皇城相府導游詞

　　作為一名優(yōu)秀的導游，通常需要用到導游詞來輔助講解，導游詞由引言、主體和結(jié)語三部分構(gòu)成。那么導游詞應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的皇城相府導游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　皇城相府與古村郭峪位于陽城縣北留鎮(zhèn)以北八公里處，兩位古城所在的皇城村與郭峪村相距不過幾百米，而事實上，它們在歷史上其實就是一個村，這座歷史上人丁并不興旺的古村落，卻積淀著厚重的文化底蘊，明清兩朝先后走出了十五位進士和十八位舉人，這在中國科舉史、文化史上不能不說是一個奇跡。而后來遷居皇城村的陳氏家族則更是出類拔萃，“積德一門九進士，恩榮三世六翰林”，被稱為“中國北方第一文化巨族”，《康熙字典》的總閱官、清代大學者陳廷敬是這一家族的杰出代表。

　　陳廷敬原名陳敬，祖輩為郭峪村名門望族，順治十五年，年僅20歲的陳敬考中進士，因為同榜進士中有兩位陳敬，為易于區(qū)分，順治皇帝在朝廷上親自為其更名，在他的名字中間加上了一個廷字。古人相信人的名字可以決定他的人生際遇，順治皇帝的這一小小改動，未嘗不是這位新科進士改變一生命運的重大契機。此后54年間，陳廷敬平步青云，喧極一時，成為康熙皇帝的政治導師與肱股重臣，先后封官進爵28次，做為一個漢族人，歷任除兵部以外的其它五部尚書、侍郎。輔佐康熙51年的陳廷敬不僅是一位為奠定康乾盛世做出重要貢獻的政治家，更是清初的大學者，除了自己的《午亭文編》等多部著作傳世之外，還負責主持編撰了我國歷代收字最多的《康熙字典》，而他的兒子陳壯履也參與了這一文化工程，父子同修一部字典，一時被傳為佳話。陳廷敬一生備極榮恩，康熙皇帝稱其為“全人”，在花甲之年為其御筆題寫了“午亭山村”匾額和“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香”的楹聯(lián)，并對陳廷敬表示，這是他最后一次為臣子題字。康熙皇帝的題詞后來被陳壯履恭摹勒石，建樓珍藏，也就是目前相府正門外的御書樓。陳廷敬去世之后，康熙皇帝賜謚號“文貞”，并派遣三皇子主持喪禮，護喪歸葬故鄉(xiāng)。

　　“皇城相府”之名，為旅游開發(fā)的產(chǎn)物，說得通俗一些，它的名稱應(yīng)該是“陽城縣皇城村陳廷敬故居”，陳廷敬晚號午亭，所以，“午亭山村”是它的別稱。因為陳廷敬出任的最后官職為文淵閣大學士，這一官職即為清初的宰相，因此，“陳廷敬故居”也就被“相府”二字所代替�；食谴逶�名郭峪中道莊，因為康熙皇帝曾兩次駕臨而改用現(xiàn)稱�；食堑牧硪幻�稱為黃城，傳說陳廷敬的老母親非常想去北京看看，陳廷敬考慮到母親年勢已高，千里奔波難免勞頓，于是就說：不用來了，我在中道莊給您修一個小北京就行了。于是，陳氏城堡的外城拔地而起，外墻按照北京城墻修建。

　　不久，朝中有人彈劾說，陳廷敬在家鄉(xiāng)修建皇城，意圖謀反。聽說皇上要調(diào)查此事，陳廷敬馬上派人提前趕回，將城墻全部涂成黃色。調(diào)查官員回京后稟報說，陳廷敬修的只是黃城而已，陳氏家族于是化險為夷。其實，這只是一個似曾相識的傳說而已，皇城在當?shù)厥冀K就是約定俗成并得到清王朝認可的地名。參觀過靈石王家大院的游客都應(yīng)該記得，紅門堡也有類似的故事。1998年，為適應(yīng)旅游的開發(fā)與宣傳，“陽城縣皇城村陳廷敬故居”最終被定名為“皇城相府”。

　　皇城相府北依樊山，西臨樊溪，其枕山際水的地理位置可謂風水絕佳。皇城相府開城門九座，城墻總長1700米，大型院落19處，總建筑面積近四萬平方米�；食窍喔�又分為內(nèi)外兩城，河山樓和藏兵洞為其標志性建筑。

