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《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記范文（精選8篇）
當(dāng)看完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？以下是小編整理的《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記范文（精選8篇），歡迎大家分享。
《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記1
對于”教育是什么“這個問題真的沒有好好地思考過。自己當(dāng)教師的生活真的就那么平淡無奇，每天工作的痕跡就像沙灘上的沙子一樣，被海水沖洗過后馬上就會歸與平靜。
讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》之后讓我對自己的工作開始了慢慢地審視。他說教育是”藝術(shù)“，教育是”慢“的藝術(shù)。說實話，我從來沒有感覺到自己的工作是藝術(shù)。難不成是因為在”慢“字上出了問題？
班里總有學(xué)習(xí)成績很不理想的孩子。我是怎么對待他們的呢？我是很負(fù)責(zé)地給他們課外進(jìn)行再次輔導(dǎo)。但是捫心自問，我的出發(fā)點很大一部分是為了自己班的平均成績能提高一點。估計這樣的輔導(dǎo)也就成了純粹的功課輔導(dǎo)。只要他會做這樣的題目就行了。其實這樣也是你好我好，大家好的事情了。
但如果仔細(xì)地想想看，當(dāng)講了一遍又一遍的時候，我沒有生氣？沒有焦灼？是的，我生氣，甚至憤怒。也有老師說：”我寧可教100個好學(xué)生也不想教一個教幾十遍都不會的學(xué)生�！爱�(dāng)然這是沒辦法時的調(diào)侃。孩子之間的思維能力的發(fā)展速度有差異，一個孩子的各種思維能力的發(fā)展也有差異。
我是任教小學(xué)語文的`老師，于是我的眼光對文字有所偏向。若干年以后，我想我所教的知識對孩子們來說真是不足掛齒了。然而我的小學(xué)語文有沒有在他童年的時候給他沉淀下什么了嗎？
當(dāng)我年老的時候，如果我也能說上這么一句”能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)�，沒有什么比這更有意義的事了�！澳俏蚁�，即使我一生的工作再怎么默默無聞也是值得尊敬自己的了。
《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記2
“教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅定地證明人性的勝利，證明我們內(nèi)心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰專心致志于自己的事業(yè)，誰就能夠把這樣的信念堅持更久�！边@是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫的自序中的一段文字。
我挺喜歡這樣的文字。肖川老師的文字里也會常常讀到這樣的一種感受。真正理解教育、熱愛教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對生命的理解和尊重。
教育是需要等待，需要耐心的.，確實是”緩慢“然而又是”堅定“的。每一次考試之前的班會課，學(xué)校都安排主題為誠信教育，考風(fēng)考紀(jì)講了又講，誠信簽名也是簽了又簽。然而，作弊的行為依然屢禁不止。每次年級通報作弊的學(xué)生名單時，我的心就揪得緊緊的，生怕聽到自己班級孩子的名字。不知道是對學(xué)生不信任還是對自己不信任，總之會有一種緊張的情緒。
每帶一批學(xué)生，我便投入極大的心力。收獲的就是艱辛與幸福。每次非常疲憊之后，我想，下次，即使再大的幸福，我也不全心投入了。然而，當(dāng)接手一個班級之后，又不自覺地投入進(jìn)去了。我發(fā)現(xiàn)自己沒法不投入。于是就難免很累。現(xiàn)在慢慢的也接受這么一個事實了，我就是這么一個控制不住會牽掛人的人。也許，這正證明著我”內(nèi)心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求“呢。
用生命潤澤生命，教育是基于生命且貫穿生命的。所以，我們的生命得時時在場。不能含糊，不能應(yīng)付。
《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記3
暑假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。他提出教育是慢的藝術(shù)，引起很多人的共鳴。這個時代的節(jié)奏是快的，教育也是快節(jié)奏的。在教育中，我們追求的往往是快速見效果，而忘記了教育是慢的藝術(shù)，甚至忽略了教師的以身作則。我們要做教育中的有心人，要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。
應(yīng)試教育就像工廠的流水線，孩子們被作業(yè)加速加工，慢慢失去靈氣，真是無奈的現(xiàn)實。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥�，或許都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。
