‘教案’諫太宗十思疏教案

教案：《諫太宗十思疏》教案－教案作者：小言《諫太宗十思疏》教案教學(xué)目標(biāo)：1、感受本課說理的邏輯2、積累文中主要的文言實詞虛詞3、掌握古今異義詞和活用4、領(lǐng)會課文"思國之安者，必積其德義"教學(xué)內(nèi)容一、導(dǎo)入：諷諫帝王，是冒險的事。批"龍鱗"，逆"圣聽"，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢?有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚(yáng)。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。1、作者簡介見課下注釋2、課文背景介紹，見參考書。這篇奏疏是魏徵于貞觀十一年(637)寫給唐太宗的。當(dāng)時，經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財。魏徵在這一年的三月至七月，"頻上四疏，以陳得失"，這是其中的第二疏。因此也稱"論時政第二疏"。唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫了《答魏徵手詔》，稱贊魏徵"誠極忠款，言窮切至"，并說"公之所諫，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋"，表示從諫改過。(弦、韋是用以警戒之物，《韓非子·觀行》："西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急。")魏徼死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫了碑文并對侍臣說："人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！"3、文學(xué)常識--疏疏，疏：疏通事理，分條陳述。是奏議文體的一種，奏議類文章是古代臣屬進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包托奏、議、疏、表、對策等。(《文章辨體序說》："七國以前，皆稱上書，奏初改書為奏。漢定禮儀，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議。"疏，是分條陳述的意思。有名的"疏"類文章有《論貴粟疏》(晁錯)、《諫逐客疏》(李斯)、《論積貯疏》(賈誼)等�！冻鰩煴怼�(諸葛亮)《陳情表》(李密))二、整體認(rèn)讀1、本文的中心論點是什么?本文除了標(biāo)題中外，還有15個"思"，圈出來，看看這些思字的意思一樣嗎?這些字在文中起到什么作用?帶著這些問題初讀課文。回答：本文的中心是"思國之安者，必積其德義。"1、2思國之安者想要，希望3、居安思危想到考慮4--14十思想到并做到15不必苦思費(fèi)心思三、分析課文第一段1、教師范讀，給學(xué)生正音。長浚2、逐句翻譯，重點字詞總結(jié)。必固其根本使動根本(古今異義：古義：樹木的根部，在土里的那部分。今義：事物的本質(zhì))臣雖下愚(古今異義詞：今：最愚昧無知的人，謙詞。今無此意。)人君當(dāng)神器之重，居域中之大形容詞活用做名詞不念居安思危，戒奢以儉形容詞活用作名詞斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也("者也"，判斷句)第1句論點是什么?如何提出論點的?比喻。這是正面的論述，用了一組排比。第2句：從反面論述："源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而望國之治"繼續(xù)用比喻、排比。"雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！"結(jié)構(gòu)上遞進(jìn)，語氣上反問。"況"強(qiáng)調(diào)太宗更應(yīng)該明白這個道理。敢于直諫、善于言辭。第3句，進(jìn)一步指出人君如果。，權(quán)勢高、地位重，更顯示出居安思危的重要性。第二段承天景命(古今異義古義：大。今常用于景色。)既得志，則縱情以傲物(古今異義古義：放縱情感。今義：盡情)傲物則骨肉為行路(古今異義古義：路人今義：走路)倒裝句雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。(介賓結(jié)構(gòu)后置)(民眾)終茍免而不懷仁。(省略句主語"民眾")總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述"居安思危"的道理。提出了"善始善終"的事實--原因在于不同時期統(tǒng)治者的不同態(tài)度--通過正反對比。進(jìn)一步推導(dǎo)，骨肉為行路--嚴(yán)刑、威怒--覆舟。對比和層層推論，揭示不積德義的危害。第三段，則思知止以安人使動則思江海下百川名詞作動詞樂盤游(意動用法樂：以。為樂)樂盤游，則思三驅(qū)以為度(古今異義：古義："以之為"的省略，即"把它當(dāng)作"。今義：認(rèn)為)則思三驅(qū)以(之)為度(省略句介詞賓語"之")則思虛心以納下，則思正身以黜惡使動慮壅蔽，則思虛心以納下(古今異義古義：使心虛。今義：一種謙虛的美德)懼讒邪，則思正身以黜惡形容詞活用作名詞則思正身以黜惡形容詞活用作名詞簡能而任之，擇善而從之形容詞活用作名詞提出"居安思危"的具體做法，即"十思"。"十思"的核心內(nèi)容是正己安人，5個方面，但具體又有所側(cè)重。戒奢侈--儉戒驕躁--謙不要放任縱欲--慎用人--正執(zhí)法--明十思的排比的手法。文章最后從正面論述做到"十思"的好處，描繪出"垂拱而治"的政治理想。其中提到的"簡能而任之，擇善而從之"，即"用人""納諫"策略，實際上成為初唐的治國方略，創(chuàng)造了歷史上有名的"貞觀之治"。四、寫作特點：⑴比喻論證，生動形象文中運(yùn)用了大量生動的比喻，借以闡發(fā)治國安民的思想，言簡意賅，具有很強(qiáng)的說服力。如文章開篇談?wù)撝螄�要注�?積其德義"這一根本原則時，從兩個方面比喻論證，即"木之長者，必固其根本"和"流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源"，"固其根本"是樹木長得高的必要條件，而"浚其泉源"，也是水流得長遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象比治國的原則，淺顯易懂而又生動形象。⑵正反對比論證，加強(qiáng)說服力正反對比論證集中在一、二自然段，正反對比，使被說明的道理突凸了出來。如"求木之長者.必固其根本"，而從反面來說"根本不固而求木之長"，"知其不可"，因此，根本與長的關(guān)系自然而然被人們接受了。再有第二段中引用歷史的教訓(xùn)來勸誡太宗時，也注意了正反對比論證，"善始者實繁。克終者蓋寡"，一繁，一寡，最能觸動太宗的心靈，即使不用再舉出具體的例子，已走過建國歷史的太宗也會有很多的想法，從而引以為戒的。1.判斷句(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也("者也"，表判斷)1(2)載舟覆舟，所宜深慎(直接表判斷)2.省略句(1)則思三驅(qū)以(之)為度(省介詞賓語"之")3(2)(民眾)終茍免而不懷仁。(省主語"民眾")23.倒裝句(1)雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。(介賓結(jié)構(gòu)后置)2古今異義1.求木之長者，必固其根本1古義：樹木的根部，在土里的那部分。今義：事物的本質(zhì)2.既得志，則縱情以傲物2古義：放縱情感。今義：盡情。3.樂盤游，則思三驅(qū)以為度3古義："以之為"的省略，即"把它當(dāng)作"。今義：認(rèn)為。4.慮壅蔽，則思虛心以納下3古義：使心虛。今義：一種謙虛的美德。5、臣雖下愚(下愚，最愚昧無知的人。謙詞。今無此意。)16、承天景命(景，大。今常用于景色。)27、傲物則骨肉為行路(古今異義古義：路人今義：走路)詞類活用1.名詞活用則思江海下百川(名詞作動詞)2.形容詞作名詞人君當(dāng)神器之重，居域中之大不念居安思危，戒奢以儉懼讒邪，則思正身以黜惡簡能而任之，擇善而從之則思正身以黜惡3.形容詞使動用法必固其根本則思知止以安人則思虛心以納下4、意動用法樂盤游(意動用法樂：以。為樂)【通假字】振之威怒(通"震"，威嚇)則思無以怒而濫刑(通"毋"，不要)

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