【精品】讀書(shū)筆記作文匯總七篇

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家一定都收獲不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？下面是小編收集整理的讀書(shū)筆記作文7篇，歡迎閱讀與收藏。

讀書(shū)筆記作文 篇1

　　《童年》的作者是蘇聯(lián)作者高爾基，《童年》是他的自傳體三部曲中的第一部。高爾基以自己為原型，創(chuàng)作了這部文學(xué)巨作。《童年》完美地演繹了19世紀(jì)末期俄國(guó)底層人民的生活，把一個(gè)個(gè)人物的形象勾畫(huà)的鮮活飽滿(mǎn)。

　　無(wú)論是美的，還是丑的，都生動(dòng)地出現(xiàn)在讀者面前，震撼著讀者的心靈，吸引讀者按捺不住地讀下去。阿廖沙是作品的主人公，他是悲慘的.，卻又是幸運(yùn)的。阿廖沙很小的時(shí)候便失去了雙親，在外祖父家生活。阿廖沙的外祖父是專(zhuān)橫暴躁的，高爾基后來(lái)評(píng)價(jià)他：“篤定宗教，專(zhuān)橫到殘忍的地步，吝嗇到病態(tài)的程度�！蹦暧椎陌⒘紊吵蔀榱诉@家人的出氣筒。但阿廖沙的生活中卻有著另外一線(xiàn)光明。是外祖母讓阿廖沙在這樣的環(huán)境下，成長(zhǎng)為了一個(gè)勇敢、正直而且充滿(mǎn)愛(ài)心的人。外祖母的慈祥和善良影響著阿廖沙，外祖父的嚴(yán)厲也讓阿廖沙認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。

　　我們也應(yīng)該向阿廖沙學(xué)習(xí)，不怕困難、不屈不撓，多為他人著想，樂(lè)觀向上，不以消極的態(tài)度對(duì)待人和事�！锻�年》寫(xiě)的是高爾基的經(jīng)歷，但高爾基不僅僅是在寫(xiě)他個(gè)人的經(jīng)歷，而是借《童年》寫(xiě)出俄國(guó)人民的苦難歷史，鞭撻了俄國(guó)國(guó)民的小市民習(xí)氣，抨擊了沙俄統(tǒng)治下的俄國(guó)社會(huì)的黑暗與罪惡，也從另一個(gè)方面反映了作者對(duì)光明和真理的不懈追求。

　　正如魯迅先生對(duì)高爾基所做的評(píng)價(jià)：“他的一生，就是大眾的一體，喜怒哀樂(lè)，無(wú)不相同。”《童年》以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，深刻的思想內(nèi)容和獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)特色在俄國(guó)文學(xué)史上占著重要地位，構(gòu)建了一座獨(dú)具特色的文學(xué)宮殿。

讀書(shū)筆記作文 篇2

　　有一天，小紅帽的媽媽生病了，為了給媽媽治病，小紅帽去大森林里采草藥。她高高興興地哼著歌，走在林間的小道上，走著走著，突然迷路了，她心里有些慌，繞著森林走了一圈，也沒(méi)找到出口。突然，身后一聲怒吼，小紅帽回頭一看，竟然是一只大老虎，她馬上跑了起來(lái)，大老虎也緊追不舍。漸漸地，小紅帽沒(méi)力氣跑了，老虎追了上來(lái)，一把抓住她，小紅帽想讓老虎放了她，便對(duì)老虎說(shuō)：“老虎先生，求求你，放了我吧！”老虎裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，想：“剛剛吃了一頓美食，現(xiàn)在又來(lái)了一頓美餐，真爽��！”于是，老虎張開(kāi)血盆大口，正要把小紅帽吃下去。就在這時(shí)候，狐貍趕來(lái)了，對(duì)老虎說(shuō)：“老虎兄，你別吃她了，她還要照顧她生病的.媽媽呢！”老虎想了想，說(shuō)：“好吧，這次看在老弟的份兒上，先放了你�！毙〖t帽對(duì)狐貍說(shuō)：“謝謝你，狐貍先生，我會(huì)報(bào)答你的。”狐貍笑了笑，就走了。