慢是一種什么樣子的課堂，什么樣的教育呢？在平時教學(xué)活動中，教師速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時給予幫助，多給他們提供創(chuàng)造、交流經(jīng)驗、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會，逐漸增強(qiáng)自信心和自我能力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的.經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學(xué)生感受、體驗過程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
“慢”絕不是懈怠。既然是一種藝術(shù)，那就留足等待的空間和時間。我們要學(xué)會等待，因為有一種愛叫做等待，十個指頭還不一樣齊呢！學(xué)生參差不齊，也許有的學(xué)生屬于大器晚成型的，讀小學(xué)時懵懵懂懂，若是逼急了，說不定埋沒了將來的人才�！懊總�人成長的環(huán)境、家庭對孩子的期待各不相同，每個孩子智能狀況各不相同，學(xué)習(xí)心向也不一樣，怎么能簡單地對之做評判呢？所以真正的幫助都應(yīng)該是具體的、個別化的，同時還需要有足夠的耐心�！�
我突然想起我以前的一位同事。她課間經(jīng)常和個別孩子在談心，有時在教室門口，有時在操場邊上，有時就坐在大樟樹下。她的一個姿勢至今我記憶猶新——就是俯下身子，右肩半傾斜，頭朝著孩子，手在比劃著什么。我想，這就是低聲下氣的教育，這就是和顏悅色的教育，這就是慢的教育藝術(shù)��！
張文質(zhì)先生說：“生命化教育，就是把對兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來�！边@個具體的實踐過程，往往就只是一個鼓勵的眼神，一句溫暖的話語，一個關(guān)切的姿勢，一種換位的思考，一段深入人心的談話……
慢慢地來，慢慢地教，慢慢地手把手，慢慢地陪著她背記單詞……在慢慢中，我們也在慢慢老去。時光飛躍，我們在教育教學(xué)旅程中慢慢地學(xué)會低聲下氣，學(xué)會和顏悅色，學(xué)會以自己寬廣的心胸去接納學(xué)生的缺點，并及時想辦法使之走入正常的軌道。這些微妙的教育我們漸漸地學(xué)來，也漸漸地運用。
《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記4
這個暑假，學(xué)校為我們提供了豐富的精神大餐——張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》。我每天讀一點，慢慢消化，有如張文質(zhì)老師說的“教育是慢的藝術(shù)”，他給我們呈現(xiàn)的文字實在有那種不忍一口吃掉的喜歡，有那種今天吃完了明天吃什么的擔(dān)憂。
張文質(zhì)教授提到了“教育是慢的藝術(shù)”。作為一個教育一線的教師，我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著孩子慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地等待著孩子長大，何嘗不是一種睿智，一種氣度？
慢，是對教育的理解和信賴，而我在過去的從教生涯中往往忽略了這個關(guān)鍵字，看了這本書，讓我感覺受到了一些啟示。
我們要學(xué)會有耐心。張文質(zhì)教授所提到的“慢”絕對不是“怠慢”。而是要我們老師在我們的教學(xué)中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，也就是讓孩子感受、體驗過程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個慢，也決不是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。這才算是張教授所說的慢的教育。而作為一種慢的“藝術(shù)”，尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學(xué)生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認(rèn)識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學(xué)會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。
我們要學(xué)會寬容。每個孩子都有著自己獨特的生命密碼，帶著獨特的稟賦，帶著不同家庭的影響來到學(xué)校。不同的個體在不同領(lǐng)域有巨大差異，而我們現(xiàn)在的考試制度是在用同一的標(biāo)準(zhǔn)衡量不同稟賦的人，這本身既是一種無奈的選擇。我們教師在工作中，如果再去強(qiáng)化這種標(biāo)準(zhǔn)的實施，也未必公平。有的孩子天生記憶力差，但他也許繪畫很好，有的孩子數(shù)學(xué)不好，但也許他對語言的感覺非常好，我們要寬容、尊重這種差異，就是培植文化育人的多樣性。我過去也經(jīng)常會說勤能補(bǔ)拙，不錯，但有時候再勤也補(bǔ)不了天生的“拙”，就像我訓(xùn)練一輩子也不可能像姚明那樣打籃球。所以，生活中，我們應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生的差異。平時在學(xué)校中、教師間，我們不少聽見“這個學(xué)生沒救了，今天又考了個不及格”“XX嘴巴說說很厲害，可是作業(yè)做得一塌糊涂，有什么用呀”“XX跑步第一名有什么稀奇，考試第一名才厲害”……類似這樣對學(xué)生的“教育”，我們的學(xué)生聽了有什么感受，有的老師就是用考試分?jǐn)?shù)來評判一個學(xué)生是否“成功”，是否是“好學(xué)生”，他們忽略了學(xué)生的生命感受，學(xué)生的身心，學(xué)生的思想。我們都知道，學(xué)生參差不齊，就如我們“十個手指頭還不一樣齊”呢，也許有的學(xué)生屬于大器晚成型的，讀小學(xué)時懵懵懂懂，若是逼急了，說不定埋沒了將來的人才。我們需要保護(hù)他們內(nèi)心深處對學(xué)習(xí)的興趣，或許現(xiàn)在學(xué)的東西并不是他想學(xué)的，我們不必因為哪個學(xué)生成績差而自責(zé)，這決不是懈怠，我們要做的是保護(hù)孩子的自尊、熱情、興趣、渴望、向往……只要我們以學(xué)生的生命為重，總有一天孩子會成長起來。也有老師經(jīng)常感慨，要是全班學(xué)生都像某某（優(yōu)等生）那樣該多好呀！現(xiàn)在，我覺得有這樣的想法本身就是錯的。老師，教的絕大多數(shù)是普通人，天才之所以是天才就因為是極少數(shù)，有人說，天才是人類的病態(tài)，天才不是人類的常態(tài)。教育的最大收益群體應(yīng)該是處于常態(tài)的普通人，而不是天才。我們就是要幫助最廣大的普通學(xué)生養(yǎng)成健全健康的人格，學(xué)會生存生活的技能，才能對得起教師這個稱號。
