陜西導(dǎo)游詞13篇
作為一名樂(lè)于助人的導(dǎo)游，時(shí)常要開(kāi)展導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員進(jìn)行實(shí)地口語(yǔ)導(dǎo)游的基礎(chǔ)和前提。那么問(wèn)題來(lái)了，導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫(xiě)？以下是小編收集整理的陜西導(dǎo)游詞，歡迎閱讀與收藏。
陜西導(dǎo)游詞 篇1
在峽東西除石窟外，存在自明成化年以來(lái)大小摩崖石刻字幅185塊，其中東崖126塊，刻字大的有4米見(jiàn)方，小者僅有0.03米見(jiàn)方，字幅長(zhǎng)寬有1.8—44.8平方米不等。石刻有題詩(shī)、記功、紀(jì)游、喻景、抒懷等，書(shū)法真草隸篆俱全，并兼有蒙文，筆法各異，鐫刻有別，今存有巨幅題記84幅(其中東崖54幅、西崖30幅)。有為慶功題刻如明嘉靖十五年(公元1537年)10月延綏鎮(zhèn)兵備副使張?jiān)跂|崖上刻紀(jì)出擊撻談獲勝“褚將振賑凱旋大會(huì)于紅峽”的戰(zhàn)功，有賦詩(shī)題刻的如男靖二十六年(公元1547年)三邊總督曾銑《山墩望套》詩(shī);有銘記題刻的萬(wàn)歷九年(公元1581年)巡撫王汝梅題刻的`“龍?bào)椿⒕帷薄⑹哪?公元1583年)兵備副使李春光題刻“萬(wàn)里長(zhǎng)城”、二十七年(公元1599年)巡撫陳性學(xué)題刻的“雄石封關(guān)”、四十四年(公元1616年)巡撫劉敏寬題刻“華夷天塹”等。此外還有贊頌紅石峽境地優(yōu)美的如“禹跡摩崖”、“中華天柱”、“天外奇峰”、‘潮海蓬萊”、“開(kāi)元圖畫(huà)”、“天成雄秀”等;也有形容軍事地位之險(xiǎn)要如“大漠金湯”、“長(zhǎng)天鐵垛”、“天邊鎖鑰”、‘雄鎮(zhèn)三秦”、“榆關(guān)雄山”、“威震九邊”等等;還有表示國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的如“還我山河”、“中外一統(tǒng)”、“蒙漢一家”等等。清代榆林書(shū)法家陳漳所書(shū)“三山拱翠”以及左宗棠所題“榆溪?jiǎng)俚亍弊舟E蒼勁。更有蒙文石刻，為紅石峽摩崖石刻魂寶一絕。
諸家書(shū)法各放異彩，字大的長(zhǎng)6米，小的不及寸方，真、草、隸、篆俱全，更有少見(jiàn)的蒙文石刻。尤其是大革命時(shí)期杜斌丞、劉志丹等榆林中學(xué)師生題刻的“力挽狂瀾”和抗日民族英雄馬占山將軍駐榆時(shí)親筆寫(xiě)的“還我河山”，抒發(fā)了愛(ài)國(guó)志士誓保國(guó)土、振興中華的豪情壯志。晚清將領(lǐng)左宗棠所題“榆溪?jiǎng)俚亍奔皩?duì)聯(lián)“白云初晴如月之曙，黃唐在獨(dú)與古為新”也頗有文采。著名教育家、書(shū)畫(huà)家，劉志丹的老師王森然先生書(shū)寫(xiě)的“紅石峽”三字刻鑲于峽亭之上，為古跡增輝。一路細(xì)細(xì)欣賞，感慨萬(wàn)千：紅石峽豐富多樣的石刻，無(wú)愧于長(zhǎng)城書(shū)法藝術(shù)的殿堂。
東崖
紅石峽東崖有宋元古剎雄山寺。廟門(mén)在峽南，內(nèi)有石臺(tái)階。寺依山傍水，復(fù)道飛檐，樓、閣、亭相望。殿宇都是懸崖上鑿的石窟，約十多個(gè)。有“天門(mén)”、“地門(mén)”各一，都是隧道�！疤扉T(mén)”從寺通至峽頂，中間有一閣叫“翠然閣”。從石崖內(nèi)登臺(tái)階而上，站在峽頂俯視寺內(nèi)廣澤渠，只見(jiàn)水圃成蔭、宛然如畫(huà)。“地門(mén)”從寺內(nèi)通到峽底榆溪河岸邊，人們通行時(shí)須彎腰行走。寺內(nèi)有石刻佛像，工藝精巧。峽兩岸普渡橋飛架東西，勢(shì)若長(zhǎng)虹。峽內(nèi)樹(shù)木青翠，群花爭(zhēng)艷，流水清冽，景色宜人。夕陽(yáng)西照時(shí)，如紅霞冉冉升起，故名“紅山夕照”，是榆林八景之一。
名冠邊塞
