī)生培養(yǎng)強調的是知識的積累，卻忽視了醫(yī)生的情感認知和患者治療的溫度。醫(yī)生沒有學到與患者交往的技巧和溝通方式，即使知道，也無法實現(xiàn)。因此，醫(yī)生們逐漸在繁華喧囂中迷失了溫度，漸漸地將患者變成了一串數(shù)字。
第二，醫(yī)學體制的問題。醫(yī)學體制是個非常龐大的機構，涵蓋了醫(yī)院、診所、藥店、公司和政府等各種非常復雜的結構。因為生意好壞的緣故、醫(yī)療付費與患者住院時間的關系等原因，醫(yī)院通常會縮短患者的住院時間，縮小學科的范圍，以及忽視了患者的情況，而是關注生意等因素。這些問題最終導致，患者不夠重視自我健康；醫(yī)院忙于發(fā)展，卻忽略了醫(yī)學本身的溫度。
第三，醫(yī)療法律的不完善。從這本書的各種案例中可以看出，醫(yī)學法律的不完善是導致醫(yī)療事故和譴責率增加的重要原因之一。醫(yī)生和患者之間的關系，常常需要法律的保護，但目前人們對于醫(yī)療法律的認知不夠，在面對要管控醫(yī)學質量的診療質量指標、醫(yī)療安全指標等各種檢測時，這種不夠成熟以及法律模糊不清的現(xiàn)狀，給醫(yī)生們和患者們的生活帶來了一定的壓力。
最后，我建議，將這本書推廣開來，讓更多的人讀到這本書所傳遞的主題。這本書無疑會喚起世人的共鳴，讓人們重新思考醫(yī)學與人文之間的關系，實現(xiàn)醫(yī)學溫度的回歸，共創(chuàng)建一個健康、溫馨的家園。
醫(yī)學讀書筆記 14
讀此書時，同為醫(yī)學生的我在書中的字里行間里找到極大的共鳴：醫(yī)學是一門需要付出極大恒心與毅力不斷鉆研的學科，只有在醫(yī)學生時期耐受住各方面的壓力，努力學習知識技能的同時不忘關愛病人的赤子之心，學識和膽識最終都會得以升華，最終歷練成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生。
作者在書中以一個醫(yī)學生的視角分三個章節(jié)對于兩年理論、兩年實習的醫(yī)學生培養(yǎng)過程進行敘述，一些對于我而言熟悉而又陌生的場景在作者的筆下娓娓道來，看時津津有味，不忍卒讀。
第一年是好奇而又好令人深思的。“病人－醫(yī)生”課程讓作者對于“醫(yī)患關系”這個詞語有了初步的認識——“我曾以為醫(yī)患關系是一種合作關系，但我很快意識到這種關系里存在著先天的權力失衡；我曾以為勇敢面對死亡很難，后來我認識到更困難的`是眼看著生命消失”。生命的價值的實現(xiàn)、臨終關懷的陪伴……都是作為醫(yī)者應當為患者考慮到的問題。
第二年是信念更加堅定的一年�！拔蚁嘈抛约阂呀浾驹诹藢崿F(xiàn)夢想的邊緣，也是我進入醫(yī)學院的目的：治病救人。我在努力學習如何才能維護病人的價值觀并保護他們的自主權，以及如何與病人相處”，隨著與病人接觸時間的延長，作者對于病人這個“人”有了更多的同理心，病人不是冷冰冰的病例夾，而是活生生的有情感有故事的“人”，隨著“病人”“醫(yī)生”角色互換，醫(yī)生對于病患情感的關懷顯得尤為必要。
第三、四年的臨床實習作者見到了更多的生離死別與世態(tài)炎涼，對于“生與死”的認識也有了質的改變，“人們經常批評醫(yī)療機構只顧徒勞地延長生命，不在乎生命的質量，但是作為醫(yī)護人員，我們在還不確定他們沒希望之前，又怎能袖手旁觀放任不管呢？”，即不放棄任何一個生命，無條件地反對死亡。