我們要學(xué)會等待。任何事物都是遵循一定規(guī)律的，循序才能漸進(jìn)。張文質(zhì)教授說到慢是一種教育的藝術(shù)，其實，我覺得慢還是一種科學(xué)。在平時教學(xué)活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時給予幫助，使學(xué)生在有了初步的自我意識后，多給他們提供創(chuàng)造、交流經(jīng)驗、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會，逐漸增強(qiáng)自信心和自我力量。張文質(zhì)老師書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，出成果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。讀了這些話語，我陷入沉思：在課堂上常出現(xiàn)這樣的情況：學(xué)生在回答問題時，常囁嚅著嘴，想回答又說不出來，或者說來說去不在點子上。碰到這種情況，我有時會急躁，會打斷學(xué)生作一番暗示�，F(xiàn)在想來，我是不是應(yīng)該給他們一些思考的時間？我為了急于聽到孩子“正確”的回答，過早地把現(xiàn)成的知識和盤托出，迫不及待地將知識填塞孩子們的頭腦……這都違背了教育規(guī)律。我曾經(jīng)出去聽課，發(fā)現(xiàn)有的老師業(yè)務(wù)水平很高，上的課從欣賞的角度看堪稱完美，但教師過于以自我為中心，上課速度過快，他等不及學(xué)生的思考和反饋，教師成了課堂里唯一的知識輸出者，沒有挑戰(zhàn)，沒有臨場的智慧，一切是那么順利，但一切又過于順利，教師教得好，孩子到底學(xué)好了嗎？我不禁反思……教育恰如教孩子學(xué)步。對待學(xué)生的成長，來不得半點兒急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待是必要的`。孩子還沒有邁開第一個腳步，你就去牽引他，甚至一會兒捉住他的右腿，一會兒抓住他的左腿，幫他邁步，那孩子也許永遠(yuǎn)也學(xué)不會獨立邁步。所以，教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。
我們要學(xué)會傾聽。要學(xué)會傾聽，要平等對待每個學(xué)生，不能戴“有色”眼鏡。對學(xué)生之間的矛盾，學(xué)生所犯的過錯，我們需要了解事情的真相，不可只聽一面之詞，以免造成“錯案”，傷害孩子的心靈。即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結(jié)。也許，老師一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。在平時的教學(xué)中，我們還會遇到一些學(xué)困生，他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象，是由于很多不良的因素的影響，有的學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí)，有的不按時完成作業(yè)，作為老師，可以先不要責(zé)怪他們，應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來和他們談心，做耐心細(xì)致的思想感情教育工作，多夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，正確對待孩子，從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時候，在對待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師和家長有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長、太多的高期待和不理解。其實孩子不需要過多擔(dān)心，而需要更多關(guān)心。孩子不需要責(zé)罵，而需要理解。孩子不需要說教，而需要傾聽。孩子不需要考驗，而需要分擔(dān)。孩子不需要冷落，而需要疼愛。孩子不需要寄予太多希望，因為他本身就是希望。
我們要學(xué)會關(guān)注。老師要關(guān)注每一個學(xué)生，因為每一個學(xué)生對他父母、對他自己都是獨一無二和非常重要的，如果能得到更多關(guān)注的話，孩子成功的機(jī)會就會越多，教育要從關(guān)注每一個同學(xué)開始。我們能不能在大環(huán)境底下關(guān)注到每一個具體的生命呢？也就是說能不能對每一個個人有更多的生命關(guān)懷？對于一個孩子來說，遺傳不會改變，但是不要讓遺傳變成決定性的東西，教育，從某種意義上說，就是改善遺傳、改進(jìn)文化，就是價值引導(dǎo)。教師只有關(guān)注每一個個體，才會讓學(xué)生感受到自己在老師眼中的分量，才能感受到自己在老師心中的地位，也只有這樣才能真正贏得學(xué)生的情感。
