文言文教學(xué)反思五則
文言文教學(xué)反思五則
(一)《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)反思
《項(xiàng)脊軒志》乃一篇融敘事、抒情、寫(xiě)景為一體的優(yōu)美散文,作者“借一閣寄三世之遺跡”,文章以憶三代故人為核,言喜寫(xiě)悲嘆志,它是明代散文大家歸有光的代表作。這篇散文以其樸素悲凄之親情感動(dòng)人心,因而成為經(jīng)久不變的必選篇目載入語(yǔ)文教材本節(jié)課是《項(xiàng)脊軒志》的第二課時(shí),為了使自己在今后的教學(xué)工作中取得更大進(jìn)步,特反思如下:
本節(jié)課圍繞第三段文字,展開(kāi)對(duì)悲之情的鑒賞,課堂以“一間陋屋,三世變遷。兩種感情,四個(gè)女人”與“借一間舊屋做線,記人敘事抒情。憶三代故人為核,言喜寫(xiě)悲嘆志”兩幅對(duì)聯(lián)綰結(jié)前后,并在前后配上《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》與《雨夜梧桐》凄清音樂(lè)。鑒賞旨在讓學(xué)生由感悟悲到感知悲再到共鳴悲,從而情不自禁伴隨音樂(lè)進(jìn)入悲之境。
于是課堂開(kāi)始我以劉勰的“登山則情滿于山,觀海則意溢于!,白居易的“感人心者,莫先乎情”為引語(yǔ),以多媒體展示學(xué)習(xí)目標(biāo)——感悟鑒賞情,接著我緊扣上一節(jié)的朗讀、整體感知,之后我以“可悲物境往往引起可悲人事的回憶”一句引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)可悲之事,學(xué)生回答后,我出示投影,明確文章鑒賞區(qū)域及鑒賞重難點(diǎn)。之后進(jìn)入師生互動(dòng)的重要環(huán)節(jié),扣第三段文字圍繞人事之悲先由學(xué)生各抒已見(jiàn)談對(duì)悲的感悟,再針對(duì)地提出四個(gè)大問(wèn)題,逐層深入地析情之悲,情之變化及作者的言外之悲和言外之志。學(xué)生積極踴躍地發(fā)言,我耐心細(xì)心地引導(dǎo)并予伸延拓展,以知人論世解讀了文章的言外之志,最后讓學(xué)生又繞開(kāi)人事,尋物境之悲,分析了枇杷景之結(jié)語(yǔ)妙處。在我的引導(dǎo)下,學(xué)生已步入散文情境,并玩味賞析了情之悲。在意猶未盡之時(shí),我出示了綰結(jié)文章的后一幅對(duì)聯(lián),并安排了課后作業(yè)——圍繞喜之景寫(xiě)一幅讀書(shū)對(duì)聯(lián),指明喜之物境旨在映襯悲之情。整堂課較好達(dá)到了“不言情而情無(wú)限,言有盡而意無(wú)窮”的效果。
1、優(yōu)點(diǎn):
這堂課目標(biāo)重點(diǎn)明確突出,分析鑒賞透徹,。更有所得的是教學(xué)中的方法改進(jìn)與思想收獲:我重視學(xué)生自主感悟悲情,讓他們學(xué)會(huì)從敘事中領(lǐng)悟情,從景語(yǔ)中感知情,學(xué)會(huì)鑒賞散文的情感;教學(xué)中我重在由淺入深、循序漸進(jìn)、潛移默化的點(diǎn)撥,讓學(xué)生由感性到理性去分析鑒賞散文的悲情;鑒賞中讓學(xué)生與作者的感情產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴,體會(huì)親情之悲及作者的隱痛,從而培養(yǎng)健康的情感態(tài)度與價(jià)值觀。
2、不足之處:對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)還不是很深入;方法點(diǎn)撥還不是很明顯;教態(tài)還不夠完善,應(yīng)再抬頭挺胸;教學(xué)過(guò)程應(yīng)關(guān)注全體,而不是僅提問(wèn)眼前的局部學(xué)生;教學(xué)中過(guò)程性評(píng)價(jià)還可更明確。
這節(jié)課讓我受益匪淺,思中求進(jìn),我將在今后的語(yǔ)文教學(xué)中,注重文學(xué)美感熏陶的同時(shí)加強(qiáng)方法的培養(yǎng),我一貫堅(jiān)持潛移默化培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)的一些方法,但對(duì)某些文本篇目也可先方法指導(dǎo)再分析評(píng)價(jià),對(duì)一些語(yǔ)文悟性不夠強(qiáng)的學(xué)生還應(yīng)個(gè)別引導(dǎo)。
