道德建設(shè)心得體會
有了一些收獲以后，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編整理的道德建設(shè)心得體會，歡迎閱讀與收藏。
道德建設(shè)心得體會1
學(xué)風(fēng)是指學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，是學(xué)生理想信念、道德觀念、價值觀念、行為準(zhǔn)則的綜合反映，是學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量和管理水平的重要標(biāo)志。學(xué)風(fēng)建設(shè)是學(xué)校大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)，關(guān)系到學(xué)校的生存和發(fā)展。
總體上說，我校學(xué)風(fēng)的基本狀況是好的。但隨著辦學(xué)規(guī)模的'不斷擴(kuò)大，在校生人數(shù)的快速增加，新形勢下學(xué)風(fēng)建設(shè)中出現(xiàn)了許多不相適應(yīng)的情況，不少薄弱環(huán)節(jié)和突出問題亟待解決。少數(shù)學(xué)生經(jīng)常遲到、曠課、抄襲作業(yè)，極少數(shù)學(xué)生考試作弊；課堂聽MP3、發(fā)短信、接電話等現(xiàn)象時有發(fā)生；少數(shù)學(xué)生校外迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲；少數(shù)學(xué)生不遵守作息時間，在宿舍打牌娛樂，遇事起哄；有的男女同學(xué)交往不文明，個別學(xué)生涉足不健康娛樂場所；少數(shù)學(xué)生校外私自租房住宿；有部分教室內(nèi)課桌、墻壁污染嚴(yán)重，極少數(shù)學(xué)生隨意損壞公物等。這些問題盡管發(fā)生在少數(shù)學(xué)生身上，但影響很壞，如果不采取切實(shí)措施加以教育和管理，勢必污染校風(fēng)，影響人才培養(yǎng)質(zhì)量，最終影響到學(xué)校的生存與發(fā)展。加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)勢在必行。
加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德教育，引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守基本道德規(guī)范，加強(qiáng)職業(yè)生涯設(shè)計(jì)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀、成才觀、就業(yè)觀；積極開展道德實(shí)踐
活動，并把道德實(shí)踐活動滲透到大學(xué)生學(xué)習(xí)生活全過程，要以優(yōu)良的道德品質(zhì)統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生的思想、行為。進(jìn)一步建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，規(guī)范學(xué)生行為。加大管理力度，以管理育學(xué)風(fēng)，認(rèn)真抓好早讀考勤、晚自習(xí)；推進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)進(jìn)學(xué)生公寓，將學(xué)風(fēng)狀況納入文明寢舍創(chuàng)建的重要內(nèi)容，培育健康向上的寢室文化，建立起良好的學(xué)習(xí)生活秩序。
嚴(yán)肅考試紀(jì)律，以考風(fēng)正學(xué)風(fēng)。加強(qiáng)考試規(guī)范化和科學(xué)化管理，杜絕各類作弊現(xiàn)象的發(fā)生。要廣泛開展誠信考試承諾簽名活動，通過設(shè)立誠信考場，學(xué)生黨員和學(xué)生干部掛牌考試等方式，在學(xué)生中營造“誠信光榮，作弊可恥”的考試氛圍。進(jìn)一步嚴(yán)肅考場紀(jì)律，嚴(yán)肅處理考試舞弊行為。對作弊學(xué)生所在班級、宿舍及個人評優(yōu)實(shí)行一票否決制，輔導(dǎo)員考核不得評為優(yōu)秀等次。通過狠抓考風(fēng)，進(jìn)一步端正學(xué)風(fēng)。
道德建設(shè)心得體會2
教師職業(yè)道德建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容，是教師職業(yè)達(dá)到專業(yè)化水平的基本素質(zhì)要求。在新的歷史時期，要建設(shè)一支為人民服務(wù)的，讓人民滿意的教師隊(duì)伍，就必須進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)，為師德建設(shè)注入新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。當(dāng)前，在愛是師德之魂這個共識的基礎(chǔ)上，把責(zé)任教育放在師德建設(shè)的首位是非常必要的。
責(zé)任，是一個成熟的人對自己的內(nèi)心和環(huán)境完全承當(dāng)?shù)哪芰托袨椤Ｕ珩R克思所說：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有任務(wù)”，一名人民教師，他的責(zé)任無處不在，如果沒有責(zé)任意識，就不會明白自己的職守，不會明確自己肩負(fù)的歷史使命，也就辦不好教育。因此，我們必須知責(zé)任、明責(zé)任、負(fù)責(zé)任、盡責(zé)任。
教育部周濟(jì)部長最近闡述了當(dāng)代教師面臨的三項(xiàng)主要責(zé)任，即崗位責(zé)任、社會責(zé)任、國家責(zé)任。這就要求我們教師在每天所做的極其平凡的工作之中，始終牢記為學(xué)生負(fù)責(zé)，為家長負(fù)責(zé)，為社會負(fù)責(zé)，為國家負(fù)責(zé)。當(dāng)你每天忠實(shí)的履行著自己神圣職責(zé)的時候，也就是在為自己負(fù)責(zé)，你將成為一名新時期合格的人民教師。
敬業(yè)----明責(zé)之源泉
敬業(yè)，是對良知的尊重，是神圣在工作中的體現(xiàn)，是在工作中流露的優(yōu)秀品德和人格。敬業(yè)的人，會專心致志于本職工作，在工作中盡心盡力，盡職盡責(zé)，盡自己的義務(wù)，努力將工作做好。對教師而言，就是盡自己應(yīng)盡的教育義務(wù)，表現(xiàn)出高度的責(zé)任心和對得起職業(yè)，對得起學(xué)生的教育良心 。
面對著現(xiàn)實(shí)社會紛紛襲來的豐厚的待遇、優(yōu)越的條件、誘人的工作，我們又該怎樣看待教師這一平凡的職業(yè)呢，教師是“太陽底下最光輝的職業(yè)”，教師的使命崇高，責(zé)任重大，她盡管沒有令人羨慕的物質(zhì)財(cái)富，但她擁有充實(shí)的精神財(cái)富，“精神財(cái)富無處不在，時時刻刻都在發(fā)揮影響，因?yàn)槲覀儽旧砭吞幵诰褙?cái)富之中，精神財(cái)富對培養(yǎng)人的心靈和意志能起到很大的作用”，這一精神財(cái)富就是我們的敬業(yè)態(tài)度、職業(yè)良心。教師的勞動，很難用嚴(yán)格的時空、具體的標(biāo)準(zhǔn)來度量。忠于職守、盡職盡責(zé)的工作，主要靠教師的職業(yè)良心和自律精神。教師時刻不忘自己的責(zé)任，把無愧于事業(yè)、無愧于學(xué)生、無愧于自己作為工作的座右銘，經(jīng)常用職業(yè)良心這個天平去衡量自己、鞭策自己，形成強(qiáng)烈的責(zé)任意識，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的工作動力。
勤業(yè)----盡責(zé)之展現(xiàn)
勤業(yè)，就是勤奮地從事自己的工作，這是盡職盡責(zé)的態(tài)度在日常工作中的具體展現(xiàn)，也是人的生命價值在平凡的點(diǎn)滴的具體事務(wù)中實(shí)現(xiàn)的惟一途徑。只有勤奮的人才能更敏銳地發(fā)現(xiàn)機(jī)會和創(chuàng)造機(jī)會，“教育者的責(zé)任就是不辜負(fù)機(jī)會；利用機(jī)會；能用千里鏡去找機(jī)會；去拿靈敏的`手去抓機(jī)會”。學(xué)校無小事，教育無小事。每一張教案，每一堂課，每一次作業(yè)，都需要去認(rèn)真對待；學(xué)生上學(xué)、放學(xué)，課間活動，午間休息，都需要去密切關(guān)注；思想、心理、學(xué)習(xí)、身體、個性發(fā)展，都需要去全面關(guān)心；活潑好動的、沉默寡言的、優(yōu)秀的、頑皮的、聰明的、落后的，都需要去細(xì)心呵護(hù)；成功的喜悅、失敗的傷感、平凡的細(xì)節(jié)、難忘的片斷，都需要及時總結(jié)。這一切，只有在勤奮者的耕耘之中才會領(lǐng)悟其中的精華所在。
“教師的職務(wù)是千教萬教，教人求真”，“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人”，“真教育是心心相印的活動。惟獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處”，陶行知先生的這些論述都啟示我們，培育學(xué)生良好的人格是教師的重要職責(zé)。育人是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在新的歷史時期，更賦予我們重大的責(zé)任，需要我們付出艱辛的勞動和不懈的努力。
精業(yè)----履責(zé)之依托
我們處在一個知識爆炸的時代，我們面臨的教育對象是國家與民族的未來，教師惟有不斷的自我發(fā)展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育這神圣的職責(zé)�！白鲆粋�現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識，學(xué)會現(xiàn)代的技能，感覺現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時代是繼續(xù)不斷的前進(jìn)，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時代俱進(jìn)，才能做一個長久的現(xiàn)代人”，“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦”。教師要不斷的更新教育理念，用先進(jìn)的教育思想武裝頭腦；不斷的掌握廣泛的文化科學(xué)知識，更新知識結(jié)構(gòu)；不斷的學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段提高工作效率；不斷的反思總結(jié)，在理論的指導(dǎo)下大膽實(shí)踐、勇于探索，“我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任”。
一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該是教學(xué)能手，更是科研先鋒，這樣的教師，才能可持續(xù)發(fā)展,才能更好的履行自己的職責(zé)。教師應(yīng)該緊密結(jié)合教學(xué)實(shí)際，立足課堂，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐中的各種問題,進(jìn)行積極探究，以形成規(guī)律性的認(rèn)識。一名教師“只有研究和分析事實(shí)，才能使教師從平凡的，極其平凡的事物中看出新東西，能夠從平凡的、極其平凡的、司空見慣的事物中看出新的方向、新的特征、新的細(xì)節(jié)，——這是創(chuàng)造性的勞動態(tài)度的一個重要條件，也是興趣，靈感的源泉�！� 教師只要增強(qiáng)自己的科研意識，把自己的課堂、班級當(dāng)成自己的“實(shí)驗(yàn)室”、“試驗(yàn)田”，并投入精力去做，就一定能使自己變科研的局外人為局內(nèi)人，變可能性為現(xiàn)實(shí)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)型向科研型的轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們的教師走上了從事研究的這條幸福的道路，就會得到教師職業(yè)的成就感和自豪感，同時也為自己的職業(yè)生涯展示了新的希望。時代的呼喚，事業(yè)的使命，教育的責(zé)任，激勵著教師們長期精心耕耘在教育這方熱土，斯霞、魏書生、李吉林、于永正……一位位名師、大師，桃李芬芳，碩果累累，贏得了家長和社會的敬重，這真是教師職業(yè)的魅力所在。
