思想道德心得體會(huì)范文（精選10篇）
我們心里有一些收獲后，可用寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。到底應(yīng)如何寫心得體會(huì)呢？下面是小編為大家收集的思想道德心得體會(huì)范文（精選10篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
思想道德心得體會(huì) 篇1
自學(xué)院提出要進(jìn)行教學(xué)改革以來(lái)，我們部將此事視為教學(xué)改革中的一件大事。全體思政教師對(duì)此項(xiàng)工作投入了很大的熱情和精力，對(duì)我們高職院來(lái)說(shuō)，如果做得好，這是一次顛覆性的改革，是耳目一新的改革，是符合高職教育特色的要求。經(jīng)過(guò)努力，我們對(duì)該門課在總體設(shè)計(jì)和單元設(shè)計(jì)上也積累了一些經(jīng)驗(yàn)、心得和想法，不知是否妥切，羅列如下請(qǐng)專家吝教！
一、應(yīng)集中全體教研室教師的智慧和力量，群策群力。經(jīng)過(guò)這半年多的預(yù)操作，我們一致認(rèn)為，進(jìn)行這一教學(xué)改革，一個(gè)人的力量是很微小的，一個(gè)人的智慧也是有限的，而一門課程的`整體設(shè)計(jì)和單元設(shè)計(jì)涉及到教學(xué)模塊的分割、課程總項(xiàng)目和許多的單元子項(xiàng)目設(shè)計(jì)，這就需要大家共同來(lái)思考、來(lái)定奪。
二、在把握了課程的整體內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，設(shè)計(jì)課程的總項(xiàng)目以及各個(gè)小項(xiàng)目時(shí)，總項(xiàng)目與各個(gè)小項(xiàng)目之間要有包容的邏輯關(guān)系。
三、對(duì)我們思想政治理論課在進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)之時(shí)，由于這類課程教育內(nèi)容和教育效果的隱性性質(zhì)，我們可以運(yùn)用聽、看、想、體驗(yàn)、感悟等手段，讓學(xué)生通過(guò)演講、辯論、撰寫材料、小組研討、做規(guī)劃等方式來(lái)設(shè)計(jì)案例，從而實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的內(nèi)容和目標(biāo)。
四、在設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)，要注意可操作性，避免假、大、空。
五、在運(yùn)用這類教案進(jìn)行教學(xué)時(shí)，上課的內(nèi)容不是灌輸，而是通過(guò)項(xiàng)目進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生自己通過(guò)看、聽、想對(duì)教學(xué)內(nèi)容和能力目標(biāo)的獲得，也就是說(shuō)老師說(shuō)的要少，學(xué)生應(yīng)該做的、說(shuō)的多。
思想道德心得體會(huì) 篇2
20xx年11月18日至11月23日我有幸到xx省團(tuán)校參加了xx省“千校萬(wàn)師”未成年人思想道德建設(shè)骨干教師為期五天的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，在這期間聽了很多專家及團(tuán)校教師的精彩講解，特別是諶貽琴部長(zhǎng)的講話，使我充分認(rèn)識(shí)到了“加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的緊迫感、使命感。這可是我第一次外出學(xué)習(xí)，感覺中，我的心從未有過(guò)的充實(shí)。這一次培訓(xùn)雖只是短短5天時(shí)間，但實(shí)在是受益匪淺， 現(xiàn)就這一次短暫的學(xué)習(xí)培訓(xùn)和自己的工作實(shí)際談?wù)勔幌伦约旱男牡皿w會(huì)吧！
體會(huì)到要提高未成年人的思想道德素質(zhì)要從“愛”開始。
愛是教育的靈魂，愛是塑造美好心靈的力量。老師應(yīng)該怎樣愛自己的學(xué)生呢？我認(rèn)為不論在生活上，還是在學(xué)習(xí)上，都要給予學(xué)生必要的關(guān)心和幫助。還要抽時(shí)間和他們談心、交流，共同活動(dòng)，縮短師生距離。只有注入了愛的教育才能引起學(xué)生的共鳴，才能達(dá)到最佳的教育效果。我們只有平等對(duì)待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，做一個(gè)有愛心的.人，用自身的榜樣作用和人格魅力，讓學(xué)生佩服，從而仿效。“桃李不言，下自成蹊”，只有愛心的教師，才能培養(yǎng)出有愛心的學(xué)生。
體會(huì)到要尊重未成年人的主人翁地位，就要相信他們的接受能力，同時(shí)又要正視他們的接受能力。有的父母總是認(rèn)為孩子還小，這個(gè)不能做那個(gè)不許做，在愛的名義下過(guò)度保護(hù)孩子。這樣做，一方面使孩子受到過(guò)分限制，使他們的能力得不到適當(dāng)?shù)陌l(fā)展。另一方面，孩子也會(huì)在過(guò)度的限制中，厭惡說(shuō)教。教育孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子，如果不能對(duì)孩子有足夠的了解，品德培養(yǎng)很容易走彎路，走錯(cuò)路。兒童的個(gè)性不同、年齡不同、生活環(huán)境不同、智能組合等都可能會(huì)有所不同，因此，對(duì)孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，要采取易于未成年人接受的、喜聞樂(lè)見的方法。還要讓他們多參與。道德教育不是你說(shuō)我聽，而是要讓未成年人在參與的過(guò)程中進(jìn)行自我教育。所謂自我教育，就是孩子們懂得自己要求自己，自己監(jiān)督自己，對(duì)自己的行為進(jìn)行控制。只有孩子們真正參與進(jìn)去了，他們才能有感受，才能在感受中升華道德情感，形成道德認(rèn)識(shí)。
