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初學(xué)易經(jīng)一點(diǎn)心得
《易經(jīng)》作為群經(jīng)之首，恰當(dāng)?shù)恼f應(yīng)該是群經(jīng)之始，奠定中華文化的基礎(chǔ)。中國人的思維方式都離不開《易經(jīng)》，正所謂："百姓日用而不知"罷了。比方說中國人講話都是(一陰)真正想講的話埋在心中。(一陽)嘴巴講出來的都是一些無關(guān)緊要的。如中國所有的成語都是一陰一陽的，這里說"不以成敗論英雄''那邊是"勝者為王，敗者為寇"。這里說"人同此心心同此理"那邊說"人心不同各如其面"等等。又如當(dāng)你請(qǐng)客吃飯到了飯店問客人："吃什么?"客人總是這樣答："隨便"。難道你就真的敢隨便點(diǎn)幾個(gè)青菜嗎！肯定不會(huì)。為什么呢?因?yàn)橹袊艘呀?jīng)習(xí)慣了這種思維方式。講"隨便"(陽)其實(shí)是在講："你隨便把這個(gè)飯店最好的東西點(diǎn)來給我吃"(陰)。生活中這方面的例子舉不勝舉。其實(shí)，歸根結(jié)底這就是來自《易經(jīng)》陰陽互生的思維，也就是所謂的"物極必反"、"樂極生悲"的道理�！兑捉�(jīng)》既然那么重要，怎么樣才去學(xué)習(xí)它呢！首先，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》一定要具有"天人合一"整體思維方式。簡言之就是全局意識(shí)，看到好的方面就要想到壞的方面也就是隨之存在的。正所謂："花無百日紅"、"月盈則虧"。所以要心存一種"花未全開月未圓"的境界。就象《老子》說的那樣："禍兮福之所倚，福兮禍之所伏"。時(shí)刻要心存："塞翁失馬焉知禍福"一種思維。就想紅塵中有好人也有壞人，壞人殺不完，好人也不會(huì)死絕一樣；有男人就會(huì)有女人，有取不到妻子不男人，也有嫁不出去的女人；有人生也有人死，這些都是自然現(xiàn)象。我們不能夠用單一的思維方式去對(duì)待世間的事物，如果世上只有女人或者只有男人，這樣的話世界會(huì)變成什么樣子呢?所以《易經(jīng)》沒有所謂的好卦也無所謂壞卦。這就在暗示我們世上沒有好的東西也沒有壞的東西；好壞都是人們的參雜了自己的感情和衡量事物標(biāo)準(zhǔn)罷了，就象你對(duì)某個(gè)人討厭或曖昧一樣，你討厭他并不代表別人也討厭他。你曖昧的人也不見得別人也曖昧，真所謂"青菜蘿卜菜各人心里愛"。只要有一顆平常心去對(duì)待世間的萬事萬物就知道"天生我必有用"的含義了，就體會(huì)到世間一切的一切也就無所謂好壞了。
其次，要要一種形象的思維方式。正所謂："卦者卦也"。卦就象一幅圖掛在那里。卦就是"無字天書"相掛在那里就需要認(rèn)真地去參悟。比如：地山謙卦。山隱藏在地下一種境界。簡言之就算你的能力象山一樣巍峨也要學(xué)會(huì)收斂隱藏就是謙虛。又比如：風(fēng)火家人卦。下面的火越大，上面的風(fēng)就越猛。暗示我們家庭成員之間就象火跟風(fēng)一樣的關(guān)系。只有互相支持家庭才會(huì)興旺發(fā)達(dá)，所以就有家和萬事興。否則就日見衰敗甚至妻離子散。再比如：山水蒙卦。山下剛出來的泉水是清澈透明的。正是"在山泉水清出山泉水濁"。就象一個(gè)還沒有啟蒙的兒童如同一張白紙，這就是"蒙"卦等等。
還有，就是要在自然中去領(lǐng)會(huì)其中奧秘。其實(shí)《易經(jīng)》所講的道理都來源于自然。并沒有帶有任何的迷信色彩。就陰陽來說：天為陽，地就為陰；男人為陽，女人就為陰；單數(shù)為陽，雙數(shù)就為陰；白天為陽，晚上就為陰；動(dòng)的為陽，靜的就為陰；夏天為陽，冬天就為陰等等。這些都來源于自然。就象植物一樣總有兩種及其相象物種。就象有桂皮樹就有假桂皮樹；有雷公根和透骨消也是及其相像的；稻谷和稗草如果不認(rèn)真看是難以區(qū)別一樣等等。
當(dāng)然《易經(jīng)》是博大精深的學(xué)問，三言兩語是無法說明的，以上只是我學(xué)習(xí)過程中的一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)。"獨(dú)樂樂不如眾樂樂"。說出來見笑了。
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