紅石峽名冠邊塞，舊時(shí)文官、武將、儒士來(lái)榆林，必在此地設(shè)宴諷詠唱和。因此，東西石壁題刻極多，題詞、題字、碑、碣大小多達(dá)160多塊，似一天然碑林。諸家書(shū)法各放異彩，字大者達(dá)6米，小者不及寸，真、草、隸、篆俱全，更有少見(jiàn)的蒙文石刻。真是文采飛揚(yáng)，堪稱壯觀。晚清將領(lǐng)左宗棠所題對(duì)聯(lián)“白云初晴如月之曙，黃唐在獨(dú)與古為新”也頗有文采。著名教育家、書(shū)畫(huà)家，劉志丹的老師王森然先生書(shū)寫(xiě)“紅石峽”三字刻鑲于峽亭之上，為古跡增輝。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，紅石峽題刻、石匾和各類(lèi)碑記共有200種之多。更有蒙文題刻，堪屬一絕。它們雖久經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，但其雄姿英貌經(jīng)久未衰，向來(lái)被人們譽(yù)為塞上小碑林，陜北書(shū)法藝術(shù)的一座寶庫(kù)。
陜西導(dǎo)游詞 篇2
現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的鐵絲網(wǎng)體現(xiàn)了人們對(duì)某種外來(lái)危險(xiǎn)的防衛(wèi)。那么在數(shù)千年以前的人類(lèi)社會(huì)是否也采用過(guò)防御外來(lái)侵?jǐn)_的防衛(wèi)措施呢?回答是肯定的。
6000年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛(wèi)措施，而且規(guī)模宏大。在半坡遺址的村莊周?chē)h(huán)繞著一條全長(zhǎng)300米，寬6—8米、深5—6米，河底寬約千米，而且還可以看到有木柱的痕跡。類(lèi)似于這種大圍溝在其它一些同時(shí)期的遺址中也有發(fā)現(xiàn)，除有排水、防水的作用外，它還起著避免野獸侵?jǐn)_，防止各部落之間氏族成員因復(fù)仇而發(fā)生沖突的作用。
在原始社會(huì)，人類(lèi)與大自然斗爭(zhēng)的能力極為有限，人們要生存，就要與大自然作斗爭(zhēng)。大圍溝便是這一斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。從中我們可以看到祖先的.勤勞和勇敢。計(jì)算結(jié)果表明，半坡遺址大圍溝總出土量為1.1萬(wàn)平方米，如果用載重量為3噸的卡車(chē)可載裝3666輛。如此艱巨的工程卻是我們的祖先在6000年前用簡(jiǎn)陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇跡。
陜西導(dǎo)游詞 篇3
華山，《水經(jīng)注》里說(shuō)：“遠(yuǎn)而望之若花狀”，故名“花山”，因古代“花”、“華”通用，加上當(dāng)?shù)厝说目谝簦史Q為華山。華山與華夏緊密相連，是中華民族的象征。據(jù)清朝學(xué)者章太炎考證，“華夏”、“中華”都是因華山得名。早在《尚書(shū)》中就有華山的記載，《史記》中也記載有黃帝、堯、舜都曾到過(guò)華山巡游。秦始皇、漢武帝、唐太宗、武則天、唐玄宗等數(shù)十位帝王也曾到華山進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的祭祀活動(dòng)。
華山是我國(guó)著名的五岳之首之一，海拔2154.9米，位于陜西省西安以東120公里歷史文化故地渭南市的華陽(yáng)市境內(nèi)，北臨坦蕩的渭河平原和咆哮的黃河，南依秦嶺，是秦嶺支脈分水脊的北側(cè)的一座花崗巖。憑藉大自然風(fēng)云變化的裝扮，華山的`千姿萬(wàn)態(tài)被有神有色的勾畫(huà)出來(lái)，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
“大家趕上隊(duì)伍，華山向以險(xiǎn)要而聞名于天下，其之陡險(xiǎn)位居五岳之首。常言道：“自古華山一條路”。一路行過(guò)，必經(jīng)千尺幢、百尺峽、老君犁溝、上天梯、蒼龍嶺等絕險(xiǎn)要道。
大家看這個(gè)，這個(gè)就是華山松。華山松，雄球花黃色，基部圍有數(shù)枚卵狀匙形鱗片……樹(shù)干可割取樹(shù)脂;樹(shù)皮可提取栲膠;針葉可提煉芳香油;種子可食用也可榨油。
希望大家能度過(guò)愉快的一天!下次我再和大家一起旅游!
陜西導(dǎo)游詞 篇4
接待各人來(lái)到這里，下面我來(lái)為各人先容一下!