體會(huì)到與此同時(shí)作為教師要做到育人先育己。學(xué)高為師，身正為范。這兩句話是我對(duì)德育工作的概括。也就是說(shuō)在我教育我的學(xué)生時(shí)，我必須先做到有德。德體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。小學(xué)時(shí)期是每個(gè)孩子成長(zhǎng)階段的關(guān)鍵時(shí)期，好多習(xí)慣在這期間養(yǎng)成，可以毫不夸張地說(shuō)，好的品質(zhì)會(huì)決定孩子的一生，。相反，后果不堪設(shè)想。所以作為老師的我深知德育在教學(xué)過(guò)程中的重要性，也需要我在今后的教學(xué)工作中積極探索，以良好的師德培育優(yōu)秀的學(xué)生 。告訴孩子不做語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子。這要求我平時(shí)的一言一行都要小心謹(jǐn)慎。說(shuō)到就要做到，使孩子有榜樣可學(xué)。而不是僅僅是空口號(hào)，要做到以德服人。
今后學(xué)校的未成年人思想道德建設(shè)教育工作任重而道遠(yuǎn)，這就關(guān)系到我們每一位教育工作者，要做到堅(jiān)持就要從現(xiàn)在做起，從小事抓起，從點(diǎn)滴做起，同時(shí)，又要堅(jiān)持不懈、持之以恒。未成年人思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)打得牢，他們就能夠成長(zhǎng)得更快更好；未成年人思想道德建設(shè)基礎(chǔ)性工作抓得緊抓得實(shí)，社會(huì)主義精神文明建設(shè)就能不斷取得新進(jìn)展、新成效。讓每個(gè)未成年人的身體和思想都能得到健康的成長(zhǎng)和發(fā)展，把未成年人思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)夯實(shí)和打牢，造就一代代時(shí)代新人，將中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)推向輝煌。
思想道德心得體會(huì) 篇3
通過(guò)思想道德修養(yǎng)的課程，我認(rèn)識(shí)到，大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成，發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)我們一生影響很大，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，作為一個(gè)知榮辱、將道德的人，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)的重要條件。大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)， 全面把握社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則，自覺恪守公民基本道德規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。
馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的影響，并且經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。社會(huì)關(guān)系的形成，是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德，人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件，所以道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。馬克思說(shuō)，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，既然有了這種人與人之間的社會(huì)關(guān)系，就需要道德來(lái)維系這種關(guān)系的存在。
道德體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)層面和世界的各個(gè)角落。中國(guó)自古就有“禮儀之邦”的'美譽(yù)，所以，在我們身邊可以看到很多實(shí)踐和維護(hù)道德存在的行為�！案袆�(dòng)中國(guó)”十大人物之一錢學(xué)森，生于黑暗的舊中國(guó)時(shí)代，親眼目睹了落后的中國(guó)被列強(qiáng)所欺凌，所以他決心出國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使中國(guó)變得更強(qiáng)大。他漂洋過(guò)海來(lái)到美國(guó)，在加州理工學(xué)院跟隨馮·卡門學(xué)習(xí)空氣動(dòng)力學(xué)，他一心讀書，只為證明中國(guó)不比外國(guó)人笨。最后，他成為了馮·卡門最得意的弟子，并出版了《工程控制論》一書，轟動(dòng)了世界科技界。他是第一個(gè)參加美國(guó)高精尖武器的華人，聽到新中國(guó)的成立，他欣喜萬(wàn)分，希望立刻回到祖國(guó)，投身社會(huì)主義的建設(shè)。但由于錢學(xué)森在科技界的影響力，美國(guó)無(wú)理的監(jiān)禁了錢學(xué)森，阻撓他回國(guó)，但他任然沒(méi)有放棄，在各方的努力下，他終于回到祖國(guó)的懷抱。在當(dāng)時(shí)及其惡劣的物質(zhì)條件下，他主持了中國(guó)的火箭和導(dǎo)彈研究，并不斷的縮小了在高精尖武器方面與西方國(guó)家的差距。他的一生都致力于中國(guó)科技發(fā)展和人才培養(yǎng)。后來(lái)，美國(guó)為了表彰他對(duì)美國(guó)武器研發(fā)的貢獻(xiàn)，決定授予他“美國(guó)科技成就”獎(jiǎng)，但他拒絕了，他說(shuō)：“只要中國(guó)人民覺得錢學(xué)森為祖國(guó)做了一點(diǎn)事，這就是對(duì)我最高的褒獎(jiǎng)，我不稀罕其他的什么獎(jiǎng)項(xiàng)�！�，這種為祖國(guó)奉獻(xiàn)自己的一生，國(guó)家利益為上的高尚的品質(zhì)，值得我們?nèi)ヅW(xué)習(xí)。