　　過(guò)了幾天，狐貍出來(lái)玩，不小心掉進(jìn)了獵人的陷阱，它大聲地喊著救命，小紅帽聽(tīng)到了，連忙跑過(guò)來(lái)，對(duì)狐貍說(shuō)：“你不要害怕，我會(huì)救你出來(lái)的，放心。”她先找來(lái)幾根藤條，打個(gè)死結(jié)，把藤條放入陷阱里，讓狐貍拉著，把它拉上來(lái)。狐貍高興地對(duì)小紅帽說(shuō)：“謝謝你！”

　　從此，狐貍和小紅帽成了一對(duì)好朋友。

讀書(shū)筆記作文 篇3

　　咳咳，我奉命過(guò)來(lái)寫(xiě)讀書(shū)筆記啦！這次我要寫(xiě)的是《理想國(guó)》啊，嘻嘻，鼓掌鼓掌！

　　《理想國(guó)》是古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖（Plato，公元前427——347年）重要的對(duì)話(huà)體著作之一。一般認(rèn)為屬于柏拉圖的中期對(duì)話(huà)。本書(shū)分為十卷，在柏拉圖的著作中，不僅篇幅最長(zhǎng)，而且內(nèi)容十分豐富，涉及其哲學(xué)的各個(gè)方面，尤其對(duì)他的政治哲學(xué)、認(rèn)識(shí)論等有詳細(xì)的討論。《理想國(guó)》是通過(guò)蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話(huà)，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。這個(gè)城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開(kāi)山鼻祖。該書(shū)是柏拉圖中期思想的總結(jié)，其語(yǔ)言華麗，邏輯縝密，想象豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。

　　柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。

　　所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿(mǎn)正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由立法統(tǒng)治者，國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。該書(shū)的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書(shū)而百無(wú)一用的書(shū)呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿(mǎn)向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。柏拉圖認(rèn)為，正義的城邦或理想國(guó)必須具備三個(gè)條件。第一，統(tǒng)治者應(yīng)從有才能的人中挑選出來(lái)，可以是男人，也可以是女人。第二，統(tǒng)治者階層應(yīng)過(guò)公社生活。第三，國(guó)王應(yīng)該是哲學(xué)家，或應(yīng)該讓哲學(xué)家作國(guó)王，因?yàn)橹挥姓軐W(xué)家才具備治理國(guó)家應(yīng)有的知識(shí)。

　　《理想國(guó)》首先開(kāi)啟了對(duì)理想國(guó)家加以描述的'先河。在該著中，柏拉圖本來(lái)是要論述個(gè)人正義，為了說(shuō)明個(gè)人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但，柏拉圖實(shí)際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個(gè)他所始料不及的提示：除了個(gè)人正義之外，還存在著城邦正義，或者說(shuō)，還存在著國(guó)家制度的正義。后來(lái)人們?cè)谒伎紘?guó)家正義、法律正義的過(guò)程中，形成了許多對(duì)人類(lèi)文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國(guó)古代沒(méi)有關(guān)于國(guó)家正義問(wèn)題的思考。我國(guó)古代雖然有對(duì)個(gè)人正義的思考，但這種思考主要涉及個(gè)人義務(wù)、行為，基本不涉及國(guó)家制度的正義問(wèn)題，所以，其思考的深度遠(yuǎn)不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國(guó)政治法律思想史認(rèn)為，君主制是天經(jīng)地義的事，不可改變。如果沒(méi)有西方思想的引入，很可能，我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專(zhuān)制制度中。想到現(xiàn)今的社會(huì)，正義一直都是受人們褒揚(yáng)的話(huà)題，正義的事情永遠(yuǎn)都是被人們所稱(chēng)頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無(wú)法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個(gè)簡(jiǎn)單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無(wú)法清晰的，生活中只能適事而行。

　　作為一本影響深遠(yuǎn)的書(shū)籍，《理想國(guó)》內(nèi)容不可謂不精彩，是一本可以很好了解城邦由來(lái)的書(shū)！

讀書(shū)筆記作文 篇4

　　有一本書(shū)，他必定會(huì)在我成長(zhǎng)的道路上起著一場(chǎng)重要的作用；有一本書(shū)，它教給我的知識(shí)足夠我汲取一生。它就是----《母親》。

　　這本書(shū)是我在一本圖書(shū)館里無(wú)意間讀到的。這本書(shū)主要講述了一位很貧窮的母親，教給她的孩子們的精神上的禮物。教會(huì)了她的孩子們要堅(jiān)強(qiáng)，要誠(chéng)實(shí)，窮要窮的有志氣！同樣，這些知識(shí)，也深深地刻在了我的`心里。

