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《約翰福音》第五章學(xué)習(xí)心得
《約翰福音》第五章學(xué)習(xí)心得在畢士大池邊治病
耶穌在池邊見到了一個癱子，他病了38年，一直沒有機(jī)會得到醫(yī)治，于是8耶穌對他說："起來，拿起你的褥子，起來走吧！"9那人立刻痊愈，就拿起褥子來走了。
在這個時候，癱子對耶穌是有信心的，他等了38年，就是在等這一天。他沒有懷疑，沒有反詰，而是充滿信心地拿起褥子走了。
我們經(jīng)常會看到一個垂死的人，兄弟姊妹去傳福音，說信仰耶穌你就得救了。那個時候，他就像抓到一棵救命稻草一樣，緊抓不放。對于生的渴望，使他堅(jiān)信不已。確實(shí)有很多人，因?yàn)楫?dāng)時的信，而得救了，像那個癱子一樣，頑疾得到醫(yī)治了。
但是，有些人信了之后，卻不感恩，卻重回歸到罪之中。所以14后來耶穌在殿里遇見他，對他說："你已經(jīng)痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的將更加厲害。"
那個癱子這次卻沒有聽從耶穌的話，反而去告發(fā)耶穌，使得猶太人更加逼迫耶穌。
他為什么會這樣呢?
首先他只是肉體得到醫(yī)治，他的內(nèi)心并沒有得到療治。耶穌是神子，充滿慈悲憐憫之心，見他38年在那受苦，便主動來關(guān)心他。癱子是因?yàn)殛P(guān)心自己的病而信，所以并不堅(jiān)定。第四章提到的撒瑪利亞婦人卻因?yàn)檎J(rèn)罪悔改傳播福音而有福了。
其次，他的軟弱帶來了懼怕。他懼怕什么?人！給他醫(yī)好病的神他不敬畏，反而害怕將會逼迫他的猶太人，所以他毫不猶豫地出賣耶穌了。
病的根源其實(shí)是罪�！恶R太福音》中提到耶穌為一個癱子治病，說的是："你的罪赦了。"可見，人們是因?yàn)橛凶锊诺貌〉�。因�(yàn)樽畛踉谝恋閳@，亞當(dāng)與夏娃都是無病無災(zāi)的，后來他們犯了罪，才在地上辛苦操勞的。
肉體的病好治，心頭的病難醫(yī)��！
圣子的權(quán)柄
在四福音書中，耶穌行了神跡都是告誡別人不要多宣揚(yáng)，然而在這一章里，他對猶太人明確地稱神為父，稱自己為子。
《馬太福音》主要講耶穌是王，《馬可福音》主要講耶穌是仆人，《路加福音》主要講耶穌是人子，而《約翰福音》主要講耶穌是神子，強(qiáng)調(diào)耶穌的神性。
在這一章節(jié)里提到父將審判的權(quán)柄交給了子，但是耶穌并不憑自己的意思。他說30"我憑著自己不能作什么，我怎么聽見，就怎么審判。我的審判也是公平的，因?yàn)槲也磺笞约旱囊馑�，只求差我來者的意思�?
這句話說得很明白，耶穌是按父神的意思去審判的。
世俗世界也有審判，但難稱公義。前陣子國人關(guān)注的李剛之子交通肇事案，就因?yàn)槔顔€懰质抢顒�，有著深厚的背景，人們對其的判決頗為懷疑。最終是判了6年。假如沒有媒體的關(guān)注，或許很可能大事化小，小事化了。
雖然法官身著黑袍，象征公平與正義，但實(shí)際情況，他是人，不可能做到絕對公正。他會受到權(quán)力、金錢、人情、感情、情緒等制約。
只有神的審判最公義最公平。
什么時候?qū)徟?基督再來的時候。那時候死人活人都要經(jīng)受審判。
有些國人羨慕西方文明社會，覺得奇怪人家搞市場經(jīng)濟(jì)，我們也搞市場經(jīng)濟(jì)，為什么我們還是那么落后呢?
因?yàn)槲鞣降氖袌鼋?jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是契約精神，這個契約不僅僅在商品買賣時，還在于精神世界。西方大多是基督徒天主教徒，他們與上帝定了約，不敢胡作非為。害怕末日審判。
而國人因?yàn)闆]有這種恐懼，"人不為己天誅地滅"，即使與對方簽訂合約，也會在背后搞小動作。所以我們的市場經(jīng)濟(jì)缺乏公平可言。
為耶穌作見證
這一章節(jié)說得很明白，施洗約翰為他作見證，父神也為他做見證。耶穌很奇怪，他奉父神之名來，猶太人不認(rèn)他還要逼迫他。
先前耶穌治好了那個癱子，猶太人便指責(zé)耶穌在安息日做工了。猶太人是否因?yàn)閲?yán)守戒律而得福了呢?沒有！因?yàn)樗麄兪刈〉氖撬赖臈l文，而神讓我們活出生命。
神讓我們在安息日得到真正的平安。而猶太人死守戒條，反而是給自己的生命背上沉重的枷鎖。
耶穌在安息日是治病救人，不是為了自己，而是為了榮耀神。
這一點(diǎn)我們也可借鑒。在安息日，我們是為了榮耀主，還是榮耀自己，這個是重要的。并不是窩在家里讀經(jīng)，就一定是最好的。
作于2011/2/27 MSN（中國大學(xué)網(wǎng)）
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