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學習醫(yī)學倫理學心得體會（通用6篇）
有了一些收獲以后，可以記錄在心得體會中，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結方法。那么要如何寫呢？下面是小編精心整理的學習醫(yī)學倫理學心得體會，歡迎大家分享。
學習醫(yī)學倫理學心得體會 篇1
醫(yī)學倫理學是用倫理學理論和原則，來探討和解決醫(yī)療衛(wèi)生工作中人類行為的是非善惡問題。
倫理學或稱道德哲學，是對道德的哲學研究。道德是關于人類行為是非善惡的信念和價值，體現(xiàn)在關于人類行為的規(guī)則或準則中。倫理學是對道德的哲學反思，對人類行為的規(guī)則或準則進行分析，提供論證，以解決在新的境遇中不同價值沖突引起的道德難題。
醫(yī)學倫理學來源于醫(yī)療工作中醫(yī)患關系的特殊性質。病人求醫(yī)時一般要依賴醫(yī)務人員的專業(yè)知識和技能，并常常不能判斷醫(yī)療的質量；病人常要把自己的一些隱私告訴醫(yī)務人員，這意味著病人要信任醫(yī)務人員。這就給醫(yī)務人員帶來一種特殊的道德義務：把病人的利益放在首位，采取相應的行動使自己值得和保持住病人的信任。
所以，刻劃醫(yī)患關系基本性質的是信托模型：信托關系基于病人對醫(yī)務人員的特殊信任，信任后者出于正義和良心會真誠地把前者利益放在首位。
“健康所系，生命相托”的信念早已深深植入我們的心靈，但我們是否思索過對于生命的感恩？在生命面前，一切都顯得那么的`渺小，是她創(chuàng)造了絕美的奇葩，留給世間無限的美好。無私奉獻的遺體捐獻者，成就了我們嫻熟的技術，貢獻生命的實驗動物，賜予了我們扎實的理論，敬畏生命，善待捐獻遺體；崇尚醫(yī)德，關懷實驗動物。對于捐獻尸體，我們應該持一種敬畏的態(tài)度，對于實驗動物，我們應該懷一顆感恩的心靈，“精神與日月同輝，愛心與天地共存”，思想上的一小點，行為上的一小步，通過思索生命的“洗禮”之后，定會走出醫(yī)學事業(yè)上乃至全社會、全人類的一大步。
現(xiàn)代醫(yī)學倫理學則有兩個新的方面：其一，由于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，醫(yī)學已經從醫(yī)生與病人間一對一的私人關系發(fā)展為以醫(yī)患關系為核心的社會性事業(yè)。作為一種社會性事業(yè)，就要考慮收益和負擔的分配以及分配是否公正的問題，尤其是衛(wèi)生資源的公正分配和盡可能利用這些資源使最大多數(shù)人得到最佳醫(yī)療服務等涉及衛(wèi)生政策、體制和發(fā)展戰(zhàn)略問題。這構成了醫(yī)學倫理學一個新的內容，即公益論。
其二，以往的醫(yī)學倫理學提出的醫(yī)生的道德義務，或道德價值和信念都是絕對的，是一種“至上命令”，因為它們的權威被認為來自神圣的宗教經典，或來自不朽的醫(yī)圣。因此，不管是以法典還是案例體現(xiàn)的這些規(guī)范或價值無條件地適用于一切情況。
學習醫(yī)學倫理學心得體會 篇2
