《齊桓晉文之事》教案

教學(xué)目標(biāo) 1．了解課文相關(guān)常識(shí)； 2．掌握課內(nèi)出現(xiàn)的文言常識(shí)； 3．鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)； 4．理解孟子的思想及其在今天的意義。 教學(xué)重點(diǎn) 目標(biāo)2、3 教學(xué)方法 誦讀法、串講法、討論法 教學(xué)輔助 多媒體課件 教學(xué)時(shí)數(shù) 3課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)入 由“人之初，性本善”引出孟子，從而導(dǎo)入課文。 二、整體感知 1．介紹孟子。 孟子（約前372～前289），戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、政治家、教育家，儒家的主要代表之一。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城）人。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過(guò)梁（魏）國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒(méi)有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)。最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。 《孟子》一書(shū)屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，是一部記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。 2．解題。 （師生共同回憶齊桓公、晉文公相關(guān)常識(shí)。） 齊桓晉文之事，指齊桓公、晉文公稱霸的事。 3．學(xué)生聽(tīng)課文朗讀錄音，正音正字。 4．學(xué)生朗讀課文，熟悉字詞。 5．學(xué)生默讀課文，借助注釋，初知文意。 6．教師點(diǎn)撥，學(xué)生整體把握課文內(nèi)容。 明確：《齊桓晉文之事》是孟子勸說(shuō)齊宣王施行保民仁政的言論，說(shuō)明王天下的關(guān)鍵在于保民；保民的根源，在于有不忍之心；不忍之心的作用，在于推行仁政；推行仁政的具體措施，在于制民之產(chǎn)。 第一部分（開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之”），主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為； 第二部分（“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”），從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道； 第三部分（“王曰：‘吾，不能進(jìn)于是矣。’”到篇末），闡述施行王道的具體措施。 三、合作探究 1．課文的中心論點(diǎn)是什么？ 明確：保民而王。 2．孟子是怎樣層層啟發(fā)說(shuō)服齊宣王的呢？（迂回曲折的論辯藝術(shù)） 明確：孟子善于掌握說(shuō)話對(duì)象的心理活動(dòng)，從而逐步啟發(fā)對(duì)方的認(rèn)識(shí)，這就形成了本文組織結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。 孟子善于察言觀色，他從兩人一開(kāi)始的談話中就始終沒(méi)有敢忘記齊宣王想霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”一激，再故意提出“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊地襯托出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。”然后，又用緣木求魚(yú)的比喻，徹底擊碎了齊宣王的迷夢(mèng)。 3．迂回曲折的論辯藝術(shù)。 明確：首先明確文章中的三個(gè)波折（學(xué)生總結(jié)，教師點(diǎn)撥，具體見(jiàn)教參第100頁(yè)）。 文章中的這三個(gè)波折，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點(diǎn)，千回百折，搖曳生姿，有時(shí)故意避開(kāi)話題，有時(shí)故作頓挫，這都是由齊宣王認(rèn)識(shí)上的曲折決定的。課文。的這種準(zhǔn)確的記錄，正好反映了文章高度的藝術(shù)水平，這是理解上的難點(diǎn)，更是理解上的樂(lè)點(diǎn)。 4．語(yǔ)言特色。 明確：為了把自己的思想準(zhǔn)確、恰當(dāng)、得體地傳達(dá)出來(lái)，課文使用了較多的語(yǔ)言手段，使思想、情感的表達(dá)達(dá)到了完美的程度。這些手段是比喻、排比等辭格的運(yùn)用和適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)描寫(xiě)。 (1)比喻 比喻這種修辭格，是文學(xué)語(yǔ)言的重要的表達(dá)形式之一。使用得好，將使文章既具有生動(dòng)的直觀性，又能夠揭露事物的本質(zhì)。 ①“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪”來(lái)突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。 ②“挾太山以超北�！迸c“為長(zhǎng)者折枝”形象地對(duì)比出前者是絕對(duì)做不到的，而后者不過(guò)是舉手之勞。 ③“天下可運(yùn)于掌”這個(gè)比喻，具體形象地說(shuō)明了王天下是一件十分容易的事。 ④“緣木求魚(yú)”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天習(xí)用的成語(yǔ)，它形象地說(shuō)明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國(guó)是多么愚蠢，這個(gè)生動(dòng)的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢(shì)如懸崖墜石，有千鈞之力。 有人統(tǒng)計(jì)，《孟子》全書(shū)共261章，其中，有93章使用了比喻，數(shù)量達(dá)159處之多。漢趙歧《孟子題詞》說(shuō)：“孟子長(zhǎng)于比喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至�！笨芍^說(shuō)到了點(diǎn)子上。 (2)排比 排比的運(yùn)用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章參差錯(cuò)落之美，又聲調(diào)鏗鏘，富于音樂(lè)性，在內(nèi)容上既對(duì)文章進(jìn)行拓展，又突出思想，加強(qiáng)感情，使文章氣勢(shì)盛壯這種方法運(yùn)用得好，則能使文采斐然，行而遠(yuǎn)矣。 ①如“然一羽之不舉……為不用恩焉”，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢(shì)說(shuō)明“不能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡(jiǎn)御繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚明白。 ②“為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與”，這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴(kuò)充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧，并進(jìn)而去檢點(diǎn)自己，包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進(jìn)。 ③“今王發(fā)政施仁……皆欲赴訴于王”，這一組排比句，從“仕者”、“耕者”、“商賈”和“天下之欲訴其君者”等四個(gè)方面全方位地展示了“發(fā)政施仁”的好處，在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展開(kāi)了一幅“保民而王”的美麗遠(yuǎn)景。 ④“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣”四個(gè)排比句，形象地寫(xiě)出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)的情景，不但加強(qiáng)了思想上的說(shuō)服力，而且加強(qiáng)了情緒上的感染力。 (3)適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)描寫(xiě) 孟子引導(dǎo)齊宣王說(shuō)出“大欲”時(shí)，齊宣王“笑而不言”，這一筆寫(xiě)出齊宣王欲霸天下而又躲躲閃閃不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。 5．讀了課文，你是怎么理解“王道”和“霸道”的？ 明確：“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》說(shuō)：“當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。” 歷史到底在什么時(shí)候青睞于“王道”，至今都不得而知。孟子是繼承了孔子的學(xué)思想發(fā)展而成為一整套施仁政行王道的政治主張的�！妒酚洝芬苍�記載“孔子明王道，干七十余君，莫能用”的事實(shí)。 四、梳理·積累 (1)一詞多義。 ①道 仲尼之徒無(wú)道桓文之事者（談?wù)摚?唯恐道途顯晦，不相通達(dá)，致負(fù)誠(chéng)托，又乖懇愿（道路） 師道之不傳也久矣（風(fēng)尚） 道芷陽(yáng)間行（取道） 彼與彼年相若也，道相似也（道理） ②之 齊桓晉文之事可得聞乎（的） 保民而王，莫之能御也（代詞，他） 牛何之（往） 臣聞之胡龁曰（助詞，無(wú)意義） ③舍 舍南舍北皆春水（房屋） 舍之！吾不忍其觳觫（放） 逝者如斯乎，不舍晝夜（停止） 唐浮圖慧褒始舍于其址（建房） ④誠(chéng) 然，誠(chéng)有百姓者（的確） 是誠(chéng)何心也（真的） 帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山（真誠(chéng)） 楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（果真，如果） (2)詞類活用。 無(wú)以，則王乎  王：動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下 王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也  異：對(duì)……感到奇怪 是以君子遠(yuǎn)庖廚也  遠(yuǎn)：遠(yuǎn)離 明足以察秋毫之末  明：視力 老吾老，以及人之老  老：敬愛(ài) 幼吾幼，以及人之幼  幼：愛(ài)護(hù) 權(quán)，然后知輕重  權(quán)：用秤稱 度，然后知長(zhǎng)短  度：用尺量 危士臣  危：使動(dòng)用法 朝秦楚  朝：使動(dòng)用法 小固不可以敵大  �。盒〉膭�(shì)力；大：大的勢(shì)力 寡固不可以敵眾  寡：少的一方；眾：多的一方 弱固不可以敵強(qiáng)  弱：弱小的力量；強(qiáng)：強(qiáng)大的力量 從而刑之  刑：加以刑法，動(dòng)詞 五十者可以衣帛矣  衣：穿 樹(shù)之以桑  樹(shù)：種，名作動(dòng) (3)古今異義。 吾何愛(ài)一牛  愛(ài)：吝嗇 此心之所以合于王者  所以：……的原因 老吾老，以及人之老  以及：用來(lái)推及到 至于兄弟  至于：到了 不推恩無(wú)以保妻子  妻子：妻子兒女 蒞中國(guó)而撫四夷也  中國(guó)：中原地區(qū) 然則小固不可以敵大  可以：可以憑借 然后從而刑之  從而：跟隨著 (4)通假字。 無(wú)以，則王乎 以通“已”，止 王說(shuō) 說(shuō)通“悅”，高興 刑于寡妻 刑通“型”，做榜樣 為長(zhǎng)者折枝 枝通“肢”，肢體 蓋亦反其本矣 蓋通“盍”，何不；反通“返” 可得聞與 與通“歟”，語(yǔ)氣詞 行旅皆欲出于王之涂 涂通“途” 皆欲赴愬于王 愬通訴，跑來(lái)申訴 無(wú)不為已 已通“矣”，表示確定語(yǔ)氣 是罔民也 罔通“網(wǎng)”，這里作動(dòng)詞，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉、陷害 頒白者不負(fù)戴于道路矣 頒通“斑” (5)文言句式。 ①判斷句 是乃仁術(shù)也 夫子之謂也 是誠(chéng)不能也 是折枝之類也 是罔民也 ②被動(dòng)句 百姓之不見(jiàn)保 ③省略句 有牽牛而過(guò)堂下者 將以釁鐘 將以求吾所大欲也 ④賓語(yǔ)前置 臣未之聞也 莫之能御也 何由知吾可也 牛何之 然則一羽之不舉 輿薪之不見(jiàn) 何以異 未之有也 ⑤狀語(yǔ)后置 王坐于堂上 構(gòu)怨于諸侯 使天下仕者皆欲立于王之朝 （學(xué)生找出其他相關(guān)常識(shí)。） 五、作業(yè) 1．熟讀課文，筆譯全文； 2．有時(shí)間閱讀全本《孟子》，汲取古人的智慧。 附：板書(shū)設(shè)計(jì) 齊桓晉文之事 《孟子》 亞圣 四書(shū)五經(jīng) 性善論 中心論點(diǎn)：保民而王  王道   霸道 迂回曲折的論辯藝術(shù)  波折 語(yǔ)言特色  比喻、排比  神態(tài)描寫(xiě)

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