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全球通史讀書筆記
讀完某一作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？以下是小編整理的全球通史讀書筆記，歡迎大家分享。
全球通史讀書筆記1
斯塔夫里阿諾斯所著的《全球通史》雖是長篇巨制，然主旨只有一個，便是介紹人類各階段文明的興衰之史。但我感到，在外敵入侵時，除了軍隊力量，還有很重要的一點，就是人自身的骨氣。
正如福熙元帥在“一戰(zhàn)”結(jié)束后說的：“這不是和平，這是20年的休戰(zhàn)�！薄耙粦�(zhàn)”結(jié)束后，參戰(zhàn)的各國不得不按捺住自己激動的內(nèi)心，暫作休整。雖然未再發(fā)生大型戰(zhàn)爭，但日本侵占了滿洲，德國吞并了奧地利。這等于把它們置于“二戰(zhàn)”最有利的位置。這是為什么？就是那些“元首”們膽小怕事，便將一種自相矛盾的政策展現(xiàn)給外人！
“二戰(zhàn)”揭開大幕，敦刻爾克大撤退后，希特勒便做出了他那“海獅計劃”，魔爪伸向了英倫三島。日復(fù)一日的狂轟濫炸，雖然一開始德軍收到了一些成效，但是所有英國居民，并未有一絲一毫的.動搖，也不見有人心惶惶的時候。反而，這段轟炸時期堅定了所有人的信念，人們?yōu)榛始铱哲姷膭倮麣g呼，士兵們則更勇敢地投入新的戰(zhàn)斗。終于，希特勒第一次沒有達(dá)到他的目的�？矗@就是骨氣的力量！
回過頭來看我們中國，抗日戰(zhàn)爭期間，自1937年起，至1943年開始反攻，總是不斷地有人投向日本。我們的民族難道真是如此窩囊嗎？不！抗日名將英雄輩出。那么，為什么有叛徒？一言以蔽之，怕死！保命要緊。因而，這些人為后人所不齒。
戰(zhàn)爭，如此殘酷。正是因為這殘酷，它培育、磨礪出了一代又一代的英雄。在這試金石上，人性如此全面的展現(xiàn)出來。
全球通史讀書筆記2
“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”天空的無邊無際，海洋的無窮無盡，讓人感受到渺小。與此類似的是當(dāng)我們把目光望向歷史，在時間的長河中人同樣只是一個短暫的節(jié)點，在一個統(tǒng)一的世界中，將每一個重要的節(jié)點拋開來看，會得到不一樣的體驗。
《全球通史》是從史前社會到現(xiàn)代社會的這么一個大的歷史跨度，主要采用全新的的史學(xué)觀點和方法，即將整個世界看做一個不可分割的統(tǒng)一整體，從全球的角度而不是某一個國家或某一地區(qū)的角度來考察整個世界各地人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展。正如斯塔夫里阿諾斯在序言中講的“新世界需要新史學(xué)”，這本書極具現(xiàn)代意識與深刻的現(xiàn)代思維，將研究重點放在對人類歷史進(jìn)程有重大影響的歷史活動、歷史事件以及它們之間的相互關(guān)聯(lián)和相互影響上，努力反映局部與整體之間的相互作用。
一、對人性的本質(zhì)的認(rèn)識
談及人性的本質(zhì)有人說性善有人說本惡，持不同觀點的人有不同的解釋。阿爾伯特.班都拉他總結(jié)說“人類的本性是一種能被社會影響塑造成許多表現(xiàn)形式的潛在能力�！闭缟钤诜坡少e的塔薩代人，他們過著無侵略、無戰(zhàn)爭的采摘生活，而生活在巴布亞新幾內(nèi)亞的芬圖人則是兇暴的武士。在舊石器時代最主要的是保證人類這一物種的存在，只需要有足夠的可供生存的食物即可。而隨著農(nóng)業(yè)革命的到來，人口的增加，可爭取的東西變得更多，所以戰(zhàn)爭也就變得越來越頻繁。
決定人類行為差異的不是基因，而是所處于的社會教給我們的處事方式。戰(zhàn)爭并非不可避免，因為戰(zhàn)爭不是發(fā)生發(fā)生在人類本性上，而是因為人類社會。而人類社會又是由人類組成的，因而人類是可以重新構(gòu)建社會，而不是被動的接受塑造。
二、文明的發(fā)生
在希臘—羅馬、印度、中國這一古典時期的時期，文明剛剛出現(xiàn)了萌芽，創(chuàng)造出了如兩河流域的蘇美爾文明、黃河流域的中華文明等不同文明。這種文明的到來使得經(jīng)濟關(guān)系和政治關(guān)系發(fā)生變化，如埃及的法老不僅是國家的統(tǒng)治者，而且也是“活著的神”。不僅如此，這種文明的發(fā)生也引起了文化的變化，例如新石器時代的文化生活是自主的、單一的，所有成員的都有同樣的知識、同樣的見解和同樣的風(fēng)格，生活方式不由外界而定。但隨著文明的到來，一個復(fù)雜的新社會便由此而出現(xiàn)了。文明帶來了巨大的物質(zhì)成就，也極大了擴寬了人類的視野，按照現(xiàn)在的發(fā)展趨勢，人類對于自己的命運越來越具有把控力。
