- 相關(guān)推薦
《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記（精選11篇）
當認真看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記 篇1
葉瀾教授在《新基礎(chǔ)教育論》中提到的“獨生子女人格的健康發(fā)展問題”引起了我的興趣，一是因為我本身就是一名獨生子女，對自身所屬的這一群體有著好奇和探究的欲望。另一方面，我在教學(xué)實踐中也確實感受到學(xué)生的變化。放眼望去，今天的學(xué)生，幾乎都是獨生子女。而關(guān)于獨生子女的性格發(fā)展、教育，是一個有爭議的問題。一種觀點，把獨生子女看成具有特異個性的特殊兒童，甚至極端地認為獨生子女是“問題兒童”；另一種觀點認為，獨生子女與非獨生子女幾乎沒有什么差異。其實，在獨生子女身上表現(xiàn)出一些不同的特點，并非獨生本身所致，而是由他們所處的社會文化環(huán)境，尤其是“獨生”導(dǎo)致家長出現(xiàn)的教養(yǎng)態(tài)度偏差和教育方式不當。
一般而言，獨生子女和非獨生子女相比，有著得天獨厚的個性發(fā)展的優(yōu)越條件 ，如更好的家庭氛圍、環(huán)境，充分的愛的滿足。有一研究證明，獨生子女的父母比非獨生子女的父母教育孩子的時間多56、81%。 但同時，這些優(yōu)越的家庭環(huán)境和條件也導(dǎo)致了獨生子女的“自私”、“專橫”，這使得有關(guān)獨生子女教育的研究由家庭延伸到學(xué)校。在《新基礎(chǔ)教育論》中有一份1996年發(fā)表的.“中國城市獨生子女人格發(fā)展與教育”的研究報告，其中提供的一系列數(shù)據(jù)，讓我體會到學(xué)校所要教予學(xué)生的不僅僅是簡單的品德教育，還需要提供讓學(xué)生可以通過班級學(xué)習(xí)、活動養(yǎng)成良好的品格特征，特別是針對獨生子女的“自私”這個問題，班級活動相比起家庭教育能更有效地改變學(xué)生的這方面缺點，畢竟他們的這方面缺點就是由于缺少群體生活、生活安逸、家庭的過度保護、遇事太一帆風(fēng)順才造成的。我在教學(xué)中最常見到獨生子女出現(xiàn)以下常見的性格心理障礙：執(zhí)拗心理、偏激心理、狂妄心理。對于學(xué)生出現(xiàn)的這些心理障礙，往往我們都通過家長的配合來逐步轉(zhuǎn)變他們的這些心理障礙，但也有家長口頭上配合，但實際行動上還是非常溺愛自己孩，這對于這些孩子的性格轉(zhuǎn)變造成了很大的阻礙。
查了很多相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)相較于家長的配合，更好、更直接的解決方法則是在學(xué)校經(jīng)常地組織集體活動，特別是有針對性的一些活動，可以讓他們從得到和給予中形成友善的態(tài)度，從互相幫助中形成為別人著想的觀念。當然還有個別的學(xué)生在這些集體活動中還是顯示出他們的霸道，只有通過單獨教育，讓他們明白一個道理：學(xué)會把同學(xué)看做自己的兄弟姐妹，融入集體這個大家庭之中！
針對獨生子女的教育問題，我想我們教師首先需要得到家長的認可和配合，讓他們意識到自己的兒女在性格上存在哪些問題，而這些問題又是由什么造成的，與家長達到共識，從而讓他們配合我們教師的教育，再通過班級體的集體活動，慢慢轉(zhuǎn)變這些獨生子女普遍的性格問題。
《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記 篇2
在假期中，本人認真閱讀了《新基礎(chǔ)教育論》的有關(guān)章節(jié)，其中對新型教師的教師觀談自己的一些心得。
葉教授在書中指出教師是學(xué)校教育改革的中堅力量，也是學(xué)校教育在實踐層面取得命脈所系。當代教育變革需要有一支新型的教師隊伍，以教師最基本的學(xué)校教育實踐——課堂教學(xué)為改革的切入點：在課堂中，要讓教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進者。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好思想品質(zhì)從而形成良好的思維習(xí)慣，培養(yǎng)其全而發(fā)展的同時，促進成個性發(fā)展，成為學(xué)生健康心理、健康品德的促進者、催化劑，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我調(diào)適，自我選擇。所以，教師應(yīng)該幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀；幫助學(xué)生充分認識自己正確評價自己，接納自己；幫助學(xué)生建立良好的人際關(guān)系；幫助學(xué)生保持健康、愉快的心情；讓學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)心理知識，幫助他們認識求助心理咨詢的重要性。
新型教師還可以成為研究者，通過教學(xué)實踐，對教學(xué)情境中的問題，應(yīng)有著自己的經(jīng)驗化的處理方式，以實現(xiàn)課程教學(xué)綜合化和知識結(jié)構(gòu)的融會貫通，適應(yīng)社會和教育的發(fā)展。教師在不斷地審視中主動投身課程教學(xué)思想和教學(xué)方法的理論研究與實踐探索，提高網(wǎng)絡(luò)時代課程教學(xué)理論的研究水平，運用新的教育技術(shù)和教學(xué)手段從事教育科研、研究總結(jié)新的教學(xué)規(guī)律，由“教書先生”向“研究型、學(xué)者型”轉(zhuǎn)換。這個過程是教師對自己行為的分析與研究的過程。新課程的出現(xiàn)，使教育情境中的.問題增多并變得復(fù)雜，“教師即研究者”在新課程背景下就顯得尤為重要。
