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《上學記》讀后感
認真讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的《上學記》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《上學記》讀后感1
一直認為自己是個不稱職的學生，是個不合格的讀書人。
也曾通過各種途徑興致勃勃的參考各所名校名師名人所開出的書單，分門別類的整理出來，去學校的圖書館網(wǎng)址上搜出索取號然后一本本的細細品讀�；蚴悄扯螘r間里突然對某一個領(lǐng)域產(chǎn)生了強烈的興趣，便會搜羅一整套有關(guān)的書籍囫圇吞棗地似乎恨不得馬上成為“大師、專家”。如今回首過去，大學兩年有余，在圖書館耗去的時間也不算少，但數(shù)來數(shù)去，給我?guī)黻P(guān)于“讀書”、關(guān)于“求學”的最大觸動的便是這本由何兆武先生口述，文靖撰寫的《上學記》。
書中故事的背景是北洋政府、民國政府，經(jīng)歷的重要的歷史事件有五四、民國的統(tǒng)一、抗戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)。還記得那個時候，我先是忍不住花了一個下午的時間一口氣看完了整本書，隨即又深感后悔與不安，于是在接下來的幾個月甚至是現(xiàn)在，我都經(jīng)常會隨手翻閱其中的幾篇章節(jié)，細細品味�？偟膩碚f對其中兩點深有感悟。一是何先生對北洋政府和國民黨政府之間差異的觀點，頗有發(fā)前人所未發(fā)之新穎。二是對當年西南聯(lián)大讀書生活的回憶，讀來讓人心馳神往。
我們以前所學的歷史，提到北洋政府，恐怕很多人心中都會想起軍閥混戰(zhàn)，民不聊生這樣的詞兒。混戰(zhàn)自然是常態(tài)，但也正因為是軍閥統(tǒng)治，是混戰(zhàn)，所以，他們“沒有，也拿不出任何意識形態(tài)的東西”。何先生提到有兩件事，讀來特別好玩兒。一是北洋軍隊的軍歌，是“三國戰(zhàn)將勇，首推趙子龍，長坂坡前逞英雄”，滑稽可笑。二是北洋政府的國歌，竟然是先秦無名氏的《卿云歌》：卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復旦兮。和這些中國傳統(tǒng)的東西相反的，國家的體制采取的則是完全的西方議會制。政治上的無意識形態(tài)帶來的，是非常自由的思想和文化環(huán)境。所以，才會有類似五四運動的思想啟蒙，才會有蔡元培在北大完全的自由開放，才會有他們那一代人“無故亂翻書”的輕松而隨意的讀書生活。
西南聯(lián)大的`七年讀書生活是書中重點。何先生說，那七年是他一生中最愜意、最值得懷念的好時光。我們沒福氣，不能恭逢其盛，但看看何先生的回憶，亦足夠幸福。
我們是不是也向往過這樣幸福的學習生活：沒有任何組織紀律，沒有點名，早起晚睡沒人管，不上課沒有管，完全自由的轉(zhuǎn)系，自由的討論，喜歡聽的課就聽，不喜歡的就不聽，當面提出質(zhì)疑無所謂，甚至罵罵不喜歡的老師也無所謂。
我們是不是也向往過擁有這樣一些能指點江山、意氣風發(fā)的同學：楊振寧，殷海光，汪曾祺，黃昆，王浩，張守廉……什么性格，什么觀點，什么傾向都有，可以毫無顧慮地激烈辯論，也可以罵罵不喜歡的領(lǐng)導人，比如蔣介石，比如校長……
我們是不是也希望過自己的老師是那些如雷貫耳的大師：華羅庚，馮友蘭，胡適，錢鐘書，陳寅恪，朱自清，聞一多，沈從文，吳宓，梅貽琦，金岳霖，葉企孫，陳省身，吳晗……每個人都按照自己的觀點自由地講課，可以一堂課幾千年，也可以一年講不完一個時代，一個話題。沈從文先生沒有任何學歷，照樣被聘為教授。錢鐘書、劉文典這些有名士派頭的先生就有些看不起沈先生。劉文典在課堂上公開說，“沈從文居然也評教授了……要講教授，陳寅恪可以一塊錢，我劉文典一毛錢，沈從文那教授只能值一分錢…… ”劉文典和孫中山一起搞過革命，資格老，又有些舊文人放浪形骸的習氣，一身破長衫上油跡斑斑，扣子有的扣，有的不扣一副邋遢的樣子。蔣介石請他見面，看他不象個樣子，問，你就是劉文典?他回道：你就是蔣介石?