三、“遏止領(lǐng)先原則”
中世紀(jì)千余年間最驚人、最有意義的變化就是西歐在貧窮落后和默默無聞中崛起。在中世紀(jì)時期，中國（唐宋）擁有高度發(fā)達(dá)的文化、先進(jìn)的工藝、大規(guī)模的商業(yè)以及政治與思想。而西方的不發(fā)達(dá)則成為了一種優(yōu)勢，他們更加渴望學(xué)習(xí)，并積極創(chuàng)造，并將其學(xué)習(xí)到的知識用于海外擴張，這種擴張又引起了他們更多的技術(shù)進(jìn)步和制度的進(jìn)步。此外在歐洲的內(nèi)部也存在著衰落與興起的交替，先是葡萄牙、西班牙在大航海時代的繁榮；荷蘭、法國、英國的工業(yè)革命。此后經(jīng)歷一戰(zhàn)、二戰(zhàn)對歐洲的削弱等等。這種發(fā)展模式，被成為“遏止領(lǐng)先法則”。落后的社會更加可能適應(yīng)時代的'變化，并在轉(zhuǎn)變中逐漸處于領(lǐng)先地位。
四、地區(qū)自治與全球統(tǒng)一
西方于1500年前后進(jìn)行海外擴張，傳統(tǒng)意義上的地區(qū)自治也開始讓位于全球統(tǒng)一。因歐洲人居于優(yōu)先的地位而支配著整個連成一體的世界，到19世紀(jì)時他們以強大的帝國與股份公司在經(jīng)濟和政治上支配著全球，并取得了文化上的支配地位，那時西方文化等同于文明。而這一時代產(chǎn)生在錯綜復(fù)雜的特定歷史條件下，因此它的存在也必定是暫時的。所以到了20世紀(jì)的今天，因其各個社會都有其自身的發(fā)展規(guī)律，都有實現(xiàn)其功能的道路，所以鐘擺再度偏向了地區(qū)自治。
“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬。”這是來自狄更斯的《雙城記》，這不只是那個時代的寫照，同樣也適用于現(xiàn)代社會。我們的時代遇到一個謎，一方面現(xiàn)代人成功的翻越了喜馬拉雅山，同時也認(rèn)為高科技已經(jīng)可以確保人類不會因為環(huán)繞地球周圍的小行星爆炸造成的惡果而滅絕，不會因為冰川時代的再次來臨而滅絕。但是另一方面是人類的自我懷疑而使自己變得步履蹣跚。
全球通史讀書筆記3
讀這本書是受了《未來簡史》的打擊，覺得三觀需要修正一下，805頁厚厚的上下兩冊，斷斷續(xù)續(xù)看了大半年。主要以前是學(xué)理科的，世界史更加已經(jīng)完全沒印象了，看完了《全球通史》其實也搞不清楚那些名字都讀不順的國家怎么變成現(xiàn)在這個樣子的，我留下的大概印象便是以下這個流程：自給自足——宗教為王——打來打去——技術(shù)變革——海外擴展——誰都不服——握手言和——不要自己滅了自己就好。胡亂總結(jié)的，但是史書一讀，還是覺得人類現(xiàn)在已經(jīng)處在一個非常危險的狀態(tài)，因為技術(shù)進(jìn)步的發(fā)展速度太快，導(dǎo)致在社會形態(tài)和人的精神層面的參差不齊也日益嚴(yán)重。
引申到教育和個人成長，古人一輩子做的事情，以現(xiàn)在的信息量，也許一年甚至一個月一個星期都不用就可以做好了。但是技術(shù)領(lǐng)域的日新月異，與精神層面的進(jìn)展并沒有很好地同步，我們在社會觀念上的進(jìn)步是非常緩慢的，比如男女平等的口號喊到現(xiàn)在，之所以還在講，是沒有解決。讀后感。三觀的形成應(yīng)該并不能歸結(jié)為生物學(xué)的問題，或許物質(zhì)基礎(chǔ)不可避免，偶然性和必然性也肯定存在，但我仍然認(rèn)為人類是有自己的靈性的動物，不管這種靈性以什么命名，是永遠(yuǎn)不可能被機器完全替代和模擬的，所以我們對意義的追求也是一種本能，一個不會問為什么的.人是沒有靈性的。
我們現(xiàn)在對哲學(xué)的思考和教育相當(dāng)?shù)闹?jǐn)慎，怕思想入了歧途，所以寧可不講思想，先講技術(shù)，所以STEM如火如荼。即便講思想，也是政治目的大于思考的訴求，我原先也是這樣認(rèn)為的，因為歷史告訴我們，技術(shù)的領(lǐng)先才是實力的體現(xiàn)。但是當(dāng)技術(shù)進(jìn)步到一定的程度，如果思想體系跟不上，不知道會有什么樣的后果~如果我們以后所有的知識信息都可以芯片植入并且實時更新，那么要怎么思考呢？大腦的溝壑是芯片可以形成的嗎？
今后的社會或許需要精英們?nèi)ハ驕p緩矛盾，考慮技術(shù)革新的同時如何同步更新思維能力和觀念，以使人類這個物種在這個星球或者其他星球上存在的時間更長一點，如果人類還在追求意義的話。
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