當終身教育、終身學(xué)習(xí)成為生活的一部分時，學(xué)習(xí)成為一個不斷獲得知識、培養(yǎng)能力的過程，為人生的各個發(fā)展階段提供全程的教育支撐。新課程以全新的課程和教學(xué)理念徹底搖撼了傳統(tǒng)的教師文化體系，它必然要求創(chuàng)建新型的教師文化，為新課程的推行創(chuàng)設(shè)良好的文化氛圍。為了回應(yīng)新課程的挑戰(zhàn)，為了自身價值的體現(xiàn)，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，為了學(xué)生的未來，教師必須不斷的學(xué)習(xí)，時時更新自己的知識結(jié)構(gòu)，以進行持續(xù)的專業(yè)發(fā)展�，F(xiàn)代教育技術(shù)為教師提供了便利的學(xué)習(xí)條件，教師可以借助先進的教育技術(shù)手段進行學(xué)習(xí)、探究，提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效益。同時還必將提高教師自身的道德品質(zhì)修養(yǎng)和情感素養(yǎng)，形成寬容、尊重的良好個性和人格魅力。
當然，葉教授還指出許多精辟的觀點與理論，還有待自己的深入了解，我想，閱讀了本書后回到現(xiàn)實以后可能又有所松懈，但我想在我的心靈深處至少有一根琴弦已經(jīng)被撥動，它對我以后的生活或多或少會產(chǎn)生積極的作用，更利于自己以充沛的精力投入課堂中的教學(xué)。我堅信，只要我們堅持學(xué)習(xí)、實踐、反思、重建、為學(xué)習(xí)創(chuàng)造革新之路，一定能提升教師自身素質(zhì)與課堂教學(xué)質(zhì)量。
《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記 篇3
在寒假休息的兩周時間里面，我認真地閱讀了葉瀾老師的《新基礎(chǔ)教育論》，這本書是葉瀾教授積十多年“新基礎(chǔ)教育”理論與實踐交互研究撰寫而成的，是一部關(guān)于當代中國基礎(chǔ)教育改革的全景式力作。全書有3大編共12章組成。第一編是“當代中國教育變革社會基礎(chǔ)論”，分別從“生存基礎(chǔ)”、“世界變局”和“中國主題”三個層面作出闡述。第二編以“當代中國教育宏觀變革論”為題，從宏觀變革的反思和宏觀變革的性質(zhì)、人物、主體、策略等方面構(gòu)建當代中國教育宏觀變革的理論。第三編為“當代中國基礎(chǔ)教育學(xué)校重建論”，從中回溯了我國自1840年以來至改革開放前百年中國學(xué)校轉(zhuǎn)型變革的歷史，對當代中國學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革的內(nèi)涵、學(xué)校教育日常實踐和管理實踐的重建作了系統(tǒng)論述。
我分三個階段來讀完這本書。第一階段：初讀，采用圈點式閱讀的方法，將好的字句劃出，經(jīng)典的教育理念標記出來。第二階段：詳讀，詳細閱讀文章，在每一章節(jié)中留下隨筆。第三階段：精讀，特別經(jīng)典的章節(jié)多次閱讀，品味其中的精華，并撰寫讀書心得。
新基礎(chǔ)教育在我校已經(jīng)轟轟烈烈地展開了，這期間我有幸拜讀了幾本新基礎(chǔ)理論書籍，也聆聽了許多優(yōu)秀教師在新基礎(chǔ)理念下的研討課。不斷地在自己的教學(xué)過程中實踐。從“認同、接納”到“實踐、反思、重構(gòu)”，都讓我感受到了前所未有的富足。
今年寒假我又一次學(xué)習(xí)了葉瀾教授的《新基礎(chǔ)教育論——關(guān)于當代中國學(xué)校變革的探究與認識》，書中的只言片語觸動著自己的內(nèi)心深處。葉瀾教授數(shù)次強調(diào)著“教師工作直接面對的是生命，教育是一項直面生命和提高生命價值的事業(yè)。教師的'心目中不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長的角度去關(guān)注人�！�
從導(dǎo)言中深深吸引我的是：“把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力；把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機”不禁感觸萬千。教師在教學(xué)過程中的角色不僅是知識的“呈現(xiàn)者”、對話的“提問者”、學(xué)習(xí)的“指導(dǎo)者”、學(xué)業(yè)的“評價者”、紀律的“管理者”，更重要的是課堂教學(xué)過程中呈現(xiàn)信息的“重組者”；沒有教師這個“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動，學(xué)生將有可能變成散沙一團，教學(xué)也會失去它的意義。充滿生命活力的課堂對師生來講，具有無限的可能性。在這樣的課堂上，師生不僅僅是在教和學(xué)，不僅僅是在認識世界，不僅僅是在利用已有的文化資源，不僅僅是在圍繞著書本轉(zhuǎn)，而更為重要的是，他們的生命向著無限的可能性開放。這樣的課堂教學(xué)才是真正地在育人。
《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記 篇4
春節(jié)期間，我又捧起了葉瀾教授的書，認真研讀，再次深深感受了新基礎(chǔ)教育帶給我的新理念。
“沒有知識，構(gòu)不成教育；只有知識，不能稱其為當代的教育�！�
“過去的教知識，是就事論事；現(xiàn)在要挖掘知識內(nèi)涵的育人價值�！�
“建立一份自己的責(zé)任，課堂是一個自由的空間�！薄@些話是多么精辟�。≡绞巧钌钏妓�，越是被深深地感動。新基礎(chǔ)教育”的改革走過了好多年的路程，我的女兒也是新基礎(chǔ)教育下的受益者�！鞍颜n堂教學(xué)還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力”、“把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息”、“把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)”、“把發(fā)展的主動還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機”------在新基礎(chǔ)教育理念的推廣下，無論是學(xué)生還是教師，都樂在其中。在新理念的不斷沖擊下，我的教學(xué)教育觀有了新的變化：在教學(xué)過程中，教師不僅要把學(xué)生看作“對象”、“主體”，還要看作是教學(xué)“資源”的重要構(gòu)成和生成者；教師在教學(xué)過程中，要把精力放在研究學(xué)生、傾聽學(xué)生發(fā)展學(xué)生上，不是把學(xué)生在課堂中的活動、回答看作是一種對教師的配合，而是看作對教學(xué)過程的積極參與和教學(xué)過程創(chuàng)生的不可缺少的重要組成部分�！皼]有教師生命質(zhì)量的的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒有教師的主動發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動發(fā)展；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神”。這是葉瀾教授在“新基礎(chǔ)教育”中對教師提出的要求，它無時不刻在指引著我們的教育思想。
教師在教學(xué)過程中的角色不僅是知識的“呈現(xiàn)者”、對話的“提問者”、學(xué)習(xí)的“指導(dǎo)者”、學(xué)業(yè)的“評價者”、紀律的“管理者”，更重要的是課堂教學(xué)過程中呈現(xiàn)信息的“重組者”；沒有教師這個“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動，學(xué)生將有可能變成散沙一團，教學(xué)也會失去它的意義。所以，“新基礎(chǔ)教育”要求教師在新的'水平上發(fā)揮教學(xué)過程“重組者”、動態(tài)生成“推進者”的重要角色。我們要更加全面地關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。葉瀾教授在闡述新教育觀念下的學(xué)生觀時，認為新學(xué)生觀就是注重學(xué)生發(fā)展的潛在性、主動性和差異性的學(xué)生觀。這是教師在教育中努力探索的最大可能調(diào)動學(xué)生積極性、讓學(xué)生逐漸成為自己發(fā)展的主人這一教育行為產(chǎn)生的觀念性前提。作為教師要運用學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣性、差異性和選擇性：在主動發(fā)展的學(xué)習(xí)方式中，學(xué)生是在探究中學(xué)習(xí)，其個性特點表現(xiàn)較為突出，教師對學(xué)生的關(guān)注變得更為復(fù)雜和細微了。 教師還要創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，信任學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，營造一個輕松、寬容的課堂氣氛。
同時，我也感受到教學(xué)質(zhì)量的高低，主要取決于教師，取決于教師的基本素養(yǎng)、教學(xué)能力和教育理念；取決于教師對學(xué)科價值的認識；取決于教師有無主體精神和創(chuàng)造精神等�！靶禄A(chǔ)教育”非常重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)生在學(xué)校生活的質(zhì)量。教師要使學(xué)生有一個良好的學(xué)習(xí)氣氛、學(xué)習(xí)心境和人際關(guān)系，就必須努力搞好班級的建設(shè)。加強班級文化建設(shè)，學(xué)生們在班級里找到了自己的位置，能力也得到了多方面的發(fā)展。這正如葉瀾教授所說：“群體的個性不是靠教師塑造，而是由他們自己用心和行動創(chuàng)造形成的�！�
我堅信，只要我們堅持學(xué)習(xí)、實踐、反思、重建、為學(xué)習(xí)創(chuàng)造革新之路，我們就能構(gòu)建起新基礎(chǔ)教育的富有生命活力的新課堂教學(xué)，并在重建過程中提升師生在課堂教學(xué)中的生命質(zhì)量 。
《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記 篇5
九月四日，陰。
我的心情也和云一樣陰沉。因為，今天要交讀后感，而且要交《新基礎(chǔ)教育論》的讀后感。
不幸的是，那本書我連書皮都沒有摸過。
步入學(xué)校，在三三兩兩的教師群中，有一個風(fēng)姿綽約的美女亭亭玉立，傍在雀二小的桂花樹下。她不怒自威，嘴角掛著淺淺的笑容。
她便是鐵面校長：王――伶！
我已笑不出了。我以前沒見過王伶，但也知道她的故事。王伶是全柳州最出名的核查官，她十八歲出道，至今已查出了八萬六千四百一十二本復(fù)制作弊的作業(yè)。她才不過二十九歲。
最近三年，教師界十大復(fù)制作弊電腦高手，就有八個死在她手上，死得很難看。
三樓。課件制作中心。
李臨，讀后感用百度搜索，然后復(fù)制一篇行不？我問。
李臨搖了搖頭。
那怎么辦呢？我們面面相覷，誰也不知道應(yīng)該怎么辦？
我忽然道：我倒有個法子！
李臨立刻問：什么法子？
我站起來，看著大樓外的圓水泥柱，深深吸一口氣：大家都在這里一頭撞死。
風(fēng)輕吹。
我當然沒有撞死。我找到了一個穩(wěn)妥的辦法――自己寫。
辦公室光澤柔潤古銅鎮(zhèn)紙下，放著一本厚書，形式高雅的教師桌旁坐著一個人。
那個人是我。
我憂國憂民的坐在那里，兩眼放著紅光―――正在無所事事的等著吃午餐。
就象美女們很討厭吃白白肥肥的豬肥肉一樣，我很討厭看那種毫無趣味性、異�？菰锏臅５ｉL說了，不寫的全部不給吃雞翅膀。
我很喜歡吃雞翅膀。