看到這些聽起來在如今的大學，甚至可以說古往今來可能都難以發(fā)生在學校里的事情，還有何先生談到的那些如雷貫耳的大師和同學的一些瑣事，讓我們看到了大師真實的另一面，有的讓人忍俊不禁，也有的讓人從心底發(fā)出感嘆。但更多的則是思考，我思考著在現(xiàn)在象自動化養(yǎng)雞場一樣的學校長大學習的我們，除了羨慕，除了恨自己晚生了幾十年，還能說什么?
在那個時候確是真真實實的存在過的自由，在西南聯(lián)大里培養(yǎng)出那么多大師的那種風骨到底去哪里了?在這里，我并不是要提倡完全的自由主義，我也明白無規(guī)矩不成方圓的道理，只是我認為，大學不是九年制義務教育，更不該還像高中一樣有那么多條條框框，我們有權(quán)利要求應有的自由。我們應該站起來看看這個世界，我們應該能自由的在書海中徜徉，找到自己的心之所向，而不是日復一日的學著一模一樣的知識，成為學校工廠流水線培養(yǎng)出來的學習機器。我們應該能夠大聲的講出自己的所聞所想，能夠跟全世界的青年人甚至忘年之交們自由的交流思想，而不是被困在小小的局域網(wǎng)里，在隨時會被和諧的貼吧里小心翼翼的發(fā)出自己的聲音，甚至在暑假和寒假，很多學校的貼吧還會被封掉!要知道自由是學術(shù)的靈魂!試看如今學生的自由何在?學術(shù)的靈魂何在?就像何先生自述的，那是一個艱難的時代，但大家都懷揣著希望。在這艱難的時代的背景中，名家大師卻燦若星辰，為什么?我想何先生就是在思考其中的緣由吧。何先生可能進一步在思索何謂好時代。何先生說，每個人對所處時代都有不滿，都懷揣希望，我也真實的希望以后，時代會更好。
只是那已經(jīng)是一段逝去的歲月，同時遠去的，還有那個時代的精神和理想。
而今天的我們，需要重拾先輩的信仰。
《上學記》讀后感2
做家教帶的是語文和英語，因此常常有機會和小朋友們閑扯，免不了的就是扯到關(guān)于大學里的一切。
這就像每一次有即將要上大學的網(wǎng)絡(luò)好友來問我一些建議一些描述時我總是不把話說得太全一樣，因為我覺得我是一個悲觀主義者，而在這些年里發(fā)生的一切也足以讓我自己變得更加悲觀，我還是愿這些才讀初三、高一的小朋友對于未來有一份憧憬，如果大學都對他們沒有想象了的話，那么他們還要靠什么來撐過這暗無天日的三年呢?當然，如果他們想象的是無拘無束的打游戲的話，又是另外一回事了。
有時候我總看著他們說，都并不是說希望你考個好學校來光宗耀祖，你考好不好和我也沒半毛錢關(guān)系，只是我真是從大學里走出來了，我好歹還是上了一個211，我不希望你以后真的對你的生活因為環(huán)境、因為周邊的人、因為學校而覺得失望和迷茫，這些我都見多了。
我說你能想象我們老師，提到赫胥黎的《美麗新世界》時，PPT上面的圖片是SHE的《美麗新世界》地封面嗎?