大雁塔位于南郊大慈恩寺內(nèi)，是世界聞名的古代構(gòu)筑，被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經(jīng)返來(lái)后，專門(mén)從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的建筑故名雁塔。因?yàn)槠浜笥衷陂L(zhǎng)安薦福寺內(nèi)建筑了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一向傳播至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺(tái)基上。塔七層，底層邊長(zhǎng)25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對(duì)縫健壯非常。塔內(nèi)有樓梯，可以回旋而上。每層四周各有一個(gè)拱券門(mén)洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。長(zhǎng)安風(fēng)采一清二楚。塔的底層四周皆有石門(mén)，門(mén)桅上均有精細(xì)的線刻佛像，傳為唐代大畫(huà)家閻立本的手筆。塔南門(mén)兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書(shū)法家之一的褚遂良所書(shū)的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末往后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨(dú)存。
另一說(shuō)：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時(shí)只有五層。武則天時(shí)重修，其后又顛末多次修葺。此刻的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木布局。每層四周都有券砌拱門(mén)。這種樓閣式磚塔，造型簡(jiǎn)捷，氣魄宏偉，是我國(guó)釋教構(gòu)筑藝術(shù)的精品。大雁塔底層南門(mén)兩側(cè)，湖北導(dǎo)游詞，鑲嵌著唐代聞名書(shū)法家褚遂良謄寫(xiě)的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側(cè)蔓草斑紋，圖案美妙，造型活躍。這些都是研究唐代書(shū)法、繪畫(huà)、鐫刻藝術(shù)的重要文物。大慈恩寺是唐長(zhǎng)安城內(nèi)最聞名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令建筑的。
唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng)建釋教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親身督造的。以是大慈恩寺在中國(guó)釋教史上具有異常突出的職位，一向受到海表里的重視。
寺門(mén)內(nèi)，鐘、鼓樓對(duì)象堅(jiān)持。鐘、鼓是寺院的下令，俗有"晨鐘暮鼓"之說(shuō)。東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口，重三萬(wàn)斤，高三米多。唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿用成習(xí)。唐代畫(huà)家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過(guò)不少壁畫(huà)，惜早已湮沒(méi)。但在大雁塔下四門(mén)洞的石門(mén)楣、門(mén)框上，卻保存著精細(xì)的`唐代線刻畫(huà)。西石門(mén)楣上的線刻殿堂圖尤為貴重。
大雁塔東南側(cè)，有僧人墓塔群。個(gè)中六座是清代制作的。大雄寶殿是寺院的中心構(gòu)筑，殿內(nèi)有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經(jīng)之所。法堂是講經(jīng)說(shuō)法的處所。堂內(nèi)有阿彌陀佛銅像。
今天的慈思寺是明代以來(lái)的局限，而寺內(nèi)的殿堂則是清代末年的構(gòu)筑。此刻大雁塔顛末修復(fù)，古塔宏偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭(zhēng)艷，是一處出格吸引海表里游人的游覽勝地.