道德建設(shè)心得體會3
目前，我校貫徹執(zhí)行中國科協(xié)、教育部《關(guān)于開展科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育活動的通知》，在校內(nèi)展開了一系列提高學(xué)術(shù)道德、改善學(xué)風(fēng)建設(shè)的宣講和匯報(bào)活動，要求全體師生積極參與認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻了解提高學(xué)術(shù)道德、搞好學(xué)風(fēng)建設(shè)對高校教學(xué)與科研的重要性，及其對個人學(xué)術(shù)生涯良性發(fā)展的重要意義。在這場生動又深刻的報(bào)告會中，我作為今年新入學(xué)的一名博士生感受良多、受益匪淺。
科研活動是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^程，對科技事業(yè)而言，科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題直接影響到科學(xué)的繁榮發(fā)展。近年來科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)問題已成為社會輿論關(guān)注的焦點(diǎn)問題。作為新世紀(jì)的接班人，我們有責(zé)任有權(quán)利對科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)進(jìn)行了學(xué)習(xí)和了解，這不僅對于我們今后的學(xué)術(shù)生涯有重要意義，也對整個國家的整體科研素質(zhì)、科研水平的一個保證。
科研活動作為特殊的社會活動，本身具有獨(dú)特的價值追求和精神氣質(zhì)，從事科研活動的群體比其他社會群體更需要一個追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、誠信負(fù)責(zé)、真誠協(xié)作的文化氛圍�？茖W(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題的出現(xiàn)，有著諸多復(fù)雜的因素，既有社會不良風(fēng)氣的影響，也有科研體制中存在的弊端和漏洞，但從根本上說，科學(xué)文化起到至為關(guān)鍵的作用�？茖W(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題的本質(zhì)是科學(xué)文化缺失或者說發(fā)育不良的問題，是科技事業(yè)發(fā)展與社會資源配置趨勢出現(xiàn)偏差或者說悖離的問題。“淮南為橘、淮北為枳”的比喻形象地說明，科學(xué)文化對于科研人員學(xué)風(fēng)道德的'塑造具有長遠(yuǎn)的深層次的影響。同樣，高尚的學(xué)風(fēng)道德也會對科學(xué)文化的發(fā)育發(fā)展乃至全社會崇尚科學(xué)、熱愛科學(xué)良好風(fēng)范的形成產(chǎn)生十分重要的作用。比如我國老一代科學(xué)家志存高遠(yuǎn)、淡泊名利、勇攀高峰、無私奉獻(xiàn)，以優(yōu)良科學(xué)道德和學(xué)術(shù)素養(yǎng)為科技工作者乃至全社會樹立了光輝典范。
目前，我國科學(xué)文化發(fā)育嚴(yán)重滯后于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求，科學(xué)文化相對于商業(yè)文化處于弱勢，這是科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題屢禁不止的重要原因。一是對科研活動的客觀規(guī)律尊重不夠，過分看重短期目標(biāo)，急功近利，缺乏“十年磨一劍”的長遠(yuǎn)打算和執(zhí)著精神;二是求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神嚴(yán)重缺失，缺乏批評質(zhì)疑的精神，團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識不強(qiáng);三是受封建思想殘余的'影響，“官本位”、學(xué)術(shù)霸權(quán)問題突出;四是在涉及人的科研活動中，缺乏對人的基本尊重，科研倫理底線受到挑戰(zhàn);五是公民科學(xué)素質(zhì)不高，對科研活動的監(jiān)督能力和作用不強(qiáng)。這些問題都助長了學(xué)風(fēng)浮躁和不端行為發(fā)生。
作為當(dāng)代碩士研究生，我們應(yīng)該嚴(yán)格遵守科學(xué)道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的科研規(guī)范和治學(xué)態(tài)度。我們要重操守、重品行、重修養(yǎng)，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、養(yǎng)成良好學(xué)風(fēng)，勇于探索、不斷創(chuàng)新。要誠信、平等待人、正確認(rèn)識自身、不妒忌，扎實(shí)學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，艱苦奮斗、實(shí)事求是。要勇于創(chuàng)新、把握前沿、注重實(shí)踐，把握機(jī)遇，爭取為國家和民族做貢獻(xiàn)。我們的畢業(yè)論文選題要寬厚、閱讀文獻(xiàn)要經(jīng)典，研究過程中要勇于攻關(guān)、取得成果后要擴(kuò)大戰(zhàn)果，撰寫論文應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范�？茖W(xué)是可傳播可證偽的，而學(xué)術(shù)研究的核心是不斷創(chuàng)新。因此在學(xué)術(shù)研究過程中應(yīng)該要遵守學(xué)術(shù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，力求不斷提出新的觀點(diǎn)新的發(fā)現(xiàn)。與學(xué)術(shù)規(guī)范相對應(yīng)的就是學(xué)術(shù)不端。
在今后的學(xué)習(xí)中，我們要尊重科學(xué)事實(shí)，踐行學(xué)術(shù)道德。堅(jiān)持以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥;嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)，誠實(shí)做人。自覺維護(hù)學(xué)校學(xué)術(shù)聲譽(yù)，堅(jiān)決抵制為人、為學(xué)上各種弄虛作假行為。在科研、論文過程中要倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，防止學(xué)術(shù)浮躁，注重論文質(zhì)量，不抄襲、剽竊他人作品，正確對待學(xué)術(shù)研究中的名與利;反對在學(xué)術(shù)研究中沽名釣譽(yù)、弄虛作假，以實(shí)際行動端正和踐行學(xué)術(shù)道德。要堅(jiān)持實(shí)事求是，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，尊重他人的知識產(chǎn)權(quán)，遵守學(xué)術(shù)刊物引文規(guī)范。在學(xué)術(shù)論文中應(yīng)明確表明引用他人成果與觀點(diǎn)等內(nèi)容;杜絕剽竊、抄襲、篡改、偽造、泄露、一稿多投和故意歪曲他人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等違反學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)道德的行為。要促進(jìn)學(xué)術(shù)建設(shè)，共建學(xué)術(shù)倫理。嚴(yán)格遵守國家有關(guān)法律、法規(guī)，積極宣傳學(xué)術(shù)倫理道德，加強(qiáng)自律。弘揚(yáng)誠信正義，謹(jǐn)承諾言，堅(jiān)持品行為立身之本，勇于與不良風(fēng)氣做斗爭。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，建立良好的時間觀念、自控能力，努力拼搏，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，用實(shí)際行動共建學(xué)術(shù)倫理。要倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，維護(hù)學(xué)術(shù)精神。堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，忠于真理、探求真知，自覺維護(hù)學(xué)術(shù)精神，反對投機(jī)取巧的作風(fēng)和行為，要爭做遵守和履行學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德的先行者。大力倡導(dǎo)學(xué)術(shù)批評，積極推進(jìn)不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)間的自由討論，創(chuàng)造百花齊放、百家爭鳴的學(xué)術(shù)精神。
道德建設(shè)心得體會4
1.科技工作堅(jiān)持需求導(dǎo)向和問題導(dǎo)向。
科技應(yīng)當(dāng)是為人類生活謀福祉，要根據(jù)實(shí)際情況解決問題提高生活質(zhì)量，以前我總是天馬行空根據(jù)幻想的事情不切實(shí)際的空想，而做任何事情都應(yīng)該腳踏實(shí)地，聯(lián)系實(shí)際，為當(dāng)下做些實(shí)事和力所能及的好事�？蒲泄ぷ麟x我或許還稍顯遙遠(yuǎn)，但需求導(dǎo)向和問題導(dǎo)向應(yīng)當(dāng)是思想認(rèn)識的一部分。
2.持之以恒加強(qiáng)基礎(chǔ)研究。
書記指出:我國面臨的很多“卡脖子”技術(shù)問題，根子是基礎(chǔ)理論研究跟不上，源頭和底層的東西沒有搞清楚�；叵胱约鹤鳛榈欠灏嗟囊粏T，有的`時候也會對于基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)稍顯松懈。而我現(xiàn)在認(rèn)識到，越是頂尖的關(guān)鍵性技術(shù)，越是有著厚實(shí)的基礎(chǔ)做支撐，所謂厚積薄發(fā)，沒有大量基礎(chǔ)理論的累積終將難以有創(chuàng)新核心技術(shù)的成功研發(fā)。
3.加強(qiáng)創(chuàng)新人才教育培養(yǎng)。
就像華中科技大學(xué)生命學(xué)院建設(shè)我們這個強(qiáng)基計(jì)劃登峰班，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是國家創(chuàng)新力的源泉。而優(yōu)秀的科研創(chuàng)新人才應(yīng)當(dāng)全面發(fā)展，對于理工醫(yī)各種科目都有著相當(dāng)了解，這就要求我們自己刻苦學(xué)習(xí)，早了解早接觸科研工作，登峰班學(xué)子要積極響應(yīng)國家號召，為創(chuàng)新科研注入新鮮血液，貢獻(xiàn)自己的青春力量。
道德建設(shè)心得體會5