張文質(zhì)教授在談到生命教育的“關(guān)鍵詞”時，還提及了“從容、期待、悠閑、優(yōu)雅、細(xì)節(jié)”，這些都是我們在從事教育的過程中所要培養(yǎng)的姿態(tài)和心態(tài)�！奥逃辈⒉痪窒拊谡n堂上，而應(yīng)包含在整個教育過程中，從這樣一個意義來講，老師真的需要處處留心教育資源，關(guān)注教育對象，以一個等待的姿態(tài)傾情投入教育，時刻關(guān)注生命的成長。他告誡我們：要加深對教育的理解，確立自己的生命價值與目標(biāo)，同時能夠影響一個孩子，一個家庭，一個班級，甚至一所學(xué)校。我們教師就擁有這樣的位置，我們依然要珍視內(nèi)心的聲音，依然要對自己有一個期待，讓自己過的更好，讓孩子們過的更好。讓我們努力的工作，讓教育真正開啟學(xué)生的智慧，潤澤我們的生命。讓我們對教育永葆激情，用最初的心情做永遠(yuǎn)的教育，讓我們攜著平凡追逐和超越我們永遠(yuǎn)的夢想。
《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記5
張文質(zhì)老師的書以前曾經(jīng)看過一本，是《教育的十字路口》。《教育是慢的藝術(shù)——張文質(zhì)教育講演錄》基本保持了作者的行文風(fēng)格——對當(dāng)下的中國教育的沉重的憂思，這也就使得讀者也隨之心情沉重起來。與此同感的還有看幾本書《不跪著教書》（吳非著）、《守望教育》（劉鐵芳著）、《教育實話》（陳桂生著）等時的心情。
我想，之所以有張文質(zhì)、吳非、劉鐵芳、陳桂生等如此沉重的筆觸描述當(dāng)下教育存在的種種問題，大概是由于他們對教育有著過于理想化的訴求，正所謂希望越大，失望也就越大。誠然，人不能沒有夢想，教育者也應(yīng)有自己的教育夢想，但更重要的還應(yīng)該是腳踏實地的去做。正如張文質(zhì)老師在演講中說的的那樣：“我們無法改變世界，那我們就更要改變自己；我們無法改變自己，那我們就試著調(diào)整處人處己的方式，總之，生命還是有很大的張力的。”“想大問題做小事情，大問題要思考，小事情要去踐行。要從我們能夠改變的地方區(qū)嘗試。”
教育上的大問題需要我們每一人去思考，即使我們不能像張文質(zhì)老師等人那樣站得高看得遠(yuǎn)，對教育問題思考的那么深那么透，但也要經(jīng)常去想想我們身邊人和事，想想總是沒有壞處的。我們無法去改變世界，無法去改變大的教育格局和環(huán)境，但是我們可以嘗試去改變自己的教育生活，改變對自己的態(tài)度，改變對學(xué)生的態(tài)度；改變一點教育教學(xué)方法，改變一點課堂結(jié)構(gòu)。我們或許無法或者不愿做大的改變，但我們可以嘗試改變一點，哪怕是一點點，改變一點總是有好處的。
非常欣賞張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》一書中的兩個觀點，也深有同感。一個是“教師寫文章，真的要下兩個功夫。首先，要多讀一點書。硬著頭皮擠出一些時間多讀書，真的是‘腹有詩書氣自華’。第二，要硬寫。先把自己放低一點，下一點苦功夫、笨功夫。現(xiàn)在有些老師的文章寫得相當(dāng)好，他們的起點都相當(dāng)?shù)�，成績都是這幾年不懈地下笨功夫的結(jié)果�！绷硪粋�是“我相信，小的才真正是好的，才真正是美的，才真正是人性的。”這里的“小”指的是學(xué)校的規(guī)模要小，班級的學(xué)生要少。并引用了美國教育家博耶的話“當(dāng)學(xué)生人數(shù)超過30人的時候，教師的`注意中心就從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制�！睂τ谇罢�，我一直用這樣的話鼓勵我們的老師們；也同時這樣勉勵自己，并一直試圖堅持著。對于后者，我自己倒是一直有這樣的想法，但事實卻是不僅沒有“小”，而是一直被不斷的擴(kuò)大著。
最后再摘錄張文質(zhì)老師的幾句語錄，或許這些語錄能夠給我們一些啟發(fā)。
“孩子不需要擔(dān)心，而需要關(guān)心。孩子不需要責(zé)罵，而需要理解。孩子不需要說教，而需要分享。孩子不需要考驗，而需要分擔(dān)。孩子不需要冷落，二需要疼愛。孩子不需要寄予希望，因為他本身就是希望。
“哪里有愛，哪里就是你的家；哪里有尊嚴(yán)，哪里就是你的歸宿；哪里有鼓勵，哪里就是你的起點。
“讓我們時時提醒自己，克制自己，改變自己的否定性思維，讓我們一點一滴地變得陽光一點，積極一點，主動一點，努力著慢慢地使自己成為建設(shè)性文化的一部分，成為贊美文化的一部分。
“我深信教師的教育觀念和生命意識才是學(xué)校文化中最具意義的力量，教師不僅是知識的傳遞者，更重要的是，他是作為一個具體的一個人在影響、默化、潤澤著他班上每一個學(xué)生的。
“遇上好教師不僅是孩子的福分，甚至也是一個家族的福分。如果我們有這樣的福分，我們一生都會有很好的方向感和一種可以汲取的并能最后轉(zhuǎn)化為自我提醒、自我督促的力量，我們的生命會始終圍浸在人性的光澤之中�！�
張文質(zhì)，詩人，教育學(xué)者，生命化教育的倡導(dǎo)者和實踐者，中國“1+1新父母行動”發(fā)起人。著有《唇舌的授權(quán)》、《保衛(wèi)童年》、《教育的十字路口》、《幻想之眼》、《生命化教育的責(zé)任與夢想》、《我們是怎樣做生命化教育研究的》、《我的寫作是獻(xiàn)給自己的祈禱書》、《今天我們怎么言說教育》等，主編有《生命教育》實驗教材、《中國最佳教育隨筆》、《活著就是幸福——生命讀本》、《大夏書系？生命化教育叢書》、《大夏書系？慢教育叢書》等。
《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記6
《教育是慢的藝術(shù)》一書是張文質(zhì)老師的著作。張文質(zhì)，詩人，教育學(xué)者，生命化教育的倡導(dǎo)者和實踐者，中國“1+1新父母行動”發(fā)起人。讀過本書，我對教育是慢的藝術(shù)有了進(jìn)一步的認(rèn)識。