作為新世紀(jì)的青年學(xué)生，我們要正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，中華民族道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面，正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄，要按照是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系，是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。要通過(guò)分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性成分，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，對(duì)我們今天的道德實(shí)踐任然具有借鑒意義。社會(huì)主義道德是馬克思主義倫理思想同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)中國(guó)古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是對(duì)中國(guó)革命道德的直接繼承和發(fā)展。在五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子批評(píng)部分孔子的倫理道德觀念，是社會(huì)主義道德觀念形成和發(fā)展的重要時(shí)期，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富，這一時(shí)期所形成的社會(huì)主義道德觀念是中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)的思想源泉。大力弘揚(yáng)中國(guó)革命道德傳統(tǒng)，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、提高全社會(huì)尤其是青少年的思想道德素質(zhì)，具有中國(guó)要意義。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)中國(guó)革命道德傳統(tǒng)，對(duì)推進(jìn)我們今天道德建設(shè)的重要意義，確立社會(huì)主義道德觀念，樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，升華自己的道德境界，為健康成長(zhǎng)打下良好的道德基礎(chǔ)。
優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)似江河之水，又似生命之流，它是一個(gè)民族世代累積下來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的歷史經(jīng)驗(yàn)。雖然其中也有落后保守的成分，但其精華部分，往往凝聚著一個(gè)民族的智慧和力量，成為一個(gè)民族迎接新的挑戰(zhàn)，開拓前進(jìn)的內(nèi)在精神動(dòng)力。中國(guó)有五千多年的文明史，道德資源十分豐富。中國(guó)傳統(tǒng)道德是中國(guó)歷史上不同時(shí)代的人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是中國(guó)古代思想家對(duì)中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。今天，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
在我們身邊，有很多人在身體力行實(shí)踐和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。“暴走媽媽”用自己的行動(dòng)去捍衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的倫理道德，用自己的生命來(lái)延續(xù)自己孩子的生命。這不是簡(jiǎn)單的生命交換，也不是簡(jiǎn)單的生命接力，而是中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的接力。
孫東林兄弟二十年如一日，從未拖欠過(guò)任何一個(gè)民工的工錢，即使在哥哥孫水林不幸遇難后，他心里想的還是不拖欠農(nóng)民工一分工錢，按時(shí)將工錢發(fā)放到民工手中。他的所作所為，難道不是民族講誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)嗎？孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也”，而且認(rèn)為“民無(wú)信不立”。荀子則進(jìn)一步將信推行于選賢治國(guó)，是信不僅成為朋友倫理、交際倫理的規(guī)范，而且擴(kuò)至一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠(chéng)信為本。誠(chéng)信的內(nèi)容和要求是多方面的，但最基本的是以誠(chéng)為本、取信于人。
對(duì)于立志成為中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)自覺實(shí)踐社會(huì)主義道德；對(duì)于立志為共產(chǎn)主義奮斗終身的大學(xué)生中的共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)自覺身體力行共產(chǎn)主義道德。青春只有在為祖國(guó)和人民的真誠(chéng)奉獻(xiàn)中才能更加絢麗多彩，人生只有在不斷提升思想道德境界的積極進(jìn)取中才會(huì)更有意義和價(jià)值。
思想道德心得體會(huì) 篇4
《道德與法治》這門課程對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用，是教育中必不可少的。此課程不僅能使學(xué)生樹立正確合理的三觀，在不良誘惑面前說(shuō)No，而且能夠促進(jìn)學(xué)生心理上的健康。
這門課程以樹德立人為引領(lǐng)，在尊重兒童生活獨(dú)立價(jià)值，體現(xiàn)道德教育回歸生活的同時(shí)，更加重視法治精神和法治意識(shí)的培養(yǎng)。讓小學(xué)生能夠了解法律知識(shí)，遵守法律法規(guī)，嚴(yán)格規(guī)范自身行為，學(xué)會(huì)采用法律手段維護(hù)自身合法利益，使他們能夠從小就具有社會(huì)意識(shí)，樹立正確的法治信仰，讓他們積極投身到社會(huì)法治實(shí)踐中去，從中更好地了解法治，運(yùn)用法律知識(shí)，體現(xiàn)“知行合一”的理念，做一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代文明的執(zhí)行者。
青少年接受信息的途徑豐富多樣，導(dǎo)致青少年犯罪的主要原因是缺乏有效的道德與法治教學(xué)。所以，在小學(xué)階段做好《道德與法治》教學(xué)能夠在思想上給予學(xué)生正確的引導(dǎo)，避免學(xué)生誤入歧途，從精神層面向?qū)W生傳遞健康的思想意識(shí)，減少和杜絕青少年犯罪的情況，規(guī)避校園霸凌等不良情況的出現(xiàn)，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)和可持續(xù)學(xué)習(xí)進(jìn)一步營(yíng)造更加健康規(guī)范的校園環(huán)境。