葉瀾、唐伯虎、祝枝山、文征明四人并稱江南四大才子。這句話是錯的。但是也在一定程度上體現(xiàn)了葉瀾的江湖地位。書中說：沒有知識，構(gòu)不成教育；只有知識，不能稱其為當代的教育。過去的'教知識，是就事論事；現(xiàn)在要挖掘知識內(nèi)涵的育人價值。這些話都出自葉瀾教授。話不煽情，但很精辟。簡單的說就是：對于那些有問題的學(xué)生，以前我們是特意把他們挑了出來，給了他們一個光榮的任務(wù)——罰站。
具體實行方法是，這幾個人不用上課，就靠邊站在這里，站滿一節(jié)課后休息。起止日期：自即日起一天內(nèi)有效。
附注：成功罰站完可領(lǐng)取驚喜紀念品——抄課文一百遍。
現(xiàn)在葉教授告訴我們應(yīng)該多表揚，多一點人文。對于一些其他的膚色、體形較特殊的學(xué)生，黑炭、竹竿這樣的詞要少說。老師應(yīng)該這樣對他說：你別看我黑，我滿臉放光輝！你別看我瘦，我渾身是肌肉�。ㄈ~教授沒說放光輝，是本人友情提供的）這樣教育效果會更好。
嘩啦啦的繼續(xù)往下翻看，新基礎(chǔ)教育非常重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)生在學(xué)校生活的質(zhì)量。教師要使學(xué)生有一個良好的學(xué)習(xí)氣氛、學(xué)習(xí)心境和人際關(guān)系，就必須努力搞好班級的建設(shè)。這點對班主任很有用。
我認為在班級建設(shè)中，學(xué)校更多研究的是如何把班級還給學(xué)生，具體做法包括：增設(shè)班級崗位，使班級的每個同學(xué)在班中都有自己的崗，都成為班級的主人；建立班級崗位輪換制，使不同的學(xué)生感受不同崗位的不同職責(zé)及做好本職工作的重要性，增強同學(xué)們的承受變化、挫折能力和自信心，從而鍛煉學(xué)生在未來社會中生存發(fā)展所必備的品質(zhì)和心理素質(zhì)；豐富班內(nèi)評價，把評價的權(quán)利還給每個學(xué)生，逐步引導(dǎo)學(xué)生建立多元評價方法，學(xué)會規(guī)范評價及動態(tài)評價，而且要求學(xué)生在評價別人時如何正確地評價自己；建立班級心理健康教育網(wǎng)絡(luò)，由學(xué)校心理健康研究室牽頭，由各班班主任參與，全面研究班級學(xué)生心理健康狀況；加強班級文化建設(shè)，學(xué)生們對班級更加熱愛了，他們在班級里找到了自己的位置，能力也得到了多方面的發(fā)展。這就是葉瀾教授所說的經(jīng)典臺詞：群體的個性不是靠教師塑造，而是由他們自己用心和行動創(chuàng)造形成的。
文章最后，葉教授還說了一句很精辟的話：不是你學(xué)習(xí)了多少使你成功的，而是你采取行動的多少使你成功。這話說得真不錯！
看完后，我突然感覺：
大海啊！都是水！駿馬��！四條腿！葉瀾��！書真美！
《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記 篇6
常聽人說，學(xué)生的幸運是遇到一位好老師，而我想說：座位教師我的幸運是人生旅途中有花樣的學(xué)生陪伴，傾聽花兒盡情綻放，我們的生命才會飽滿豐盈。這是我學(xué)習(xí)“新基礎(chǔ)教育”的最大感悟。
初讀此書，感悟膚淺，但一本好書的最大價值是耐讀，經(jīng)得起時間的考驗，初讀無味，繼之有感，再讀如佳釀�！缎禄A(chǔ)教育》以它獨特的魅力，充滿活力的腳步，在反復(fù)研讀中讓我頓悟，在不知不覺中邁出了課改的腳步……
通過學(xué)習(xí)，我對“新教育觀念是新基礎(chǔ)教育之魂”有了全新的認識，它包括三個層面：即基礎(chǔ)教育的價值觀，學(xué)生觀，學(xué)校教育活動觀。
感悟之一來自于第一層面：教育要“面向未來”。無論從社會的角度還是個體的角度看，基礎(chǔ)教育永遠是一項面向未來的事業(yè)，所以，在時間的價值取向上，增強未來意識是新基礎(chǔ)教育的重要觀念。而對“生命性”的理解是：在現(xiàn)實的基礎(chǔ)教育中常常忽視了對象是“人”，是具有世界上最大豐富性和主動性的生命，忽視了教育是面對處在人生最重要時期的、具有奠基意義的“發(fā)展中的人”——青少年，同時，還忽視教師同樣是一個有多種需要和能力、具有發(fā)展可能的人。強調(diào)基礎(chǔ)教育要有遠慮，不可只求近利。要為社會的持續(xù)發(fā)展和學(xué)生的終身發(fā)展打下基礎(chǔ)，這就是基礎(chǔ)教育所要體現(xiàn)的“社會性”。
感悟之二是如何看待學(xué)生。在這一點上，根據(jù)以前的經(jīng)驗，總是把學(xué)生看作是接受教育的被動者，缺乏獨立性和創(chuàng)造性，學(xué)習(xí)過程中過分依賴或服從教師。而新基礎(chǔ)教育就是要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從被動學(xué)習(xí)上升為主動學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人，讓每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能都發(fā)揮出來，使學(xué)生實現(xiàn)智慧和才能的發(fā)展。同時，在新基礎(chǔ)教育過程中，承認差異，關(guān)注差異，采取不同的教學(xué)機智，努力使每個學(xué)生都能實現(xiàn)在原有基礎(chǔ)上的提高，各自的特長和個性能得到健康、充分的發(fā)展。
感悟之三就是學(xué)校教育活動觀的更新，我的理解是“決戰(zhàn)課堂”。倡導(dǎo)“以學(xué)生發(fā)展為本，把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力”的新教學(xué)理念，就要：1.為學(xué)生提供課堂主動學(xué)習(xí)的條件。(包括時間和空間)2.幫助學(xué)生掌握主動學(xué)習(xí)的“工具”。3.培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力和要求教師學(xué)會“傾聽”。4.加強“書本世界”與“生活世界”的溝通。5.豐富課堂師生的互動關(guān)系。6.營造富有人文氣息的課堂氛圍。為學(xué)生搭建展示他們才能的舞臺，使他們學(xué)得輕松、學(xué)得愉快。