我說一個選修課150人來個70人就不錯了。輔導員點完了到，就有些學生當著教授的面沖出教室逃走了。然后教授帶一點苦笑地說道，現(xiàn)在的學生是真的很自在啊，我們當時上課，有個學生調(diào)皮，趁著教授轉(zhuǎn)過身子寫粉筆字時從窗戶跳出去，被教授瞥見了，摔了粉筆就走了。
我說上當代文學課，老師問看過這個沒，一個人舉手，看過那個沒，沒人舉手，最后是阿城的棋王，看過這個沒，兩個人，老師停了一下，說，好吧，兩個人也算是很多的了。
小朋友多半是當笑話聽，聽完也沒什么感受，只覺得驚訝。我說，所以沒覺得自己會出淤泥而不染，我是已經(jīng)覺得很痛苦的麻木了，我也是不太希望你要繼續(xù)走這條路下去。
所以，正如何老在書中一直提到的，“幸福最重要的就在于對未來的美好希望，一是你覺得整個社會，整個世界會越來越美好，一是你覺得自己的未來會越來越美好”。當些年吃粗糧，天天躲飛機，可是為何就有人有這樣的信念。如今倒是每天都活在恐懼、擔憂之中，工作沒落實、家庭沒落實下來之前，談不上更多對于幸福的期待。但是看《上學記》的整個過程，卻又真切是幸福的。
就像每一次看80年代的各種描述和訪談錄或者看帶相同內(nèi)容《巨流河》一樣，分明自己壓根沒有經(jīng)歷，可是看著就會從內(nèi)心深處帶著一種幸福感，一種期盼。這就是曾經(jīng)在這片大地上發(fā)生過的事情，而且尚處不遠之前。并不是盼望著能夠重新回到那樣的時代，只是看著，單純地看到“自由”這樣的詞語，聽到那些有個性的人，聽到那些日�，嵤�，都覺得饒有趣味。
是真正覺得幸福的閱讀時光。
也許還是要說回現(xiàn)狀。那一日看去年的國際大專辯論會，一個人在宿舍里看了一晚上。那種幸福感和興奮感與今日閱讀無他。突然就想起小學的時候，和母親每天早上守在電視機前看大專辯論會的轉(zhuǎn)播，然后就覺得原來大學就應該長這個樣子。就像高中時候窗外的那一柱高高的`水塔，總覺得我把太多幻想都寄予在它身上。
然后才發(fā)現(xiàn)，寫作學一年就寫了一篇練筆，并不教授小說的寫作技巧，而只是談所謂的“素材”“寫作主體”“寫作客體”“積累”“結(jié)構(gòu)”“散文的特性”，以至于在那個看完大專辯論會后的夜晚，我久久不能入睡。我開始慢慢回憶當初我曾經(jīng)有過的，來中文系的幻想，想認識一些巨有個性、巨牛逼的人，想顛倒三觀，想好好學習寫小說。
然后我才發(fā)現(xiàn)，如果說有的人回憶起過去的夢想還會覺得遺憾和心痛的話，我四年后的處境，竟是麻木地再也想不起這些夢想，已經(jīng)當回想起來絲毫不會覺得難過了。
我還記得從杭州回長沙的火車上，和幾個人討論到80年代。我總是不忍表達對那個年代的喜愛之情。但是幾個歲數(shù)大一點的人馬上打斷了我，說我站著說話不腰疼，只看到那些年的文藝氣息，沒看到物質(zhì)生活的貧乏，沒看到如今生活的便利，你要啥有啥。我深覺得他們說的特別對，于是之后在談及民國或者是80年代，我都會收一筆，因為我確實也會開始想象如果我生活在那些年，一定也會抱怨生活的種種不方便和丑陋。
可是我還是在《上學記》里面看到了有人在談論“幸�！保沂切母是樵笍淖掷镄虚g中提及到的那種幸福。即使是在承認物質(zhì)條件不好、社會兵荒馬亂的前提下的幸福。那種幸福真的是與現(xiàn)實無太多關(guān)聯(lián)。