在進(jìn)行《道德與法治》教學(xué)的過(guò)程中，傳統(tǒng)教學(xué)方式過(guò)于關(guān)注對(duì)學(xué)生知識(shí)的灌輸，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高。這就需要教師及時(shí)的優(yōu)化升級(jí)個(gè)人的教學(xué)思想，更要積極地結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)狀況，對(duì)需要學(xué)的'內(nèi)容不斷的創(chuàng)新整合，切實(shí)的提升教學(xué)的整體水平。通過(guò)有效的《道德與法治》教學(xué)對(duì)學(xué)生的行為舉止進(jìn)行規(guī)范約束，建立健康積極的道德評(píng)價(jià)體系，能夠在學(xué)生內(nèi)心有一桿道德的撐桿，樹立積極向上的人生奮斗目標(biāo)，為學(xué)生以后的成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。
思想道德心得體會(huì) 篇5
陽(yáng)光春日，萬(wàn)物欣欣以向榮。在這充滿生機(jī)與活力的大好春光里，第五片區(qū)道德與法治研修活動(dòng)帶著學(xué)生對(duì)知識(shí)的探究、老師對(duì)課堂的精心設(shè)計(jì)在潘南小學(xué)展開。
首先，非常榮幸能夠在這次片區(qū)研修活動(dòng)中出課，在磨課的過(guò)程中由衷感謝耿校和趙老師的指導(dǎo)和幫助，讓我能夠找到課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題，并能有針對(duì)性地逐步改正自己的教學(xué)，讓自己成長(zhǎng)和進(jìn)步。通過(guò)此次出課，我對(duì)“學(xué)為中心，素養(yǎng)為本”的教學(xué)宗旨有了初步的認(rèn)識(shí)，正如耿校所說(shuō)教學(xué)就是“喚醒和激勵(lì)”，要喚醒學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，教師本身就要做一個(gè)充滿活力和激情的人，能夠以自己對(duì)學(xué)科的熱愛感染學(xué)生，而不是以教師的思維牽著學(xué)生走。學(xué)生“負(fù)責(zé)任，有愛心的生活”這一學(xué)科素養(yǎng)的提升，不是靠教師的知識(shí)灌輸就可以實(shí)現(xiàn)的，而是以問(wèn)題為引導(dǎo)，讓學(xué)生從生活中去發(fā)現(xiàn)，在表達(dá)中對(duì)比思考。此外，老師作為一個(gè)引導(dǎo)者，要對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行總結(jié)和提升，而不是流于重復(fù)學(xué)生回答這樣淺層的階段，這種課堂的掌控需要在平時(shí)的課堂中磨煉。
其次，我認(rèn)真觀看了鞏老師和胡老師的出課，兩位老師在教學(xué)時(shí)都充滿對(duì)教學(xué)的熱情和對(duì)學(xué)生的熱愛，對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)的'把握都非常明晰，了然于心。鞏老師在課堂上化作紙精靈，為孩子們營(yíng)造了一個(gè)充滿童話色彩的課堂，在教學(xué)時(shí)將生活中浪費(fèi)的紙量化，讓學(xué)生對(duì)浪費(fèi)有直觀的認(rèn)識(shí)，讓孩子在與紙精靈的互動(dòng)中懂得節(jié)約紙、愛惜紙。胡老師在課堂中引導(dǎo)學(xué)生從身邊的浪費(fèi)行為出發(fā)，思考紙浪費(fèi)帶來(lái)的危害和節(jié)約紙的好方法，最后倡議書的處理讓孩子們能夠做節(jié)約紙的宣傳員，更好地節(jié)約用紙，讓思想變?yōu)樾袆?dòng)。
最后，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，也是課堂的主人。沒(méi)有完美的課堂，但好的課要能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和學(xué)習(xí)后實(shí)踐的主動(dòng)性，讓學(xué)生在問(wèn)題中思考辨析，在問(wèn)題中尋找真正屬于自己的知識(shí)。
思想道德心得體會(huì) 篇6
本次參加道德與法治的研修活動(dòng)，自己在磨課的過(guò)程中學(xué)到了很多，讓我更加深入的了解了這門學(xué)科，體會(huì)到了在道德與法治課堂上的樂(lè)趣。
《我的苦與樂(lè)》是人教版二年級(jí)下冊(cè)第三單元第三課《我是一張紙》中的第三個(gè)框題，在教學(xué)設(shè)計(jì)上，我運(yùn)用童話的形式，把紙當(dāng)做可愛的娃娃導(dǎo)入，一下子拉近了和學(xué)生的距離，學(xué)生把紙當(dāng)成了自己的朋友。接著把紙娃娃的煩惱告訴大家，抓住孩子的好奇心，讓孩子愿意去了解紙娃娃的痛苦。出示課本上的插圖，讓學(xué)生在仔細(xì)觀察圖片中人們的行為過(guò)程中，辨析這些行為做的`對(duì)不對(duì)，深究浪費(fèi)紙張現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。通過(guò)讓孩子開展社會(huì)調(diào)查，搜集浪費(fèi)紙張的圖片這一活動(dòng)，幫助學(xué)生意識(shí)到在學(xué)校、家庭和社會(huì)上浪費(fèi)紙張的現(xiàn)象隨處可見，教師適時(shí)補(bǔ)充浪費(fèi)紙張的現(xiàn)象，提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)。浪費(fèi)紙張這種行為會(huì)帶來(lái)什么危害呢？教師課前進(jìn)行學(xué)生一天用紙量的調(diào)查，通過(guò)讓學(xué)生計(jì)算數(shù)據(jù)，震撼學(xué)生的心靈，同時(shí)讓學(xué)生談一談這樣做的危害，在交流的過(guò)程中，學(xué)生明確浪費(fèi)紙張就是破壞環(huán)境的一種行為。認(rèn)識(shí)到這種行為的危害，如何做呢？這一環(huán)節(jié)讓學(xué)生分享自己在生活中節(jié)約用紙的方法，教師適時(shí)評(píng)價(jià)總結(jié)。活動(dòng)性是道德與法治課程的重要特征，為此我把不看的報(bào)紙、不用的包裝盒、掛歷紙和用過(guò)的紙杯帶到課堂上，小組合作交流應(yīng)該如何讓這些不用的紙?jiān)倮茫瑢W(xué)生們討論特別激烈，交流了許多小訣竅，出乎我的意料。在學(xué)生交流的基礎(chǔ)上，我又借機(jī)補(bǔ)充，引發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生把這些小訣竅應(yīng)用到自己的實(shí)際生活中去。最后環(huán)節(jié)，出示國(guó)家的相關(guān)法律和政策，讓節(jié)約用紙上升到更高層次，學(xué)生認(rèn)識(shí)到節(jié)約用紙是我們每個(gè)人的責(zé)任。