本書其實是一名哈佛醫(yī)學生四年學醫(yī)經歷的真實記錄，從剛入校穿著白袍宣誓，到和病患交涉的小心翼翼，再到面對職業(yè)帶來的工作與家庭的雙重壓力的焦慮，最后克服重重困難蛻變成一名真正的醫(yī)生。從作者的論述中我對于醫(yī)學、醫(yī)生都有了更深的認識：醫(yī)生是一個神圣的職業(yè)，走上這條路，除了要有不斷鉆研的學習精神外，還要胸懷一顆關懷病人的赤子之心以及恒心、毅力與信心。學醫(yī)之路漫漫，吾將上下而求索。
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《醫(yī)學與生命》是一本關于人類醫(yī)學發(fā)展歷史的著作，作者是美國知名醫(yī)學史學家羅伯特·斯蒂文斯。這本書通過對人類醫(yī)學史上的重大事件和人物的描述，深刻地反映了醫(yī)學與生命之間的不可分割的聯(lián)系。
在這本書中，我最為深刻的感受是，醫(yī)學始終關注著人類生命的存在和延續(xù)，它的奮斗目標就是為人類的生命健康、疾病防治、痛苦緩解和死亡延緩做出積極的貢獻。然而，在長達幾千年的人類醫(yī)學發(fā)展史中，醫(yī)學的進步卻是非常緩慢而艱難的。在古代，醫(yī)學只是一種古老而神秘的學科，很多治療方法都是神秘主義、魔法信仰和迷信所驅使的。而中世紀醫(yī)學的主流則是由基督教融入其中的傳統(tǒng)學派，以犬咳病毒傳播理論為基礎，強調由天注定的因素導致的疾病和對宗教虔誠的信仰能夠拯救人類病痛。直到十九世紀之后，醫(yī)學才逐漸實現(xiàn)了從非理性的時代跨越到理性和科學的時代，得到了迅速的發(fā)展。
回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學的進步是源于許多杰出的`醫(yī)學家們的創(chuàng)新和奉獻。在本書中，讀者可以看到眾多醫(yī)學巨匠醫(yī)生如喬治·溫特爾、安東尼·韋朗克、威廉·哈維、路易斯·巴斯德等的故事，他們通過艱苦卓絕的努力，發(fā)現(xiàn)疾病的本質，創(chuàng)新了許多藥物和治療方法。他們的發(fā)現(xiàn)不僅為醫(yī)學的進步做出了巨大的貢獻，更重要的是，使得更多的病人能夠受益，更多的生命得到了延續(xù)和拯救。
另一個深刻的感受是，醫(yī)學和生命之間的聯(lián)系是非常緊密的，醫(yī)學始終關注著人類生命的存在和延續(xù)，并以此為出發(fā)點研究各種疾病，尋求治療方法。在日常生活中，我們的身體也是我們最為重要的財富，我們應該多關注自己的身體健康，多進行自我保健，減少疾病的發(fā)生，從而更好地享受生命的美好。
在讀完《醫(yī)學與生命》之后，我深刻地了解到了醫(yī)學與生命之間的密不可分的聯(lián)系。對于醫(yī)學而言，從古到今，醫(yī)學發(fā)展的道路上充滿了啟發(fā)和學習的機會，我們應該珍惜這一機會，學習先砥礪自己，成為更好的人和醫(yī)學家，更好地為人類疾病防治、痛苦緩解、健康延續(xù)貢獻自己的一份力量。我相信，通過我們的努力，醫(yī)學一定會迎來更加輝煌的明天！
醫(yī)學讀書筆記 16