這一學(xué)期，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了提高教師的業(yè)務(wù)水平，請我校的王嘉鵬老師為我們大家進(jìn)行了一次有關(guān)中日文化、教育方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺，下來以后我也上網(wǎng)看了很多有關(guān)中日教育比較方面的資料，現(xiàn)將我收集到的資料和自己的一點(diǎn)淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個現(xiàn)代國家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一，這一點(diǎn)相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國民教育的對比，大概可以分為體制、內(nèi)容、目的以及對象等幾個方面，不同的國家和民族，對其理解和實(shí)踐都各不相同，因此呈現(xiàn)出的結(jié)果也有分別。比如同樣被認(rèn)為是儒家文化圈的中國與日本，在這方面的差別就相當(dāng)明顯。甚至可以說，中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不同，正是導(dǎo)致兩國近現(xiàn)代發(fā)展歷程迥然不同的重要因素。直接地說，日本之所以總是能比中國先一步實(shí)現(xiàn)國力的騰飛，不論是明治時代還是二戰(zhàn)之后，其教育優(yōu)勢的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區(qū)別是什么呢？很簡單。中國的教育更具功利主義性質(zhì)，而日本的教育則更強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)提高。
俄國人梅契尼科夫在經(jīng)過長年客居歐美的生活后，于1874年來日本教授外語，后來寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會底層人民也常常拿著書看，盡管那些小冊子多是通俗小說，但這樣高的識字率還是令他吃驚。和西方國家的經(jīng)驗(yàn)相比，他不吝稱之為“異�！薄ｎ愃频挠^感，其他明治時代來日的外國人也曾有過。事實(shí)上，在此前的1872年，日本就開始實(shí)施了義務(wù)教育制。
同時期的中國是何種狀況呢？康有為估計(jì)，清末的童生大約為300萬人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國受過正規(guī)教育的文化階層在四億以上的總?cè)丝谥�，仍只能占�?jù)極少數(shù)。中國民眾的絕大多數(shù)是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識字讀書。以此來看，以國民當(dāng)時的普遍文化水準(zhǔn)比較，中國整體上不如日本。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發(fā)優(yōu)勢”，這個“后發(fā)”相對中國而言，即日本文化發(fā)展水平不如中國，所以能更加輕易擺脫過去的負(fù)擔(dān)。但日本國民總體教育水準(zhǔn)的高于中國，無疑是針對上述說法的一個極好質(zhì)疑。日本的文化水準(zhǔn)優(yōu)勢，還體現(xiàn)在“蘭學(xué)”的盛行。以西方科技文化為內(nèi)容的蘭學(xué)，在江戶時代也一直蓬勃發(fā)展。蘭學(xué)學(xué)者受到社會各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學(xué)者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學(xué)議》。馮桂芬稱“習(xí)于夷者曰通事”，“皆市井佻達(dá)游閑，不齒鄉(xiāng)里……其質(zhì)魯，其識淺，其心術(shù)又鄙……”依田憲家指出，中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產(chǎn)生更大的轟動和影響的原因。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個論據(jù)，《海國圖制》在具有蘭學(xué)基礎(chǔ)的日本找到了它的大批讀者，而在中國，魏源只能慨嘆自己過于超前。）為何會有如此差距？依田熹家認(rèn)為，根源是中國有科舉制，而日本沒有。
科舉制的內(nèi)涵是什么？在于“學(xué)而優(yōu)則仕”，教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代，八股取士，更是將“學(xué)問”與仕途的關(guān)聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)化、制度化。這種功利目的極強(qiáng)的心態(tài)，是中國教育理念至今依舊的重大問題。著名的廣告片《知識改變命運(yùn)》，實(shí)際上繼續(xù)宣傳著同樣的理念。知識的增長，固然可能帶來命運(yùn)的改變，但帶著為了追求命運(yùn)改變的迫切心情，與靜下心來豐富提高自己素養(yǎng)的教育理念對比，前者無疑更容易出現(xiàn)偏差和失敗。
北大�？偙蠼淌谠凇墩摪斯晌娜∈恐撇蝗莺鲆暤囊粋�歷史作用》一文中，稱道八股取士因降低了學(xué)問門檻（只要掌握《四書》為主的八股文寫作），對于士人的數(shù)目從宋元的.數(shù)十萬人提高到明清的幾百萬人功不可沒，因此中國的知識分子人數(shù)增加了，“文明程度得到相當(dāng)大的提高，推動著歷史的進(jìn)展”。這是個似是而非的荒謬觀點(diǎn)。前面已經(jīng)提到了日本明治時代普及義務(wù)教育和中國八股取士的不同，八股取士人數(shù)縱然增長，仍然是一種精英意味十足的的少數(shù)人教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如普及性地提升民眾整體文化水準(zhǔn)。而士人人數(shù)的增長，和今天的大學(xué)擴(kuò)招屬于同等性質(zhì)，僅有人數(shù)的增長，質(zhì)量卻出現(xiàn)下降。八股降低了門檻，但也培養(yǎng)出了眾多范進(jìn)式的“知識分子”。與日本相比，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務(wù)農(nóng)，但全家辛苦勞動，甚至雇人來代替他耕地，勉強(qiáng)供他讀書，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明了八股文“推動平民子弟讀書應(yīng)試，提高其文化素質(zhì)”，但忽略了彭讀書的前提是整個宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權(quán)利。這種期望一個人應(yīng)試及第來光宗耀祖，改變命運(yùn)的做法，是功利主義教育理念的最好體現(xiàn)。
科舉的最大特點(diǎn)，是通過教育，能夠?qū)崿F(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過關(guān)，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀上緩和了社會內(nèi)部的階層矛盾，有助于大一統(tǒng)國家的政權(quán)穩(wěn)定。這一點(diǎn)，已有很多學(xué)者專門論述。但仍有必要指出，祝文所說的八股取士帶來“文明程度提高”和“歷史進(jìn)步”論點(diǎn)荒唐。明清是中國傳統(tǒng)文明發(fā)展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會內(nèi)部越來越大的壓力的重要手段，擴(kuò)大人數(shù)的原因也在于此，正如今日之大學(xué)擴(kuò)招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動GDP增長假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報(bào)率高低評價得失的投資。在舊話本小說中，表達(dá)類似觀念的“格言”很多，最典型的，莫過于“學(xué)成文武藝，賣與帝王家”。
日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會，一直采用著世襲和血統(tǒng)制，社會階層分隔明顯，也沒有科舉這樣的制度能夠?qū)⑵浯蚱�。然而，在江戶時代，幕府為緩解社會矛盾，鼓勵并支持社會各界鉆研學(xué)問的風(fēng)尚，對文化的普及起到了重大的推動作用。農(nóng)民也好，商人也好，下級武士也好，每個人都可以追求自己喜愛的知識，但即使掌握了知識，其身份也不可能改變。知識的唯一好處就是提高自己的能力，這可以說是日本人教育理念的核心。
從表面上看來，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統(tǒng)世襲制更加文明、科學(xué)，但判斷一項(xiàng)歷史制度的利弊，必須要把它和當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)環(huán)境結(jié)合起來分析�？婆e制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實(shí)具有合理性，卻是維持一個老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理，激起下層社會的反彈變?yōu)樽兏锏膭恿�，就成了合理�?/p>
日本的教育理念缺少中國過于強(qiáng)烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無類，其真正內(nèi)涵應(yīng)該只是強(qiáng)調(diào)教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”，貧民也有中舉當(dāng)官的機(jī)會，可這個“出人頭地”的結(jié)果正好是對“無類”的破壞。至于今天的中國教育，則連表面上的有教無類也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會各階層學(xué)習(xí)知識也都以本階層實(shí)用、常用的優(yōu)先。農(nóng)民自然關(guān)注農(nóng)學(xué)，商人則琢磨促進(jìn)商品的銷量，工匠揣摩技術(shù)改良……中國的《天工開物》、《農(nóng)政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數(shù)龐大的畢業(yè)于專業(yè)學(xué)校、甚至依靠自學(xué)的熟練技工，成為日本國力兩次騰飛的最核心動力。而中國方面，科舉的功利性質(zhì)使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài)，只把應(yīng)試的知識當(dāng)作學(xué)問，別的則不受重視，甚至把“沒用”的學(xué)術(shù)就不當(dāng)作學(xué)術(shù)。特別是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實(shí)際。今天，中國應(yīng)試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步，其“重點(diǎn)學(xué)�！敝贫瘸嗦懵泱w現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對不優(yōu)秀者沒必要進(jìn)行充分教育”的錯誤后果。對比一下中國的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，就可以看出問題的嚴(yán)重性。那里與其說是培養(yǎng)具有一定專業(yè)技術(shù)的勞動者，不如說是喪失了充分教育權(quán)利的年輕人的收容所。