陜西導(dǎo)游詞 篇5
各人好，我是你們的導(dǎo)游，各人可以叫我小王。很僥幸能為各人處事，本日我?guī)Ц魅巳ヂ眯形靼渤菈Α?/p>
我們此刻看到的這座古城堡就是明西安城墻，是明初在唐長(zhǎng)安皇城的基本上構(gòu)筑起來(lái)的。它是我國(guó)中世紀(jì)后期汗青上最聞名的城垣之一，是天下上現(xiàn)存局限最大、最完備的古代軍事城堡防止辦法。
西安作為千年古都，歷代曾多次修筑城墻。它們大都被汗青的塵土掩埋。我們此刻看到的城墻可追溯到隋代。公元1369年，明王朝上將徐達(dá)從山西進(jìn)入陜西，將原本的奉天路改為西安，意為“西方長(zhǎng)治久安”。拉開(kāi)了明在西安修筑城墻的序幕。歷時(shí)8年修筑完的`城墻形狀是一座長(zhǎng)方形。城墻高15米，頂寬12—14米，底寬16—18米，周長(zhǎng)13。9公里。最底層用黃土與石灰、糯米汁拌合而成，干燥之后，非常健壯。
西安古城墻包羅護(hù)城河、吊橋、閘樓、箭樓、正樓、角樓、敵樓、女兒墻、垛口等一系列軍事辦法。好了，此刻讓我們親身來(lái)感覺(jué)這座科學(xué)、精密、完備的軍事防止系統(tǒng)。
這就是我們本日游覽的西安城墻，它是生生世世陜西人的自滿，是唐代文明的象征。
陜西導(dǎo)游詞 篇6
各位游客，大家好，今天你們要參觀的是世界第八大奇跡秦兵馬俑。我是你們的導(dǎo)游，叫鄭任敏，你們可以叫我鄭導(dǎo)。我們現(xiàn)在正乘著車(chē)子向陜西省西安臨潼區(qū)駛?cè)�，也是秦兵馬俑所在的位置。在參觀的時(shí)候，請(qǐng)你們做一位文明的游客，除了腳印，什么也別留下;除了照片，什么也別帶走。
秦始皇兵馬俑共分成3個(gè)坑，其中1號(hào)坑最大，東西長(zhǎng)230米，南北寬62米，總面積14260平方米。
秦俑的造型，運(yùn)用了模、塑、捏、堆、貼、刻、畫(huà)等7種傳統(tǒng)的泥塑技法，把體、量、形、神、色、質(zhì)等基本要素表現(xiàn)得淋漓盡致。秦俑不僅體態(tài)豐盈、生動(dòng)逼真，而且其身上各部位都涂上了不同的色彩，顯得更加活靈活現(xiàn)、栩栩如生。因此，有人稱秦俑藝術(shù)是“三分雕塑，七分彩繪”。
秦兵馬俑群里的兵馬俑數(shù)不勝數(shù)，分成了好幾種：
兵俑陣、跪射俑、陶馬、彩繪陶俑、戰(zhàn)車(chē)俑、牽馬陶俑、彩繪車(chē)馬車(chē)俑、將軍俑、武士俑等。
這些兵馬俑各個(gè)神態(tài)不一，如果你仔細(xì)看的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這么多的'兵馬俑，他們的神態(tài)沒(méi)有哪兩個(gè)是一樣的。
陜西導(dǎo)游詞 篇7
親愛(ài)的游客們：
大家好!今天由我來(lái)帶領(lǐng)大家游覽風(fēng)景迷人的華清池。
華清池位于西安城東，驪山北麓，海拔1256米，占地面積130畝，樹(shù)木蔥蘢，遠(yuǎn)望宛如一匹蒼黛色的`駿馬。華清池自古就是游覽沐浴勝地，是全國(guó)第一批重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，華清池作為歷代帝王的離宮別苑和游覽勝地，已經(jīng)有近3000年的歷史了。相傳周幽王曾在此建驪宮;后世的秦始皇、漢武帝也都在這里簡(jiǎn)歷行宮。唐代更是大興土木，特別是唐玄宗天寶年間修建的宮殿更為豪華，并正式改名為“華清池”
