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陶行知教育名篇讀書筆記

時(shí)間:2023-03-24 16:25:12 讀書筆記 我要投稿
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陶行知教育名篇讀書筆記

  當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,你有什么總結(jié)呢?這時(shí)最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼,下面是小編為大家收集的陶行知教育名篇讀書筆記,僅供參考,歡迎大家閱讀。

陶行知教育名篇讀書筆記

陶行知教育名篇讀書筆記1

  讀了先生《陶行知教育名篇精選》一本書,讀書中我深深感受到自己的教育教學(xué)理論是多么的匱乏,的確需要不斷的學(xué)習(xí)和積累了。再聯(lián)系自己二十多年來的教學(xué)實(shí)踐,收獲良多。

  “千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處!币粋(gè)人的道德、品行好了,做人做事才會(huì)為他人著想,為集體著想,才會(huì)成為有用之才。作為一個(gè)教師,要想教學(xué)生求真,做真人,那么自己先要求真,學(xué)做真人,求真的知識(shí),求真的本領(lǐng),有真的道德。做教師,必須有強(qiáng)烈的責(zé)任感,要不斷學(xué)習(xí),更新自己的理念,不斷進(jìn)取,發(fā)展自己,完善自己。正如陶先生說的那樣:“學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)到人所不知,人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué),跟先生學(xué),跟大眾學(xué),跟小孩學(xué),跟朋友學(xué),跟大自然學(xué),也跟大社會(huì)學(xué),要學(xué)得專,也要學(xué)得博!蔽覀冎v育人第一,就是要讓學(xué)生首先成為一個(gè)有道德的人,做一個(gè)真人。

  陶先生的“生活教育”主張“生活即教育,社會(huì)即學(xué)!。他說:“教育可以是書本的,是與生活隔絕的,其力量極小。拿全部生活去做教育的對(duì)象,然后教育的力量才能偉大,方不至于偏狹”。以社會(huì)做學(xué)校,教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境,都可以大大增加。整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所,亦即是教育的場(chǎng)所。生活教育教學(xué)生做人!跋壬粦(yīng)該專教書,他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書,他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”是啊,教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健、品行端正、學(xué)識(shí)豐富、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人!鞍駱拥牧α渴菬o窮的”,身教為主,言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人,教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。

  陶行知先生提出要對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活教育,他說:生活即教育、社會(huì)即學(xué)校,生活教育是供給人生需要的教育,不是作假的'教育。社會(huì)即學(xué)校,就像是要把籠中的小鳥放到天空中去,使它能任意翱翔,是要把學(xué)校的一切伸張到大自然里去!边@種教育的理念是讓學(xué)生把學(xué)校學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活,社會(huì)責(zé)任感有機(jī)的結(jié)合起來,讓學(xué)生接受有計(jì)劃的、健康的、勞動(dòng)的、科學(xué)的、藝術(shù)的、改造社會(huì)的教育。今后的工作中,我們要用生活即教育,社會(huì)即學(xué)校的理念,指導(dǎo)我們的教學(xué)工作,讓學(xué)生走到社區(qū)去,參加社區(qū)活動(dòng),參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),體驗(yàn)生活,開展感恩教育,讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩,懂得感恩,感恩父母,感恩老師,感恩社會(huì),感恩幫助過他的每一個(gè)人,開展愛國(guó)主義教育,品行教育、愛心教育等系列教育,讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí),運(yùn)用知識(shí),升華知識(shí)。

  “教、學(xué)、做”是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。不在做上用功夫,教固不成為教,學(xué)也不成為學(xué)。“教學(xué)做合一”的理念首先是由教書,到教學(xué)生,再到教學(xué)生學(xué)(更主動(dòng)),用自己的知識(shí)聯(lián)系起來,貫徹在實(shí)踐中去。我們要活的書,不要死的書;要真的書,不要假的書;要?jiǎng)拥臅,不要靜的書;要用的書,不要讀的書?偲饋碚f,我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)正是陶行知先生關(guān)于“教學(xué)做合一”理論的實(shí)踐課程之一。其基本理念就是以學(xué)生的數(shù)學(xué)探究為核心,以學(xué)生親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)為主要途徑,以促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成和發(fā)展為目標(biāo)。這就要求教師在教學(xué)實(shí)踐中盡可能讓學(xué)生產(chǎn)生“做”的欲望,繼而真正地“做”起來。依托不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容,從思維、感官、行為、語言等各方面培養(yǎng)學(xué)生“做”的興趣和能力。許多成功的數(shù)學(xué)課例表明,只要教師能在“做”中教,學(xué)生就能夠快樂地在“做”中學(xué),課堂教學(xué)的有效性、創(chuàng)造性就能得到真正的提高和發(fā)展。