反思自己的這節(jié)課，在對(duì)課堂駕馭的能力上，還有待提高，教學(xué)機(jī)智應(yīng)變能力還有很大的進(jìn)步空間，以后還應(yīng)多向有經(jīng)驗(yàn)的老教師請(qǐng)教，提高自己處理課堂突發(fā)情況的能力，在課堂評(píng)價(jià)上也有許多不足，還需要在教學(xué)中不斷磨練。學(xué)習(xí)是無(wú)止境的，對(duì)于一個(gè)老師來(lái)說(shuō)，要學(xué)習(xí)的還有許多，只有不斷豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，才能提高自己的教學(xué)能力，不斷提高教學(xué)水平。在今后的工作中，我會(huì)更加努力，成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的德法老師。
思想道德心得體會(huì) 篇7
學(xué)習(xí)未成年人思想道德建設(shè)是關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)的發(fā)展、前途和命運(yùn)的一件國(guó)家大事，通過(guò)這次培訓(xùn)我學(xué)到了許多實(shí)實(shí)在在的教育方法，實(shí)在受益匪淺。下面我就本次培訓(xùn)談幾點(diǎn)體會(huì)。
一、加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)
教育的根本目的是學(xué)生思想道德的教育，也就是做人。作為班主任，其衣著、知識(shí)素養(yǎng)、管理能力等都對(duì)學(xué)生起著舉足輕重的引導(dǎo)作用，說(shuō)白了教師的思想道德對(duì)學(xué)生的思想道德起示范作用，那么作為班主任，必須德才兼?zhèn)�、剛�(cè)岵?jì)、善于激勵(lì)、沉著冷靜，善于認(rèn)識(shí)學(xué)生。具備這些素質(zhì)還不足夠，還要有一顆博愛的心，去愛每一個(gè)學(xué)生。愛是教育的靈魂，愛是塑造美好心靈的力量。老師應(yīng)該怎樣愛自己的'學(xué)生呢?平等的愛，理解的愛，尊重的愛，信任的愛，民主的愛等等，這些都是老師愛的真諦。不論在生活上，還是在學(xué)習(xí)上，都要給予學(xué)生必要的關(guān)心和幫助。還要抽時(shí)間和他們談心、交流，共同活動(dòng)，縮短師生距離。一個(gè)班主任能得到學(xué)生的信任，使自己的工作順利進(jìn)行，使學(xué)生能健康活潑的成長(zhǎng)，是自己最大的成功和欣慰。只有注入了愛的教育才能引起學(xué)生的共鳴，才能達(dá)到最佳的教育效果。
二、開展互動(dòng)教育，調(diào)動(dòng)未成年人的積極性主動(dòng)性。
未成年人處于生理和心理成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，他們對(duì)外部世界充滿好奇和渴望，樂(lè)于接受新事物，思維開放活躍，主體意識(shí)、平等意識(shí)較強(qiáng)。這就需要我們?cè)陂_展未成年人思想道德教育工作時(shí)，自始至終都堅(jiān)持以人為本、以學(xué)生為中心，充分理解和尊重他們，改變以教育者為中心的思維方式，使未成年人處于教育過(guò)程的主體地位;改變“我說(shuō)你聽”的教育方式，使未成年人由教育過(guò)程的被動(dòng)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，在互動(dòng)教育中達(dá)到自我教育的目的，不斷增強(qiáng)教育效果，引導(dǎo)未成年人樹立與改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新思想、新道德、新觀念。既要充分體現(xiàn)未成年人在德育工作中的主體地位，培養(yǎng)他們對(duì)道德問(wèn)題的分析、判斷能力;又要關(guān)心未成年人的成長(zhǎng)，幫助未成年人解決學(xué)習(xí)、生活中的困惑和矛盾，做到在服務(wù)中教育，在關(guān)心中引導(dǎo)。
三、堅(jiān)持學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。
在開展未成年人思想道德教育工作的過(guò)程中，應(yīng)充分利用學(xué)校和社會(huì)這兩個(gè)課堂、兩個(gè)陣地，既重視課堂教育又重視社會(huì)實(shí)踐，既進(jìn)行認(rèn)知教育又開展實(shí)踐教育，使未成年人在社會(huì)實(shí)踐中向人民學(xué)習(xí)，了解社會(huì)，體驗(yàn)生活，感悟道德，磨煉意志，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，努力做到知與行的統(tǒng)一，成為既有崇高理想又能腳踏實(shí)地為祖國(guó)、為人民服務(wù)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。堅(jiān)持實(shí)踐育人的一個(gè)重要方面，是加強(qiáng)對(duì)未成年人的創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)他們的創(chuàng)業(yè)精神。因?yàn)檫@一代未成年人，在今后的十年、二十年都將成為祖國(guó)的建設(shè)者，當(dāng)他們走進(jìn)社會(huì)的時(shí)候，也是我們國(guó)家社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本完善、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)候，更需要他們具有創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力。因此，我們要把培養(yǎng)未成年人的創(chuàng)業(yè)精神，作為弘揚(yáng)民族精神和加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，在生動(dòng)活潑、富有成效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中使未成年人增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)勇氣，提高創(chuàng)業(yè)意識(shí)，增長(zhǎng)創(chuàng)業(yè)技能，勤于動(dòng)手，大膽實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)，把創(chuàng)業(yè)的意識(shí)和道德內(nèi)化為健康的心理品格和思想道德素質(zhì)，轉(zhuǎn)化為良好的習(xí)慣和行為準(zhǔn)則，更好地適應(yīng)社會(huì)的需要。