首先，教育是慢的藝術(shù)，需要耐心與等待。
目前，由于一些家長不能夠全面地認(rèn)識與理解教育，在現(xiàn)實生活中，我發(fā)現(xiàn)，很多家長無視孩子年齡特征，在跟誰賽跑似的不停地給孩子報著各種各樣的學(xué)習(xí)班，比如，有的孩子剛滿一歲，家長就迫不及待地給他報了啟智班，還不滿兩歲就又開始讓他學(xué)起了畫畫，剛滿三歲就讓他背經(jīng)典，四歲剛到便讓他學(xué)起了一年級的課程等等。有的孩子甚至一次報了多個學(xué)習(xí)班，每到周末，就跟著家長如同走馬燈似的到處趕班上課。有些家長想讓孩子一口氣吃成個大胖子，卻忘記了，冰凍三尺非一日之寒，想讓孩子變得優(yōu)秀的愿望是好的，但急功近利、操之過急，忽視了孩子成長的'過程和規(guī)律，就成了無謂地追求快速、高效了。教育需要耐心等待，拔苗助長，違背了自然事物發(fā)展的規(guī)律，其結(jié)果往往會適得其反。
其次，教育是慢的藝術(shù)，要學(xué)會從容與寬容。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這個孩子學(xué)習(xí)成績不怎么理想，你也輔導(dǎo)了一段時間，卻仍然不見大的轉(zhuǎn)變時，不要對其失去信心，更不要對他采取非打即罵的極端方式，那會挫傷孩子的自尊心與自信心。
曾讀過一篇短文：牽著蝸牛去散步，這篇文章給我留下了深刻印象。內(nèi)容大致是這樣的：上帝交給一個人一個任務(wù)，叫他牽一只蝸牛去散步�？墒�，他不能走太快，因為蝸牛已經(jīng)盡力爬了，只是每次總是那么一點點。他催它，唬它，責(zé)備它，蝸牛用抱歉的眼光看著他，仿佛在說：“人家已經(jīng)盡力了嘛！”他拉它，扯它，甚至想踢它。蝸牛受了傷，流著汗，喘著氣，往前爬……這個人感到真奇怪，為什么上帝叫他牽一只蝸牛去散步？他抬頭問天，天上一片安靜，他想，反正上帝都不管了，他還管什么？他讓蝸牛往前爬，自己跟在后面生悶氣。走著走著，他竟然聞到了花香，感受到了微風(fēng)，他還聽到了鳥叫和蟲鳴，看到了滿天的星斗那么亮麗！他有些疑惑，以前怎么沒有這般細(xì)膩的體會？他忽然想起來了，也許是他錯了，是上帝叫一只蝸牛牽他去散步呢。
這篇短文讓我想到，教育孩子，就像牽著一只蝸牛去散步，在這個過程中，由于孩子的年齡特點和心理特點與成人的有所不同，所以使得我們會有失去耐心或者被氣瘋的時候，但你若能靜下心來，耐心陪伴孩子成長，用心傾聽花開的聲音，你就會發(fā)現(xiàn)這個過程其實是那么美妙。所以，我們不管是做家長的還是做教師的，何妨放慢自己的腳步，傾聽孩子內(nèi)心的聲音，陪他們一起靜靜體會生活的滋味。
記得我在教我班的孩子學(xué)習(xí)區(qū)分“具”和“縣”這兩個字的時候，一個孩子怎么也分不清這兩個字的寫法，不是把“縣”字里面多寫一筆，就是把“具”這個字少寫一橫，當(dāng)時，我非常生氣，心里想，怎么還會有這么笨的孩子呢？不就是兩個字嘛，寫了幾十遍了，怎么就是分不清呢？結(jié)果我越是急躁，他越是寫不好。后來，我干脆不讓他寫了，讓他休息。隔了一天，我和風(fēng)細(xì)雨地教他寫其中一個字，直到他寫會。又過了一天，我又春風(fēng)拂面地教他寫另一個字，直到他寫會。后來，再觀察他寫這兩個字的時候，他竟然都寫對了�？磥�，對于有的孩子，即便是分清兩個字這樣的小事，也需要有個過程。耐心等他學(xué)會時，我發(fā)現(xiàn)，我不著急了，他也開心了�，F(xiàn)在想來，這個學(xué)會的過程，成全的何止是孩子啊，還有大人。
瀏覽網(wǎng)頁，我曾看到一位班主任給家長發(fā)了這樣一則短信：無論成績好壞，請想想：每個孩子都是種子，只不過每個人的花期不同。有的花，一開始就燦爛綻放；有的花，需要漫長地等待。不要看著別人怒放了，自己的那棵還沒有動靜就著急，相信花都有自己的花期，細(xì)心地呵護(hù)自己的花，慢慢地看著長大，陪著他沐浴陽光風(fēng)雨，這何嘗不是一種幸福。相信孩子，靜等花開。也許你的種子永遠(yuǎn)不會開花，因為他是一棵參天大樹。我感覺這則短信寫得太好了，道出了他對教育是慢的藝術(shù)的真實理解。
教育是慢的藝術(shù)，尤其是對那些學(xué)習(xí)上有些困難的孩子，我們更要少一些急躁，多一些耐心，少一些苛求，多一些寬容，并面對現(xiàn)實，找好途徑，改善教學(xué)的方法，進(jìn)一步提高他們學(xué)習(xí)的能力。正如《教育是慢的藝術(shù)》一書中所引用的錢理群先生所說的：“救一個算一個，喚醒一個算一個，促進(jìn)一個算一個，成全一個算一個�！�
我想，萬事萬物都有其發(fā)生、發(fā)展的過程和規(guī)律，人也如此。耐心陪伴，靜待花開，我們就會在成全學(xué)生的同時也成全了自己。
《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記7
學(xué)習(xí)張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》，尤其是他所研究的課題，生命化教育，頗有感觸，并有所理解、認(rèn)識和收獲。
張文質(zhì)老師在《生命的禮贊》一文中簡述了什么是生命化教育，他認(rèn)為生命化教育就是把對兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。我記得杜郎口中學(xué)的辦學(xué)理念是：“以人為本，關(guān)注生命，開放課堂，群體參與，師生互動，教學(xué)相長，氣氛和諧，環(huán)境寬松，自主參與，個性發(fā)展。”這都體現(xiàn)的是對于人性的關(guān)注和關(guān)愛，與生命化教育的理念，與“以學(xué)生為本”，“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想理念是相切相關(guān)相融的，是一脈相承的。