于養(yǎng)老防病的研究，早在孔孟、老莊學說及《內經》中就有養(yǎng)生之道的記載，而且論述甚詳，歷代名醫(yī)的著作也有論及。由此可見祖國醫(yī)學的養(yǎng)生之道，源遠流長，通過養(yǎng)生來延長人的壽命，是很有研究價值。中醫(yī)養(yǎng)生是在中醫(yī)基本理論的指導下形成，與中醫(yī)各科的宏觀臨證思維和診治大—法有很多共通之處，所以很多中醫(yī)名家精通養(yǎng)生之法，并有各自的獨特經驗。護理是一門精細的藝術，隨著生活水平的提高，人們對護理服務的要求日益提高，倡導“精細的服務藝術”，才能被公眾，為病人所接受，作為臨床護理的一員，我深刻的體會到單有嫻熟的操作技能對現(xiàn)在的護理服務是遠遠不夠的，一個好的護士必定具有豐富的知識面，一雙敏銳的，善于觀察的眼睛，善于與病人交流與溝通的'技巧，這一切并不是與生俱來的，需要我們不斷的學習，不斷的探索，不斷的實踐，學習，積累知識會讓我們擁有更多的思考能力，怎么樣給病人做精細的安排，如何提供給病人最合理的膳食，如何鍛煉自己的觀察能力，這些都與我們掌握的知識是息息相關的，對知識掌握的程度直接影響著我們的判斷能力，著名文學家加里寧說過：“我們必需向上代人學習，必需掌握人類已經取得的最優(yōu)秀的成果，然后推陳出新�！辈粩嗵剿魇侵匾�，在護理工作中，
沒有可以照搬照套的東西，因為護理的工作是靈動的，是時刻存在變化的，在工作中，如果經驗沒有得到很好的護理效果時，我們是需要去發(fā)現(xiàn)，去改變的，實踐是檢驗真理的唯一標準，護理工作完善的過程是實踐的過程，擁有滿腦的護理計劃，不懂的或不愿意去實踐的都是無用的，對護理工作的發(fā)展沒有實際的意義，也不能為病人謀福利，非常喜歡谷歌中華區(qū)總裁李開復先生說的一句話：“從思考中確立自我，從學習中尋求真理，從獨立中體驗自主，從實踐中贏得價值”，我們需要做護理的有心人，用心去學習，去思考，去實踐，這樣我們能更好的去護理病人，做一名更好的護士，也能更好的體現(xiàn)我們自身的價值。
做護理的有心人，細心做好基礎護理，關心患者的心理健康，樂心做好病人的健康教育，用心學習充實自己，恒心于自己的護理事業(yè)，開心體驗自身的價值。
醫(yī)學讀書筆記 17
我覺得學習《傷寒論》，留意其方證很重要�！秱摗返闹饕阶C源自《湯液經法》，其主要內容是繼承和發(fā)揚、論述了這些方劑的組成和其適應證。分析《傷寒雜病論》，其主要內容是六經辨證和辨方證，尤其注意辨方證，近代經方大師胡希恕曾提出：辨方證是辨證的尖端，是在強調經方理論的特點。
《傷寒雜病論》對每一個方證，論述特別精詳，既說明其主要適應證，也詳述其禁忌證及類似證、鑒別證。例如《傷寒論》就有多條提到桂枝湯，對一個方證論述如此精細，是在告誡后人辨方證的重要性，同時也告知人們，在辨方證時，要留意到證的病位在表、在里，還是在半表半里，證候的病性屬陽還是屬陰。如《傷寒論》第56條：“傷寒不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯，其小便清者，知不在里，仍在表也，當須發(fā)汗;若頭痛者必衄，宜桂枝湯”;第164條：“傷寒大下后復發(fā)汗，心下痞，惡寒者，表未解也，不行攻痞，當先解表，表解乃可攻痞。解表宜桂枝湯，攻痞宜大黃黃連瀉心湯”。
學習《傷寒論》，藥物的煎煮法也很重要。就拿麻黃而言，《傷寒論》中用到麻黃的方劑共有7首。7方用麻黃雖皆是先煎，但先煎之中還有略有差別：一是麻黃湯、葛根湯、小青龍湯等，都是“先煮麻黃，減二升，去上沫”;二是桂枝麻黃各半湯、麻黃升麻湯等，都是“先煮麻黃一兩沸，去上沫”;三是麻黃連軺赤小豆湯中“先煮麻黃再沸，去上沫”。