四、從家庭教育入手，夯實(shí)未成年人思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)。
家庭教育是一切教育的起點(diǎn)，也是預(yù)防未成年人違法犯罪的“第一道防線”。未成年人在學(xué)校的主要任務(wù)是多方面的學(xué)習(xí)，日常生活則主要在家庭環(huán)境中。相對(duì)于學(xué)校教育而言，家庭教育對(duì)未成年人從小養(yǎng)成良好習(xí)慣、文明行為、高尚品德的影響和作用更大。各級(jí)婦聯(lián)組織、教育行政部門和中小學(xué)校要相互配合、通力合作，切實(shí)承擔(dān)起指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任，通過(guò)辦好家長(zhǎng)學(xué)校、家庭教育指導(dǎo)中心等多種形式，幫助和引導(dǎo)家長(zhǎng)樹立正確的家庭教育觀念，掌握科學(xué)的家庭教育方法，使他們努力成為學(xué)習(xí)型家長(zhǎng)，起到以身作則的作用。
思想道德心得體會(huì) 篇8
在我國(guó)，未成年人是總?cè)丝诘慕种弧Ｎ闯赡耆耸亲鎳?guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。因此，未成年人的思想道德建設(shè)至關(guān)重要，它直接影響著我國(guó)的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家的前途和未來(lái)，關(guān)系著民族的命運(yùn)。十三屆三中全會(huì)以來(lái)，我們國(guó)家對(duì)未成年人的思想道德建設(shè)十分重視，采取了一系列的措施切實(shí)加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)。作為一名未成年人思想道德建設(shè)的直接參與者——人民教師，怎樣加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德建設(shè)尤為重要。
我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中，不能只重視教學(xué)的效果，只重視學(xué)生的成績(jī)?cè)趺礃�，所謂教書育人，即要教好書，也要育好人。而且我認(rèn)為從某種意義上來(lái)說(shuō)，教好學(xué)生怎樣做人比教好書更加的重要。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛速發(fā)展的今天，教會(huì)學(xué)生做人更加的重要。
隨著我國(guó)對(duì)外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，為未成年人了解世界、增長(zhǎng)知識(shí)、開闊視野提供了更加有利的條件。但與此同時(shí)，某些腐敗消極的生活方式對(duì)未成年人的影響也不能低估。那么，加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)應(yīng)該從那些方面入手呢?
首先，家庭對(duì)學(xué)生的教育至關(guān)重要。
隨著出國(guó)人員隊(duì)伍加大，一些家庭放松了對(duì)子女的'教育。尤其是我們民族學(xué)校，留守孩子占了學(xué)生總數(shù)的一半以上，有的班甚至達(dá)到百分之七十以上，孩子在家由公婆撫養(yǎng)，溺愛成了普遍的現(xiàn)象，以至很多孩子養(yǎng)成了好吃、嬌氣、任性、自私等等不良習(xí)慣，給未成年人的成長(zhǎng)帶來(lái)了很多新的問(wèn)題。家長(zhǎng)應(yīng)該多關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，多關(guān)心孩子的思想道德建設(shè)。對(duì)自己孩子可能出現(xiàn)的問(wèn)題加以足夠的認(rèn)識(shí)，讓掙錢和教會(huì)孩子如何做人統(tǒng)一起來(lái)。
其次，學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育同樣不可忽視。
由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校教育中重智商輕教育、重課堂輕社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)象依然存在。推進(jìn)素質(zhì)教育的任務(wù)艱巨，教師職業(yè)道德建設(shè)有待進(jìn)一步加強(qiáng)。我們要利用一切機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德建設(shè)，在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持以人為本，教育和引導(dǎo)未成年人樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念和正確的世界觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的，德、智、體、美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
總之，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是全黨全社會(huì)的共同任務(wù)，我們應(yīng)該各自擔(dān)負(fù)起自己的職責(zé)和任務(wù)，提高自身的職業(yè)道德素質(zhì)，勇于創(chuàng)新，注重工作實(shí)效，切實(shí)把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的各項(xiàng)工作落到實(shí)處。
思想道德心得體會(huì) 篇9