今天的華清池，名山勝水更顯奇葩，自然景區(qū)一分為三，：東部為沐浴場(chǎng)所，設(shè)有尚食湯，少陽(yáng)湯，長(zhǎng)湯，沖浪浴等高檔保健沐浴場(chǎng)所，西部為園林游覽區(qū)，主體建筑飛霜殿殿宇軒昂，宜春殿左右相稱。園林南部為文物保護(hù)區(qū)，千古流芳的驪山溫泉就在于此。
近年來(lái)，為了適應(yīng)旅游形勢(shì)的發(fā)展，華清池內(nèi)又新添了中外書(shū)法碑林、梨園及其它藝術(shù)展館。構(gòu)成了集旅游、文物、園林、沐浴、娛樂(lè)、餐飲、為一體的綜合性文物游覽場(chǎng)所�？胺Q北方皇家園林之典范。
2007年5月8日，西安市華清池景區(qū)經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。
各位游客們，今天我們的華清池游覽已經(jīng)結(jié)束。希望大家能夠記住這個(gè)美麗的地方。
陜西導(dǎo)游詞 篇8
今天，我們要去秦嶺太白山，如果你想這只有我們一家人去，那你可就是大錯(cuò)特錯(cuò)了！還有另外兩家，如果你以為我們是是一個(gè)團(tuán)，那么你又錯(cuò)了！因?yàn)槲覀儧](méi)有導(dǎo)游，是自己規(guī)劃景點(diǎn)，自己說(shuō)了算。
我們很早就起了床，天才剛朦朦亮，我們就上車(chē)，開(kāi)始長(zhǎng)途跋涉，媽媽說(shuō)：“快看外面的風(fēng)景，多美呀！”我忽然想到了一首詩(shī)，“遠(yuǎn)看成林側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！蓖饷娴娘L(fēng)景太美了！清澈見(jiàn)底的水，棉花般的云，還有幾只活潑小鹿，我照了很多照片，都舍不得走，山路忽然一轉(zhuǎn)，��！望見(jiàn)了瀑布的全身，真是飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。千丈青山趁著一道白銀，站在瀑布腳下仰望，好偉大呀！一座珍珠的屏，時(shí)時(shí)吹來(lái)一陣風(fēng)，把他吹得如煙，如霧，如塵。我們?nèi)齻�(gè)小孩子比賽拍景色，誰(shuí)拍的好看，最后還是我這個(gè)照相大王勝利了！
然后我們開(kāi)始坐纜車(chē)了，我和哥哥還有一些人坐一起，從上向下看，筆陡的像刀切的一樣，有一個(gè)小朋友有恐高癥，一到纜車(chē)加速的時(shí)候就也嚇得直喊叫，這樣更嚇壞了她的`媽媽，我們?cè)谝降臅r(shí)候還給他倒計(jì)時(shí)，一下車(chē)，我的媽呀！太冷了！寒氣逼人，好多人都租了棉衣。真是人間八月是火爐，太白山上寒霜降！
最后，我們還是依依不舍地回了家，雖然有點(diǎn)累，但是我很快樂(lè)，再見(jiàn)了，太白山。
陜西導(dǎo)游詞 篇9
佳縣白云山位于陜西省榆林市佳縣城南5公里處的黃河之濱，道教名山，又名嵯峨嶺，山勢(shì)西北東南走向，雄踞滔滔黃河西岸，山上松柏蒼郁，重巖疊嶂，夏秋之季常有白云飄繞其間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去若隱若現(xiàn)，素以“關(guān)西名勝”聞名于世。這里山水相映，白云繚繞，松拍參天，廟宇林立，是全國(guó)著名風(fēng)景名勝區(qū)和道教名山，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，白云山古稱對(duì)龍嶺，亦叫嵯峨嶺，后因終年白云繚繞，而稱白云山，廟也因“山門(mén)無(wú)鎖白云封”而叫白云觀。