張文質(zhì)老師說：學(xué)校應(yīng)當(dāng)是幸福的樂園。生命化教育是學(xué)生的幸福，是教師的幸福；教師的幸福，是教育的幸福。但是，我們在教育教學(xué)的過程中，真正做到關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生，讓學(xué)生得到有尊嚴(yán)的學(xué)習(xí)生活嗎？學(xué)生在學(xué)校的生活是幸福的嗎？
按常理，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生在校生活應(yīng)該是幸福的，其實，不盡其然。尖子生為了在學(xué)習(xí)上拔尖，就要付出比別人更多的辛苦和心血。上課認(rèn)真聽課這是沒說的，下課十分鐘也不能浪費，午休時間，課間時間，放學(xué)后的時間，雙休日，節(jié)假日，所有能利用的時間，幾乎都不會讓其白白流過，他們每天每日都是在學(xué)海中苦苦地掙扎著，并時時擔(dān)心成績掉下來，名次滑下來，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，精神壓力大，整天都是處在高度緊張的狀態(tài)中。現(xiàn)在，學(xué)生沒有幾個能達(dá)到以學(xué)為樂、學(xué)中作樂的境地。學(xué)習(xí)好的學(xué)生，在學(xué)校的生活并不是幸�？鞓返摹�
學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生在校生活不是幸福的，那些在學(xué)習(xí)上有障礙的學(xué)生，他們在校的生活更不會有幸�？裳�。沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)和學(xué)習(xí)壓力，加之一些教師不端正的教育態(tài)度和生硬粗暴的教育方法，使學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)生活中遇到種種挫折，導(dǎo)致一部分學(xué)生厭學(xué)、懼學(xué)，最終棄學(xué)輟學(xué)。這就形成了各班級中的學(xué)困生（過去叫做差生）、流失生。
生命化教育的理念是對更健全的生命的成全，是要讓每一個人都有過更有尊嚴(yán)的生活的意識�？蛇@些學(xué)生在學(xué)校的生活中不可能過上有尊嚴(yán)的生活。對學(xué)生考試成績進(jìn)行排隊、按名次進(jìn)行分桌、按名次分配考場、張榜公布排名榜……這不都是我們做教師的經(jīng)常性的所作所為嗎？也就是在這些司空見慣的、具有一定的普遍性的教育行為中，學(xué)生沒有安全感，整天在提心吊膽中渡過，怕成績下降，怕名次排下去。好學(xué)生怕，學(xué)習(xí)不好的學(xué)生更怕。哪次開家長會后不是陣陣電閃雷鳴？陣陣狂風(fēng)暴雨呢？大批的'學(xué)生在一次次考試失敗的打擊下，失去了幸福感、自尊心和自信心，逐漸地加入到了厭學(xué)的行列中，變成了學(xué)困生。
今年我市中考的考生有1931人，不及格的人次有5131人次（各科不及格人數(shù)相加得出），平均每學(xué)科不及格人數(shù)是733人，占37.96%。這不是一筆小數(shù)字吧？這還不算中途輟學(xué)的呢。我們的教育不僅僅是為一張高分的卷子，但連最基礎(chǔ)的知識都沒掌握多少的學(xué)生，帶著自卑，帶著恥辱走向社會又能做什么呢？
這些學(xué)生的問題，有社會的原因，有家庭的原因，有家長的原因，有學(xué)生本身的原因，也有學(xué)校的原因，教師的原因。
生命化教育就是對每個孩子的一份真愛、一份關(guān)注、一份尊重、一份賞識、一份等待、一份寬容，它努力培植的是對生命的敏感，關(guān)注所有生命的價值，肯定所有生命的意義。這“所有”，就應(yīng)包括優(yōu)秀生，也應(yīng)包括學(xué)困生。
而我們在日常的教育教學(xué)過程中，更多的是在關(guān)注知識技能的傳授，行為能力的培養(yǎng)。學(xué)校關(guān)心的是升學(xué)率、優(yōu)秀率、平均分；老師關(guān)心的是考上重點高中的有幾個，能升學(xué)的有幾個，課堂上眼中只有學(xué)習(xí)好的學(xué)生；家長關(guān)心的是考了多少分，能不能成為學(xué)習(xí)的尖子生，能不能考上重點高中，能不能考上好大學(xué)。學(xué)校是傳授知識的封鎖嚴(yán)密的加工廠，學(xué)生是訓(xùn)練有素的整天等待接受知識的容器。是我們關(guān)注的目光不對，是我們關(guān)注的支點放錯了。我們有真愛，但我們愛的方式不對；我們有關(guān)注，但關(guān)注的對象不對；我們有賞識，給的卻是極少部分的優(yōu)秀生；我們還缺少尊重，師道尊嚴(yán)幾千年，不可能一下子改變；我們還缺少等待，總是急不可迫的恨鐵不成鋼；我們還缺少寬容，總認(rèn)為嚴(yán)師出高徒，棍棒出孝子……
我們要做到對更健全的生命的成全，必須從珍愛生命做起，讓每一個學(xué)生都有過更有尊嚴(yán)的生活，要引導(dǎo)學(xué)生對更美好的未來充滿期待，讓老師幸福地教學(xué)，讓學(xué)生幸福地學(xué)習(xí)，讓學(xué)校真正成為學(xué)生幸福成長的樂園。
《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記8
《教育是慢的藝術(shù)》是福建著名學(xué)者張文質(zhì)先生的作品。與其他許多教育理論書籍不同的是，這是一本教育演講的集子，共收錄了張文質(zhì)老師從2004年到2008年五年間的12篇演講實錄，其中，有四篇是與1＋1讀書俱樂部成員聚會時的發(fā)言，有八篇是到各地學(xué)校的演講，篇幅最長的是后面五篇，占了全書的四分之三。