在學(xué)習(xí)的目的上，依田熹家聽到很多日本農(nóng)民說，教育“對于提高常識是必要的”，這點(diǎn)和中國人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應(yīng)試、升遷、評定職稱等一系列功利目的相連的，有些時候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語教育對于個人素質(zhì)的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關(guān)人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語學(xué)校NOVA和中國的“同行”新東方。后者把應(yīng)試型外語教育達(dá)到了登峰造極的程度，而前者的學(xué)員是社會各界對某種外語感興趣的男女老少；后者的終極夢想是能夠輕松應(yīng)對外國的偏狹的語言測試，前者的宣傳材料上寫著最高目標(biāo)是“不用字幕看懂外國電影”。然而，NOVA是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額達(dá)到615億日元，整個日本的業(yè)余外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額竟達(dá)1233億日元。這個數(shù)字清楚表明了日本人對素質(zhì)教育的持久熱情。目前，日本正在進(jìn)行的是推進(jìn)“終身教育”。在老齡化的趨勢下，以退休老人為教育對象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學(xué)習(xí)熱情，當(dāng)然沒有什么選拔和目的，但這種素質(zhì)教育的完善，足以令中國人汗顏。
一種功利當(dāng)先的教育理念，一種素養(yǎng)至上的教育理念，其分歧表現(xiàn)林林總總，每一種都恰好是中國的弱點(diǎn)和日本的長處。中國人有必要向日本學(xué)習(xí)，首先應(yīng)學(xué)習(xí)的就是教育。
道德建設(shè)心得體會6
按照市深化“兩抓兩樹”活動，加強(qiáng)從政道德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的通知要求，我鎮(zhèn)于5月10日召開了“弘揚(yáng)水杉精神，加強(qiáng)從政道德建設(shè)”黨委中心組（擴(kuò)大）學(xué)習(xí)會。通過學(xué)習(xí)，收獲很大，受益匪淺。結(jié)合自己的工作實(shí)際，對新形勢下如何恪守從政道德，保持公仆本色進(jìn)行了深入思考。個人認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面著手，切實(shí)加強(qiáng)從政道德建設(shè)，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。
一、禁懶。克服身子發(fā)懶、消極怠工、精神松懈、工作懶散、行動散漫、無精打采、不思進(jìn)取的精神狀態(tài)。做到勤于思考，銳意進(jìn)取，敢干創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。
二、禁空。克服空想空談、空話連篇、只說不干。做到做人誠實(shí)守信，工作苦干實(shí)干，作風(fēng)注重實(shí)打?qū)�、敢于硬碰硬�?/p>
三、禁浮。克服漂浮在機(jī)關(guān)，瞞上欺下瞎指揮現(xiàn)象。做到深入基層調(diào)查研究，把工作重點(diǎn)和精力用在抓基層、抓落實(shí)、促發(fā)展上。
四、禁拖。克服拖拖拉拉、雁過拔毛、推諉扯皮、脫離群眾行為。做到樹立“時間就是金錢，效率就是生命”的思想，樹立深入實(shí)際，獨(dú)立思考，雷厲風(fēng)行，說干就干的精神狀態(tài)。
五、禁驕。克服自高自大、驕傲自滿、自以為是、官氣十足、不可一世的行為。做到顧全大局，作風(fēng)民主，多謀善斷、協(xié)調(diào)多方。切實(shí)做到干事不攬權(quán)、辦事不爭權(quán)、處事不越權(quán)。
六、禁軟。克服軟弱無力、內(nèi)耗嚴(yán)重、有令不行、有禁不止、露臉的事爭著干、難的'事躲著走、棘手的事不出面的現(xiàn)象。做到堅(jiān)持講黨性、講原則、講政策、敢擔(dān)當(dāng)。切實(shí)做到依法辦事，令行禁止。
七、禁散。克服當(dāng)面不說、背后亂說，開會不說、會后亂說，消極懈怠、得過且過現(xiàn)象。做到是非分明，言行一致，表里如一，襟懷坦蕩。切實(shí)做到堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白從政，勤勤懇懇為民。
八、禁貪。克服貪圖享樂思想，拒絕因私廢公、損公肥私行為。做到把好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、吃喝關(guān)、人情關(guān)。切實(shí)做到警鐘長鳴，防微杜漸。
九、禁奢。克服奢念、奢求、奢望、奢侈思想，杜絕公款吃喝、鋪張浪費(fèi)行為。樹立金錢有價，官德無價的思想。做到耐住寂寞、頂住誘惑、經(jīng)受考驗(yàn)、守住節(jié)操。
十、禁滑。克服見風(fēng)使舵、隨風(fēng)轉(zhuǎn)向、阿諛奉承、溜須拍馬行為。做到大事講原則，小事講風(fēng)格，敢說真話，堅(jiān)持原則。
道德建設(shè)心得體會7
翻開歷史的長篇，暢游在知識的殿堂之中…“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”攀登科學(xué)的高峰，離不開一根探路的手杖，而學(xué)風(fēng)就猶如這根手杖，他時刻指點(diǎn)著我們，以至我們不會誤入歧途；遨游于知識的海洋，需要一枚導(dǎo)航的航標(biāo)，指引我們前進(jìn)，以至我們不會在茫茫的大海之中迷失方向。
作為研究生這個知識型團(tuán)體，做好學(xué)風(fēng)建設(shè)，培研究生良好的學(xué)習(xí)、工作、生活習(xí)慣可以說是非常重要的。俗話說“近朱者赤近墨者黑”，這其中就很好地闡述了一個道理，那就是：只有一個良好的環(huán)境才能使有才能的人發(fā)揮得游刃有余，才能使我們?nèi)〉酶玫某煽�。我相信�?yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境和良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣對于我們而言尤其重要。所以說在這個巨大的群體中，做好學(xué)風(fēng)建設(shè)尤其的重要。
首先我們要明確我們學(xué)風(fēng)建設(shè)的對象是，研究生這個成年的“非社會人”。這個群有著它獨(dú)特之處�？蒲袥]有捷徑，更不容許重在參與，只有在量的不斷累積中才能導(dǎo)致研究上的質(zhì)的變化，我堅(jiān)信唯有通過這種辦法才能走上科研的康莊大道。學(xué)風(fēng)不是一兩個人就可以建設(shè)起來的，我們必須讓大家一起參與到其中。然而要讓大家養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣不是那么得容易的。我們首先得讓大家有一個明確的.目標(biāo)，正如 “如果人生中沒有目標(biāo)，那就和航海中沒有了羅盤一樣”。確實(shí)。如果連我們自己都不知道自己是在干什么，那還有誰能夠明白呢？然而，我們現(xiàn)在的大學(xué)生很多就是這種沒有明確目標(biāo)的。為什么中國學(xué)生沒有創(chuàng)新，不是因?yàn)闆]有創(chuàng)新能力，有很大的一部分原因是咱國人盲從、茫然的結(jié)果所致。如果大家都有自己的理想，目標(biāo)。那這種現(xiàn)象我想是能夠避免的。當(dāng)然這還跟咱們中國人的從眾心態(tài)有很大的關(guān)系。所以說我們在進(jìn)行學(xué)風(fēng)建設(shè)的時候，首先要使大家都有一個目標(biāo)、理想、規(guī)劃。如果我們都按著上面的步驟做好自己的大學(xué)規(guī)劃，我想我們的大學(xué)生活將會是另樣的景象吧。還記得我們很小的時候，老師就問我們：“長大了想做什么，想成為什么�。俊�。你會充滿豪情地回答老師：“我想當(dāng)醫(yī)生、當(dāng)工程師、當(dāng)老師……”可是隨著年齡的增長，我們發(fā)現(xiàn)我們離自己的目標(biāo)是越來越遠(yuǎn)，于是我們開始降低我們的目標(biāo)，一降再降，最后也就沒有了目標(biāo)了，一片茫然。于是就：和尚撞鐘——得過且過了。
如果一個集體有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有良好的學(xué)習(xí)氛圍，那么可以說這個集體是一個優(yōu)秀的集體。它必將給所有的集體成員帶來意想不到的好處。當(dāng)然要像一開始就有這么好的集體，我想可能性是比較小的。然而，一個集體中有幾個學(xué)風(fēng)純正的成員是應(yīng)該能夠找得到的。學(xué)風(fēng)建設(shè)中我們就要以這些人為突破口，充分發(fā)揮他們的帶頭作用，利用他們的榜樣作用是整個集體的學(xué)風(fēng)提升幾個臺階。為什么會有“嫉妒”一詞，原因就在于有比你優(yōu)秀的人存在。每個人內(nèi)心都有一種潛在的能力，那就是不服輸?shù)木�。�?dāng)身邊的人比自己強(qiáng)的時候，我們就會思考，既然他（她）都能夠做出如此好的成績，那我呢？我們會不斷地反問自己，問多了，我們就得出了答案那就是：我也能行！于是我們開始努力，奮斗。我想在一個集體中都能有這種良好的上進(jìn)心，那么這個集體遲早會成為一個優(yōu)秀的團(tuán)體。這就像多米諾骨牌一樣，你推我，我推你，不斷的前進(jìn)，最后取得理想的成績。
學(xué)風(fēng)建設(shè)要著力在“勤”上下功夫。業(yè)精于勤而荒于嬉。對于新形勢下加強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)作風(fēng)建設(shè)同樣具有極其重要的警示意義。學(xué)習(xí)、創(chuàng)新是一個永無止境的過程。時代在前進(jìn)，社會在發(fā)展，實(shí)踐在深化，新情況新問題層出不窮，新知識新技術(shù)不斷涌現(xiàn)。惟有勤奮學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為常態(tài)，才能順應(yīng)時代潮流，做好各項(xiàng)工作。加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)要在“學(xué)”上動腦筋。勤奮好學(xué)，學(xué)以致用�！扒凇笔腔A(chǔ)，“好”是關(guān)鍵，“學(xué)”是核心，“用”是目的。想不想學(xué)、能不能學(xué)、會不會學(xué)是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)成效的重要標(biāo)尺。
通過科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)，我深刻地意識到科研并非說說而已，而是要用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對待并認(rèn)真完成。一篇論文的完成，首先要有廣泛的閱讀，在多讀的過程中多動筆多思考多創(chuàng)新，只有當(dāng)每一階段每一步驟都認(rèn)真完成才會有科學(xué)的研究成果。這次會議對我的影響將伴隨我的研究之路一路前行，我會在學(xué)術(shù)道路上認(rèn)真走好每一步。
道德建設(shè)心得體會8
學(xué)術(shù)道德是指在從事學(xué)術(shù)活動的過程中逐漸形成的，得到學(xué)術(shù)共同體及社會共同認(rèn)可并遵守的行為準(zhǔn)則與規(guī)范的總和。學(xué)術(shù)規(guī)范是保障學(xué)術(shù)研究活動正常有序進(jìn)行的一系列規(guī)則、制度和行為準(zhǔn)則的總稱，包括國家有關(guān)政策法規(guī)、學(xué)術(shù)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)道德以及學(xué)科專業(yè)共同遵守的科學(xué)研究、論文寫作、學(xué)術(shù)引文、學(xué)術(shù)評價等諸多方面的規(guī)范。