榆林白云山據(jù)《佳縣志》記載，明萬(wàn)歷三十三年（1605），終南山道士李玉鳳云游四方，來(lái)到白云山，觀其山其景秀，便結(jié)廬而居，采藥治病，設(shè)化教民，普濟(jì)眾生，他醫(yī)德高尚，醫(yī)術(shù)精湛，一時(shí)間名揚(yáng)四方，被萬(wàn)姓尊為玉鳳真人。白云觀便是在真人的主持下開(kāi)始修建的。明萬(wàn)歷四十六年（1618）神宗皇帝朱翊鈞給白云山頒施對(duì)旨一道，親賜《道藏》4726卷，從此白云山名聲大震，當(dāng)?shù)卮笈d土木，營(yíng)造道觀，后經(jīng)歷代續(xù)建補(bǔ)葺，建成了以道為主兼有儒、釋廟宇各類(lèi)建筑100余處、占地200余畝的宏大宮觀。成為全國(guó)著名道教圣地，為西北地區(qū)最大的明清古建筑群。
參加白云山廟會(huì)將美不勝收，因?yàn)榘自粕綄俚湫偷膹R觀文化，它把祖國(guó)的傳統(tǒng)文化、宗都文化、黃河文化、黃土文化、民族文化等有機(jī)地熔于一爐，其內(nèi)涵深刻，形式多樣，內(nèi)容廣泛，不失為一座巨大的'文化保庫(kù)。相傳古時(shí)有一蓬頭赤腳道士，自稱玉鳳真人，于山上結(jié)草茅庵，白日采藥，夜間修煉，醫(yī)術(shù)高明，為民除疾，藥到病除，人敬如神。后被榆林張總兵認(rèn)識(shí)，原是宋朝大理寺卿周三畏，因不忍審訊忠良岳飛，故出家修道，后得張總兵鼎力相助，于山創(chuàng)建廟宇，即后來(lái)山上之白云觀。此山為陜北著名的道教勝地與旅游名山。山上之觀則是西北明清時(shí)期最大的古代建筑群，被譽(yù)為黃河上的一顆明珠。
陜西導(dǎo)游詞 篇10
各位游客：
大家好！陜西歷史博物館陜西歷史博物館是一座綜合性歷史類(lèi)博物館，是國(guó)家是AAAA級(jí)旅游景點(diǎn)，位于中國(guó)陜西省西安市雁塔區(qū)的小寨東路91號(hào)（大雁塔西北側(cè)）。陜西歷史博物館是中國(guó)第一座擁有現(xiàn)代化的設(shè)施的大型國(guó)家級(jí)博物館。
陜西歷史博物館建筑的外觀著意突出了盛唐風(fēng)采，館舍由一組“中央殿堂、四隅崇樓”的.仿唐風(fēng)格建筑群組成。館舍布局呈“軸線對(duì)稱，主從有序；中央殿堂，四隅崇樓”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。把唐代古典建筑風(fēng)格與現(xiàn)代博物館功能相結(jié)合，融中國(guó)古代宮殿與庭院建筑風(fēng)格于一體。館區(qū)占地65，000平方米，建筑面積55，600平方米，文物庫(kù)區(qū)面積8000平方米，展廳面積11000平方米。
陜西歷史博物館館藏文物370，000余件，上起遠(yuǎn)古人類(lèi)初始階段使用的簡(jiǎn)單石器，下至1840年前社會(huì)生活中的各類(lèi)器物，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)一百多萬(wàn)年。中國(guó)歷史上強(qiáng)盛的周、秦、漢、唐等王朝曾在陜西西安附近建都，擁有豐富的文化遺存，深厚的文化積淀，文物數(shù)量多、種類(lèi)全，品位高、價(jià)值廣，其中有精美的商、周青銅器，千姿百態(tài)的歷代陶俑，以及漢、唐金銀器，唐墓壁畫(huà)�？胺Q陜西悠久歷史和文化的象征。陜西歷史博物館被譽(yù)為“華夏珍寶庫(kù)”和“中華文明的瑰麗殿堂”。
陜西導(dǎo)游詞 篇11
各位游客：
你們好！
歡迎您來(lái)到秦兵馬俑，也期望我們的服務(wù)能讓您玩得開(kāi)心！玩得滿足。