　　明朝末年，豫陜流寇橫行，王嘉胤、王自用部屠戮山西，晉南為之震恐。明崇禎四年五月，王嘉胤率軍由沁水進入陽城，次月在與鄉(xiāng)兵的作戰(zhàn)中被叛將殺害。王嘉胤遇害后，綽號“紫金梁”的王自用率軍再起，號稱36營20萬人馬，幾乎席卷山西全境，并在此后兩年多次侵擾郭峪、潤城、屯城一帶。屯城人張慎言曾任吏部尚書，是明代著名學者、書法家，在他的筆下，曾詳細地記敘了流寇對百姓生命、財產(chǎn)帶來的重大侵害。

　　陳氏家族祖居郭峪，其明建祖宅“老獅院”至今仍由村民居住。明崇禎五年，也就是公元1632年，為抵御流寇，自保于亂世，陳氏家族在樊山腳下修建了高達七層的防御性建筑河山樓，第二年，在河山樓外增修城堡，也就是今天的皇城相府的內(nèi)城“斗筑居”。陳廷敬顯貴之后，家族興旺，在這種情況下，又開始修建外城，即“中道莊”，并于康熙四十二年全部完工，九年后，陳廷敬病逝于北京。

　　皇城相府城墻高達12米，與明建平遙古城和九邊重鎮(zhèn)太原的城墻等高，這圈享受州縣級規(guī)格、周長一千余米的城墻，便是陳家的院墻。即將在中央電視臺播出的電視連續(xù)劇《康熙帝國》中，平定三藩之亂的幾場戲，即是以此城墻為背景拍攝的。同樣，陳家的院門也如同城樓般高大宏偉，門洞上鑲嵌著兩塊匾額：“中道莊”和“天恩世德”。中道莊，既是皇城村的原稱，也是皇城相府外城的名字。世德是指世德堂，這本是陳廷敬曾祖經(jīng)商時的商號名稱，后來陳氏家族陳廷敬這支支脈也就以此來稱呼，同樣為富商巨賈，陳氏家族的另一支樹德堂則鮮有及第入仕之人，世德堂的子孫們自認為造成如此懸殊差距的原因是上天對自己的垂愛與恩顧，于是懸掛了“天恩世德”這塊匾額。

　　走進中道莊，首先看到的是兩座氣勢恢宏、古樸典雅的石牌坊。陳氏家族的第一座石牌坊奉旨建于清順治十四年，褒獎的是陳廷敬的伯父陳昌言。這一年，19歲的陳廷敬已經(jīng)考取舉人的功名，牌坊的落成不僅為陳家?guī)�來了巨大的榮耀，也激蕩著這位青年書生渴求功名顯貴的雄心壯志，一座更大更能彰顯天恩的牌坊已經(jīng)在無形之中植根于他的心靈深處。第二年，少年得志的陳廷敬即成為陳家第三位進士，開始了他平步青云的宦海坦途。陳廷敬心中的那座牌坊最終在清康熙36奉旨建造，陳廷敬時任經(jīng)筵講官、刑部尚書。新牌坊四柱三樓，正中上方的匾額上書寫著“冢宰總憲”四個大字，“冢宰”，是宰相的別稱，意為百官之首，“總憲”，則是都察院左都御史的別稱。

　　“冢宰總憲”兩側(cè)的匾額上，書寫著“一門衍澤”和“五世承恩”，而另十四幅匾額則書寫著陳氏家族取得的功名與官職，其中包括康熙皇帝對陳廷敬父親、祖父、曾祖父的累次封贈，這便是一個莘莘學子在位極人臣之后為昔日的寒窗苦讀而得到的澤被整個家族的回報。抬頭仰望牌坊上高達五層的匾額，不能不嘆服陳氏家族的顯耀與輝煌，而匾額上一排排黑底白字的楷書更顯得莊重威嚴，令人肅然起敬。

　　走過兩道石碑坊，街道北側(cè)，即是陳廷敬的私邸“冢宰第”，陳廷敬入閣為相之后，這里又增掛了“大學士第”的匾額�！摆Ｔ椎凇笔侵械狼f的主體建筑，同時也是整個皇城相府最重要的建筑，也正因為如此，“冢宰第”的修繕工作必須得到專家學者更為細致的論證，它的修繕工作被放在了最后，成為皇城相府唯一還沒有修復的院落。