可能我又得好好再想想這個問題了。
《上學記》讀后感3
“正值深秋，我們坐著古代式的帆船，每天天一亮就開船，天黑了就停下來，一路的景色美極了，令人銷魂，我一生都沒有享受過幾次”。一九三七年為避日寇，十六歲的何兆武隨父母返回湖南老家。十年后，先生回憶起返鄉(xiāng)之旅仍是充滿詩情畫意。這樣愜意的旅途，似乎可以象征何先生前半生的生活，雖然生在一個變亂頻繁的時代，但他的內(nèi)心始終是自由的、從容的、甚至是喜悅的。我在讀《上學記》的時候，不止一次驚訝我們怎么會有那樣一個時代，而在那個時代，何先生居然做成了一個幸福的讀書人。
何兆武先生的回憶始終都是平靜的，反倒是我們這些讀書的后輩一次次地感嘆、詫異。何先生的回憶就像一縷陽光，慢慢撕開了一個歷史的口子，讓我們得窺一個時代的縮影。其中有些細節(jié)，就像黑暗中被按響的鋼琴，讓人驚退一步，不知所措。比如，書中寫到北洋軍隊的軍歌歌詞竟是“三國戰(zhàn)將勇，首推趙子龍，長坂坡前逞英雄”；北洋政府的國歌竟是先秦無名氏的《卿云歌》：“卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復旦兮�！边@真讓人不知說什么好了。真實的歷史氛圍在細節(jié)上最容易得到呈現(xiàn)，這樣的細節(jié)又仿佛是一個悖論，讓讀過正統(tǒng)歷史教科書的我們不免目瞪口呆，廢書長嘆。
何先生在口述中反復提及的兩個詞語是“自由”和“幸�！保@似乎是何先生一以貫之的精神追求，但不可否認的是，它也是一種時代精神的折射，時代的高度和氛圍往往印證在人的身上。翻遍此書，我們可以毫不費力地發(fā)現(xiàn)當時的學校，尤其是西南聯(lián)合大學，彌漫著我們想象不到的自由氛圍。那時，教師的聘任不以政治信仰和學術(shù)見解為標準，他們上課也沒有統(tǒng)一的教材，尤為難得的是，他們講課近乎絕對自由，沒有人要求他們應該講什么或不應該講什么。學生的權(quán)利也得到充分的尊重，“喜歡的課可以隨便去聽，不喜歡的也可以不去”。何先生在西南聯(lián)大先后讀過土木、歷史、中文、外文四個系，現(xiàn)在想來真是不可思議。何先生有言：“社會要進步，學術(shù)必須自由，思想必須自由。”由此言得之，西南聯(lián)大之所以培養(yǎng)出大批俊杰，自由的校園氛圍是功不可沒的。有自由，才有活潑的精神、不羈的思索和創(chuàng)造的激情，自由一旦遭到鉗制，一切精神之花必然凋謝，更不用說結(jié)出創(chuàng)造的累累碩果。飽經(jīng)風霜的何先生不無所指地說：“基于當時北京的環(huán)境，乃至于意識形態(tài)的控制也往往流于形式，至于云南的聯(lián)大亦是如此，幸運如此，才能有傳承的自由學風，讓各種思想在聯(lián)大交融，以實踐來檢驗，也是如此，西南聯(lián)大在祖國災難深重之時，卻培養(yǎng)出了大批的棟梁之才乃至國內(nèi)外的泰斗，但是建國后的五十年中卻少有大家現(xiàn)，即便有，也是我們國內(nèi)所公認，據(jù)我所知，目前真正的大家在國內(nèi)外享有威望的還是民國時期培養(yǎng)的一批學子�！毖灾忚�，令人不勝羞愧，后人思之，豈能無動于衷？
