跟崗學員開題報告之五

時間：2023-04-27 09:26:48 開題報告我要投稿

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跟崗學員開題報告之五

"體驗性學習對學生閱讀能力影響的行動研究"

課題開題報告

跟崗學員開題報告之五

王卓瑤

一、本課題目前國內外研究概況

中外近代體驗學習理論的主要代表人物為美國的杜威和中國的陶行知。

(一)、杜威的教育思想

1、"教育即生長"。杜威認為，兒童心理活動的基本內容就是以本能活動為核心的心理機能的不斷發(fā)展和生長的過程，教育就是起促進本能生長的作用。在《民主主義與教育》一書中，他指出："因為生長是生活的特征，所以教育就是生長，在它自身以外，沒有別的目的。學校教育的價值，它的標準，就看它創(chuàng)造繼續(xù)生長的愿望到什么程度，看它為實現這種愿望提供方法到什么程度。"他把教育本質生物化了。

2、"教育即生活"。為什么說教育即是生活呢?杜威作了這樣的解釋：兒童本能的生長總是在生活過程中展開的。"生活即是發(fā)展；發(fā)展，生長，即是生活"。"沒有教育即不能生活，所以我們說：教育即是生活"。在杜威看來，一切事物的存在都是人與環(huán)境相互作用而產生的，人不能脫離環(huán)境，學校也不能脫離眼前的生活。因此，教育即是生活本身，而不是為未來的生活做準備。學校應該利用現有的生活情境作為其主要內容，而不是依靠文理教科書。

3、"教育就是經驗的改造或改組"。杜威在《經驗與教育》一文中指出："全部教育都離不開經驗。教育是在經驗中，由于經驗，為著經驗的一種發(fā)展過程。"他斷定，一切學習都來自個體的直接經驗，"沒有經驗"，"就沒有學習"。因此，學習，受教育過程實際是使兒童不斷取得個人的直接經驗，即使經驗不斷改造或改組的過程。經驗經過改造與改組，"既能增加經驗的意義，又能提高后來經驗進程的能力"。

(二)、陶行知的教育思想

1、"生活即教育"。"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。"生活即教育"的基本含義是：第一，"生活即教育"是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，"生活即教育"與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。

2、"社會即學校"。陶行知認為自有人類以來，社會就是學校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育。陶行知提出"社會即學校"，在于要求擴大教育的對象、學習的內容，讓更多的人受教育。是"要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔"，是要拆除學校與社會之間的高墻，"把學校里的一切伸張到大自然里去"。陶行知提出"社會即學校"的主張和"生活即教育"一樣，也在于反對傳統(tǒng)教育與生活、學校與社會相脫節(jié)、相隔離。

3、"教學做合一"。"教學做合一"用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。"教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學"。在陶行知看來，"教學做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，"事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心"。由此他特別強調要親自在"做"的活動中獲得知識。

杜威的"教育即生活"觀點，在傳統(tǒng)教育嚴重脫離實際社會生活的情況下，它有利于使教育與生活結合起來。杜威重視兒童的直接經驗，是有合理因素的；但他把兒童獲取主觀經驗的過程看作是教育和教學的全過程則是錯誤的。教育的基本的、主要的任務應該是學習，接受間接經驗。

語文閱讀教學中的體驗性學習是根據《語文課程標準》的精神,結合語文課程的特點而提出的符合語文學習規(guī)律的一種學習方式。這種體驗性學習方式,使閱讀教學從以往知識接受的過程改變?yōu)閹熒鷮ξ谋镜睦斫�、體驗的過程。教師的任務不僅在于"給",更在于"喚醒",喚醒學生的知識潛能和生命活力,促進學生生命個體的總體生成；它是一種開放的、自主的個性化學習方式,學生作為閱讀主體主動參與教學,親歷文本,與文本的作者進行交往,生成情感和意義。當然,這種學習方式早已被教育界廣泛關注,多方探討,具備了一定的理論性和實踐性。但是,深入研究這一理論的基本內涵,探討實踐應用的策略,還是一項遠未做好的工作。本課題將就此進行探索。

二、本課題研究的依據和意義：

依據：

1、皮亞杰的"認知學習"理論

瑞士心理學家皮亞杰認為：人對外界的認識最初的中介就是活動。教育的目的是造就能創(chuàng)造的而不是簡單重復前人所做的事的人，這種人能有創(chuàng)造、發(fā)明和發(fā)現。

2、杜威的"實用主義"理論。

杜威認為：教學決不僅僅是一種簡單的告訴，教學應該是一種過程的經歷，一種體驗，一種感悟。

3、馬斯洛和羅杰斯的"人本主義"學習理論。

人本主義學習理論認為：學習是個人潛能的充分發(fā)展，是人格的發(fā)展，是自我的發(fā)展。它以學生為主體，老師為主導，誘發(fā)學生自主探究、主動求知。

4、布魯克斯的"建構主義"理論。

"建構主義"理論認為學生必須主動"投入學習"。死記硬背的知識是"無用知識"。學生必須在情境脈絡下與問題互動才能真正理解。學生必須積極建構意義，通過內在對話與思考過程，與他人互動，來理解脈絡與解決問題。

5、蘇霍姆林斯基的"成功教育"理論。

蘇霍姆林斯基認為："成功的歡樂就是一種巨大的精神力量，它足以促進兒童好好學習的愿望。"而"學習興趣是學習活動的主要動力。"他強調讓每一個學生都體驗到成功的樂趣，從而對學習充滿興趣。

意義：通過本課題的研究，逐步改變目前小學語文閱讀教學中學生體驗不夠、感悟不深、個性解讀文本能力不強的現狀。

三、本課題的研究目標

通過本課題的研究，逐步改變目前我校語文閱讀教學中學生體驗不夠、感悟不深、個性解讀文本能力不強,閱讀能力低下的現狀。通過多種渠道，創(chuàng)設有效情境，引領學生通過聽、說、讀、寫、思、查、演等語文實踐活動，讓學生帶著興趣走進文本，體驗其中的喜、怒、哀、樂，深入感悟，讓全體學生在"體驗感知、體驗感悟、體驗思維、體驗積累、體驗情感、體驗合作、體驗實踐、體驗創(chuàng)新、體驗挑戰(zhàn)、體驗成功"的過程中，培養(yǎng)良好的情商，促進知識的感知和內化，陶冶情感，開啟智慧，積累良好的學習、情感體驗，促使學生閱讀能力的提高。

四、本課題研究的重點及難點

重點：研究如何引領學生進入文本情境，通過多種語言實踐活動，使學生深入體驗感悟，

在親歷中生成"真切體驗"，產生個性化見解，從而提高閱讀能力。

難點：防止體驗性學習時走入泛化體驗、無度體驗、縱容體驗等誤區(qū)。

五、本課題的研究方法

1、比較實驗法：本課題的實驗研究在自然狀態(tài)下進行，選擇6個班為實驗班。本校同年級其他班級為對照班，在進行常規(guī)教學的同時隨機接受教育輻射。

2、調查法：通過觀察、問卷、測試等手段對學生參與體驗積極性，體驗感悟能力等方面進行評估。

3、理論探索法；通過查閱各種理論著作和研究資料，進一步明確體驗性學習的內涵及其能力培養(yǎng)方法。

4、經驗總結法：堅持理論與實踐相結合，不斷總結研究成果，進行階段性小結、調整、完善研究方案。

六、本課題研究的進度安排

(一)準備階段(2010年6月至2010年10月)

1、收集、學習與本課題研究有關的文獻資料。