  讓我們以“生活教育”為本,注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格修養(yǎng);在尊重理解的基礎(chǔ)上,創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍;讓學(xué)生在“做”中學(xué),憑著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心,在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

陶行知教育名篇讀書筆記2

  《陶行知教育名篇》一書,通過一段段短小卻精辟的文字體現(xiàn)了陶老的“行是知之始,知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”的教育理論。不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻。書中第一篇就是“教學(xué)合一”。陶行知認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該合一的第一個(gè)理由是:“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)”。對(duì)于一個(gè)問題,不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,乃是指導(dǎo)他自己將這個(gè)方法找出來,這樣學(xué)生才能探知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿。這不僅為我們指出了教師教的方法,還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué),同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。

  的確,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中,學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體,教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索,積極思索,自主實(shí)踐,生動(dòng)活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué),學(xué)中有教,教與學(xué)相互作用,即所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”。在教育活動(dòng)中,要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動(dòng)地、積極地參與其中,把它作為自己的發(fā)展方式,自主地、生動(dòng)活潑地發(fā)展自我,促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。

  “教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,這個(gè)理論實(shí)際上就是告訴我們對(duì)于學(xué)生要做到“因材施教”,對(duì)待不同的學(xué)生要“個(gè)別對(duì)待”。教師在教學(xué)過程中,必須對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行細(xì)致的了解,諸如其性格脾氣、運(yùn)動(dòng)能力、學(xué)習(xí)能力、思維特點(diǎn)等等加以熟知,從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景,使每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo),都能感覺到他們也是在不停地進(jìn)步,從而避免學(xué)生因?yàn)榻?jīng)常不能獲得成功而失去興趣,產(chǎn)生厭煩心理。

  最后,陶先生用“先生須一面教一面學(xué)”這句話給了我們一個(gè)忠告,我們現(xiàn)在處于一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代,知識(shí)更新非?,學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得許多的知識(shí),作為老師,只有不斷地學(xué)習(xí),才能不斷地拓寬自己的知識(shí)面,不斷地豐富自己的內(nèi)涵,才能滿足學(xué)生的求知欲。一個(gè)有著廣博知識(shí)的`老師,可以讓教材上的內(nèi)容變得更精彩,更有趣。而一個(gè)故步自封,不思進(jìn)取的教師,他的課堂會(huì)日漸單調(diào)、陳舊,這樣的教師又如何能讓學(xué)生獲得快樂與幫助呢?

  就如陶老所說教育的確是一門深而活的學(xué)問,《陶行知教育名篇》是一本很值得看和學(xué)習(xí)的一本書,我也將于它置于案頭,讓它指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)。

陶行知教育名篇讀書筆記3

  未認(rèn)真讀陶老作品之前,就已久聞其“生活教育”大名。

  “生活教育”應(yīng)該是“生”的。學(xué)生是有生命的,絕不是我們手中的復(fù)讀機(jī),不能以其對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案復(fù)述的準(zhǔn)確程度來做唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn);教師也是有生命的,絕不是車間流水線上的一臺(tái)臺(tái)機(jī)械,不能單純用工業(yè)化的.數(shù)據(jù)來評(píng)定其“績(jī)效”。所以,教育也應(yīng)該是有生命溫度的,是“一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云搖動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”的。利用課余時(shí)間,我閱讀了《陶行知文集》,從中受益匪淺。

  “教學(xué)做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論!敖虒W(xué)做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子,學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣教,教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生,在做上學(xué)是學(xué)生!痹谔招兄壬庵,“教學(xué)做合一”實(shí)際包括三層意思:一是指方法,事怎樣做就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣教;二是指關(guān)系,對(duì)事說是做,對(duì)已說是學(xué),對(duì)人說是教;三是指目標(biāo),教育不是教人學(xué),而是教人學(xué)做事。他同時(shí)強(qiáng)調(diào),教學(xué)做是一件事,不是三件事,而“做”是根本,是中心!敖虒W(xué)做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長(zhǎng)期實(shí)踐中摸索出了“教學(xué)做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論,建立和逐步完善了包括“教學(xué)做合一”在內(nèi)的“生活教育”,并使其達(dá)到最高水平。