近年來，科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)問題已成為社會輿論關(guān)注的焦點(diǎn)問題。據(jù)中國科協(xié)調(diào)查，有近四成的科技工作者對科研道德和學(xué)術(shù)規(guī)范缺乏了解，近半數(shù)沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過科研規(guī)范知識。超過五成的研究生認(rèn)為青年科技工作者是違背科研道德與誠信最嚴(yán)重的群體，相當(dāng)數(shù)量的研究生對學(xué)術(shù)不端行為持寬容態(tài)度，科研誠信意識淡薄。
一方面，對于個人來說，學(xué)術(shù)道德是衡量一個研究者個人道德水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，直接反應(yīng)研究者的科研態(tài)度與學(xué)術(shù)態(tài)度，對學(xué)術(shù)道德的輕視，將使研究者的科研工作步入歧途，無法產(chǎn)生優(yōu)異的研究成果。另一方面，對于國家來說，研究者的科研工作直接代表著一個國家的科研水平，只有重視學(xué)術(shù)道德規(guī)范，才能保證高素質(zhì)的科研工作。研究生是國家的科研工作的繼承人與接班人，只有從在校時期起便注重學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)與提高，才能保證個人研究道路的正確與國家科研工作的發(fā)展。
科學(xué)事業(yè)的發(fā)展過程，既是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的過程，也是學(xué)風(fēng)建設(shè)的過程。加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，對弘揚(yáng)科學(xué)精神、繁榮發(fā)展學(xué)術(shù)事業(yè)，凈化校園環(huán)境、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，踐行社會主義榮辱觀、引領(lǐng)社會風(fēng)尚，具有非常重要的意義
科研不端行為是伴隨科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生的，要依靠科學(xué)界自身努力和全社會的關(guān)注去消除在外在準(zhǔn)則要求的同時，更要有科研工作者的自律。學(xué)風(fēng)浮躁是引起學(xué)術(shù)不端行為的重要原因，而學(xué)風(fēng)浮躁又與現(xiàn)行的評價體系相關(guān)。而要克服學(xué)風(fēng)浮躁、學(xué)術(shù)評價中急功近利的傾向，需要“誠信為學(xué)”，
學(xué)習(xí)活動的開展，我深感遵守學(xué)術(shù)道德的必要性和重要性，認(rèn)識到提升研究生學(xué)術(shù)道德水平的深遠(yuǎn)意義，在日后的學(xué)習(xí)與學(xué)術(shù)研究中，從事學(xué)術(shù)活動應(yīng)嚴(yán)格遵守國家相關(guān)法律，恪守學(xué)術(shù)界公認(rèn)的基本學(xué)術(shù)道德規(guī)范，不侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)。以嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的'學(xué)風(fēng)和篤信誠實(shí)的原則從事科學(xué)研究，做一名合格的、名副其實(shí)的研究生。
首先我們要進(jìn)一步深入認(rèn)識了我校學(xué)術(shù)道德規(guī)范的細(xì)則與要求。如：在學(xué)術(shù)活動中，應(yīng)該尊重他人的研究成果；學(xué)術(shù)成果的署名應(yīng)真實(shí)，署名者對該項(xiàng)成果承擔(dān)相應(yīng)的學(xué)術(shù)責(zé)任和法律責(zé)任；此外，還有其他學(xué)術(shù)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)道德，也是作為研究生的我們應(yīng)當(dāng)遵守的。
其次是誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)代社會的基本精神。在學(xué)術(shù)研究中，誠信最主要體現(xiàn)在對學(xué)術(shù)道德規(guī)范的恪守之上。有部分從事學(xué)術(shù)研究的人對待學(xué)術(shù)的態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的過程中不尊重他人成果和知識產(chǎn)權(quán)，或在研究時急功近利，研究成果無法反映客觀事實(shí)等情況時有出現(xiàn)。我們應(yīng)以此為鑒，在學(xué)習(xí)和科研過程中嚴(yán)格要求自己，以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥，做一名合格的研究者。
所以，我們要做到以下幾點(diǎn)：一、堅(jiān)持實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度。嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)，誠實(shí)做人。尊重科學(xué)事實(shí)，堅(jiān)守學(xué)術(shù)道德；堅(jiān)決抵制為人、為學(xué)上各種弄虛作假行為。二、遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，以繁榮學(xué)術(shù)、發(fā)展先進(jìn)文化、推進(jìn)社會進(jìn)步為己任，反對沽名釣譽(yù)、急功近利、損人利己等不良風(fēng)氣。 三、堅(jiān)持科學(xué)服務(wù)于人類文明、和平和進(jìn)步的原則，誠實(shí)守信，客觀公正。倡導(dǎo)科學(xué)思想，傳播科學(xué)方法，普及科學(xué)知識。四、在校期間和畢業(yè)以后都要始終如一，嚴(yán)于律己，自覺遵守科學(xué)工作者的學(xué)術(shù)道德規(guī)范，維護(hù)學(xué)校學(xué)術(shù)聲譽(yù)。
研究生的主要任務(wù)是學(xué)術(shù)研究，其中的大部分人在未來也將進(jìn)入高�；蚋鞣N研究機(jī)構(gòu)從事科研工作，因此，提高學(xué)術(shù)道德水平，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)良學(xué)風(fēng)顯得格外重要。有些不良現(xiàn)象雖然發(fā)生在少數(shù)人身上，敗壞了學(xué)術(shù)風(fēng)氣，阻礙了學(xué)術(shù)進(jìn)步，影響了學(xué)術(shù)聲譽(yù)，損害了學(xué)術(shù)形象，造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響。對此，我們必須旗幟鮮明，態(tài)度堅(jiān)決，必須采取切實(shí)有力的措施，及時制止，決不能任其滋長蔓延；必須采取堅(jiān)決果斷的行動，在學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)方面不斷取得新的進(jìn)展。
道德建設(shè)心得體會9
學(xué)習(xí)未成年人思想道德建設(shè)是關(guān)系到祖國的未來的發(fā)展、前途和命運(yùn)的一件國家大事，通過這次培訓(xùn)我學(xué)到了許多實(shí)實(shí)在在的教育方法，實(shí)在受益匪淺。下面我就本次培訓(xùn)談幾點(diǎn)體會。
一、加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)
教育的根本目的是學(xué)生思想道德的教育，也就是做人。作為班主任，其衣著、知識素養(yǎng)、管理能力等都對學(xué)生起著舉足輕重的引導(dǎo)作用，說白了教師的思想道德對學(xué)生的思想道德起示范作用，那么作為班主任，必須德才兼?zhèn)�、剛�(cè)岵?jì)、善于激勵、沉著冷靜，善于認(rèn)識學(xué)生。具備這些素質(zhì)還不足夠，還要有一顆博愛的心，去愛每一個學(xué)生。愛是教育的靈魂，愛是塑造美好心靈的力量。老師應(yīng)該怎樣愛自己的學(xué)生呢?平等的愛，理解的愛，尊重的愛，信任的愛，民主的愛等等，這些都是老師愛的真諦。不論在生活上，還是在學(xué)習(xí)上，都要給予學(xué)生必要的關(guān)心和幫助。還要抽時間和他們談心、交流，共同活動，縮短師生距離。一個班主任能得到學(xué)生的信任，使自己的工作順利進(jìn)行，使學(xué)生能健康活潑的成長，是自己最大的成功和欣慰。只有注入了愛的教育才能引起學(xué)生的共鳴，才能達(dá)到最佳的教育效果。
二、開展互動教育，調(diào)動未成年人的積極性主動性。
未成年人處于生理和心理成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，他們對外部世界充滿好奇和渴望，樂于接受新事物，思維開放活躍，主體意識、平等意識較強(qiáng)。這就需要我們在開展未成年人思想道德教育工作時，自始至終都堅(jiān)持以人為本、以學(xué)生為中心，充分理解和尊重他們，改變以教育者為中心的思維方式，使未成年人處于教育過程的主體地位;改變“我說你聽”的教育方式，使未成年人由教育過程的被動接受者變?yōu)橹鲃訁⑴c者，在互動教育中達(dá)到自我教育的目的，不斷增強(qiáng)教育效果，引導(dǎo)未成年人樹立與改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新思想、新道德、新觀念。既要充分體現(xiàn)未成年人在德育工作中的主體地位，培養(yǎng)他們對道德問題的分析、判斷能力;又要關(guān)心未成年人的成長，幫助未成年人解決學(xué)習(xí)、生活中的困惑和矛盾，做到在服務(wù)中教育，在關(guān)心中引導(dǎo)。
三、堅(jiān)持學(xué)校教育與社會實(shí)踐相結(jié)合。
在開展未成年人思想道德教育工作的過程中，應(yīng)充分利用學(xué)校和社會這兩個課堂、兩個陣地，既重視課堂教育又重視社會實(shí)踐，既進(jìn)行認(rèn)知教育又開展實(shí)踐教育，使未成年人在社會實(shí)踐中向人民學(xué)習(xí)，了解社會，體驗(yàn)生活，感悟道德，磨煉意志，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，努力做到知與行的統(tǒng)一，成為既有崇高理想又能腳踏實(shí)地為祖國、為人民服務(wù)的`社會主義建設(shè)者和接班人。堅(jiān)持實(shí)踐育人的一個重要方面，是加強(qiáng)對未成年人的創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)他們的創(chuàng)業(yè)精神。因?yàn)檫@一代未成年人，在今后的十年、二十年都將成為祖國的建設(shè)者，當(dāng)他們走進(jìn)社會的時候，也是我們國家社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制基本完善、社會競爭日益激烈的時候，更需要他們具有創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力。因此，我們要把培養(yǎng)未成年人的創(chuàng)業(yè)精神，作為弘揚(yáng)民族精神和加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，在生動活潑、富有成效的社會實(shí)踐活動中使未成年人增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)勇氣，提高創(chuàng)業(yè)意識，增長創(chuàng)業(yè)技能，勤于動手，大膽實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。通過實(shí)踐體驗(yàn)，把創(chuàng)業(yè)的意識和道德內(nèi)化為健康的心理品格和思想道德素質(zhì)，轉(zhuǎn)化為良好的習(xí)慣和行為準(zhǔn)則，更好地適應(yīng)社會的需要。