葉瀾教授的“新基礎(chǔ)教育”最關(guān)注的是生命的整體性和人的發(fā)展的能動性�？煞此甲约旱腵教學(xué)，我是把學(xué)生當作一個生命體了嗎我以前始終都是把學(xué)生看作認知體，認為只要讓他們在各式各樣的考試中有一個好成績就行了。從來不會考慮，教育對于學(xué)生和教師生命成長的意義是什么。葉教授的話讓我真正開始認真思考：怎樣的教育活動是最利于生命成長的。首先我認為要改變自己與學(xué)生的關(guān)系，關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)，傾聽學(xué)生的意見，開放課堂，給學(xué)生創(chuàng)造一個敢于發(fā)表自己意見的氛圍，改變學(xué)生的發(fā)言方式，用“我有個建議”“我還想補充”……其次做好自我反思，就是針對課堂中出現(xiàn)的種種弊端進行思考，然后確定在以后的教學(xué)中該如何改進。
出了問題，我不能只是一味的尋找學(xué)生的問題，也要反思自己。例如課堂上學(xué)生思想注意力的不集中，紀律的渙散，不能僅僅從加強學(xué)生的行為規(guī)范教育這個方面去反思，作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者——教師，難道不應(yīng)該從教學(xué)方法的趣味性，教學(xué)手段的直觀性，教育理念的先進性上去反思考慮嗎再例如學(xué)生成績考得不理想，就責(zé)怪這些孩子學(xué)習(xí)不努力，智力落后;學(xué)生課間吵鬧，就批評他們不能遵守紀律，調(diào)皮搗蛋。如此一味地強調(diào)學(xué)生方面的原因，而忽視了自身的原因。以前我認為只要上課課堂氣氛活躍，學(xué)生發(fā)言踴躍，看起來熱熱鬧鬧，這堂課基本上就算成功了，就可以說把課堂還給學(xué)生了，實際上這是錯誤的想法。真正意義上的好課，不僅要看這種表面的活，更重要的是學(xué)生從思維深處真正活起來，學(xué)生表面的活是基于他們經(jīng)過理解而來的，而不是為了純粹的表現(xiàn)�？磥怼耙詫W(xué)生發(fā)展為本，把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力”真的不是一句簡單的話說說就行。
真的希望作為太陽底下最燦爛的職業(yè)，人民教師中的一員，我的一言一行不會辱沒教師的角色，不會辜負人民賦予我的神圣使命，別無選擇，我惟有學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)，以全新的思想和行動用心去餞行葉瀾教授的教育思想，在時間中去驗證其理論。
我愿意成為太陽花叢中的一朵，雖不起眼，卻能在陽光下燦爛開放，我更愿意與我的學(xué)生們一起在“新基礎(chǔ)教育”這一片太陽花中，共享陽光雨露的滋潤，盡情綻放!
《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記 篇7
我們對《“新基礎(chǔ)教育”論》這本書都有了不同程度的認識和熟悉。一種牽掛、欲罷不能的情緒隨著新學(xué)期的來臨，日益明顯。在 隨后的校本培訓(xùn)中，有幸聆聽了李家成對本書的精彩導(dǎo)讀，目睹了他充滿激情與智慧的學(xué)者風(fēng)范。精神振奮之余，信手翻讀，有感于其中的一些描述：新時期基礎(chǔ)教育觀中強調(diào)重視“生命性”，認為身處青少年時期的孩子，盡管他們擁有生命最寶貴的時候，卻并不知道這一時期對于人生的獨特重要價值;盡管擁有各種發(fā)展的可能，卻不知道如何選擇，如何學(xué)習(xí)，如何努力。最最懵懂少年期，正是成長煩惱時。即使讓現(xiàn)在的我們回首看這段時光，我們依舊看不清，說不明是怎樣度過的。等待著下課，等待著放學(xué)，等待著游戲的暑假，在等待中六年只晃了一晃就走遠了。煩惱著作業(yè)，煩惱著考試，煩惱著大人的叱罵，這些煩惱也早已飄搖得無影無蹤。我的少年時代，遠遠不像那時老師常掛在嘴上的那句話“你們像早晨 8-9 點鐘的太陽，世界是屬于你們的”。雖然這激動人心的話語，曾多少次激發(fā)年少的.豪情�？蓛H此而已，我相信那時的世界從來就沒屬于過我們，相反世界老是悖離我們的意愿，不是嗎曾經(jīng)眩目的也僅僅是那年齡，那青春的年齡。只有那年齡說明著我們曾經(jīng)擁有生命中最寶貴的時候啊!重視“生命性”這樣的話，確實令我深有感觸，如果我們致力于教育與學(xué)生的生命血脈溝通，如果可以表達出那天真快樂的真實生命形態(tài)，這是幸事!
書中還有這樣的一句話：差異的兩端可能是白癡，也可能是天才!白癡往往很快被識別，引來更多的關(guān)心和幫助;而天才則有可能被看作怪癖、不守規(guī)矩等，遭到更多的批評或限制。強求一致，可能扼殺天才。誰能知道從事教育一輩子的老師，又有幾人能有幸教到個把天才，卻常常要背負扼殺天才的罪名!這是我原來的認識，原來我不懂，現(xiàn)在卻明白了，只要我面對學(xué)生一天，就必須面對學(xué)生的差異。我們很可能由于對人的認識的“偏差”，會固執(zhí)地讓學(xué)生變成我們眼中的模樣。如果以新的眼光看待學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生身上隱藏的巨大能量，從他們今天的行為中看到明日的輝煌!
《“新基礎(chǔ)教育”論》里不乏這樣的話，這樣的思想：尊重學(xué)生，生命的自覺成長。像是一個丟失了理想的人，在重新找尋理想，“新基礎(chǔ)教育論”試圖讓教育者回歸理想。就是像她所說：“教師從每一節(jié)課中都能得到生命的滿足�！闭Z言中有由衷的深情，洋溢的激情，讓我不止一次嘆服：新基礎(chǔ)真的是春天的事業(yè)!