身邊的同學在談到為什么選擇醫(yī)學的時候，不免談到兩個字，“偶然”。這種“偶然”的說法總難免會流露出或多或少的被動性，也容易滋養(yǎng)出這樣的誤導：難道選擇治病救人是被動而為的嗎？事實不然，孟子說人性本善，人皆有惻隱之心，只要力所能及，治病救人都是發(fā)自內心最樸素的情感，而學醫(yī)恰恰是讓人遵從本性，讓人在遇到生命驟然流逝時，能夠少一些無奈，多一些踐行本性的從容。范仲淹說“不為良相，便為良醫(yī)”，說明醫(yī)學不但是踐行本性的而且是實現(xiàn)人生價值的大道通途，因此或許可以這樣說：選擇醫(yī)學的任何偶然都將引導到踐行人性至善的必然中。
從選擇醫(yī)學到投入醫(yī)學，我們始終不曾停歇地追問，醫(yī)學是什么？！也許初進中山醫(yī)時，圖書館前門的對聯(lián)只是不起眼的裝飾，但在中山醫(yī)的日子越長，那份對聯(lián)的分量就會越重，“醫(yī)病醫(yī)身醫(yī)心，救人救國救世”——那是中山醫(yī)的醫(yī)魂啊！可是只要注意甄別你會發(fā)現(xiàn)已經有很多人在背道而馳了，他的醫(yī)術也許很高明、他的頭銜也許很多、他的履歷也許很厚實，但他已經稱不上是醫(yī)生了，他忘記了當年在醫(yī)學院讀醫(yī)時，首先學的'是做人，而后才是醫(yī)術，他忘記了醫(yī)學的真正本質是“醫(yī)乃仁術，仁者愛人”，他在技術、名利的誘惑下最終失守，淪為了“醫(yī)匠”，一個沒有醫(yī)魂的手藝人。
這也許將引起另外一個爭議，將醫(yī)術錘煉得更精湛，引進更先進的科學技術輔助治療，讓人的生命更有質量難道是錯誤的嗎？醫(yī)學是科學本身沒錯，但卻容易將醫(yī)生引進一個誤區(qū)：不把病人當人，只看做疾病的載體，醫(yī)療技術施與的對象。由此而產生了一系列后果，包括把病人與親情隔離開來的醫(yī)院體制，醫(yī)患之間的沒有交流，對于病人的體驗毫不關心，等等。因此，可以預見的是，一昧地強調醫(yī)術科學是危險的，在“以人為本”觀念的缺失下，哪個患者愿意把生命付托給一個手持手術刀的匠人？
這里并不是把醫(yī)德跟醫(yī)術（科學）割裂開來，我認為兩者互為表里，醫(yī)術是醫(yī)生在踐行醫(yī)德時的其中一種具有強大力量的外在表現(xiàn)方式，而醫(yī)術的全部內核都在于醫(yī)德。如果一定要有主次之分的話，我認為醫(yī)德第一，醫(yī)術第二，理由在于平庸的醫(yī)生面對生命驟逝時或許將表現(xiàn)得無能為力，但是無德的“名醫(yī)”卻有機會去踐踏一個人生命的尊嚴，后者，是可忍孰不可忍！
醫(yī)學是人文的！如果把醫(yī)學比作一個鮮活的人的話，人文素養(yǎng)就是這個人的主要生命征，有了人文素養(yǎng)，醫(yī)學才有溫度，才是能夠溫暖人心給人帶來福音的神圣事業(yè)。但是，現(xiàn)在卻面臨著讓人憂心忡忡的現(xiàn)狀，現(xiàn)代醫(yī)學教育，對醫(yī)學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)被放在極次要的位置，醫(yī)德的培育被放在可有可無的尷尬境地，醫(yī)學生或每日煎熬于各種學科考核中，或對自己未來的“錢”途憂心忡忡，哪有“空閑”管什么“醫(yī)病醫(yī)身醫(yī)心，救人救國救世”的“遠大抱負”？
我認為現(xiàn)代醫(yī)學教育在這個方面是需要深刻自省的。
學習醫(yī)學倫理學心得體會 篇3