教不是萬(wàn)能的,只有師生孜孜不倦地交流學(xué)習(xí),才能在感悟鑒賞名篇中共同進(jìn)步。
(二)《天下有道,丘不與易也》教學(xué)反思
《先秦諸子選讀》旨在通過(guò)學(xué)習(xí)諸子論著,啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德行,提學(xué)生高對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和思想傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí),加深對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛(ài),發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功。作為《先秦諸子選讀》中《論語(yǔ)》第一課,我就以此為目標(biāo)努力追求了以下幾個(gè)方面:
1、落實(shí)知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo):了解孔子的生平、思想,以及孔子思想的重要影響;學(xué)習(xí)五段選文,掌握文言知識(shí),鑒賞文章風(fēng)格。首先要求學(xué)生閱讀《概說(shuō)》及《孔子生平》落實(shí)知識(shí)目標(biāo),對(duì)照課下注解,以小組為單位翻譯敘述故事,落實(shí)能力目標(biāo)。整節(jié)課緊緊圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程展開(kāi),提問(wèn)、質(zhì)疑、探究、合作,讓學(xué)生認(rèn)真學(xué)、敢于說(shuō),把課堂還原于學(xué)生,充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。
2、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)探究的平臺(tái),落實(shí)德育目標(biāo)?鬃由畹臅r(shí)期,禮崩樂(lè)壞、道德失范、王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸,天下無(wú)道。面對(duì)這樣的亂世孔子該何去何從?是像“長(zhǎng)沮”、“桀溺”“荷蓧丈人”那樣悲觀厭世,帶著無(wú)奈歸隱山林,然后日出而作,日入而息、瀟灑自足;還是像某些清談家那樣選擇無(wú)為?孔子堅(jiān)持自己的理想,毅然決然的懷著無(wú)人悲憫的仁愛(ài)之心,選擇了一條艱難的道路,提出“恢復(fù)禮治”、“變革社會(huì)”、“匡扶天下”,并以此作為自己的人生目標(biāo),周游列國(guó),著書(shū)立說(shuō),開(kāi)館授徒,陷困厄而不屈;遭譏諷而不輟;知其不可而為之。學(xué)生討論熱烈,有贊成孔子這種精神的,也有傾向歸隱的,頗有“百家爭(zhēng)鳴”的氣勢(shì),達(dá)到了我教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)期待的小精彩。
3、創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生真切感受孔子。播放電影《孔子》片段,走近孔子,進(jìn)一步體會(huì)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神以及他那悲劇性的執(zhí)著。特別是周游列國(guó)時(shí),被陳蔡兩國(guó)的士兵圍困在郊野中,好多天沒(méi)有食物吃,顏回等弟子已經(jīng)餓得站不起來(lái)了,面對(duì)一晚馬肉湯弟子們依然謙恭地禮讓?zhuān)鬃右惨廊徊煌5亟o大家講學(xué)、唱歌、彈琴,固執(zhí)堅(jiān)定的面對(duì)困難,不言放棄。從學(xué)生觀看影片時(shí)表情和唏噓聲,我就知道我要的效果達(dá)到了。然后順理成章讓學(xué)生仿照“2012年感動(dòng)中國(guó)人物”頒獎(jiǎng)詞,為孔子寫(xiě)頒獎(jiǎng)詞。