四、從家庭教育入手，夯實(shí)未成年人思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)。
家庭教育是一切教育的起點(diǎn)，也是預(yù)防未成年人違法犯罪的“第一道防線”。未成年人在學(xué)校的主要任務(wù)是多方面的學(xué)習(xí)，日常生活則主要在家庭環(huán)境中。相對于學(xué)校教育而言，家庭教育對未成年人從小養(yǎng)成良好習(xí)慣、文明行為、高尚品德的影響和作用更大。各級婦聯(lián)組織、教育行政部門和中小學(xué)校要相互配合、通力合作，切實(shí)承擔(dān)起指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任，通過辦好家長學(xué)校、家庭教育指導(dǎo)中心等多種形式，幫助和引導(dǎo)家長樹立正確的家庭教育觀念，掌握科學(xué)的家庭教育方法，使他們努力成為學(xué)習(xí)型家長，起到以身作則的作用。
道德建設(shè)心得體會10
最近我校開展了學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)道德規(guī)范的活動。作為一名研究生，我想我們應(yīng)該多倡導(dǎo)并認(rèn)真貫徹學(xué)術(shù)道德的基本要求。我覺得我們首先應(yīng)該明確學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范是科學(xué)研究工作者應(yīng)遵循的基本倫理和規(guī)范，是保證學(xué)術(shù)正常交流、提高學(xué)術(shù)水平，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)積累和創(chuàng)新的根本保障。近年來，學(xué)術(shù)活動中道德失準(zhǔn)、行為失范的問題時有發(fā)生。一些學(xué)者違背學(xué)術(shù)研究目的，或急功近利，粗制濫造；或媚于世俗，熱衷炒作；更有甚者，喪失學(xué)術(shù)道德，以抄襲剽竊為手段換取一時之名利。這些行為和現(xiàn)象雖屬個別，但若不加以制約，將嚴(yán)重污染學(xué)術(shù)環(huán)境，影響學(xué)術(shù)聲譽(yù)，阻礙學(xué)術(shù)進(jìn)步，進(jìn)而影響整個學(xué)術(shù)群體的創(chuàng)新和發(fā)展。
中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)立德、立功、立言�！傲⒌隆蔽挥谇傲校@然，它比建功立業(yè)、著書立說更為重要。德包括政治品德、社會公德、家庭美德和職業(yè)道德。就學(xué)者而言，學(xué)術(shù)道德是立身之本。我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和反思學(xué)術(shù)道德規(guī)范對我們的要求。
在當(dāng)代這個社會中，學(xué)術(shù)道德被很多人遺忘。學(xué)術(shù)腐敗甚至已經(jīng)深入到社會的各個層面。學(xué)術(shù)腐敗有很多種表現(xiàn)形式，例如制造學(xué)術(shù)泡沫、搞假冒偽劣、抄襲剽竊、進(jìn)行錢、學(xué)、權(quán)的三角交易、從事注水學(xué)位教育或培訓(xùn)、在學(xué)術(shù)評審拉關(guān)系以及辦刊收費(fèi)等等，都是學(xué)術(shù)腐敗在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。學(xué)術(shù)規(guī)范問題已經(jīng)由一個單純道德層面上的問題日益演化為一個身跨道德與法律兩個層面的重要現(xiàn)實(shí)問題。對這一問題，單純依靠道德建設(shè)已難以甚至無法收到實(shí)效，必須要在強(qiáng)化學(xué)術(shù)道德建設(shè)的基礎(chǔ)上，重視和加強(qiáng)學(xué)術(shù)法制建設(shè)，提高法律介入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的頻率與效能。我覺得應(yīng)當(dāng)盡早出臺相關(guān)的法律、法規(guī)，使其有法可依。這既是依法治國在學(xué)術(shù)研究方面的基本要求，也是現(xiàn)階段治理學(xué)術(shù)腐敗的'內(nèi)在需要。
此外，從根本上來說，學(xué)術(shù)腐敗的產(chǎn)生主要還是根源于目前我國極不合理的科研評價機(jī)制。這種畸形的科研評價機(jī)制日益腐蝕著學(xué)者們的學(xué)術(shù)良知與職業(yè)精神，使得越來越多的學(xué)者不愿意再坐冷板凳，而更傾向于在學(xué)界投機(jī)鉆營，謀名取利�；诖�，要從根本上治理學(xué)術(shù)腐敗，不僅要重視學(xué)術(shù)法制建設(shè)和學(xué)術(shù)道德建設(shè)，更要重視良好學(xué)術(shù)體制的建設(shè)。畢竟，只有當(dāng)我們從體制上根除了容易滋生學(xué)術(shù)腐敗的土壤，并進(jìn)而凈化了學(xué)術(shù)研究的環(huán)境時，才能夠使學(xué)術(shù)腐敗因最終無處容身而歸于消亡。
提倡學(xué)術(shù)道德很重要。良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣不僅關(guān)系到學(xué)術(shù)自身的傳承與創(chuàng)新，而且關(guān)系到整個社會的風(fēng)氣、整個民族的.精神狀態(tài)。學(xué)者的學(xué)術(shù)研究不僅為社會生產(chǎn)思想和理論，而且為社會提供理想和信念。不良的學(xué)風(fēng)不僅損害學(xué)者和學(xué)術(shù)的形象，而且會影響公眾對價值理想和價值導(dǎo)向的認(rèn)同，從而影響到整個民族的精神狀態(tài)和整個國家的社會風(fēng)氣。研究生學(xué)術(shù)誠信的缺乏危害程度非常大，當(dāng)前研究生學(xué)術(shù)誠信缺乏的原因既有社會歷史的客觀原因，也有個人主觀因素的影響。研究生學(xué)術(shù)誠信建構(gòu)的主要途徑在于：從外在方面創(chuàng)設(shè)健康的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境和建立良好的學(xué)術(shù)評價制度；從內(nèi)在方面狠抓養(yǎng)成教育，提高研究生的道德自律能力和法制觀念，培養(yǎng)研究生良好的學(xué)術(shù)道德品質(zhì)。
我們當(dāng)代研究生作為高等教育高層次培養(yǎng)人才，在形成良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣、塑造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、建立誠信的學(xué)術(shù)機(jī)制、培養(yǎng)自覺的學(xué)術(shù)意識以及提升高校學(xué)術(shù)層次等方面肩負(fù)著歷史的重任，理應(yīng)成為學(xué)術(shù)道德的遵守者和學(xué)術(shù)規(guī)范的恪守者。今日研究生，明日之學(xué)者。我作為一名研究生，杜絕“學(xué)術(shù)腐敗”、摒棄“學(xué)術(shù)造假”是我們義不容辭的責(zé)任，更是深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的明確要求，我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
（一）在學(xué)術(shù)研究中，充分尊重他人已獲得的研究成果，尊重他人的知識產(chǎn)權(quán)；引用他人的成果時必須注明出處；
�。ǘ⿲W(xué)術(shù)成果的發(fā)布、發(fā)表應(yīng)通過正常渠道，如學(xué)術(shù)期刊、有良好聲譽(yù)的出版社、國家及地方政府主管部門組織的鑒定驗(yàn)收等；
（三）對自己或他人的作品進(jìn)行介紹、評價時，應(yīng)遵循客觀、公正、準(zhǔn)確的原則，不得徇私舞弊或謀求不正當(dāng)利益；在充分掌握國內(nèi)外材料、數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，做出全面分析、評價和論證，不得故意拔高或壓低被評價成果的價值；
�。ㄋ模┰诳萍继剿髦校仨氁唤z不茍地記錄并如實(shí)報(bào)告實(shí)驗(yàn)結(jié)果和統(tǒng)計(jì)；
（五）合作作品應(yīng)按照在學(xué)術(shù)成果產(chǎn)生過程中所做貢獻(xiàn)的大小原則確定署名的先后，但另有學(xué)科署名慣例或作者另有約定的除外。所有署名人應(yīng)對本人完成的部分負(fù)責(zé)，合作研究的主持人對研究成果整體負(fù)責(zé)，指導(dǎo)教師經(jīng)審閱同意后為通訊作者，教師應(yīng)負(fù)主要責(zé)任；
�。┛蒲许�(xiàng)目的負(fù)責(zé)人和參加人必須是該項(xiàng)目的實(shí)際研究人員。
經(jīng)過學(xué)校的學(xué)術(shù)道德學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識到科研誠信建設(shè)的重要性。它是科技創(chuàng)新的基石，是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，是弘揚(yáng)科學(xué)精神的重要舉措，是維護(hù)科學(xué)的社會信譽(yù)、促進(jìn)科技事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，是營造良好的科研環(huán)境、提升自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家的迫切需要。
作為一名高學(xué)歷的研究生，我一定以規(guī)范嚴(yán)格約束自己，嚴(yán)格遵守國家相關(guān)法律，恪守學(xué)術(shù)界公認(rèn)的基本學(xué)術(shù)道德規(guī)范，不侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)，以嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的學(xué)風(fēng)和篤信誠實(shí)的原則從事科學(xué)研究。碩士研究生階段是學(xué)術(shù)素養(yǎng)養(yǎng)成的重要階段，恪守學(xué)術(shù)道德規(guī)范要從日常學(xué)習(xí)、研究的每一個細(xì)節(jié)做起。最重要的就是誠實(shí)正直，包括尊重他人的研究成果，正確引用；研究成果、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等完整準(zhǔn)確；署名真實(shí)，對自己的研究成果負(fù)責(zé)。
我堅(jiān)信，只要我們每位學(xué)者都為之而努力，我們一起同心協(xié)力，誠樸求是，努力創(chuàng)新，學(xué)術(shù)界的明天一定是更加明朗和美好的！
道德建設(shè)心得體會11
在學(xué)習(xí)完后。我深刻領(lǐng)會加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重要意義。未成年人是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。他們的思想道德狀況，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。