“這是心的呼喚，這是愛的奉獻……只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間！”學習醫(yī)學倫理學讓我想起了這首歌。古時就有“醫(yī)乃仁術”之說，孔夫子曰：“仁愛，仁即是愛”由此可見“愛”是醫(yī)學倫理學的核心。如果醫(yī)務人員內心充滿了愛，就會以高度認真負責的態(tài)度與敬業(yè)精神全心全意為病人解除或減少疾病的折磨，因醫(yī)務人員的疏忽造成的醫(yī)療事故就會少很多；如果病人及其家屬內心充滿了愛，就會理解當面臨疑難雜癥時醫(yī)生的無奈及因探索性治療引起的不良后果，醫(yī)療糾紛的發(fā)生率就會大大降低；如果……如果這些“如果”都能實現(xiàn)，這個世界將成為人間的天堂！
現(xiàn)實畢竟是殘酷的，不可能一切事物都盡在我們的掌握之中，于是各種各樣的矛盾無處不在，無時不有。然而，我們可以努力盡量減少這些不和諧的事發(fā)生。因此，我們在學習完醫(yī)學倫理學的理論知識后，開展了走出校園走進社會的愛心實踐活動。
古時有“重男輕女”的封建思想，但前幾十年以來似乎都是關注女性的宣傳多，可是最近社會研究者的調查結果顯示：男性所承受的壓力、負荷遠遠大于女性，男性抑郁癥、自殺等不健康心理造成的危險事故發(fā)生率也遠高于女性——其實男性需要更多的關注，需要更多的關愛，尤其是在男性心理健康方面。為了讓更多的朋友們一起來關注男同胞們及讓男同胞們了解如何減壓等目的，我們選擇了“關注男性心理健康”這個主題作為我們的愛心實踐活動。
“好的開始就是成功的一半”。經過大家一起討論如何開展這項活動，集思廣益，最后我們確定了一套實施方案。在組長的安排下我們分工合作，展開了各種攻勢——傳單進攻，展板攻勢，舉辦講座，與著名心理醫(yī)生洽談獲得最新男性心理健康信息……其中我是打頭炮——負責傳單進攻的。由于時間較緊，我不得不充分利用課間休息十分鐘的時間去把200份傳單打印出來。在這十分鐘里我要跑800米，爬12層樓梯才能完成這項最簡單卻讓我覺得最辛苦的.工作。但每當我想起我這樣辛苦一下也許就能挽救幾條神圣的生命時，就有了近乎百米沖刺的精力。做好準備工作之后我們就正式展開激烈的攻勢，兵分四路：教室，宿舍，校道，校門口。在后三個陣地可以看到我們嬌小的身軀頂著烈日向男同胞們遞去一份調查問卷�；蛟S因為調查問卷需要他們填寫，比較花時間，有小部分男性面對我們熱情的笑容還是瞥了一眼就揚長而去。有時候一中午下來我們只完成30份調查問卷而已。在教室的那場戰(zhàn)役讓我記憶猶新。因為是去其他大班發(fā)調查問卷，雖然我們三年級了，但還是有很多同學是不認識的，我們三個小女生如此貿然的跑進去叫他們做調查問卷是否有點太唐突了呢？我們有點退卻了，這時，我想起人才學的陳老師曾經跟我們說過：要想成才，首先要克服的就是害羞。于是，我鼓起勇氣，說服她倆。最后我們順利完成了任務。戰(zhàn)打贏了就等著收戰(zhàn)利品了——結果統(tǒng)計與分析。這涉及到統(tǒng)計學的內容，由于我們還沒有學這門課程，只好請外援了，幸好我的人際關系網還算不錯這一項也輕而易舉獲得成功。在這個過程中，我深刻體會到了團結的力量，人際關系及合理安排時間的重要性，我認為這三點是我們這項工作出色完成的關鍵所在。當一切太順利的時候往往意味著厄運即將到來。在最后我們小組照集體相的時候出現(xiàn)了一道小插曲……
可能是組長一時疏忽，忘了通知我去照集體相，而其他組員下課后當他叫我的時候我正在忙其他事，本以為來得及趕過去，沒想到我趕到的時候他們剛好拍完。這時組長卻沒要求再拍一張，等到人都走散了的時候才說。頓時，我很氣憤：為什么沒有人提前通知我？難道缺了一員的相片還算是集體照嗎？并不是我要搶鏡頭什么的，而是我的勞動，我的付出貌似沒有得到尊重！后來組長要給我個人拍的時候我拒絕了。他說：“你這算是配合我們的工作嗎？”我含淚說到：“難道你有盡到作為組長應盡的責任嗎？”現(xiàn)在回想起來，其實是我的錯占主要地位。因為面對個人利益和集體利益的時候，我那時候的表現(xiàn)是重視個人利益而忽視了集體利益的，這是非常不可取的，特別是我是一名黨員，做得這樣是很不應該的。這分明是思想覺悟不高的表現(xiàn)。在以后的學習工作生活中，我要培養(yǎng)自己正確處理社會公益，集體利益和個人利益之間的關系，關鍵時刻要犧牲個人利益。