　　其中有一篇我特別的喜歡，它講述了母親告誡孩子們的有關(guān)給予的道理。母親說(shuō)：“窮人也可以幫助富人�！边@句話(huà)，我想，我一輩子也不會(huì)忘記。窮人確實(shí)金錢(qián)上不富裕，，但是，誰(shuí)敢說(shuō)他們的精神窮。

　　有很多窮人，他們的家庭很拮據(jù)，但是，他們活得有骨氣。他們不輕易拿別人的東西，盡管他們很需要他；他們也不輕易接受別人的施舍，他們認(rèn)為，雖然我們窮，但是，我們要靠我們?cè)谧约旱呐�力在這個(gè)世界上活下去，我們不接受富人的施舍，也可以好好的活在這個(gè)世界上！

　　這種精神，連很多富人也做不到。他們雖然有很多的金錢(qián)，可以住很高檔的房子，但是，他們的心靈不見(jiàn)得比窮人更富有。

　　讀完這本書(shū)，我不僅學(xué)會(huì)了很多的知識(shí)，更懂得了一個(gè)道理：我們不能看不起窮人，他們也有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方！

讀書(shū)筆記作文 篇5

　　這個(gè)暑假，我讀了《草房子》，這本書(shū)是曹文軒寫(xiě)的，我覺(jué)得這篇文章寫(xiě)的很生動(dòng)，讓我深有體會(huì)。

　　這本書(shū)講的是一位名叫桑桑的小男孩在他上六年級(jí)發(fā)生的事情。書(shū)里面的每一章都主要介紹的是一個(gè)人物以及發(fā)生在他的.朋友身上的一些事情。他們都在演繹著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。他們每個(gè)人都有著高尚的品質(zhì)。到了六年級(jí)結(jié)束的時(shí)候，桑桑以?xún)?yōu)異的成績(jī)考上了中學(xué)，，桑桑的父親桑喬被派到外地學(xué)校當(dāng)校長(zhǎng)，桑喬以及桑桑一家要去另一個(gè)陌生的地方。桑桑有著高尚的品質(zhì)：樂(lè)于助人、有同情心。有一次，禿鶴帶了一頂?shù)拿弊樱�向操�?chǎng)走來(lái)。大家的目光全被轉(zhuǎn)到禿鶴那邊去了，桑桑十分氣憤，便搞了一個(gè)惡作劇，讓禿鶴找不到他的帽子，禿鶴便告到桑桑家去了，桑桑后來(lái)也向禿鶴道歉了。

　　這本書(shū)都讓我們明白了一個(gè)個(gè)道理，我們應(yīng)該省吃?xún)�用，不要浪費(fèi)，要想想看，這份錢(qián)是家長(zhǎng)辛苦賺來(lái)的。

　　桑桑親眼目睹了這一個(gè)又一個(gè)的動(dòng)人的故事。這六年，是桑桑接受教育的六年。我相信，我們平時(shí)的生活中，就有許多這樣的人，例如：老師、父母、同學(xué)，當(dāng)然還有陌生人，在他們身上也發(fā)生著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。

　　我們應(yīng)該留心觀察身邊的這些人，向他們學(xué)習(xí)，做一個(gè)品德高尚的人。我懂了為別人付出是會(huì)受大家的尊重的，幫助別人。

讀書(shū)筆記作文 篇6

　　古今之成大事者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔。

　　《名人傳》這本書(shū)講述了許多對(duì)世界有貢獻(xiàn)的名人。從中，我體會(huì)一個(gè)道理。認(rèn)真去做，難事就會(huì)變成容易。歷史上，有重大成就者，都是能夠正確對(duì)待這一問(wèn)題。

讀書(shū)筆記作文 篇7

　　《我的作文教學(xué)革命》！收到這本書(shū)的時(shí)候我有些吃驚，因?yàn)檫@本書(shū)就像及時(shí)雨降臨到了我這片干渴的土地。我捧著書(shū)如饑似渴地讀起來(lái)，文中的每一個(gè)文字都是那樣的打動(dòng)我，似乎它是專(zhuān)門(mén)為我準(zhǔn)備的一樣。書(shū)中的每一個(gè)文字都滋潤(rùn)著我干渴的心田，也讓我陷入了沉思》……