下頭，我就為大家介紹秦兵馬俑的概況。
兵馬俑規(guī)模宏大。已發(fā)掘的三個(gè)俑坑，總面積近20000平方米，差不多有五十個(gè)籃球場(chǎng)那么大，坑內(nèi)有兵馬俑近八千個(gè)。在三個(gè)俑坑中，一號(hào)坑最大，東西長(zhǎng)230米，南北寬62米，總面積14260平方米；坑里的兵馬俑也最多，有六千多個(gè)。
兵馬俑不僅僅規(guī)模宏大，并且類(lèi)型眾多，個(gè)性鮮明。
你們看，將軍俑身材魁梧，頭戴鶴冠，身披鎧甲，手握寶劍，昂首挺胸。那神態(tài)自若的樣貌，一看就明白是久經(jīng)沙場(chǎng)，重任在肩。
您再看，武士俑平均身高約1.8米，體格健壯，體型均稱。它們身穿戰(zhàn)袍，披掛鎧甲，腳登前端向上翹起的`戰(zhàn)靴，手持兵器，整裝待發(fā)。
還有那些騎兵俑，上身著短甲，下身著緊口褲，足登長(zhǎng)靴，右手執(zhí)韁繩，左手持弓箭，好像隨時(shí)準(zhǔn)備上馬沖殺。
秦兵馬俑，在古今中外的雕塑史上是絕無(wú)僅有的。它惟妙惟肖地模擬軍陣的排列，生動(dòng)地再現(xiàn)了秦軍雄兵百萬(wàn)、戰(zhàn)車(chē)千乘的宏偉氣勢(shì)，形象地展示了中華民的強(qiáng)大力量的英雄氣概。
此刻，您能夠自由參觀，也請(qǐng)您管理好自我的物品，并且注意安全！
陜西導(dǎo)游詞 篇12
白云山古稱雙龍嶺，亦叫嵯峨嶺，后因終年白云繚繞，而稱白云山，廟也因“山門(mén)無(wú)鎖白云封”而叫白云觀。道家勝地白云觀，自從明萬(wàn)歷皇帝親賜御制《道藏》4726卷以后就聲名大震，幾百年來(lái)香火長(zhǎng)盛不衰，遠(yuǎn)近香客們至今都絡(luò)繹不絕。此外，白云觀還是整個(gè)西北地區(qū)最大的明代古建筑群，大小廟宇殿堂鱗次櫛比，大處看雄偉壯觀，小處看精美絕倫。在白云觀上還可以望見(jiàn)不遠(yuǎn)處的黃河大峽谷，蒼勁的陜北黃土風(fēng)光一覽無(wú)遺。
據(jù)《佳縣志》記載，明萬(wàn)歷三十三年(1605)，終南山道士李玉鳳云游四方，來(lái)到白云山，觀其山景秀，便結(jié)廬而居，采藥治病，設(shè)化教民，普濟(jì)眾生，他醫(yī)德高尚，醫(yī)術(shù)精湛，一時(shí)間名揚(yáng)四方，被萬(wàn)姓尊為玉鳳真人。白云觀便是在真人的主持下開(kāi)始修建的。
白云山屬典型的廟觀文化，它把祖國(guó)的傳統(tǒng)文化、宗都文化、黃河文化、黃土文化、民族文化等有機(jī)地熔于一爐，其內(nèi)涵深刻，形式多樣，內(nèi)容廣泛，不失為一座巨大的文化保庫(kù)。
白云山廟是一座存留完整、規(guī)制宏大的古建筑群，包括廟堂、牌坊、亭臺(tái)、通道、橋梁等，古建面積8。1萬(wàn)平方米。這座恢宏的古建群在平面布局上依山勢(shì)漸次升高，形成三條軸線，鱗次櫛比，疏密得當(dāng)。主軸、次軸均采用兩翼對(duì)稱這一傳統(tǒng)布局，建筑大都用木結(jié)構(gòu)，并充分利用榫卯結(jié)合之木構(gòu)架，種類(lèi)多達(dá)20余種。建筑屋頂依照廟堂的尊卑、作用、位置等，采用了歇山、懸山、硬山、重檐等眾多形制，同時(shí)分別覆以高貴琉璃瓦或布瓦，產(chǎn)生了高低有別、主次分明、色彩繽紛的效應(yīng)。屋脊獸頭也形式繁多，造型優(yōu)美，是很有價(jià)值的工藝珍品。木牌坊在白云山古建中享有特殊身份，它兀然獨(dú)立，飛檐出挑，翼角翹起，搏風(fēng)擊雨數(shù)百年不傾不圮。白云山出類(lèi)拔萃的建筑，和諧地體現(xiàn)了明清營(yíng)造法式，又融入了鮮明的地方風(fēng)格，使之更臻完美，相得益彰，顯示了歷代建造師的精湛工藝水平。