學習醫(yī)學倫理學心得體會 篇4
我在大一升大二的時候由政治與公共事務管理學院轉入國際金融學院，所以于20xx學年秋季學期補修了“商業(yè)倫理”課程。該課程是轉專業(yè)學生和國金的研究生一起上的，有不一樣的感覺。
商業(yè)倫理這門課程是偏人文的學科，主要講商業(yè)上要遵從的倫理道德。我覺得這種思想性、人倫性、社會性的課程是非常有意思的。馬克思曾說：“人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和”。我們人活在這個社會上，離不開道德倫理，離不開人文知識。作為中山大學的學生，作為國際金融學院的學生，我認為我們不僅僅要學好專業(yè)知識與技能，更應該修身養(yǎng)性、關懷社會。這種課程對我們的影響是潛移默化的，要好好珍惜。
那么，對于這種思辨性、人文性的課程，我們應該怎么樣才能學好呢？我認為主要從以下四個方面——認真聽講是基礎，理解思想是關鍵，參與其中會更好，考前記憶必不可少。
認真聽講是基礎。其實任何課都是應該認真聽講的，但是這種認真聽講不是強迫性的，而是自己主動的選擇。當我們主動學習知識、享受課堂的時候，認真聽講就是很自然而然的事情。理解思想是關鍵。商業(yè)倫理課程中會穿插許多思想，例如“絕對主義”和“后果主義”等。倫理學中有許多學派，老師會跟我們講其中的思想，我們要學會理解它們。同時，老師講的一些理論對我們的社會生活也有很大的幫助，它們可能會改變你的思想，對你有深遠的意義。
參與其中會更好。道德、倫理、哲學這類東西是富有思辨性的。對于一個問題，不同的.人有不同的看法。記得有一次討論一個經典的倫理道德問題——火車司機的困境時，全班分成兩派，同學贊成自己派別的理由又有不同，接著展開了一輪討論。通過這個富有張力的討論，我從中感受到自己想問題還是不太全面的。同學們要敢于發(fā)表自己的觀點，觀點的碰撞會擦出思想的火花，才能使我們不斷前進。
考前記憶必不可少。相信同學們如果做到以上三點，對學科的學習基本沒有問題。最后，文科類的東西還是要記憶的，所以考前記憶必不可少。祝大一的學弟學妹績點更上一層樓！
學習醫(yī)學倫理學心得體會 篇5
經過半個學期對倫理學的學習，讓我了解到作為一個以學生，學好倫理學士很重要的。因為在這個學習過程中，它引起了我對未來如何恪守醫(yī)德，如何處理好與醫(yī)生、病人之間的相處、溝通。也讓我了解到，要成為一名好的護士，不僅要有精湛的護理操作水平和堅實的醫(yī)學理論知識，更重要的是還要具備有良好的醫(yī)學道德水平。如果沒有良好的醫(yī)學道德水平，即使有再好的技術和知識，也只會害人。就像一些不負責任的護士，粗心大意：換錯藥，掛錯瓶，輸錯液等，使病人失去了寶貴的生命。
生命對于每個人都只有一次，人死了就不能復生。而我們作為一個醫(yī)護人員，關心、尊重和愛護病人的生命使我們的`基本責任。醫(yī)學人道主義的思想基礎是熱愛生命、珍惜生命、關心生命、保護生命，而我們護理人員應該做的就是要救死扶傷，防病治病，全心全意為人民的身心健康服務，實行社會主義人道主義。