《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記 篇8
在空閑時間里，我每天都堅持讀葉瀾教授撰寫的《新基礎(chǔ)教育》，這本書的理論性很強，我覺得有的地方我還沒有能力去真正地理解，但有的地方我覺得很與我們的教育教學(xué)切實際，比如葉瀾教授倡導(dǎo)的 “新基礎(chǔ)教育 ”追求的學(xué)校效應(yīng)概括為四句話：“把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力;把班級留給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息;把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn);把精神發(fā)展主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機。這四句話，我覺得非常有針對性，形象生動地勾勒了轉(zhuǎn)型前后學(xué)校日常實踐的不同形態(tài)，呈現(xiàn)了“新基礎(chǔ)教育”理念所追求的“生命活力”、“教師智慧”、“學(xué)生成長”和“主動發(fā)展”等主題詞。
作為一名小學(xué)教師，我能夠在工作之處就接觸到葉瀾教授的新基礎(chǔ)理論，我覺得我很幸運，這本書我還需要一遍遍地拜讀才能慢慢地透徹地領(lǐng)悟其精華和寓意，我的感受很深，其中，我對書中教師角色理想重建感悟較深。
書中指出，教師要主動從傳統(tǒng)的角色定位中走出，形成新的角色理想，在自己的教育實踐中實現(xiàn)自我更新。我認為，傳統(tǒng)的教師角色就是傳道，授業(yè)，解惑，這是自古就有的真理，然而，作為新時代的教師，我還想再加上幾個詞：創(chuàng)新，與時代接軌。
今天的教育，不能只停留在完成傳遞人類文化、知識、技能上，停留在讓學(xué)生只知學(xué)習(xí)與繼承，不思也不會創(chuàng)造的水平上。把學(xué)生生命中探索的欲望點燃起來，創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，讓他們擁有一個充滿信心、勇于開拓發(fā)展的積極人生，樹立起為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的高遠志向，才是當代中國教育特有的歷史使命和社會價值。與此同時，教師勞動的'創(chuàng)造性和作為教育專業(yè)人員的教師，其自身的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力的問題，也以從未有過的鮮明方式突顯出來了。因為，“一個墨守成規(guī)的教師對于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展無疑是一種近乎災(zāi)難的障礙”。
所以，我會不斷進行自我的創(chuàng)新，以造福于我的學(xué)生們。
《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記 篇9
一、通讀全冊——實踐下的經(jīng)典新教育理論
剛到吳小就聽校長介紹葉瀾教授的“新基礎(chǔ)教育”理論；第一次青年教師開會，詳細記錄的也是大家學(xué)習(xí)葉瀾教授三篇文章后的體會；在此教學(xué)已經(jīng)有一年半的時間了，從開始的懵懂、專家引領(lǐng)、到實踐體驗也一直圍繞著“新基礎(chǔ)教育”，但所有的理論學(xué)習(xí)在如今看來都是那么的零碎而膚淺，因為在我通讀了整本書之后總有一種相見恨晚的遺憾。
一本書，要談的方面真的很多，要表達的感受也異常的豐富，心中有似一瀉千里的沖動。但為了防止本人的一大毛病“漫無邊際”，暫且結(jié)晶為一語——它是“實踐下的經(jīng)典新教育理論”。
之所以“經(jīng)典”是作者就連提綱的形成過程也是一系列的選擇、取舍、提煉、建構(gòu)的過程，使作者要闡述的問題不斷清晰化和系統(tǒng)化；之所以稱“新教育理論”是通篇作者在闡明自己觀點與立場的時候都列舉對比了古今中外各大派系教育理論的優(yōu)勢與局限性，并緊密結(jié)合當今中國學(xué)校教育實際；之所以講“實踐下的”是我深感這本書雖然是理論書，但我讀來一點也沒有想拋棄的感覺，沒有如同嚼蠟的感覺，沒有讀政府文件一樣或聽新聞報道一樣的感覺，因為它來源于五十多所初中、小學(xué)自1999年秋天開始持續(xù)五年的發(fā)展研究。
正如葉瀾教授自己所言，“新基礎(chǔ)教育”這個生命體由“兒童”成長為“少年”。所以它是活的理論，怎么能不讓我欣喜若狂呢
二、細讀第九章——課堂教學(xué)改革
1、立足點與著手點——站在更高的山峰全面深入地分析教育轉(zhuǎn)型性變革，從最日常、最為基礎(chǔ)性的日常教育實踐著手研究。
葉瀾教授在對于當代“非學(xué)校教育”思潮對課堂教學(xué)地位的多重否定中不但很理性揭示了，學(xué)校教育改革無論在西方還是東方都已是現(xiàn)實的要求；同時，也客觀地指出，對未來社會教育發(fā)展的構(gòu)想，即使在當今發(fā)達國家都尚未成為趨勢清晰的走向，更不是現(xiàn)實，對于今日的中國來說則更為遙遠。這樣的務(wù)實精神實在讓我欽佩，教育理論只有結(jié)合中國的具體國情，從當下的時代要求與實際需求出發(fā)才具有生命力，不是嗎
另外，葉教授對于各種相關(guān)變革構(gòu)想的思辯更顯示了他具有唯物辯證的哲學(xué)精神。書中有一段是，廢除學(xué)校、削弱教學(xué)、強調(diào)個別化學(xué)習(xí)和非學(xué)科的與生產(chǎn)、生活相一致的內(nèi)容，不僅在思維方式上呈現(xiàn)出從一個極端跳向另一個極端的理解變革的簡單化傾向，與現(xiàn)實生活和事物從不同方面存在著復(fù)雜關(guān)系的事實不相一致，而且并未對人在兒童時期的成長特殊性問題足夠的研究，故難以且不宜成為當今我國基礎(chǔ)教育學(xué)校變革的依據(jù)。自然而然對課堂教學(xué)在學(xué)校教育實踐中基礎(chǔ)性地位進行了有力地再確認，它是建立在歷史的教訓(xùn)、現(xiàn)實的需求、國際的比較和變革的可能等認識的基礎(chǔ)上，是立足于教育變革的需要與可能統(tǒng)一意義上的在認識。