4、切實(shí)發(fā)揮教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),對(duì)本節(jié)課的設(shè)計(jì)從過(guò)程、方法,情感、態(tài)度價(jià)值觀著手,既注重方法,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性又注重情感的培養(yǎng),讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)、探究。
但教完本課后仍然留下了些許的遺憾。
1、在落實(shí)情感目標(biāo)時(shí),就有學(xué)生提出,孔子的勇于擔(dān)當(dāng)看起來(lái)很美,但是在當(dāng)今這樣的社會(huì)卻很傻。這種思想上的沖突是我在設(shè)計(jì)本課時(shí)所沒(méi)有想到的,因而在學(xué)生辯論后的總結(jié)略顯蒼白。
2、對(duì)五段選文人物描寫(xiě)的方法有所忽略。其實(shí)選文人物富有個(gè)性特色的動(dòng)作和行為,細(xì)膩而傳神。比如,接輿勸孔子一段,在他唱完之后,“孔子下,欲與之言。趨而避之,不得與之言”然后戛然而止,孔子想說(shuō)什么,接輿為何躲避,都值得我們細(xì)細(xì)品味,可惜因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系,我只是蜻蜓點(diǎn)水罷了。
教學(xué)永遠(yuǎn)是遺憾的藝術(shù),不管我怎么設(shè)計(jì),都會(huì)有一些瑕疵,或許因?yàn)檫z憾,才有了反思,才有了更深的追求。在以后的教學(xué)中,我會(huì)以此為契機(jī),按照高中語(yǔ)文新課改的要求,扎實(shí)細(xì)致落實(shí)目標(biāo),實(shí)實(shí)在在教學(xué),認(rèn)認(rèn)真真做事。
(三)《樂(lè)民之樂(lè),憂民之憂》教學(xué)反思
《先秦諸子選讀》為高中語(yǔ)文選修課,不是單純知識(shí)型課程,而是通過(guò)一些諸子大家的經(jīng)典選文,引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng),感受中華民族精神的偉大,從中汲取智慧,思索人生,快樂(lè)生存。而孟子的與民同樂(lè)思想對(duì)后世影響很大,但又不是單純的樂(lè),而是憂樂(lè)結(jié)合,憂之后的樂(lè),那才真的是樂(lè)其樂(lè)。在教學(xué)過(guò)程中,圍繞文本,通過(guò)討論探究,結(jié)合實(shí)際,尤其是我國(guó)國(guó)情和學(xué)生自己成長(zhǎng)歷程,在展示中,讓學(xué)生具體深刻理解“與民同樂(lè)”的精髓,真正快樂(lè)而有責(zé)任的搞好學(xué)業(yè),立志求索,完成使命!
由于課堂以學(xué)生為主體,學(xué)生的交流展示積極主動(dòng),有些學(xué)生古文化基礎(chǔ)好,課堂也有精彩的生成,比如有些學(xué)生認(rèn)為與民同樂(lè)也表現(xiàn)孟子的審美意識(shí),及共同美感,那是一種和諧生存理念,認(rèn)識(shí)也許不全面,但至少結(jié)合文本進(jìn)行了一定探究,這種鉆研精神是值得肯定的。
由此我想,語(yǔ)文的文化論著類(lèi)選修課一定要激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生興趣,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)古代文化的博大精深,繼承并發(fā)揚(yáng)古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng),以文化尋根的心境敬畏、崇尚先秦經(jīng)典,繼而引領(lǐng)學(xué)生走向一個(gè)深度和高度,建立一種信念,涵養(yǎng)德性,汲取智慧,使學(xué)生學(xué)會(huì)生存,規(guī)劃自己的美麗人生,快樂(lè)向上,承擔(dān)責(zé)任。
當(dāng)然,由于是選修課,學(xué)生文言文基礎(chǔ)有差異,在品讀時(shí),對(duì)選文的文言知識(shí)點(diǎn)不能忽略,以此加強(qiáng)學(xué)生文言文閱讀、分析的基本功。
以學(xué)定教,先學(xué)后導(dǎo)的教學(xué)理念使教師在課堂上的主導(dǎo),學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的雙主作用更突出,多媒體課件的使用加大課堂容量,這使孟子的思想精華得以充分體現(xiàn)。今后還應(yīng)該在如何使課堂各環(huán)節(jié)有效上想辦法,多思索,進(jìn)一步提高效率,提升素養(yǎng)。
