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設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀書(shū)報(bào)告怎么寫(xiě)
在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，報(bào)告的適用范圍越來(lái)越廣泛，其在寫(xiě)作上具有一定的竅門(mén)。那么報(bào)告應(yīng)該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀書(shū)報(bào)告怎么寫(xiě)，希望能夠幫助到大家。
筆記作者：寧婉這本書(shū)的作者是日本著名設(shè)計(jì)師原研哉，書(shū)中通過(guò)講述設(shè)計(jì)案例，來(lái)闡釋設(shè)計(jì)涵義及理念，樸實(shí)易懂，能吸引我繼續(xù)往下讀。這本書(shū)讓我深層次地理解了設(shè)計(jì)的真正涵義，書(shū)中很多設(shè)計(jì)理念對(duì)我們今后的創(chuàng)作很有幫助，正如書(shū)名“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)”，設(shè)計(jì)并不是單一孤立存在，具有更深層次的意義，要考慮更多的綜合性因素。以下是我的讀書(shū)感想和設(shè)計(jì)隨筆。
1、《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》第一章對(duì)設(shè)計(jì)的定義不完整，他只是說(shuō)設(shè)計(jì)是通過(guò)創(chuàng)造交流來(lái)認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界，這種定義也可以說(shuō)是發(fā)明或是創(chuàng)作。我認(rèn)為設(shè)計(jì)是一種為改善人們生活質(zhì)量，具有審美性、功能性、創(chuàng)造性的思維性活動(dòng)。
2、我認(rèn)為書(shū)中“創(chuàng)造出用著順手的東西，創(chuàng)造出良好的生活環(huán)境，并由此感受到生活中的喜悅”。這句話(huà)說(shuō)的很好，反映了設(shè)計(jì)的真正用途，和人們內(nèi)心中對(duì)設(shè)計(jì)的最真實(shí)樸素的想法、要求。
3、“設(shè)計(jì)基本上沒(méi)有自我表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，其落腳點(diǎn)更側(cè)重于社會(huì)�！边@是設(shè)計(jì)和藝術(shù)的區(qū)別。
4、書(shū)中談到的整合設(shè)計(jì)是將設(shè)計(jì)的所有問(wèn)題都從整體去觀望，再去領(lǐng)悟它的本質(zhì)。無(wú)論是從設(shè)計(jì)的年代歷程還是從設(shè)計(jì)物品的整體藝術(shù)形態(tài)，都要擁有一個(gè)宏觀的審視態(tài)度。這樣我們才會(huì)真正的了解設(shè)計(jì)。
5、疑問(wèn)：我們研究的藏族設(shè)計(jì)史，19世紀(jì)之前的設(shè)計(jì)史料，能稱(chēng)之為設(shè)計(jì)嗎？因?yàn)樵?9世紀(jì)之前設(shè)計(jì)這一概念和詞語(yǔ)還未出現(xiàn)。
6、視覺(jué)傳達(dá)
7、再設(shè)計(jì)：在已有的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)行再次創(chuàng)造和設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出更具有人性化和創(chuàng)造性思維的。捕捉新鮮感進(jìn)行再設(shè)計(jì)。讓人們對(duì)之前很熟悉，用得很習(xí)慣的生活日常用品的認(rèn)識(shí)發(fā)生改變，建立與人類(lèi)之間關(guān)系的多樣化。
8、紙管建筑和四角形的紙管衛(wèi)生紙的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的節(jié)約資源設(shè)計(jì)理念。
9、保溫衣服（多拉鏈，塞報(bào)紙）設(shè)計(jì)具有人性化，很好地關(guān)注設(shè)計(jì)和人之間的關(guān)系。
9、設(shè)計(jì)所考慮的并不只有主體行為，形象背后的各種環(huán)境都要綜合性地思考�！扒嗄攴趴Х缺边@一例子，說(shuō)明設(shè)計(jì)有時(shí)候是一種“給予”，結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)，會(huì)有偶然性發(fā)現(xiàn)，這是環(huán)境的給予。
10、ＣＤ播放機(jī)，外型與“換氣扇”相似，這是嫁接的手法，把人們對(duì)換氣扇的感覺(jué)植入到ＣＤ播放機(jī)，兩者結(jié)合，吸取換氣扇的優(yōu)點(diǎn)。
11、茶包設(shè)計(jì)把潛意識(shí)領(lǐng)域的種種可能性設(shè)計(jì)進(jìn)去木偶牽線(xiàn)茶包，是運(yùn)用設(shè)計(jì)遷移的手法，找到之間的相同要素
12、第四章談到“無(wú)中生有”這一設(shè)計(jì)概念，設(shè)計(jì)出“有品質(zhì)的設(shè)計(jì)”，具有簡(jiǎn)單而深遠(yuǎn)的意味。如同中國(guó)山水畫(huà)中恰到好處的留白，一種“無(wú)中生有”的心靈體驗(yàn)。
13、這章節(jié)中圍繞“無(wú)印良品”這一設(shè)計(jì)，談到的設(shè)計(jì)理念就是“無(wú)”，這里的“無(wú)”就是老子所說(shuō)的“無(wú)為而無(wú)不為”中的“無(wú)”，這是日本所倡導(dǎo)的簡(jiǎn)約優(yōu)雅的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
14、原研哉認(rèn)為“設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力�！边@是我們俗稱(chēng)的善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和改善問(wèn)題。
15、德國(guó)烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院校長(zhǎng)馬克斯·比爾認(rèn)為設(shè)計(jì)是“外界環(huán)境形成”。將設(shè)計(jì)看做一種與環(huán)境有關(guān)的思想。
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