這是一門融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體的課程，學(xué)完《思想道德與法律基捶這門課，使我認(rèn)識(shí)到大學(xué)是知識(shí)的海洋，明白了大學(xué)與中學(xué)的顯著差別。大學(xué)是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和運(yùn)用的基礎(chǔ)，既然明白了這些，那么，我就一定會(huì)在大學(xué)這個(gè)融知識(shí)、創(chuàng)新、社交等等于一體的天空中翱翔。
它不僅教會(huì)了我以上這些，還讓我懂得了我們當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的歷史新使命。就讓我站在新的起點(diǎn)上起跑，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上勇敢的飛躍，把自己訓(xùn)練成才，肩負(fù)起國(guó)家的歷史新使命吧。
鑒于理想的基礎(chǔ)上，我們還要調(diào)整好自己的心態(tài)，提高自身的思想道德素質(zhì)和自身的法律知識(shí)。正確認(rèn)識(shí)自己的人生觀價(jià)值觀以及自己的人生價(jià)值，永遠(yuǎn)不要以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)為目的地不擇手段。
學(xué)完了這門課程，我更明白了鞏固馬克思主義指導(dǎo)的地位，堅(jiān)持不懈的.用馬克思主義中國(guó)化最新成果來(lái)武裝自己及全國(guó)人民。以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，用愛國(guó)主義為核心凝聚社會(huì)主義力量，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大繁榮復(fù)興。
作為學(xué)生，尤其是中學(xué)生，他們心中有許多美好的愿望和夢(mèng)想。但試問(wèn)有多少人實(shí)現(xiàn)了自己年少時(shí)的夢(mèng)想？很少！那是為什么呢？因?yàn)樵谖覀儗?duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育時(shí)，往往流于空泛，簡(jiǎn)單的讓學(xué)生想象或講出自己以后的理想是什么？那么至于怎樣實(shí)現(xiàn)自己的理想，我們卻沒(méi)有告訴學(xué)生。
不是因?yàn)楹⒆觽儧](méi)有夢(mèng)想，而是他們只擁有夢(mèng)想而沒(méi)有目標(biāo)。有人說(shuō)：“成功的第一法則就是把夢(mèng)想變成目標(biāo)，”
由此可見，夢(mèng)想與目標(biāo)有著十分重要的區(qū)別。夢(mèng)想就像寫在沙灘上的字，被海浪一沖就變得無(wú)影無(wú)蹤，而目標(biāo)如同刻在巖石上的字，即便歷經(jīng)風(fēng)雨依然清晰可見，因此我們想讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，就要讓學(xué)生吧夢(mèng)想變成目標(biāo)。
怎樣把夢(mèng)想變成目標(biāo)呢？
第一，目標(biāo)要量化比如應(yīng)讓學(xué)生樹立學(xué)好英語(yǔ)的目標(biāo)，那就讓他們多記單詞，怎么個(gè)多法呢？應(yīng)該達(dá)到多少？這就是量化。
第二，目標(biāo)要有時(shí)間的限制 比如在七年級(jí)第一學(xué)期的詞匯量要達(dá)到500多，那么再進(jìn)一步細(xì)化，每天記多少個(gè)，實(shí)現(xiàn)了就達(dá)到了目標(biāo)。其他科目也一樣。
第三，我們要對(duì)學(xué)生制定科學(xué)目標(biāo)就應(yīng)該考慮一下幾點(diǎn)，首先為學(xué)生描繪出發(fā)展前景，有了榜樣就有了希望和動(dòng)力，學(xué)生才肯心甘情愿的學(xué)習(xí)，因此在制定目標(biāo)時(shí)因給出相應(yīng)的榜樣和發(fā)展前景。其次，目標(biāo)要容易理解和操作。
只有在一個(gè)個(gè)既明確又易于操作的目標(biāo)的指引之下，循序漸進(jìn)，我們的夢(mèng)想就會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)變成現(xiàn)實(shí)。
思想道德心得體會(huì) 篇10
教師作為思想道德教育工作者的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。教師的一切工作都是為了學(xué)生成人成材。因此，教師必須十分注重培養(yǎng)自己良好的品德。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，許多道德品質(zhì)的培養(yǎng)可以從行為習(xí)慣的培養(yǎng)開始，從行為習(xí)慣入手，貼近兒童的生活，在生活中獲得道德教育。
一、對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理上的疏導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和健全的人格
現(xiàn)代教育的發(fā)展要求教師“不僅僅是人類文化的傳遞者，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生心理的塑造者，是學(xué)生心理健康的維護(hù)者”。這也是作為一名教師的主要任務(wù)，能否以科學(xué)有效的方法把握學(xué)生的心理，因勢(shì)利導(dǎo)地促進(jìn)各種類型學(xué)生的健康成長(zhǎng)，將對(duì)教育工作成敗有決定性的作用。 “世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹葉�！泵恳粋�(gè)學(xué)生都有各自的特點(diǎn)，他們的性格各不相同，即使對(duì)同一件事、同一個(gè)問(wèn)題，他們的看法也存在著差異。作為教師，首先要把學(xué)生放在平等的地位，公平、公正地去對(duì)待他們。還要做到熟悉每一個(gè)學(xué)生，因材施教，“一把鑰匙開一把鎖”，做到具體問(wèn)題具體分析，把握學(xué)生的思想脈搏，對(duì)癥下藥，切切實(shí)實(shí)地做好學(xué)生的思想道德教育工作。特別是對(duì)一些學(xué)習(xí)不是很好、心理素質(zhì)差、存在著這樣或那樣問(wèn)題的學(xué)生，更應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心他們，用“愛”來(lái)打開他們的`心房，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)表?yè)P(yáng)，促使他們進(jìn)步。同時(shí)，教師在教育過(guò)程中還要遵循心理規(guī)律，注重心理輔導(dǎo)，通過(guò)教育、疏導(dǎo)、啟示，使學(xué)生的思想問(wèn)題得到解決。
