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古代喪母訃告（通用5篇）
寫(xiě)訃告要求語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、莊重,以體現(xiàn)對(duì)死者的哀悼,下面是小編整理的古代喪母訃告，可供讀者參考。
古代喪母訃告 篇1
喪母
不孝男________________________等;罪孽深重，不自隕滅，禍延
先(顯)妣__母___________老孺人，痛于_________年______月____日壽終正(內(nèi))寢。據(jù)生于_______年___月___日，享年___十有____歲。不孝男______________________等叩地呼天，悲痛欲絕。親視含殮，正柩夷于堂，尊禮成服。泣卜即日____時(shí)前家奠，_____時(shí)火化，即日_____時(shí)扶櫬(chen)歸(安)葬于村北本府之(瑩地)。
倘(chang)蒙
姻世族戚聞
哀子_________________泣血稽(ji)首
齊衰服孫_________________泣血稽首
小功服侄_________________拭淚稽首
緦麻婿__________________拭淚司書(shū)
年 月 日
說(shuō)明;
孤子;
母健在，父逝世，稱“孤子”。
哀子;
父健在，母逝世，稱“哀子”。
孤哀子;
父母俱歿，稱“孤哀子”，如母先歿，父後歿，則稱“哀孤子”。
侍慈孤哀子;
母歿后父又續(xù)娶，父歿后繼母在堂。
降服孤哀子;
出繼或被收養(yǎng)，而本生父母死
對(duì)(安)，(厝)，(歸)的運(yùn)用;
安;有新開(kāi)拓墳?zāi)怪狻?/p>
厝;有臨時(shí)之意，對(duì)客死他鄉(xiāng)之人有旅厝之說(shuō)(周易)
歸;是回歸。
古代喪母訃告 篇2
顯生妣陶太夫人痛于民國(guó)十五年十二月二十一日即夏歷丙寅年十一月十七日寅時(shí)壽終京寓內(nèi)寢享年七十一歲不孝等侍奉在側(cè)親視含殮遵禮成服擇期回淮陰先塋安葬叨在(以下字體變大)寅年世學(xué)鄉(xiāng)戚族誼哀此訃聞 孤哀子路孝植忱(植忱二字并立，兩子之名，字號(hào)小)泣血稽顙 喪居北京西單牌樓武功衛(wèi)三號(hào)本宅
妣，對(duì)亡母的稱呼。亡父稱考。
顯妣，對(duì)亡母的美稱。顯考，原來(lái)稱高祖為顯考，元朝以后專稱亡父為顯考。
生妣，大概是說(shuō)，這位死者是親生的母親。
含殮：含就是在死者的'口中放一樣?xùn)|西，就像他還活著一樣，不忍虛其口。古時(shí)，天子含珠，諸侯含玉，大夫含碧，士含貝。殮，給死者穿著入棺。民間舊說(shuō)收斂。
成服：舊時(shí)喪禮大殮后，死者的親屬按照與死者的親疏關(guān)系，穿著應(yīng)持的喪服叫成服。
孤哀子：古代父母之喪，都稱哀子。唐宋以后，父喪稱孤子，母喪稱哀子。父母雙亡，稱孤哀子。 稽顙：叩首。
古代喪母訃告 篇3
顯考袁冠生府君因病醫(yī)治無(wú)效，不幸痛于公元二零一零年農(nóng)歷正月初二公歷二月十六日丑時(shí)壽終正寢。距生于公元一九五一年五月三十日吉時(shí)，享年六十歲。
不孝男袁立勇侍奉在側(cè)，親視含殮，遵俗改服，遵母命謹(jǐn)定于農(nóng)歷正月初九日公歷二月二十二日早八點(diǎn)殯出，村西南角祖塋之次安葬。叩在恭候親世友賜奠哀此訃。
孤子孤女 袁立勇 袁麗華 泣血稽顙
期服弟袁桂生侄鵬抆淚拜
功服兄袁寶生 頓首拜
功服弟袁云華 頓首拜
古代喪母訃告 篇4
家嚴(yán)某府君諱字某某(如是女的，就寫(xiě)家慈某府某氏太君)因病醫(yī)治無(wú)效，不幸痛于公元某某年農(nóng)歷某月某日某時(shí)壽終正寢。距生于某年某月某日吉時(shí)，享年某歲。
不孝男某某侍奉在側(cè)，親視含殮，遵俗改服，遵母(父)命謹(jǐn)定于某年某月某日殯出，(或?qū)懺谀车卦O(shè)家奠或公祭)，遵禮成服。凡我親、友、族人，不敢勞賜吊唁。(或?qū)懹H世友賜奠哀此訃)。
孤子孤女 某某 泣血稽顙
期服弟某某 抆淚拜
功服兄某某 頓首拜
功服弟某某 頓首拜
古代喪母訃告 篇5
家中母親因 于公歷 年 月 日 時(shí) 分息世勞苦蒙召歸回天家，享年 歲。
此生年篤信基督，天、人認(rèn)證是創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物之永生神的.兒女。
吾輩不敢玷辱(父親、母親)信仰之尊榮，現(xiàn)遵(他、她)的意愿遺囑，按照基督教會(huì)的傳統(tǒng)舉行喪禮，摒棄封建迷信[親者:致喪吊唁時(shí)，不做花圈、不設(shè)花幡、不備祭儀、不帶喪服、不用香紙]，簡(jiǎn)化禮儀程序。
茲定于公歷 年 月 日上午 時(shí) 分在 舉行遺體告別、喪禮儀式。請(qǐng)屆時(shí)參加。
右稟 (先生、大人)
孤哀子 泣稽首
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