  由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”,我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程,不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)的教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方,就是對(duì)我們今天“科教興國(guó)”、“科研興教”、“科研興!钡娜罕娺\(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。

陶行知教育名篇讀書筆記4

  最早接觸陶行知先生,是在學(xué)生時(shí)代讀到了先生的兩句教育格言:“捧著一顆心來,不帶半根草去”“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。當(dāng)時(shí)對(duì)陶行知先生的思想已極為神往,現(xiàn)在有機(jī)會(huì)讀到集合先生教育理論的《陶行知教育名篇》一書,逾覺獲益匪淺!短招兄逃穮R集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,從“教學(xué)做合一”、“學(xué)生自治”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。

  “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變,即生活無時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的,那么是生活便是教育,所謂?“過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來,與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物!吧罴唇逃彪m然是距今幾十年前的教育理論,但對(duì)當(dāng)前的教育現(xiàn)實(shí)依然具有非常重要的指導(dǎo)作用。當(dāng)今新課程改革也強(qiáng)調(diào),教師除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)活動(dòng)外,還要根據(jù)本課程的特征,放飛學(xué)生,讓學(xué)生在大自然中實(shí)踐,在生活中學(xué)習(xí)。讓教育與學(xué)校、社會(huì)、家庭共同形成合力,讓品質(zhì)在老師、學(xué)生、家長(zhǎng)的互動(dòng)中形成。這即是陶行知先生教育理念的現(xiàn)實(shí)意義。

  陶先生提出“教學(xué)做合一”,“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書,也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。

  “教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。先生拿做來教,乃是真教;學(xué)生拿做來學(xué),方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫,教固不成教,學(xué)也不成學(xué)!,陶先生說得多好。如今學(xué)生的生活圈子比較狹小,但是現(xiàn)在是信息爆炸的時(shí)代,他們對(duì)信息的接收能力是非常強(qiáng)的,課外知識(shí)非常豐富。由于他們年齡小,還不能把所知的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中,這就要求教師在“做”上教,促使學(xué)生在“做”中學(xué),廣泛地在課堂內(nèi)外開展動(dòng)手操作和實(shí)踐活動(dòng),正是從“做”入手促進(jìn)“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面的積極性和主動(dòng)性。

  新課程改革的某些要求也同樣契合了陶行知先生的“教學(xué)做合一”理念的精神內(nèi)涵。新課程改革要求我們大膽改革課堂教學(xué),真正把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位有機(jī)地結(jié)合起來,教學(xué)不只滿足于學(xué)生“學(xué)會(huì)”,而且要下更大的功夫指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生“會(huì)學(xué)”。所謂“授人以魚,不如授人以漁”。只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),具有自主學(xué)習(xí)的能力,才能終身受益。因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)習(xí)方式,就是未來的生活方式。

  “捧著一顆心來,不帶半根草去。”的確,選擇了教育,就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁,“園丁的夢(mèng)境,常常是花的芳香,葉的濃蔭,教師的夢(mèng)境,常常是雅甜的笑臉,朗朗的書聲!薄罢娼逃切男南嘤〉'活動(dòng),惟獨(dú)從心里發(fā)出來,才能打到心靈的深處。”沒有愛就沒有教育!澳闳舭涯愕纳旁趯W(xué)生的生命里,把你和你的學(xué)生生命放在大眾的生命里,這才算是盡了教師的天職!

  作為一名年輕教師,“要教人求真,首先要教己求真,求真的知識(shí),真的本領(lǐng),真的道德!彼自捳f:“活到老,學(xué)到老!爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異,我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人,應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐,而不被社會(huì)所淘汰呢?答案只有一個(gè),那就是心懷進(jìn)取心,下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣:“學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)到人所不知,人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué),跟先生學(xué),跟大眾學(xué),跟小孩學(xué),跟朋友學(xué),跟大自然學(xué),也跟大社會(huì)學(xué),要學(xué)的專,也要學(xué)的博。”

  陶行知先生的教育理論,經(jīng)歷數(shù)十年的歷史檢驗(yàn),歷久彌新,更加煥發(fā)出新的生命力,對(duì)當(dāng)今乃至以后的教育教學(xué)都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。我們唯有不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會(huì)過硬的技能,使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。

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