法學(xué)名著讀書筆記

黃迪安

主編：嚴(yán)存生

西方法律思想史是法學(xué)專業(yè)本科的基礎(chǔ)理論性課程，這本書是許多學(xué)校作為本科階段的教材使用的，但由于我是跨專業(yè)的，所以在此選讀這本書，以幫助自己進(jìn)一步理解法的精神，認(rèn)識居于法律深層次的法律觀念。并且學(xué)習(xí)西方法律思想史，也非常有益于提高人的理論思維能力，所以也推薦給大家閱讀。

西方法律思想史是以研究西方的法律觀念演化歷史為對象的一門學(xué)科。這里所謂“西方 ”，就是一般所指的西歐和北美發(fā)達(dá)的資本主義國家，“史”就是從古希臘以來的西方約3000年的歷史，包括近現(xiàn)代史。本書以歷史時間為線索，介紹了各個不同時期形成的不同法學(xué)思想派別以及代表人物。本書的緒論部分對西方法律思想史的發(fā)展階段和法律觀念做了說明，以幫助讀者更好地理解后面的各個法學(xué)派別的思想內(nèi)涵�？偟膩碚f，西方的法律思想像整個西方文化一樣，都源于古希臘羅馬，然后隨著西方社會的發(fā)展而發(fā)展�？v向的發(fā)展大體可以分為以下四個階段：

(一) 古希臘羅馬階段。這是西方法律思想的萌芽和產(chǎn)生時期。在這個時期的初期，法系律思想還和哲學(xué)混為一談，后來才產(chǎn)生了職業(yè)放學(xué)家對階層。在這一時期里，許多著名的哲學(xué)家，如柏拉圖和亞里士多德都得法律思想影響都很深遠(yuǎn)，他們?yōu)楹髞淼母鞣N理論奠定了基礎(chǔ)，從而也奠定了西方法律思想的基矗這一時期占主導(dǎo)地位的法律思想史自然法觀念，這種觀念的產(chǎn)生在蘇格拉底時期便已出現(xiàn)了萌芽，后來逐漸豐富，到了希臘化時期經(jīng)過系統(tǒng)化之后又傳到羅馬，然后廣為傳播，對當(dāng)時的羅馬法律制度造成了重大的影響，而且還成為后來整個西方法律思想的主流。

(二) 中世紀(jì)階段。在這一時期里基-督教神學(xué)占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，它接受了古希臘羅馬的自然法觀念，對之進(jìn)行了神學(xué)的改造，形成了基-督教神學(xué)的自然法學(xué)。這是的剛剛從哲學(xué)中脫離出來的法學(xué)又在此喪失了自己的獨立性，成為了神學(xué)的婢女，也造成了法律思想發(fā)展中長期的停滯狀態(tài)。不過，在此時期，古希臘羅馬的自然法觀念，卻也通過基-督教神學(xué)這種形態(tài)，得以保留并流傳至今。

(三) 自由資本主義階段。中世紀(jì)末，資產(chǎn)階級的思想家批判了中世紀(jì)基-督教神學(xué)的自然法，創(chuàng)立了古典自然法學(xué)。在這一時期里，法學(xué)重新獲得其獨立性，法學(xué)家開始以人的眼觀來認(rèn)識法律現(xiàn)象。這使西方的自然法學(xué)進(jìn)入到一個新的發(fā)展階段，并達(dá)到鼎盛狀態(tài)。這個時期產(chǎn)生了一批著名的法學(xué)家和法學(xué)名著，它使得西方的法律觀念上升到一個新的水平，有了真正的法治觀念。但總的思想觀念還比較統(tǒng)一，學(xué)派對立并不明顯。

(四) 帝國主義階段。這個時期出現(xiàn)了許多與長期占主導(dǎo)地位的自然法學(xué)相對應(yīng)的實證主義法學(xué)流派。開始有了歷史法學(xué)和分析法學(xué)，后來又有了社會法學(xué)。它們提出了一套自然法學(xué)完全不同的法律觀念，這使得自然法觀念一度衰落，同時也使人們對法律的認(rèn)識更加豐富。一方面，各個派別中不斷地分化出許多支派，形成了派別林立的局面; 另一方面，各個學(xué)派又在研究方法和觀點上互相吸收借鑒，出現(xiàn)了漸漸統(tǒng)一的趨勢。

橫向來說，西方人對法的理解種類很多，歸納起來有三種法律觀念，即自然法觀念、規(guī)則法觀念和活的法觀念。

首先來說說自然法natural law 或 law of nature。這種法律觀包括了如下幾方面的內(nèi)容和觀點：法從本質(zhì)上說是人的規(guī)律，因此，立法者必須以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，對人的行為的規(guī)定不能有違客觀規(guī)律;法根源于人永恒不變的社會性和理性，真正的法律是由人所發(fā)現(xiàn)的人的規(guī)律和行為準(zhǔn)則，因此國家制定法應(yīng)該建立在理性意志的基礎(chǔ)上，而非個人意志的表現(xiàn);法的功能和目的在于實現(xiàn)正義;法律作為一種行為準(zhǔn)則能夠教人們辨別是非善惡，因此法應(yīng)當(dāng)富有道德性，不符合道德的法律就不是良法和不具有正義性。

其次規(guī)則法觀念，即是認(rèn)為法是一種純粹的規(guī)則或規(guī)范體系，是分析法學(xué)派提出的把研究焦點由法的價值目標(biāo)投向國家法的結(jié)構(gòu)形式的法律觀念。其主要內(nèi)容如下：真正的法是國家制定的法律，即“國家法”;國家法由法律規(guī)則構(gòu)成，是一個法律規(guī)則或法律規(guī)范的體系;法律規(guī)則或法律規(guī)范是中性的，價值無涉;一個由立法機關(guān)制定的好的法律規(guī)則體系足以解決各種社會問題，執(zhí)法者只須遵循推理規(guī)則即可，只是法律推理的工具，而不應(yīng)該享有任何執(zhí)法的自由裁量權(quán)(韋伯對此概括為“現(xiàn)代的法官指示自動售貨機，投進(jìn)去的是訴狀和訴訟費，吐出來的是判決和叢法典上抄下來的理由”)

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