　　面對(duì)作文，學(xué)生常常感到作文無(wú)話(huà)可。雖然現(xiàn)在生活水平高了，電視電腦，書(shū)刊報(bào)紙，似乎有很多接觸信息的機(jī)會(huì)和方式，但實(shí)際上孩子們的生活體驗(yàn)負(fù)于表面，生活經(jīng)歷也比較單調(diào)。家和學(xué)校兩點(diǎn)一線(xiàn)，即便休息日，家長(zhǎng)帶著孩子外出游覽，但由于孩子們還不太會(huì)觀察，不太會(huì)思考，所以并不能把所看的東西，轉(zhuǎn)化為深刻、細(xì)膩的精神體驗(yàn)，從而為寫(xiě)作提供生活的源泉。而且孩子們總是習(xí)慣漠視身邊的人和事情，他們的注意力多半被繁重的作業(yè)所壓抑著，被新鮮的.玩意兒吸引著，很少去觀察、思考、體驗(yàn)。面對(duì)作文無(wú)話(huà)可說(shuō)，無(wú)事可寫(xiě)，管老師的“內(nèi)視”法，值得我們借鑒。那就是讓作為成為心靈的鏡子，用鏡子照見(jiàn)生活，在鏡子里仔細(xì)看生活。

　　管老師的“絕招”一是“推想法”：閉上眼睛，從早晨開(kāi)始往后回憶，或者從此刻推移到早晨，一節(jié)課一節(jié)課的想：今天我哭過(guò)了嗎？今天我笑過(guò)了嗎？今天我后悔了嗎？今天我做錯(cuò)作業(yè)了嗎？今天我爭(zhēng)論過(guò)了嗎？今天我學(xué)到新的東西了嗎？今天我的同桌有什么故事？……凡是能捕捉到的那一個(gè)問(wèn)號(hào)，就是值得記錄下來(lái)的事情。

　　二是“靜默法”：閉上眼睛，安靜的坐著，只注意呼吸，不管其他人。人，以安靜思想就活躍起來(lái)，你越是想靜下心來(lái)，一天的事情就越蜂擁而至。這些跳出來(lái)的事，往往就是心靈深處牽掛的事，有想法的事，值得記錄的事。

　　這就是“內(nèi)視”，是一個(gè)寫(xiě)作學(xué)、作文教育學(xué)的重要概念。管老師這樣闡述“內(nèi)視”的意義：它依傍的不是眼睛，更是心靈；他關(guān)注的不只是外在的事物，更有豐富的內(nèi)心。事情有沒(méi)有意思，值不值得會(huì)為與記錄，說(shuō)到底，起決定因素的，不是事件本身，而是心靈感受。

　　這就說(shuō)到了教育的本質(zhì)（作文的本質(zhì)）：教育從根本上就是對(duì)人心靈的開(kāi)發(fā)，人的靈魂的培育。就作文而言，經(jīng)歷的同樣的事，為什么有的同學(xué)滔滔不絕，有許多話(huà)要說(shuō)、要寫(xiě)，二有的學(xué)生卻覺(jué)得無(wú)話(huà)可說(shuō)、可寫(xiě)，關(guān)鍵在于能不能、會(huì)不會(huì)將外在的客觀事物轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的主觀感受，有了內(nèi)視的習(xí)慣，就像給生活安裝了一面明晃晃的鏡子，鏡子里毫末可見(jiàn)，鏡子里的自己格外清晰，喜怒哀樂(lè)都可以回味，都可以表現(xiàn)。學(xué)會(huì)了內(nèi)視，就會(huì)覺(jué)得寫(xiě)作天地?zé)o窮寬曠，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活真的為寫(xiě)作提供了取之不勁用字不竭的源泉，就回去關(guān)注自己的豐富的內(nèi)心世界，把心靈的世界捕捉下來(lái)，呈現(xiàn)出來(lái)，就會(huì)覺(jué)得寫(xiě)作是與自己的精神世界相呼喚的，作文源于生活，直達(dá)心靈。

　　從《我的作文教學(xué)革命》中，我看到了一個(gè)善于思考、勇于探索的管老師，更看到了一個(gè)樂(lè)觀、勤奮、上進(jìn)、探索，會(huì)培育生命的智者。

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