言為心聲，文如其人。張老師的演講，通常是“沒有完整的講稿”，“和大家面對面的談話時捕捉頭腦中快速生成的影像，甚至是不太完整的對某個問題的理解”的呈現(xiàn)。這種生成性為講演注入了更多鮮活的魅力，反復(fù)品讀這些“原汁原味”的文字，我仿佛又回到了聆聽先生講座的酷熱八月的上海會場，時而言辭犀利、鞭辟入里，時而充分肯定、贊賞有加，時而殷切期盼、信心滿懷……從他身上，我不僅看到了生命化教育的希望與未來，更看到了一個有良知的有責(zé)任感的教育學(xué)者長期致力于教育革新與喚醒的赤誠行動。
一、生命化教育的倡導(dǎo)者、實踐者
生命化教育是張文質(zhì)老師的夢想，是忠實的倡導(dǎo)者、實踐者，他逢人必講，走到哪講到哪，他對老師講、對學(xué)生講、對家長講、對學(xué)校講，不遺余力。他到江蘇、出廣東、上湖北、遠(yuǎn)赴內(nèi)蒙古、挺進(jìn)新疆，倡導(dǎo)生命化教育，建立實驗學(xué)校。最多的，應(yīng)當(dāng)還是他的根據(jù)地福建。12次講演，就有11次是在福建各地的學(xué)校。他的足跡差不多快要踏遍福建的每一塊土地了吧？
對生命化教育本質(zhì)的詮釋應(yīng)當(dāng)數(shù)他2004年末在永春師范的一次講演最為經(jīng)典。他說，“所謂生命化教育，其實就是一個精神的理念，是對更美好的教育的一種價值訴求�！庇靡痪湓拋肀磉_(dá)，那就是，“把對每一個兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來，它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來�！�
在他看來，所謂教育，就是對每一個個體生命發(fā)展可能性的成全，社會需要這樣，學(xué)校更要這樣。教育是慢的藝術(shù)，他通過自己的行走與觀察，對許許多多無視生命漠視生命的反教育急功近利的教育行為痛心疾首，振臂高呼生命的尊嚴(yán)，告訴我們生命的可貴，引導(dǎo)我們期待生命的美好。作為一線教師，我們明白，在現(xiàn)實的教育環(huán)境下，要達(dá)成這種從生命本原出發(fā)的教育理念是何其困難，但張老師始終不氣餒不爭辯，他以巨大的勇氣與力量一直堅守著自己的信念。
二、想大事情，做小事情
面對“落花流水”般的教育環(huán)境，張老師對所有一線老師都寄予了深深的理解與敬意，每到一處，他總是平等而親切地勉勵所有的老師們，如何在面對現(xiàn)實的同時，尋求內(nèi)心精神的豐盈。他處處強(qiáng)調(diào)，教師要能夠既想大事情，更做小事情。在“生命化教育”12人研究小組聚會上，他說：“今天我們能做的也許不是對教育的想象，而是只能提醒自己這就是我們生存的現(xiàn)實�！钡仁惯@樣，“我們要努力回到生命當(dāng)有的更堅韌的立場，回到作為個人的承擔(dān)——觀察、記錄、思考、對話、寫作，努力做一個行動者。努力培植自己更豐富的教育智慧，努力不使自己變得遲鈍、衰竭、愚蠢、喪失熱情，努力在具體的工作中生發(fā)出更多的'生命熱度與溫情，相信自己就是相信靈魂未死的價值，哪怕一點一滴，不是逃向蒼天，而是回到塵土，既受苦又癡迷于自己笨拙的努力。”
07年3月他在福州格致中學(xué)鼓山校區(qū)論壇上說：“不要偷走孩子的夢想。我們正面臨著前所未有的教育危機(jī)，不是哪所學(xué)校，而是這就是我們共同的境遇，教育需要思考大問題，教育也需要在小事上持續(xù)、耐心地努力�！�
08年4月他在福州十八中市級專題研討會上，談到規(guī)模宏大的巨型學(xué)校在探索有效教學(xué)的艱難時，仍不失時機(jī)地肯定到：“教育需要我們每一個人都貢獻(xiàn)出一點點自己的見解，提出一點點自己的思考，它不一定有價值，但作為一個思想的提問者，還是有意義的�！边@就是張老師所說的“想大事情”。
那什么是做小事情呢？
張老師說：教師“管好自己的課堂”是做小事情；教師“多一種經(jīng)歷，多讀一本書，增強(qiáng)生命的強(qiáng)度”是做小事情；教師“說真話，做真事，善待第一個學(xué)生”是做小事情；教師“有學(xué)習(xí)的傾向，學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣”是做小事情；和同事“交流教育心得，遇到困難開始研討”是做小事情；甚至每天“把自己收拾得更干凈一點等等”也是做小事情。
而作為學(xué)校，在“校園內(nèi)很多樹下放有凳子，可以供孩子們課間能夠坐著休息”是做小事情；“在校門口放著兩排椅子供來接送的家長坐著休息”也是做小事情……他認(rèn)為，小事情是有著巨大能量的。“目光向內(nèi)才可能知道自己的責(zé)任，才可能知道一切變革正因為‘我’的參與而變得更有可能。”
05年6月，他在泉州骨干教師培訓(xùn)會上對培訓(xùn)學(xué)員們說：“我們幾乎沒辦法在大的格局中做出什么，但在我們的身邊就有可為的事情，作為一個目擊者，一個見證人，觀察者，記錄者，思考者，作為一個發(fā)出自己聲音的人。我把它看作是自己的行動準(zhǔn)則，就是想大問題做小事情，大問題要思考，小事情要踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試。”
在永春師范的生命化教育的講演中，他談到教師要隨順人的稟賦，樹立一個樂觀的學(xué)生觀時，他說：“我們既能夠有所思想，也能夠有所行動，以自己的創(chuàng)造性工作表達(dá)出對學(xué)生的信任和期待，也表達(dá)出相信每個人都有更美好未來的信心�！泵恳粋�教師都應(yīng)“時時提醒自己、改變自己、克制自己的否定性思維，一點一點地變得陽光起來，積極一點，主動一點，努力在責(zé)任之中表達(dá)出我們對生命的眷戀�！�
三、深入學(xué)校、深入課堂
從他的書中，我捕捉到了一個教育學(xué)者十幾年來不懈的真實的行走歷程。他深入學(xué)校，深入課堂，把自己的教育思考，牢固地扎根在真正的教育基層學(xué)校的土壤里。他跑遍了各種各樣的學(xué)校，城市的、鄉(xiāng)村的、城郊結(jié)合部的、中學(xué)的、小學(xué)的、公辦的、民辦的等等。他說：“我熱衷到學(xué)校聽課，也比較信賴自己所看到的。在這樣的現(xiàn)場，你同樣是一個教育的承擔(dān)者，同時往往能夠獲得一些原先未曾料想到穎悟�！�
為了在福州一所學(xué)校的教師論壇上進(jìn)行十幾分鐘的發(fā)言，他特地跑到這所學(xué)校去聽了兩節(jié)課：心理健康、歷史。他說：“我希望自己能有一點與課堂相融，與學(xué)生真正相見了的感覺�！彼麜艿阶约号畠核诘膶W(xué)校去聽課，包括通用技術(shù)課、英語課，他都聽。有時，他還上課，給學(xué)生講語文講作文。他說自己每年聽課都在100節(jié)以上——這是一個什么量？與在我們學(xué)校，只要求每個老師一個學(xué)期聽課量達(dá)到12節(jié)相比，100節(jié)，相當(dāng)于平均一周都會聽二節(jié)課！在我們學(xué)校誰能做得到？校長一年聽課是多少？教研部門的那些各學(xué)科教研員們一年聽課又是多少？放眼中國教育，敢于跟這100節(jié)叫板的，又會有幾人？
四、純樸的鄉(xiāng)村教育情結(jié)
如果說今天的教育環(huán)境已是“落花流水”的話，那鄉(xiāng)村教育則早已是“落荒而逃”了。優(yōu)秀的老師們逃了，優(yōu)秀的學(xué)生們逃了，經(jīng)費緊張，辦學(xué)艱難，已非同一般可言。拿我的老家湖北荊州的情況來說吧。家在農(nóng)村的，只要家長有稍許能耐，都會想方設(shè)法讓孩子到縣城區(qū)學(xué)校去讀書，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的老師，也通常會想方設(shè)法調(diào)到城區(qū)學(xué)校去工作。而城區(qū)的優(yōu)秀學(xué)生呢？則是流向條件、資源更好的地級市學(xué)�；蚴鞘袑W(xué)校，優(yōu)秀的老師基本上也是如此。
于是，城區(qū)學(xué)校的規(guī)模總是很大，一個班七十多人是再正常不過的事，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校規(guī)模則一縮再縮，班數(shù)班額不斷減少。為了保障那可憐巴巴的鄉(xiāng)村教育的基本師資，主管部門不得不采取一些舉措，如選擇城區(qū)學(xué)校的老師到鄉(xiāng)村學(xué)校開展階段性支教。然而“上有政策，下就有對策”，被安排去支教的老師的情況可謂五花八門：有的老師人去了，但心沒有去；有的是今天去了，明天不見了；有的是這個月在上班，下個月就一“病”不見了；而最為離譜的是，有的干脆私自請個人頂替自己到支教的學(xué)校去上班，自己玩起了失蹤，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
張老師深切關(guān)注農(nóng)村的教育，常常深入農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行調(diào)研講學(xué)，更把很多農(nóng)村學(xué)校作為生命化教育的實驗學(xué)校來研究。他一針見血地指出：“我覺得教育最沉重的問題首農(nóng)村教育問題。”“今天農(nóng)村教育問題有一個比高考更沉重的話題，就是這些年來，農(nóng)村的孩子進(jìn)入重點大學(xué)、進(jìn)入名牌大學(xué)的比例逐年下除，像北大、清華差不多就是15％，所以很多農(nóng)村的孩子只能上二流、三流、四流，不入流的大學(xué)甚至是那些‘野雞大學(xué)’。”
他的敏銳，不是一般的學(xué)者可以比的；他的敢言，也不是一般的官員可以比的。閱讀這些講演實錄，我常常驚訝于張老師的勇敢，這是一種口無遮攔地道出真相，這是一種殘忍難堪的逼近真實。講真話在當(dāng)下其實是很困難的事情。我們不是不知道真相是什么，而是說出真相太難了，我們也不是不知道真相被揭露的話會改善現(xiàn)實，但依然選擇了沉默，因為，堅持說真話太麻煩，太危險了。
我跟張老師一樣，也是從農(nóng)村走出來的，腳上的泥巴還沒有洗干凈，腳底還是鄉(xiāng)下的泥土，如今雖然生活在南方城市，但我的心仍然扎在老家那一個閉塞貧窮的小村落里。我沒有可能再回到老家回到鄉(xiāng)村去工作，但我對張老師這樣一種質(zhì)樸的農(nóng)村教育情懷充滿了敬意。他可以一連十幾次地到同一所鄉(xiāng)村學(xué)�！獣x江龍林小學(xué)去聽課調(diào)研，可以到農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)去義務(wù)講學(xué)，可以到泉州市一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校跟學(xué)校教師們進(jìn)行多次座談、跟學(xué)生面對面地對話。
他不是浮在面上，只有空空的關(guān)愛；他不是浮光掠影地到此一游，只有留存的鄉(xiāng)村圖片；他把行動把責(zé)任建立在對眾多鄉(xiāng)村實驗學(xué)校不辭辛勞的指導(dǎo)與實踐之中；他勉勵在鄉(xiāng)村工作的老師們，要“學(xué)會妥協(xié)，學(xué)會調(diào)整，在妥協(xié)中前進(jìn)，在調(diào)整中提高”努力增強(qiáng)自我生命的強(qiáng)度。他更大聲向有志之士向社會強(qiáng)烈呼吁：目前，農(nóng)村更需要一種新的教育理念，農(nóng)村教育需要更多的人來關(guān)注。
與這一本書相遇，是我暑假赴上海的一個意外收獲。當(dāng)我在上海興高采烈請張老師簽名合影時，我感動于文質(zhì)老師的平等與親切，讀完這本書，我更感動于張文質(zhì)老師這份教育的赤誠。仰望星空，腳踏實地，也是我的教育責(zé)任。
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