我以前對護理職業(yè)缺乏應有的認識，認為會是低人一等，把護理工作簡單的看成是打針、發(fā)藥，沒有什么學問，不如當醫(yī)生或經商好。而經過對倫理學的學習，我認識到在整個醫(yī)療工作中都少不了護理人員的辛勤勞動，離不開忽視的配合。所謂，“三分治療七分護理”，充分說明了護理工作的重要性。醫(yī)生和護士只有職業(yè)分工的差別，沒有高低貴賤之分，都是維護人的健康與生命，都應當?shù)玫饺鐣淖鹬睾蛺圩o。
因此，我們要不斷的提高自己的醫(yī)學道德水平，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，為將來投身于人民健康事業(yè)打好基礎。
學習醫(yī)學倫理學心得體會 篇6
“余謹于上帝及公眾前宣誓，愿吾一生純潔忠誠服務，勿為有損無益之事，勿取服或故用有害之藥。當盡予力以增高吾職業(yè)之程度，凡服務時所知所聞之個人私事及一切家務均當謹守秘密，予將以忠誠勉助醫(yī)生行事，并專心致志以注意授予護理者之幸福。”——弗洛倫斯·南丁格爾與上天的誓約護理學和護理實踐是衛(wèi)生保健工作的一個不可缺少的組成部分，因此它們與醫(yī)學和醫(yī)療實踐一樣，要遵循生命倫理學的基本原則。生命倫理學是在跨學科和跨文化條件下應用倫理學方法探討生命科學和衛(wèi)生保健中的倫理問題的一門學科。
在大學這門課的開設很有必要，大學老師的生動講述和豐富的案例分析讓我受益匪淺，我覺得應該把倫理學的基本原則指導自己現(xiàn)在的學習和今后的工作中，這才是學習這門課的意義之所在吧！
首先是有利原則;衛(wèi)生保健工作應該維護和促進病人的健康、利益和福利。有利原則包括“不傷害”的反面義務（不應該做的事），和“確有助益”的正面義務（應該做的事）�！安粋Α笔侵覆唤o病人帶來本來完全可以避免的肉體和精神上的痛苦、損害、疾病甚至死亡。但僅僅做到“不傷害”是不夠的。醫(yī)/護患關系不是像顧客與售貨員那樣的陌生人關系，在這種陌生人關系中雙方主要是反面義務。但醫(yī)/護患關系不同。因為醫(yī)/護患之間在掌握醫(yī)學/護理知識上的不平等，病人處于脆弱和依賴的地位，醫(yī)護人員有許多正面義務，即應該幫助病人治療或治愈疾病，恢復健康，避免過早的死亡，解除或緩解癥狀，解除或減輕疼痛。簡言之，治病救人、救死扶傷，是有利于病人的正面義務。
然后是尊重原則;尊重病人的自主權、知情同意權、保密權和隱私權。有行為能力的人是有理性的人，涉及個人的問題，例如健康、生命以至結婚、生育、避孕方法的選擇等由個人作出決定，對自己的行動負責。由于我國的社會文化特點，在許多情況下病人及其家庭聯(lián)系密切，醫(yī)療決策往往通過醫(yī)生、病人、家屬之間的協(xié)商作出，而最后決策者往往是病人及其家屬。另一方面，對于某些疾病，有關病人的治療方案也往往與病人的配偶和家庭密切有關，這種協(xié)商更為重要。為了維護病人利益及尊重他們的自主權，在有關治療方案上醫(yī)生有義務取得他們的知情同意。實行知情同意是一個在醫(yī)生與病人（有時包括病人家屬）之間相互交流、協(xié)商，有時包括耐心說服的過程。這個過程完成得好，能夠維護病人的利益，尊重病人的自主權，同時也有利于醫(yī)生履行他的責任，促進醫(yī)患關系。醫(yī)護人員有更多的機會接觸病人的隱私。隱私包括兩方面：一是病人的身體，另一是有關病人的機密的信息。保護隱私也有兩方面。其一，醫(yī)生檢查病人身體必須得到病人的同意，如果女病人不允許男醫(yī)生檢查身體，應該更換女醫(yī)生去檢查;同時檢查病人身體不允許除檢查必需的醫(yī)務人員以外的他人在場旁觀。醫(yī)生對他所知道的病人身體的情況應該保密。其二，病人有些機密信息，往往與性有關。在涉及這樣一些個人隱私問題上，醫(yī)生也應該為病人保密。不尊重隱私，泄漏病人身體或信息的秘密會傷害病人及其家庭，也會損害醫(yī)患關系。