至此，真感謝教授可以讓我們站在巨人的肩膀上，毫不遲疑地實踐“新基礎(chǔ)”教育理論，當我再次踏入課堂一定會站在更廣的角度審視自己的教學(xué)行為。
2、關(guān)注中心與目標——關(guān)注師生生存狀態(tài)與生命質(zhì)量，積極改革課堂教學(xué)，實現(xiàn)師生在校生存方式的變化，才能實現(xiàn)新人的培養(yǎng)。
重建課堂教學(xué)價值觀——教育價值觀的重新認識是一切教育活動不可忽視的起點——突顯課堂教學(xué)中“完整的人”的教育價值的實現(xiàn)；重建課堂教學(xué)過程觀——是“新基礎(chǔ)教育”研究中有關(guān)課堂教學(xué)改革研究的核心構(gòu)成——實現(xiàn)新的價值觀由理想向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化，創(chuàng)建新的課堂教學(xué)實踐。
有些話我甚至希望可以背誦，與您一起重溫：
個體生命價值——課堂教學(xué)是教師與學(xué)生共有的人生中的重要生命經(jīng)歷，是他們個體生命的有意義的構(gòu)成部分。對于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成，它的'質(zhì)量直接影響學(xué)生當下及今后的多方面發(fā)展和成長；對于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活最基本的構(gòu)成，它的質(zhì)量直接影響教師對于職業(yè)的感受與態(tài)度、專業(yè)水平的發(fā)展和生命價值的體現(xiàn)。
教師的生命價值——每一個熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)輕視作為本人生命實踐組成的課堂教學(xué)，由此而激起自覺地上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望，積極地投入教學(xué)改革。
激活書本知識，教書育人——具有內(nèi)在生命態(tài)的知識，最能激活、喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣與信心，提升他們主動探求的欲望及能力�！靶禄A(chǔ)教育”對教師準備教學(xué)的新要求是，實現(xiàn)書本與三個方面的溝通：即書本知識與人類生活世界溝通；與學(xué)生經(jīng)驗世界、成長需要溝通；與發(fā)現(xiàn)、發(fā)展知識的人和歷史溝通。教師在尋找這三方面聯(lián)系的同時，也拓展了自己的認識領(lǐng)域，并把注意力從研究教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)向?qū)W生的前在狀態(tài)、潛在狀態(tài)、生活經(jīng)驗和發(fā)展的需要，這是實現(xiàn)由“教書”為本轉(zhuǎn)換到通過教書來“育人”的十分關(guān)鍵的一步。
以上的三段經(jīng)典論述猶如醍醐灌頂，讓我明白了稱“教師為人類靈魂的工程師”實在不為過——當然要做到做好實非易事！
三、讓夢想插上堅實的翅膀，實現(xiàn)我教育的理想！
我喜愛這本書還有一個重要的原因就是，從自己的專業(yè)角度出發(fā)，我驚喜地發(fā)現(xiàn)教育與經(jīng)濟實在是緊密聯(lián)系的。特別是有關(guān)“資源生成”、“教學(xué)時間配置”、“學(xué)生是教學(xué)的重要資源”等等，都讓我想起大學(xué)時最得意的最喜歡的課程《西方經(jīng)濟學(xué)》，當時的老師是我們管院的何書儉教授。他的一句話直到現(xiàn)在都是我實踐的方向——管理就是研究人的行為。其實經(jīng)濟、教育何嘗不是呢雖然我沒有象同專業(yè)的其他同學(xué)一樣在管理或經(jīng)營一個公司，賺年薪多少多少萬，但我卻在管理一個一個充滿希望的班級，天天讓我體會自身的價值、體驗生命的意義。
做了三年的老師一點也沒有覺得這是一個好混日子、簡單的、大材小用的活，相反，它充滿了挑戰(zhàn)、機遇與生命活力。之所以熱愛是因為我是那么摯著地付出，之所以更加熱愛是因為這本啟人心智的書——《“新基礎(chǔ)教育”論——關(guān)于當代中國學(xué)校變革的探究與認識》！
其實我倉促地寫下心得是因為看了第九章就曉得會重翻好幾遍的，生怕自己漫無邊際的毛病又犯，所以有一點感受就記錄下來，也好將來再有讀后感記下來，可以前后比較，相信每一次都會有新的收獲與感動。
夢想插上堅實的翅膀，一定會離目標會越來越近，理想的實現(xiàn)也就不是夢了吧這本好書就好比是我打造堅實翅膀的好材料。再次感謝推薦好材料的校長，我們一定不會讓您失望的！
《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記 篇10
無論是作為學(xué)生，還是作為教師，我們每一個人都親身經(jīng)歷并參與書寫過一段共和國的教育史，由于各自所處時代不同，這段教育給我們留下的精神印記和教育氣質(zhì)也不一樣，葉瀾教授文章讀后感。
