《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》課后教學(xué)反思
我們都知道，語(yǔ)文課不僅僅具有工具性，同時(shí)還具有人文性。而上了《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》一課在人文性方面我認(rèn)為有所偏失。
一、注重全面解讀。
作為課堂的組織者、引導(dǎo)者，對(duì)教材解讀到何種程度決定著課堂的走向。課堂上洋溢美感，是因?yàn)榻陶呤紫雀惺艿搅嗣�；課堂上充滿睿智，是因?yàn)榻陶咄诰虻搅松顚觾?nèi)涵；課堂上體現(xiàn)創(chuàng)新，是因?yàn)榻陶咦龅搅藙e具一格。作為一名教師，應(yīng)注重對(duì)文本的解讀。文章介紹的是司馬遷的事跡，司馬遷是偉大的，這一點(diǎn)學(xué)生已經(jīng)體會(huì)到�？蓪W(xué)生能體會(huì)到何種程度呢？有一位高中生的話最具有代表性“我以為你會(huì)玉與石俱焚，血與火共熔；我以為你最后留下的`文字會(huì)是名與節(jié)同在，士可殺不可辱�！痹谑廊丝磥�(lái)，遭受如此大的侮辱，憤恨是必然的。的確，司馬遷曾經(jīng)憤恨，但那只是曾經(jīng)。司馬遷的偉大超越了學(xué)生的理解，他的偉大“已經(jīng)超越了世間的榮與辱，情與志，義與憤，生與死。”他在說(shuō)“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”時(shí)是坦蕩的，他在寫《史記》時(shí)內(nèi)心是平靜的，只有做到這一點(diǎn)，《史記》才能成為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”
二、進(jìn)行有效拓展。
課本只是一個(gè)載體，作為教師應(yīng)圍繞這個(gè)載體進(jìn)行資源開發(fā)，使它能有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。本課中教師已注意依托文本進(jìn)行有效拓展。讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行一次寫話練習(xí)，這便是在語(yǔ)文工具性方面的一個(gè)資源開發(fā)，這能使學(xué)生正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。但不能忽視的是，語(yǔ)文是一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科，它還承擔(dān)傳承民族精神和人類遺產(chǎn)的作用。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程應(yīng)該是學(xué)生情感態(tài)度、氣質(zhì)性格、思想修養(yǎng)、心理品質(zhì)在熏陶漸染中得到潛移默化的過(guò)程。關(guān)于司馬遷偉大的認(rèn)識(shí)正是在語(yǔ)文人文性方面的資源開發(fā)。不引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)司馬遷的偉大，那他們的情感態(tài)度還是停留在課前水平，他們可能超越不了“玉石俱焚”、“士可殺不可辱”的意氣用事，而不會(huì)認(rèn)識(shí)到世間的另一種偉大：坦然地面對(duì)個(gè)人的榮與辱；為了畢生的追求，甚至能可觀的評(píng)定仇人的功過(guò)，不引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)司馬遷的偉大，他們失去了一次使心靈受到震撼的機(jī)會(huì)。
三、實(shí)現(xiàn)同生共構(gòu)。
注重語(yǔ)文工具性，有助于提高學(xué)生表達(dá)能力；注重人文性，則能使學(xué)生人格趨向完美。因此，作為教師應(yīng)追求語(yǔ)文工具性和人文性的同生共構(gòu)。在本課中，如何實(shí)現(xiàn)兩者的同生共構(gòu)呢？在學(xué)生將自己對(duì)司馬遷的認(rèn)識(shí)融入小練筆之后，教師便可引導(dǎo)學(xué)生比較“懷著激與憤，含著血與淚寫《史記》”與“坦蕩，平靜地寫《史記》”有什么不同。相信這種比較不僅能使學(xué)生對(duì)有著“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》及其作者有更深的認(rèn)識(shí)。內(nèi)心深處更會(huì)生成一種近乎激動(dòng)的崇敬來(lái)……
總而言之，要落實(shí)語(yǔ)文課的人文性，便要注意文本的解讀、拓展、整合。
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