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游褒禪山記講學(xué)案
《游褒禪山記》講學(xué)案（教師用）執(zhí)筆：劉玉平 審核：高二語文備課組 適用年級：高二 授課類型：新課
使用時間：第7周
一、目標導(dǎo)學(xué)，明確要求
1．掌握課文相關(guān)文言常識；
2．學(xué)習(xí)敘議結(jié)合、因事說理的寫作手法；
3．理解課文主旨，借鑒古人智慧。
二、課前預(yù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題
1．介紹游記。
（師生共同回憶。）
“記”是一種文體，游記的共同點是抓住景物特點，表現(xiàn)山水之美，借以表達作者思想情感。有人曾將游記比作“紙上山水”。
2．介紹王安石。
�。◣熒餐貞�。）字節(jié)甫，江西臨川人，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。唐宋八大家之一（問：那八大家？韓愈，柳宗元；歐陽修，王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏）。有《臨川先生文集》。封荊國公，世稱“荊公”。卒謚文，又稱“王文公”。
3．相關(guān)背景。
《游褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月后以追記的形式寫下此文。從中表達了他對自己實行變法的反思、總結(jié)。
三、預(yù)習(xí)思考
1、學(xué)生默讀課文，正音正字，疏通字詞、句型，借助注釋，初知文意。
游褒禪山記（王安石）
褒禪山亦謂之華（huā）山。唐浮圖（和尚）慧褒始舍(shè,名詞動用，筑舍定居）于其址（句型？“于其址”作狀語修飾限定動詞“舍”，“在……”），而卒（死）葬之；以（因為）故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢(zhng,墳?zāi)?也（句型？判斷句）。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽（山之南）名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文（文字）猶可識，曰“花山”。今言“華（hu�。比纭叭A（huá）實”之“華”者，蓋（大概）音謬也。
【翻譯】：
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山�，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣�，F(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。
其（花山洞）下平曠，有泉側(cè)（名詞作狀語，在一側(cè)）出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈(yo,幽深）然（……樣子），入之甚寒，問其（它的）深（形容詞活用為名詞，深度），則其（那些）好游者不能窮（形容詞動用，窮盡，走到盡頭）也，——謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其（那里）進愈難，而其見（動詞活用為名詞，見到的景象）愈奇。有怠而欲出者（……的人），曰：“不出，火且（將）盡�！彼欤ㄓ谑�，就）與之俱（一起）出。蓋余所至，比好游者尚不能十一（十分之一），然（但）視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則（那么）其至（動詞活用為名詞，到達的人）又加少矣。方是（這）時，余之力尚足以（憑借）入，火尚足以明（形容詞動用，照明）也（句型？省略句，“以”后省略“之”）。既（已經(jīng)）其出，則或（有人）咎（責(zé)怪）其欲出者，而余亦悔其（自己）隨之而不得極（形容詞動用，盡情享受）夫游之樂也。
【翻譯】：
由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭──這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了�！庇谑�，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更 少了。當（決定從洞內(nèi)退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸（句型？狀語后置倒裝句，“于天地……”作狀語修飾限定動詞“觀”，“對天地……”），往往有得，以（因為）其（他們）求思之深，而（而且）無不在也。夫夷以近（形容詞活用為名詞，平地地方，近的地方），則游者眾；險以遠（形容詞活用為名詞，險的地方，遠的地方），則至（動詞活用為名詞，到達的人）者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀（景觀），常在于險遠，而人之所罕至（到達）焉（那里），故非有志（志氣）者（……的人）不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相（xiàng,幫助）之，亦不能至也。然力足以至焉（那里），于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰（誰）能譏之乎（難道……嗎）？此余之所得也（句型？判斷句）。
【翻譯】：
于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達�？墒牵α孔阋赃_到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
余于仆碑，又以（因）悲夫古書之不存（句型？省略句，“以”后省略“之”），后世之謬(形容詞扇動用法，使……錯誤)其傳而莫（沒有人）能名（名詞動用，說明白）者，何可勝道也哉（哪里……呢）！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（這就是……的緣故）。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父（f,父，通“甫”，古代對男子的美稱），余弟安國平父、安上純父。至和無年七月某日，臨川王某記。
【翻譯】：
我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。
同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。
2、在初知文意的基礎(chǔ)上，試概括沒自然段大意
第1段，從篇首至“蓋音謬也”，記述褒禪山命名的由來；
第2段，從“其下平曠，有泉側(cè)出”至“而不得極夫游之樂也”，記敘游覽褒禪山后洞的情形；
第3段，從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”，寫未能深入華山后洞所產(chǎn)生的感想和體會；
第4段，從“余于仆碑”至“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”寫由于仆碑而引起的聯(lián)想；
第5段，從“四人者”至篇末，記同游者姓名和寫作時間。
四、圈定問題，有備而來（找出文中不懂翻譯的字詞或不理解的問題）
五、課堂互動，合作研討：
（一）文言現(xiàn)象的落實：
1．一詞多義。
(1)乃
以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）
君子不齒，今其智乃反不能及，何也（副詞，竟，竟然，居然）
良乃人，具告沛公（副詞，于是）
于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（副詞，才）
(2)道
有碑仆道（名詞，路、道路）
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理） 于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（名詞，主張）
何可勝道也哉（動詞，說、講）
策之不以其道（名詞，方法）
(3)蓋
日初出大如車蓋（名詞，車蓋）
蓋失強援，不能獨完（連詞，承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等）
況劉豫州王室之胄，英才蓋世（動詞，超過，勝過）
蓋其又深，則其至又加少矣（助詞，有“大概”的意思）
(4)文
獨其為文猶可識，曰“花山”（名詞，文字）
不以木為之者，文理有疏密（名詞，紋理）
屬予作文以記之（名詞，文章）
文過飾非（動詞，掩飾）
(5)然
至于顛覆，理固宜然（代詞，如此，這樣）
吳廣以為然（形容詞，對、正確）
有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”）
然視其左右，來而記之者已少（連詞，表轉(zhuǎn)折，但、但是）
(6)其
①用作代詞，可以作第一、二、三人稱代詞；可以
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