60后教師，生于國家浩劫卻又是一個火紅而單純的歲月，高等教育尚屬于精英教育，為理想和事業(yè)而獻身——“忠誠黨的教育事業(yè)”是這代人接受的最初的職業(yè)道德教育。重視“雙基”、強調(diào)基礎(chǔ)是當時最重要的教育理念。70后教師，成長在改革開放的春天里，比60后少了磨難，多了沖勁和活力。課堂教學(xué)模式的研究和建構(gòu)是當時教育改革的重點，同時，應(yīng)試教育的激烈競爭也拉開了大幕。80后教師成長在物質(zhì)文化生活飛速發(fā)展時期，也是高等教育全面擴張走向大眾教育的時期，教育改革高舉素質(zhì)教育的大旗、新一輪課程改革開始推進，卻又是應(yīng)試教育進入登峰造極的時期，這一代教師個性強、視野開闊、知識更新快，但在知識素養(yǎng)、責(zé)任心、進取精神等方面由于個體的差異顯得參差不齊，優(yōu)秀教師成長速度、崛起規(guī)模明顯落后于前輩教師，讀后感《葉瀾教授文章讀后感》�，F(xiàn)如今，我們面臨共同的教育背景與時代要求，三代教師都面臨機遇和挑戰(zhàn)：60后教師如何延長職業(yè)高峰期，涌現(xiàn)更多的名特級教師和避免少部分教師被邊緣化；70后教師如何成為各級學(xué)科帶頭人，如何實現(xiàn)學(xué)科知識與信息技術(shù)整合的轉(zhuǎn)型；80后教師如何提升綜合素養(yǎng)，成為令人放心的優(yōu)秀后備教師群體。這些都是我們必須面對和解決的課題。
葉瀾教授在文中告訴我們，一方面教育隨時代在發(fā)展，不斷提出需要我們解決的新問題。另一方面，教育也是有規(guī)律的，比如夸美紐斯、凱洛夫至今仍有研讀的價值，“文化要傳承發(fā)展、個體要成長發(fā)展，都不能沒有基礎(chǔ)”。同時，教育更應(yīng)該具有生命本源價值，如“知識、技能的習(xí)得、運用和發(fā)展是人生一輩子不能沒有，且是易見、易識和可變的。但教育，尤其是青少年時代所經(jīng)受的教育，對個人心靈、精神、氣質(zhì)的孕育，卻留在生命的深處，在需要的時候，它會喚醒內(nèi)在的力量，以一生的積累和獨特的姿態(tài)，去回應(yīng)所面臨的時代，去圓心中的夢�！边@恰恰是應(yīng)試教育所缺乏的。
所以，葉瀾教授在這篇文章中用她對共和國六十年教育的親身經(jīng)歷、體驗與反思告訴我們，我們要為共和國六十年的教育成就歡呼，我們更要理性地對待教育六十年的發(fā)展歷史，明確新時期的教育責(zé)任，我們要做“經(jīng)師”，為學(xué)生傳授知識、答疑解惑，為學(xué)生將來的發(fā)展打下良好的學(xué)業(yè)知識基礎(chǔ)與方法基礎(chǔ)，我們更要做“人師”，做學(xué)生的人生導(dǎo)師，喚醒學(xué)生內(nèi)在的.作為“人”的價值和尊嚴，在學(xué)生內(nèi)心最柔軟的地方播撒希望的種子，賦予學(xué)生征服前進道路上可知的和不可知的困難、挫折的勇氣和力量�！ ∥覀冃枰玫姆謹�(shù)，這是教育現(xiàn)實給我們的無可奈何的宿命。但是，除了分數(shù)，我們還能為學(xué)生做些什么？這是教師這個職業(yè)賦予我們的責(zé)任。
《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記 篇11
社會的發(fā)展、變革引起生活、生產(chǎn)方式的改變，而這些變化又勢必影響到教育的改革。教育要革新，首先是思想觀念的更新。在《新基礎(chǔ)教育理論》書中就提有這樣的論述：新教育觀念系統(tǒng)是實施“新基礎(chǔ)教育”的學(xué)校之魂，是變革傳統(tǒng)學(xué)校的理論武器�；A(chǔ)教育的觀念更新，就是價值觀、學(xué)生觀和學(xué)校教育活動觀的更新。教育具有著未來性、社會性與生命性。這些新觀點的提出，就是針對現(xiàn)在中小學(xué)教育中普遍存在的重學(xué)科知識傳授和技能訓(xùn)練，輕學(xué)生個體生命多方面發(fā)展價值的弊端。強調(diào)教育的“終身化”聯(lián)系，體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育與個體生命關(guān)系上時間維度的.變化。“教育不只是舊觀念中個體生命里程的一個階段，而是生命全程的重要組成部分�！本蛯W(xué)生個體而言，教育須承擔(dān)起為其終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為其有可能創(chuàng)造有意義而幸福的人生奠定基礎(chǔ)的責(zé)任�！叭祟愖顚氋F財富是生命的成長�！薄霸谝欢ǖ囊饬x上可以說，教育是一項直面生命和提高生命價值的事業(yè)�！�
通過讀《新基礎(chǔ)教育理論》這本書，能使教師認識到：在教育教學(xué)工作中，自己的心里不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長的角度去關(guān)心人，做好自己的教育教學(xué)工作。書中還強調(diào)樹立正確的學(xué)生觀，在學(xué)生觀的更新上，教師要認識和關(guān)注學(xué)生的“主動性”，“潛在性”和“差異性”。在這樣的認識上，開展學(xué)校的育人活動，是注重溝通教育理想“彼岸”與學(xué)生發(fā)展“彼岸”的具有轉(zhuǎn)換功能之“橋”。教育活動最常見的形態(tài)是持續(xù)滲透，猶如春風(fēng)細雨潤物無聲。“新教育活動觀的核心是激活師生在教育活動中的生命活力，使教育活動真正成為朝著目標實現(xiàn)的方向而開展的師生積極互動�！闭尽缎禄A(chǔ)教育理論》從我國的人口、資源與生態(tài)到世界宏觀變化、中國社會轉(zhuǎn)型、古代中國的教育回溯與反思，侃侃而談到當代中國教育變革的任務(wù)、策略，基礎(chǔ)教育的重建論，甚至精細到日常教育實踐（課堂教學(xué)、班級管理）等，詳細地論述了教育的過去、現(xiàn)狀以及面向未來的特殊意義，讀來令人收獲頗豐。
【《新基礎(chǔ)教育論》讀書筆記】相關(guān)文章：
論新國學(xué)04-27
論財政分權(quán)與民族地區(qū)基礎(chǔ)教育04-26
論現(xiàn)代新儒學(xué)的產(chǎn)生05-02
論新中華理性主義04-26
王充天地論新議04-29
新古三論略議04-27
國富論讀書筆記06-03