(四)《己所不欲勿施于人》教學(xué)反思
1、教學(xué)資源的選擇與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情和積極性,在一定程度上取決于他們對(duì)學(xué)習(xí)素材的感受和興趣。因此,本課在教學(xué)資源的選取上可以說(shuō)是“費(fèi)盡心思”,力求激發(fā)學(xué)生的興趣,使學(xué)生在生活體驗(yàn)中快樂(lè)學(xué)習(xí)。
2、充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)和現(xiàn)狀。在設(shè)計(jì)教案時(shí),每一個(gè)環(huán)節(jié)都思考學(xué)生可能會(huì)說(shuō)些什么,教師該怎樣引導(dǎo)。所以,教師避免了以往“滿堂灌”、“填鴨式”的教學(xué)模式,只是在合適的時(shí)候進(jìn)行極具精彩的點(diǎn)撥。也得到了雙向性的良好效果:學(xué)生在積極的討論中獲得知識(shí)與體驗(yàn),教師也在學(xué)生的發(fā)言中學(xué)到了不少新鮮的東西。
3、注重在探究中生成,使預(yù)設(shè)與生成相統(tǒng)一。本課以學(xué)生為主體,努力為學(xué)生營(yíng)造民主、平等、和諧的課堂氣氛,在生生、師生之間的沖突與合作中,使學(xué)生最終達(dá)到對(duì)“己所不欲,勿施于人”的深刻認(rèn)識(shí)。
(五)《鄭人有且買(mǎi)履者》教學(xué)反思
呂思勉先生說(shuō):“我國(guó)學(xué)術(shù),只有先秦時(shí)候的諸子百家之學(xué)純?yōu)槲胰A夏民族的自創(chuàng)。”先秦諸子對(duì)社會(huì)人生各方面的問(wèn)題,有異常敏銳深刻的洞察。他們或者教人以種種智慧的、積極的方式因應(yīng)社會(huì)人生問(wèn)題,或者啟發(fā)人們對(duì)種種社會(huì)人生問(wèn)題進(jìn)行反思。這些睿智的思想現(xiàn)在看來(lái)仍然富有引導(dǎo)和啟示意義。
先秦諸子散文原創(chuàng)性之強(qiáng)、哲思之深、風(fēng)格流派之多、影響之遠(yuǎn),在備課過(guò)程中都給我留下了深刻的印象。但是如何激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情,讓選修課堂關(guān)注學(xué)生個(gè)體,進(jìn)行有針對(duì)的教學(xué)也成為教學(xué)實(shí)踐中的存在的一個(gè)難題。
在韓非子《鄭人有且買(mǎi)履者》一課的教學(xué)中,我主要從四個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)設(shè)計(jì)課堂,具體表現(xiàn)如下:
1、了解背景 知人論世
2、抓住重點(diǎn) 掌握材料
3、理性反思 自主探究
4、關(guān)注現(xiàn)實(shí) 聯(lián)系當(dāng)下。
第一環(huán)節(jié),利用視頻資料展現(xiàn)名家的精彩評(píng)論,吸引學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典,關(guān)注歷史;第二環(huán)節(jié),主要針對(duì)學(xué)情,落實(shí)韓非子選文中的文言字詞,發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功;第三環(huán)節(jié),有側(cè)重地進(jìn)行探究學(xué)習(xí),把握選文的主要觀點(diǎn)和基本傾向,了解用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料;最后一個(gè)環(huán)節(jié),引導(dǎo)學(xué)生敢于提出自己的獨(dú)立見(jiàn)解,和他人交流切磋,互相啟發(fā),共同提高。在整體上即抓住閱讀文本,又調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí),共同構(gòu)建起學(xué)習(xí)的空間來(lái)。
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