德育工作要取得好的效果，成人社會首先要尊重未成年人的主體地位，要給孩子足夠的尊重和信任。作為老師在培養(yǎng)孩子的良好品德的同時，還要顧及少年兒童的真實(shí)想法，考慮他們的興趣、能力、個體差異，這樣才能使兒童避免成為被動的受教育者。
尊重未成年人的主人地位，就要相信他們的接受能力，同時又要正視他們的接受能力。有的父母總是認(rèn)為孩子還小，這個不能做那個不許做，在愛的名義下過度保護(hù)孩子。這樣做，一方面使孩子受到過分限制，使他們的能力得不到適當(dāng)?shù)陌l(fā)展。另一方面，孩子也會在過度的限制中，厭惡說教。另外，父母的過度限制或保護(hù)，還在悄悄向孩子傳遞一個信息：你不行，你不能。在這樣的心態(tài)支配下，孩子要培養(yǎng)良好習(xí)慣，形成高尚品格，難度就會更高一些。正視未成年人的接受能力，就不要"拔苗助長"，不要違背了未成年人的生長規(guī)律，要根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)進(jìn)行道德教育。
尊重未成年人的主人地位，要深入了解未成年人，根據(jù)兒童的天性來進(jìn)行教育。教育孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子，如果不能對孩子有足夠的了解，品德培養(yǎng)很容易走彎路，走錯路。兒童的個性不同、年齡不同、生活環(huán)境不同、智能組合等都可能會有所不同，因此，對孩子進(jìn)行道德教育時，要采取易于未成年人接受的、喜聞樂見的方法。
尊重未成年人的主人地位，還要讓他們多參與。道德教育不是你說我聽，而是要讓未成年人在參與的過程中進(jìn)行自我教育。所謂自我教育，就是孩子們懂得自己要求自己，自己監(jiān)督自己，對自己的行為進(jìn)行控制。只有孩子們真正參與進(jìn)去了，他們才能有感受，才能在感受中升華道德情感，形成道德認(rèn)識。
與此同時作為教師要做到育人先育己。學(xué)高為師，身正為范。這兩句話是我對德育工作的`概括。也就是說在我教育我的學(xué)生時，我必須先做到有德。德體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。小學(xué)時期是每個孩子成長階段的關(guān)鍵時期，好多習(xí)慣在這期間養(yǎng)成，可以毫不夸張地說，好的品質(zhì)會決定孩子的一生，。相反，后果不堪設(shè)想。所以作為老師的我深知德育在教學(xué)過程中的重要性，也需要我在今后的教學(xué)工作中積極探索，以良好的師德培育優(yōu)秀的學(xué)生。通過學(xué)習(xí)，我先將從以下幾點(diǎn)開展德育工作：
一 從點(diǎn)滴小事中培養(yǎng)學(xué)生的品德。從愛護(hù)公物，座椅做起，小中見大，不擺大道理，從學(xué)生的認(rèn)識能力入手，讓他們處在優(yōu)秀品德的良好氛圍中，自我感知德的重要。
二 遇到問題學(xué)生主動，冷靜。積極與學(xué)校有關(guān)老師及家長溝通，從問題本質(zhì)著手，努力化解問題，使孩子恢復(fù)正常學(xué)習(xí)生活。耐心講解，使之感化，自行解決問題。
三 在教學(xué)過程中體現(xiàn)德育。從平日教學(xué)中滲透德育教學(xué)，遇到德育工作好的事例，積極結(jié)合自身教學(xué)。做到教學(xué)與德育相結(jié)合。讓學(xué)生不僅學(xué)到知識，還讓他們懂得具有怎樣品格的人才能把所學(xué)知識用得恰到好處，才沒有辜負(fù)老師及父母的培養(yǎng)。
四 言傳身教。告訴孩子不做語言上的巨人，行動上的矮子。這要求我平時的一言一行都要小心謹(jǐn)慎。說到就要做到，使孩子有榜樣可學(xué)。而是僅僅是空口號。以德服人。
道德建設(shè)心得體會12
現(xiàn)代社會當(dāng)中，未成年人思想道德教育作為一個凸顯的問題已經(jīng)不是某個國家特有的，而是全世界所共同面臨的問題。目前，世界各國都十分關(guān)注未成年人的思想道德教育問題，都在為促進(jìn)未成年人健康、向上的思想道德做出努力。
一、世界各國對未成年人思想道德教育的現(xiàn)狀。
1、美國人吃驚地發(fā)現(xiàn)其未成年人的思想道德狀況與物質(zhì)生活水平的提高正在成反比例發(fā)展，美國人對加強(qiáng)未成年人的思想道德教育的呼聲越來越高。
2、在英國的教育發(fā)展歷史中，宗教教育是不可或缺的一個重要組成部分，它對英國青少年的道德培養(yǎng)起到了至關(guān)重要的作用，同時，隨著社會情況的日益復(fù)雜與多元化，社會對青少年思想道德水平的要求日益增強(qiáng)，光靠宗教的力量對其進(jìn)行道德教育已經(jīng)顯得力不從心了。目前，英國青少年的犯罪率正逐漸增多。因此，英國政府?dāng)M向倫敦 100 多所學(xué)校派全日制駐校警察，其任務(wù)主要是負(fù)責(zé)學(xué)校治安，同時在學(xué)生中開展反毒品和公民道德教育�？梢�，英國的思想道德教育也面臨著重大的危機(jī)。
3、青少年的道德水平和公民意識急劇下降。這已經(jīng)引起了法國民眾和政府的重視，提高公民道德教育水平，改革現(xiàn)有的公民道德教育，培養(yǎng)青少年的愛國主義精神的呼聲越來越大。
4、新加坡實(shí)施的是道德教育與公民教育一體化的思想道德教育模式。新加坡思想道德教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)的社會公民。
二、國外未成年人思想道德教育及其對我國的啟示及我的建議
�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)對儒家倫理道德的繼承和發(fā)揚(yáng)我國是儒家思想的發(fā)源地，儒家思想經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，在我國代代相傳，是我國最重要的文化遺產(chǎn)和思想寶庫。進(jìn)行未成年人思想道德教育，不能把儒家的倫理道德觀念拋之于腦后。雖然儒家思想殘留著很多封建思想，但是儒家思想中那些具有時代價值的內(nèi)容仍然值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)，注重把儒家的倫理道德觀念與當(dāng)代的時代精神和我國的具體國情相結(jié)合，從而形成具有時代精神的儒家倫理道德觀，如注重培養(yǎng)人的.創(chuàng)新精神，培養(yǎng)人的平等、尊重、團(tuán)結(jié)和協(xié)作的意識，培養(yǎng)人的國際理解與關(guān)愛精神等等。
（二）改革未成年人的思想道德教育內(nèi)容，使其貼近學(xué)生的日常生活。
�。ㄈ┎扇∫哉n程為主，輔以各種道德實(shí)踐活動的道德培養(yǎng)模式。
�。ㄋ模┩晟扑枷氲赖陆逃緩�，注重發(fā)揮社會與家庭道德教育的功能與責(zé)任。
三、結(jié)合我園實(shí)際開展的未成人思想道德教育課程。
第一，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律重新確定道德教育的內(nèi)容序列。我幼兒園主要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)制定與之相適應(yīng)的實(shí)際的思想道德教育。比如根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日來制定不同年齡段的教育，如母親節(jié)，我們引導(dǎo)三歲以下的嬰幼兒知道媽媽對自己的喜愛和關(guān)心，自己也要愛媽媽，要跟唱一首歌如《我的好媽媽》，或者通過涂色一朵花來送給媽媽表達(dá)對自己媽媽的喜愛；而對于四歲以下的幼兒，我們重在引導(dǎo)他們認(rèn)識媽媽每天的繁瑣而細(xì)致的關(guān)懷工作，媽媽對家庭的付出等等，要求幼兒能自己做自己力所能及的事，減輕媽媽的負(fù)擔(dān)，表達(dá)對媽媽的愛；學(xué)習(xí)主動關(guān)心和照顧媽媽，做個小大人而對于六歲左右的學(xué)齡前兒童，我們則重在引導(dǎo)他們完整講述出媽媽的優(yōu)點(diǎn)和不足，認(rèn)識媽媽在家庭和社會中的不可替代的地位，。。。。。。此類尊敬長輩、關(guān)愛家人或者同學(xué)師長的思想品德教育我們多數(shù)在母親節(jié)、父親節(jié)、重陽節(jié)、教師節(jié)、五一節(jié)、六一兒童節(jié)、婦女節(jié)中去實(shí)施。
第二，注重與學(xué)生日常生活密切相關(guān)的道德品質(zhì)，如禮貌、尊重、勤奮、謙讓、遵守紀(jì)律等。所謂校園無小事，處處皆教育就是這個道理。此類教育需要在日常生活中去無意滲透。其中，選擇專業(yè)規(guī)范的思想品德教材也是非常重要的，其中，愛國題材、誠實(shí)等品質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)樂觀、團(tuán)結(jié)互助、友好相處、有寬容憐憫之心等也是幼兒園思想品德教育的主要內(nèi)容。我幼兒園也曾今嘗試誦讀弟子規(guī)、三字經(jīng)等國學(xué)經(jīng)典，傳遞和引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的個性品質(zhì)。
第三，學(xué)校要嚴(yán)格按照對學(xué)生的道德規(guī)范的要求來要求教師以及學(xué)校的行為。同時要求家長的配合，成人的正面示范就是活的生動的模范表率，例如：絕大部分孝順爺爺奶奶的父母一定會教育出關(guān)愛爸爸媽媽的寶寶，成天吵鬧的家庭多半會造成一個沒有愛心的孩子等，家園共育會讓思想道德教育成效事半功倍。
以上我是學(xué)習(xí)未成年人思想道德教育機(jī)制建設(shè)的點(diǎn)滴體會，希望我自己能在不斷的學(xué)習(xí)中成長進(jìn)步，更希望我幼兒園的未成年人的思想道德教育工作能日見成效，不斷完善。
道德建設(shè)心得體會13
公民道德建設(shè)的內(nèi)容可以高度凝練為愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。這20個字，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)美德、繼承了革命道德，又了改革開放以來思想道德建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)，具有鮮明的中國風(fēng)格和時代特色。這20個字，涵蓋了社會生活的各個領(lǐng)域，適用于不同的社會群體，是每一個個農(nóng)民都應(yīng)該遵守的基本行為準(zhǔn)則。
公民道德是一個大的范疇，包括社會公德、職業(yè)道德等許多分支，對于我們教師而言，職業(yè)道德顯得尤為重要。那么，如何判斷一個教師的行為是否符合職業(yè)道德呢 ? 我認(rèn)為很重要的一點(diǎn)就是看他有沒有責(zé)任心。一個職業(yè)道德高尚的教師，首先必須是一個責(zé)任心強(qiáng)的人。
首先，教師必須心中有學(xué)生。學(xué)生是教學(xué)的.主體，教師只有心中想著學(xué)生，才能知道學(xué)生需要什么，才能根據(jù)學(xué)生的需要進(jìn)行教學(xué)。而且不能在上課時才想到學(xué)生，而是要在備課的時侯就考慮到學(xué)生的需求，有針對性地把他最需要的知識傳授給他。只有這樣，才能從根本上解決“教師在講臺只顧想當(dāng)然地講，學(xué)生在下面卻聽得一頭霧水”的問題，形成教與學(xué)的互動，取得良好的教學(xué)效果。
其次，教師必須關(guān)心學(xué)生的思想，掌握學(xué)生的心理，抓好學(xué)生的紀(jì)律。教師不能任由學(xué)生在課堂上開小差，甚至?xí)缯n，逃學(xué)。如果有學(xué)生出現(xiàn)違紀(jì)行為，必須及時找他談心，了解情況，把問題解決在萌芽階段，避免問題惡化，造成不必要的損失。許多學(xué)生由開小差、曠課發(fā)展到厭學(xué)、逃學(xué)，最后流失，非常可惜。如果教師能及時解決這些學(xué)生的思想問題，很多損失其實(shí)是可以避免的。所以這一點(diǎn)也很重要，是衡量教師責(zé)任心的重要標(biāo)準(zhǔn)。
教師要重視對學(xué)生進(jìn)行德育教育。小學(xué)生的年齡小，是非觀念模糊，要讓他們懂得什么是對的，什么是錯的，什么是可以做的，什么是不應(yīng)該做的，什么是必須提倡的，什么是堅(jiān)決反對的。就是我們教師的責(zé)任。