　　走入“冢宰第”，首先看到的是高大的照壁，照壁正中鑲嵌著麒麟磚雕，兩側(cè)各垂直排列有六幅內(nèi)容完全不同的磚雕，這十二幅磚雕，通過諧音、象征、借代等手法各代表一個漢字，共同組成了一幅楹聯(lián)，由于年代久遠，這幅楹聯(lián)如今已經(jīng)成為不可破解的謎語。

　　“冢宰第”內(nèi)的正北廳堂內(nèi)，懸掛有康熙御筆匾額“點翰堂”。傳說康熙皇帝南巡駕臨皇城時，御筆欽點陳家第六位進士、陳廷敬之子陳壯履為翰林，“點翰堂”因此而得名。此后，康熙皇帝走過的正門也被稱為御道，官員及庶民從此一律改走東西次間偏門。

　　在山西全省保存基本完好的城堡式大院中，與靈石王家大院、沁水柳氏民居一樣，皇城相府也是為數(shù)不多的官宅之一。學者們評價說：皇城相府主要的空間布局和建筑風格，熔宮廷規(guī)制與地方特色為一爐，巧妙地把封建禮制與建筑工藝有機地結(jié)合在一起，既嚴格地遵循封建禮制的規(guī)定，又體現(xiàn)出地方建筑的工藝特色。而“冢宰第”，無疑是最能體現(xiàn)這些建筑、藝術(shù)特點的代表建筑。

　　專家學者們所說的“遵循封建禮制的規(guī)定”對于普通游客來說可能比較抽象不易理解，但小姐院的建筑特色將這一特點最直觀地表現(xiàn)在了游客面前。細心觀察，就會發(fā)現(xiàn)，小姐院的屋頂采用的都是卷棚頂也就是羅鍋頂，屋頂上面沒有屋脊與脊獸，與周邊房屋形成了鮮明的對照。這一建筑樣式的選擇，正是陳氏家族崇尚男尊女卑、希望女眷順從封建禮教的傳統(tǒng)觀念的真實體現(xiàn)。而管家院與主人房舍的差別，更是體現(xiàn)了封建社會“尊卑有分，上下有等，內(nèi)外有別”的傳統(tǒng)禮制觀念。但是，這一差別僅僅體現(xiàn)于封建禮制方面，在森嚴的族規(guī)面前，不論族人還是奴仆卻都是一視同仁，管家院后陰森的“面壁思過室”就是相府全體人員觸犯家規(guī)之后反省思過的地方，這體現(xiàn)了一個名門望族的嚴謹家風。

　　走入皇城相府內(nèi)城“斗筑居”，可以看到以陳氏家族兩大分支命名的“樹德居”和“世德居”。世德居由三個院落構(gòu)成，建于明正德年間，距今已有400余年，是皇城相府內(nèi)現(xiàn)存最早的建筑。明朝末年，陳廷敬的父親陳昌期成為這里的主人，崇禎十一年十一月二十七日，陳廷敬出生于世德居，與他的八個兄弟及堂兄陳元先后在這里接受陳昌期的儒學教育，并從此走上仕途光宗耀祖，世德居成為陳氏家族興旺繁榮的發(fā)祥地。

　　斗筑居內(nèi)，還建有御史府，這是陳廷敬伯父陳昌言的故居，陳昌言是陳氏家族的第二位進士，他的兒子陳元，則是陳家的第四位進士。內(nèi)城城門上的“斗筑可居”匾額即是陳昌言的手筆，這四個字充分表達了遭逢亂世的陳氏家族對平安生活的渴望與祈盼。陳昌言在明清兩朝均擔任御史之職，也只有他這種出身于商賈家庭的知識分子，才不會像傳統(tǒng)儒生那樣，與生俱來地背負過于沉重的思想負擔和“夷夏之防”的精神枷鎖，得以從從容容地脫去舊朝服，剃去頭發(fā)，繼續(xù)做他的“直指公”。

　　皇城相府的標志性建筑河山樓，名取“河山為囿”之意，是崇禎五年，為抵御流寇侵擾，由陳家昌言、昌期、昌齊三兄弟合力建造。河山樓高達七層，可同時容納千余人避難，如此的高度與規(guī)模在明清建筑中極為少見。更為難得的是，這樣一座磚石高層建筑，歷經(jīng)近四百年的風雨滄桑，仍舊巍然屹立，雄距一方，周邊至今沒有超越其高度的建筑。