二、集體主義是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育必須堅(jiān)持的價(jià)值取向
由于現(xiàn)在的學(xué)生集體意識(shí)較為淡薄，總以自我為中心，缺乏與別人合作及欣賞別人的精神，為此對(duì)學(xué)生加強(qiáng)集體主義教育是非常必要的。在今天社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的情況下，充分發(fā)揮個(gè)人的主體性，重視人本身的建設(shè)和個(gè)性發(fā)展，將集體發(fā)展的訴求與個(gè)人發(fā)展需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)，恰恰是一個(gè)國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)和條件。陶行知說(shuō)過(guò)：“集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力，為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。”事實(shí)上，學(xué)生主體意識(shí)的思想，主要是通過(guò)各種集體活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在活動(dòng)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)集體的事情主動(dòng)參與和主人翁的意識(shí)，注重讓學(xué)生從自身的特點(diǎn)出發(fā)，積極為集體出力，讓他們始終覺得自己是集體的主人，主動(dòng)關(guān)心集體的事情，關(guān)心集體的活動(dòng)。如：開展品德好差生“結(jié)對(duì)子”“一幫一”等活動(dòng)，以“近朱者赤、近墨者黑”的哲理，帶動(dòng)品德行為不良學(xué)生的轉(zhuǎn)變。還可以定期召開一些主題班隊(duì)會(huì)，要求學(xué)生共同討論“班會(huì)的內(nèi)容、活動(dòng)方式以及自己參與的形式”，這樣做的目的就是通過(guò)參與集體活動(dòng)產(chǎn)生對(duì)集體的責(zé)任感，培養(yǎng)集體主義精神，善于調(diào)動(dòng)大家為集體出主意，為集體出力，為集體的問(wèn)題分憂。另外，要讓集體的每個(gè)成員都負(fù)有適宜他們的具體責(zé)任，這樣就能夠形成對(duì)集體的責(zé)任意識(shí)。學(xué)生自覺意識(shí)到作為集體成員的尊嚴(yán)和榮耀，從而更加熱愛集體，珍惜集體的榮譽(yù)，并能推動(dòng)學(xué)生積極向上。
三、以課堂教學(xué)作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育工作的主渠道，并大力加強(qiáng)學(xué)生課余活動(dòng)主陣地的建設(shè)
1.學(xué)校開設(shè)的教育課程，尤其是德育課程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主要渠道。但是，要想實(shí)現(xiàn)德育效果，單一的德育課是無(wú)法達(dá)到的，要在其他課程中滲透德育內(nèi)容。如語(yǔ)文課、綜合實(shí)踐課等，可以通過(guò)描寫祖國(guó)大好河山的課文來(lái)進(jìn)行愛國(guó)主義教育，也可以通過(guò)描寫英雄人物的文章以榜樣的光輝引導(dǎo)學(xué)生提高自身素養(yǎng)�？傊瑧�(yīng)使思想道德教育滲透到教育的各個(gè)方面，使其無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不在。同時(shí)，教師還要不斷改進(jìn)教學(xué)形式和方法，使學(xué)校的德育課程成為學(xué)生喜愛的課程，真正成為學(xué)生學(xué)知識(shí)、學(xué)文化，不斷提高思想覺悟的主渠道。
2.學(xué)生豐富多彩的課余活動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主陣地，要充分利用學(xué)生課余時(shí)間，弘揚(yáng)主旋律，加強(qiáng)思想道德教育。教師學(xué)校平時(shí)注意組織開展各種豐富多彩的課余活動(dòng)，如組織讀書演講等。身為教師，更應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生參加力所能及的社會(huì)實(shí)踐和社區(qū)公益活動(dòng)，參加生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。每一次，教師都要精心安排和設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容，突出思想內(nèi)涵，強(qiáng)化道德要求，使學(xué)生每參加一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都能有所體驗(yàn)、有所感悟、有所收獲。教師要抓住日常生活中的小事，隨時(shí)隨地進(jìn)行教育，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，針對(duì)學(xué)生接觸的各種事情隨時(shí)隨地進(jìn)行教育，教師要把思想道德教育滲透到小學(xué)生的言談舉止、衣食住行等各方面，使他們從小就萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛集體、愛勞動(dòng)的情感，培養(yǎng)他們誠(chéng)實(shí)、勇敢、好問(wèn)、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好品德、行為、習(xí)慣以及活潑開朗的性格，真正地為他們良好的品德形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
學(xué)生良好品德的形成是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，教師只有在工作中努力提高自身修養(yǎng)，在教育思想上多一些詩(shī)意，少一些功利；在教育方法上多一點(diǎn)求實(shí)創(chuàng)新，少一點(diǎn)按部就班，走進(jìn)學(xué)生的心田，才能幫助學(xué)生成功地邁好人生第一步。
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