由上可見，麻黃在不同的方劑中的煎煮時間是不一樣的，也就是說對于不同的病癥，仲景實行了不同煎煮法以使藥物達到最好的療效。茯苓要先煎的很少見，但是在《傷寒論》中茯苓桂枝甘草大棗湯后卻明確指出：“上四味，以甘爛水，先煮茯苓，減二升”。由于現(xiàn)代科技的進展，以及人們生活節(jié)奏的加快，古老的中藥煎煮法好像已經過時了。現(xiàn)在通常都是用機器煎煮，雖然省事省時，但是藥物都是一股腦地投下去了，先煎、久煎和后下的.不同效果就很難體現(xiàn)了。也有患者在自己家中煎煮，這樣雖然能夠區(qū)分先煎、久煎和后下，但是即便是先煎，如上所述，也是有差別的，這種差別唯恐很少有患者能夠把握。
今人為了省事，煎煮中藥時大都一概等同視之，雖然煎煮省事了，但是中藥的效果卻大大降低了，以前吃三劑就能好的病，現(xiàn)在或許要吃上七劑，中醫(yī)的療效也就無從保證了。仲景當年寫書時尚無紙張，故《傷寒論》中語言比較簡練，但是為何在煎煮法上，仲景花如此之多筆墨?由此可見煎煮法之重要性。
醫(yī)學讀書筆記 18
知道符強老師是在本校讀大一那年，也是參加講座，經符老師介紹完自己的經歷不由對他產生了由衷的敬意，自己也變成了他接近鐵桿的粉絲，《名老中醫(yī)之路》便是大一那年他推薦給我們讀的，此后也一直很喜歡符老師的講座。想來五年多時間仿佛一晃而過，符強老師添了幾絲白發(fā)，但依然精神抖擻，依舊稱得上是博學古今中外而有術業(yè)之人。今晚，在得知他成為伯仲書苑的指導教師時暗自歡喜慶幸，不管自己以后有沒有時間經歷參加全部相關活動，有他在，相信伯仲書苑濃厚的的學術氣氛會一直延續(xù)下去，于人于己都是好的。認真聽完今晚的一番講授之后，相信大家也一樣獲益良多，而且今天意外也非常榮幸的獲得了一本老師慷慨相贈的《生活之道》，想來今天是極歡喜、極受鼓舞的。
今晚老師介紹了很多很好的書籍，也突出講了些《生活之道》的相關章節(jié)感悟，其中感觸頗深的便是符老師提煉出來的《生活之道》中寧靜篇關于沉穩(wěn)與寧靜的相關論述。我想，那不只是醫(yī)生的一種潛在的職業(yè)性要求，更是一種從醫(yī)的境界，是生活中為人做事的一種境界，是包含行為和精神態(tài)度雙方面的`。此外，符老師告誡我們要活在當下，昨天、今天和明天，既不能追悔墮落止步不前，也不能過分擔憂杞人憂天，重要的是朝著自己目標的方向做好當前的每一件事，也就是活在當下并把握當下。
回想五年的大學生活至今，我慶幸自己還保留了一點點讀書的習慣，只是越來越感覺自己急功近利起來，關注的心靈及精神層面的東西越來越少了，而關注于為學業(yè)、為技術方面的讀書越來越多了，課外書是依舊買的，只是翻看的時間越來越少了，有時候真有種三日不讀書便覺面目可憎之感，但有時很無奈，有得必有失，選擇而已。至于如何權衡，我想，讀書習慣是一定要保存的，哪怕只是偶爾翻翻，學業(yè)為重也是必要的，人在一定的時間里就要做相應的一些事情，可能我們這個階段有些事情是必定遭遇尷尬的，但是，至少不要讓自己被培養(yǎng)成了專業(yè)的巨人思想的矮子，或者，對一些人來說是丟失了一種古往今來讀書人的情懷。在這個浮躁的現(xiàn)實生活中，大家需要活的藝術一些，多讀書便是其中一種。最后，借用一句印度諺語：播種一種行為，收獲一種習慣；播種一種習慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運。Reading and fighting！
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