還有就是公平原則;對病人應該公平對待，不分性別、年齡、膚色、種族、身體狀況、經濟狀況或地位高低，決不能進行歧視。古代大醫(yī)家孫思邈說：“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想”。
最后是互助原則;每個人都生活在與其他人的關系之中。他必須與其他人團結互助，他自己才能夠生存發(fā)展，社會各成員才能和睦共處，社會才能穩(wěn)定發(fā)展。個人、集體、社會的利益要兼顧，這一代人的利益與下一代、或未來世代的人的利益要兼顧。尤其是醫(yī)療衛(wèi)生資源有限，即使在同一病房，不同的醫(yī)護人員和不同的病人都應該互相照顧、互相幫助。
這門課具體的倫理學意義我的體會如下;護理學主要是涉及護患之間關懷照顧關系的一種活動導致護理學者進行定性研究，使用人類科學方法論。那些發(fā)現(xiàn)強調經驗理性科學過于局限的護理學者認為應該擴展知識概念。僅僅依靠科學知識對護理學是不夠的。其二是對公正的追求。哲學長期以來關注人類的解放，哲學也將會幫助護士們從長期處于弱勢的地位擺脫出來。那些對受醫(yī)生和醫(yī)院管理人員控制已經感到不耐煩的護士們正在尋找更大的個人和專業(yè)的自主性。這種要求得到女性主義者的支持。因此護士們對知識、公正、身份、倫理學的追求使得哲學與倫理學的關系密切起來。
必須探討護理倫理學的哲學前提，才能使我們了解護理倫理學是什么樣的學科，它與醫(yī)學倫理學等其他學科具有什么樣的關系等。對護理學和護士身份的探究受以下因素的.推動。其一，護理教育逐漸從醫(yī)院轉向大學，許多大學設立了護理系或護理學院，在其中工作的護理學者開始探討護理學到底是什么。其二，在護理學內部發(fā)生的變化，例如在監(jiān)護中心（ICU）工作的護士在關懷照顧病人時越來越多地在沒有醫(yī)生具體指令的情況下作出決定，于是對由醫(yī)生和醫(yī)院管理人員直接控制護理保健的傳統(tǒng)提出了質疑，鼓勵了護士為護理學尋找獨立的身份。其三，以爭取男女平等權利為目標的女性主義者指出，社會以及衛(wèi)生保健體制貶低關懷照顧，抬高治療、手術，增強了護士們成為自主的專業(yè)人員的決心。
雖然我們現(xiàn)在身處校園，但我們應該放眼社會，關注社會發(fā)展，關注醫(yī)藥行業(yè)動態(tài)，培養(yǎng)自己的職業(yè)情操和學習掌握扎實的護理技能。
倫理學關注的核心問題是善惡問題。倫理學作為向善之學，主要是要求我們形成趨善向善的自覺意識，熱愛護理事業(yè)，熱愛本職工作，具有為人類健康服務的敬業(yè)精神。加強倫理教育能夠有效構建良好的護患關系護患關系是護理倫理學中的核心內容，建立良好的護患關系是對護士素質的基本要求。患者在醫(yī)院接受診治期間，接觸最多的是護士。護士的舉止和言行都會對患者造成影響，護士的良好素質是提高患者滿意度的根本保證。加強護理倫理教育，有助于護理人員認識職業(yè)價值，堅定職業(yè)信念，轉化執(zhí)業(yè)方式，從被動服務向主動服務轉變。在對服務的不斷探索與創(chuàng)新中，建立良好的護患關系。
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