在學(xué)校里，我們教育學(xué)生不能隨便吐痰，不能隨便丟棄果皮紙屑，不能打人罵人，見到廢物要主動撿拾起來，扔到果皮箱里。在校外，我們教育學(xué)生要愛護(hù)草地，不踐踏草坪，保護(hù)環(huán)境；到旅游勝地，不胡寫亂畫，不損壞公物。在家里，我們教育學(xué)生要尊老愛幼，文明禮貌，做自己力所能及的事情�，F(xiàn)在，在大街上，我們經(jīng)�？梢钥吹竭@樣的情形：孩子們在一起玩，講著標(biāo)準(zhǔn)的普通話；孩子們拿著廢物能主動扔到果皮箱里；孩子們亂闖紅燈的現(xiàn)象少了，主動站在斑馬線前，等待過馬路�？吹竭@些情景，作為教師的我，心里感到無比的興奮。孩子們文明的行為方式、良好的公德意識，不僅僅是個人優(yōu)良素質(zhì)的一種體現(xiàn)，而且對維護(hù)公共利益、公共秩序，建立良好的人際關(guān)系，保持社會的健康與穩(wěn)定都有著重要的意義。
總而言之，我認(rèn)為只有做到了以上幾點(diǎn)，才是一個有責(zé)任心的教師。今后，我將認(rèn)真貫徹實(shí)踐《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，處處按照綱要的要求嚴(yán)格要求自己，提高自身素質(zhì)，為教育事業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
道德建設(shè)心得體會14
學(xué)校是我們的家，我們將會在那里度過人生中最完美的三年。作為學(xué)校的一員，我們有權(quán)利有職責(zé)有義務(wù)為我們的學(xué)校做出應(yīng)有的努力。學(xué)風(fēng)的建設(shè)正是我們所能奉獻(xiàn)給我們學(xué)校最完美的禮物，也是對我們?nèi)甑娜松纷顚氋F的財(cái)富。
學(xué)風(fēng)，是讀書之風(fēng)，是求學(xué)之風(fēng)，更是做人之風(fēng)，是一所學(xué)校的氣質(zhì)和靈魂，也是一所學(xué)校的立校之本。學(xué)風(fēng)是學(xué)生思想作風(fēng)在學(xué)習(xí)上的具體體現(xiàn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)方面所展示的精神、態(tài)度、風(fēng)格、方法和習(xí)慣等要素的綜合體現(xiàn)。良好的學(xué)風(fēng)是原動力，促使我們刻苦學(xué)習(xí)積極積極;良好的`學(xué)風(fēng)是凝聚力，有利于培養(yǎng)我們的團(tuán)體主義精神。良好的學(xué)風(fēng)能夠鼓舞斗志，培養(yǎng)改革創(chuàng)新的時代精神;良好的學(xué)風(fēng)能夠磨練品質(zhì)，培養(yǎng)誠信友愛的道德風(fēng)尚，良好的學(xué)風(fēng)是一個學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生思想觀念和價值取向的根本所在。
倡導(dǎo)良好的學(xué)風(fēng)，我們學(xué)生是直接營造者，也是最大受益者。從當(dāng)前我校學(xué)生整體來看，大部分同學(xué)有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他們積極進(jìn)取，注重全面發(fā)展。可是，學(xué)風(fēng)不正的問題仍然存在:在課堂上，有的同學(xué)發(fā)呆走神，不能認(rèn)真聽課;在作業(yè)上，有些同學(xué)不能按時完成作業(yè)，抄作業(yè)現(xiàn)象時有發(fā)生;部分同學(xué)思想上只重視文化知識的學(xué)習(xí)，團(tuán)體觀念淡薄;還有的同學(xué)貪圖玩樂，缺乏夢想。同學(xué)們，大家都正是青春年少，時光正好，這種缺乏勤奮精神，不思積極，渾渾噩噩混日子的行為，能夠說是白白浪費(fèi)了青春時光，嚴(yán)重影響了學(xué)風(fēng)建設(shè)。
所以，我總結(jié)了以下兩點(diǎn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的基本要求:
第一，我們要確定遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，為服務(wù)社會，奉獻(xiàn)自我為學(xué)習(xí)的目的。
第二，“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，我們需要勤奮、謙虛的求學(xué)精神。勤奮是一切事業(yè)成功的前提，是我們創(chuàng)造優(yōu)良學(xué)風(fēng)的基本條件，古今中外學(xué)校問家、自學(xué)成才者，無一例外地都是勤奮好學(xué)、刻苦鉆研、持之以恒的榜樣。勤奮謙虛的自學(xué)精神是體現(xiàn)學(xué)風(fēng)的靈魂，是學(xué)風(fēng)的核心。勤奮是振作精神，孜孜以求，鍥而不舍，努力獲取知識;謙虛是指虛心學(xué)習(xí)，永不滿足，自覺調(diào)整治學(xué)方法和態(tài)度。知識和本事的獲得，都是日積月累起來的，繩鋸木斷，水滴石穿，科學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)，文學(xué)上的宏篇巨著，無不是血汗和毅力的結(jié)晶，是勤奮的結(jié)果。作為許昌市一中的一員，你的一言一行，一舉一動，不僅僅展現(xiàn)著你自我的素質(zhì)與修養(yǎng)，更深刻地影響著一中這個整體的學(xué)風(fēng)和榮譽(yù)。
那么我們該如何從身邊的小事做起來體現(xiàn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)呢首先，我們要樹立“創(chuàng)優(yōu)美環(huán)境，建優(yōu)良學(xué)風(fēng)，從自我做起”的意識，明確學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要意義，積極行動起來，以創(chuàng)立優(yōu)良學(xué)風(fēng)為己任，積極參加學(xué)風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)格要求，做一名貼合時代要求的優(yōu)秀中學(xué)生。培養(yǎng)禮貌的生活和行為方式、時間觀念、自控本事、公德意識、團(tuán)隊(duì)精神和團(tuán)體觀念，努力建設(shè)和諧的學(xué)習(xí)氛圍，和諧的班級環(huán)境。
其次，我們要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，刻苦踏實(shí)，勤奮積極，積極參與課堂活動，專心聽講，勤做筆記，認(rèn)真作業(yè)。樹立積極主動，自覺獨(dú)立的學(xué)習(xí)意識和精神。
而作為一名教師，我們更需樹立優(yōu)良教風(fēng)。端正教風(fēng)，首先應(yīng)當(dāng)注重完善師德、師儀、師藝等。而具有良好教風(fēng)的教師必須會認(rèn)真教學(xué)，對學(xué)生負(fù)責(zé)，讓學(xué)生學(xué)得扎實(shí)，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為己任，能夠結(jié)合實(shí)際將知識與學(xué)習(xí)方法融于教學(xué)。教師經(jīng)過教學(xué)方法的改善，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得學(xué)生自然而然地愛上學(xué)習(xí)。
同學(xué)們、教師們，建設(shè)良好學(xué)風(fēng)需要我們大家持之以恒的努力。茫茫學(xué)海中，我們要做勇敢的水手，乘風(fēng)破浪、勇往直前。讓我們把握生命中的每一天，用我們的智慧和勇氣揚(yáng)起夢想的風(fēng)帆，用我們的青春和生命奏響時代的強(qiáng)音。拋棄迷茫，把握航向，在我們的共同努力下，讓優(yōu)良學(xué)風(fēng)吹進(jìn)書聲朗朗的課堂里，讓禮貌之花盛開在一中的每一個角落!愿我們帶著優(yōu)良的學(xué)風(fēng)去點(diǎn)綴我們的成功，分享我們的未來，規(guī)劃我們完美的明天!
道德建設(shè)心得體會15
在我國，未成年人是總?cè)丝诘慕种弧Ｎ闯赡耆耸亲鎳磥淼慕ㄔO(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。因此，未成年人的思想道德建設(shè)至關(guān)重要，它直接影響著我國的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和未來，關(guān)系著民族的命運(yùn)。十三屆三中全會以來，我們國家對未成年人的思想道德建設(shè)十分重視，采取了一系列的措施切實(shí)加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)。作為一名未成年人思想道德建設(shè)的直接參與者——人民教師，怎樣加強(qiáng)對學(xué)生的思想道德建設(shè)尤為重要。
我們在教學(xué)的過程中，不能只重視教學(xué)的效果，只重視學(xué)生的成績怎么樣，所謂教書育人，即要教好書，也要育好人。而且我認(rèn)為從某種意義上來說，教好學(xué)生怎樣做人比教好書更加的重要。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛速發(fā)展的今天，教會學(xué)生做人更加的重要。
隨著我國對外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，為未成年人了解世界、增長知識、開闊視野提供了更加有利的條件。但與此同時，某些腐敗消極的生活方式對未成年人的.影響也不能低估。那么，加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)應(yīng)該從那些方面入手呢?
首先，家庭對學(xué)生的教育至關(guān)重要。
隨著出國人員隊(duì)伍加大，一些家庭放松了對子女的教育。尤其是我們民族學(xué)校，留守孩子占了學(xué)生總數(shù)的一半以上，有的班甚至達(dá)到百分之七十以上，孩子在家由公婆撫養(yǎng)，溺愛成了普遍的現(xiàn)象，以至很多孩子養(yǎng)成了好吃、嬌氣、任性、自私等等不良習(xí)慣，給未成年人的成長帶來了很多新的問題。家長應(yīng)該多關(guān)心孩子的成長，多關(guān)心孩子的思想道德建設(shè)。對自己孩子可能出現(xiàn)的問題加以足夠的認(rèn)識，讓掙錢和教會孩子如何做人統(tǒng)一起來。
其次，學(xué)校對學(xué)生的教育同樣不可忽視。
由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校教育中重智商輕教育、重課堂輕社會實(shí)踐的現(xiàn)象依然存在。推進(jìn)素質(zhì)教育的任務(wù)艱巨，教師職業(yè)道德建設(shè)有待進(jìn)一步加強(qiáng)。我們要利用一切機(jī)會對學(xué)生進(jìn)行思想道德建設(shè)，在教學(xué)過程中堅(jiān)持以人為本，教育和引導(dǎo)未成年人樹立中國特色社會主義的理想信念和正確的世界觀、價值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
總之，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是全黨全社會的共同任務(wù)，我們應(yīng)該各自擔(dān)負(fù)起自己的職責(zé)和任務(wù)，提高自身的職業(yè)道德素質(zhì)，勇于創(chuàng)新，注重工作實(shí)效，切實(shí)把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的各項(xiàng)工作落到實(shí)處。
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