　　做為一座民用軍事防御堡壘，河山樓的設(shè)計非�？茖W，考慮極為周全。河山樓三層以上才設(shè)有窗戶，進入堡壘的石門高懸于二層之上，通過吊橋與地面相通。河山樓樓頂建有垛口和堞樓，便于了望敵情保衛(wèi)城堡，底層深入地下，開辟有秘密地道，便于轉(zhuǎn)移逃生。河山樓內(nèi)還備有水井、碾、磨等生活設(shè)施，儲備有大量糧食，以應(yīng)付可能出現(xiàn)的長期圍困。

　　河山樓建于公元1632年，工程尚未完工，流寇不期而至，陳氏家族及附近村民八百余人入樓避難。流寇久攻不下，揚言要日夜封鎖并采取火攻，樓內(nèi)村民將井水從樓頂潑下，以顯示準備充分，不懼圍困，流寇知難而退，撤兵離去。此后十個月里，流寇又先后三次進犯，依靠河山樓的避佑而逃過兵災(zāi)的村民多達數(shù)千人次。

　　河山樓峻工的第二年，陳氏家族修建了“斗筑居”城墻，將河山樓、世德居、樹德居等建筑囊括其中。皇城相府內(nèi)城墻僅用七個月的時間即全部完工，城頭遍設(shè)垛口，東南、東北二角設(shè)文昌、關(guān)帝二閣。城墻內(nèi)四周設(shè)藏兵洞，共計五層125間，為戰(zhàn)時家丁、民勇藏身休憩之處。藏兵洞大多為窯洞式建筑，具有明代風格，因為地勢較高，站在遠處即可看到它們一字排開，顯得頗為壯觀。

　　皇城古堡為求自保于亂世而建，雖然明末的動蕩很快宣告結(jié)束，但其軍事防御功能在此后的歲月中又多次發(fā)揮作用。順治六年，大同總兵姜(王襄)發(fā)動兵變，烽煙燃遍三晉，姜(王襄)部將張光斗上門召請陳昌期，經(jīng)歷了明末十余年戰(zhàn)亂的陳昌期不愿卷入政治旋渦引火燒身，因而嚴辭拒絕。張光斗率兵圍攻斗筑居，陳昌期堅守數(shù)月，直到清軍解圍，陳氏家族和周邊村民因為沒有參與這次注定會以失敗告終的兵變而逃過了一場政治災(zāi)難。民國初年，政局混亂，河南土匪多次越境進犯陽城，動輒即以多達數(shù)千的人馬一路燒殺搶掠而來，皇城村堅固的城墻使得土匪不敢有所企圖，再一次護佑百姓于亂世。

　　從“斗筑居”的命名、陳昌言的兩朝為官以及陳昌期不愿反清這幾件事，我們可以看到陳氏家族明哲保身的處世哲學與謹慎求穩(wěn)的價值觀念，所有這一切，無疑都被陳廷敬完整地繼承下來，再加上陳廷敬自身的德才以及清初帝王迫切需要漢族知識分子來協(xié)助他們維護統(tǒng)治，這些都是陳廷敬官運亨通、成為封建政壇上罕見的不倒翁式人物的主要原因。

　　陳氏家族的最后一位進士是陳廷敬的孫子陳師儉，繁榮興盛一百余年之后，陳氏家族最終走向衰敗，昔日笑語嚶嚶的王侯深宅成為陳家沒落子孫與周邊外姓村民混居的大雜院，當年不怕謀逆彈劾的相府子孫們畏于封建主義這頂大帽，更是把村名也改成了黃城。改革開放之后，“皇城煤礦”率先恢復了村名更恢復了昔日的自信，秉承先輩經(jīng)商傳統(tǒng)的相府子孫們在短短十幾年間將，就將人口不足七百的皇城村建設(shè)成為富裕的小康村。為了不讓祖先的榮耀塵封于歷史的記憶之中，從1998年開始，皇城村將城內(nèi)住戶遷到城外的別墅小區(qū)內(nèi)，投資三千元修復皇城相府，并使之迅速成為全省知名的旅游景點。

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