白云山道教音樂(lè)被譽(yù)為白云神韻，圣鏡仙樂(lè)。明萬(wàn)歷三十六年(1620_年)，北京白云觀道士王真壽等，持陜西布政使司貼來(lái)白云山總理教務(wù)，首次把北京白云觀的道教音樂(lè)傳到白云山，因而白云山道教音樂(lè)具有古典音樂(lè)和宮廷音樂(lè)的.雙重成份，即古樸典雅，又莊重肅穆。清康熙年間，白云山道士苗太稔云游江南各地，廣集名山道樂(lè)，因而，白云山道教音樂(lè)又具有婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、清新秀麗的江南風(fēng)格。在長(zhǎng)期的演出活動(dòng)中，道士們吸收佛教、晉劇、嗩吶、民歌中的曲調(diào)和技巧，形成了以經(jīng)韻曲調(diào)、笙管音樂(lè)、打擊樂(lè)為主的獨(dú)具特色的白云山道教音樂(lè)，并成為道教音樂(lè)四大流派中最具地方特色的一派。白云山道教音樂(lè)曾傳播四方，譽(yù)滿省城，至今這一神韻仙樂(lè)仍誦唱古觀，經(jīng)久不衰。
陜西導(dǎo)游詞 篇13
半坡博物館，它位于西安市東郊浐河、灞河之間，建成于1958年，是新中國(guó)第一個(gè)反映原始社會(huì)的遺址博物館，接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于陜西半坡遺址導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞! 各位游客您好!現(xiàn)在我們來(lái)到了久負(fù)盛名的半坡博物館，它位于西安市東郊浐河、灞河之間，建成于1958年，是新中國(guó)第一個(gè)反映原始社會(huì)的遺址博物館，是黃河流域一處比較完整的典型的母系氏族村落遺址，距今約6000年左右，屬于新石器時(shí)代的仰韶文化。這種文化遺址于1921年首先在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以被命名為“仰韶文化”。由于在仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大量彩繪陶器，因此仰韶文化也稱為“彩陶文化”�，F(xiàn)在博物館有兩個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳，而半坡所處的灞、浐兩條河流也是古代“八水繞長(zhǎng)安”中八水的兩條最重要的河流。
現(xiàn)在請(qǐng)大家看，臺(tái)階上的`那建筑便是遺址大廳，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個(gè)醒目的大字了吧，這四個(gè)字是由我國(guó)著名的歷史學(xué)家郭沫若先生題寫(xiě)的。如果仔細(xì)看，四個(gè)字有一個(gè)字是錯(cuò)誤的，那就是“趾”字。按理說(shuō)應(yīng)該是“土”字旁，但郭老卻寫(xiě)成“足”旁。對(duì)于這個(gè)，有人認(rèn)為這是由于郭老一時(shí)喝多手下之誤;但更多的人認(rèn)為郭老之所以這樣寫(xiě)是有他的用意的，它意味著我們的祖先從遠(yuǎn)古一步步的走向了現(xiàn)代。
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