幸福究竟為何物？這一問題一直纏繞和折磨著年輕的何先生。這是一個永恒的主題，每一個時代的人都會有他們的答案。答案盡管可以不同，但是否去深刻地思考這個問題卻可以看出一個時代的精神狀態(tài)。在漫天烽火、戰(zhàn)亂不止的民國時代，何先生和同學王浩熱烈地討論著什么是幸福。得出的結(jié)論是：“幸福的條件有兩個，一個是覺得社會會越來越好，一個是自己的未來越來越好；幸福歸根結(jié)底還包括精神上的。宗教的虔誠是不是幸福？簡單的信仰也不能等同于幸福，因為它沒有經(jīng)歷批判的'洗練，不免流入一種盲目和自欺。幸福是圣潔，是日高日遠的覺悟，是不斷的拷問與棄揚，是一種通過苦惱的歡心，而不是簡單的信仰�！焙蜗壬男腋Ｓ^已經(jīng)上升到了哲學的層面，這樣嚴肅的思考和真誠的探求，同樣值得后人感佩。自由和幸福這些抽象的概念，最后一定是要沉潛到的人的內(nèi)心的，最后一定是要人去體會的，離開了個人的體悟和驗證，自由和幸福只會淪為宣傳的工具和鼓動的標語。我們的時代是一個消費主義瘋狂地攫取人的內(nèi)心的時代，在各種欲望的引誘下，我們已經(jīng)不再關(guān)心自己是否幸福這樣的問題了。這樣的問題在紅塵男女看來簡直是“迂遠而闊于事情”，我們生在一個安定的時代，內(nèi)心卻從未安定過，更談不上在何處安放自己的靈魂。何先生是幸福的，因為他是一個智者，即使在戰(zhàn)亂頻繁的時代里，即使是在顛沛流離的處境中，他都不忘回歸自己的內(nèi)心。這樣的境界和狀態(tài)，我們只能高山仰止�！渡蠈W記》是何先生風雨人生的記錄，更是我們今日反省的對照。歷史猶如火車過隧道，它終有沖出黑暗的時刻，我們是車上的乘客，要始終堅信火車是一直向前的，即使暫時行駛在暗無邊際的涵洞里，也要坐直身體，因為隧道已經(jīng)將到盡頭，前面就是漫山遍野的陽光以及耀眼的通向自由與幸福人生的路標。
《上學記》讀后感4
何兆武，1921年9月生于北京，原籍湖南岳陽，1939年考入西南聯(lián)合大學，1943年畢業(yè)于西南聯(lián)大歷史系，1943年至1946年在西南聯(lián)大外文系讀研究生。1956年至1986年任中國社科院歷史研究所助理研究員、研究員。1986年至今任清華大學思想文化研究所教授，兼任美國哥倫比亞大學訪問教授和德國馬堡大學客座教授。長期從事歷史理論、歷史哲學及思想史的研究和西方經(jīng)典著作的翻譯工作。
《上學記》以何兆武先生口述，文靖執(zhí)筆的方式帶讀者走進了何兆武先生生活的那個時代，那個愚昧腐敗，動蕩不安卻又充滿希望，激起活力的時代。《上學記》是一部口述歷史，但卻蘊含著一個飽經(jīng)滄桑的老人對整個20世紀歷史的反思，對我們重新認識過往，觀察現(xiàn)在以及展望未來都有著重要的啟迪。何先生將我們帶進他的世界，用他的眼光重新審視了那個戰(zhàn)火連天，硝煙彌漫的時代。
什么是幸福？書中曾多次提及到，何先生對幸福的理解，最早的一次是何先生在湘江上剛滿十六歲的時候，那是對幸福的理解還只是懵懵懂懂，后來是在西南聯(lián)大讀書的時候，何先生是這樣說的：幸福的條件有兩個。一個是你必須覺得個人前途是光明的、美好的，可是這非常模糊，非常朦朧，并不一定有什么明確的目標。另一方面，整個社會的前景也必須是一天比一天更加美好，如果社會整體在腐敗下去，個人是不可能幸福的。但是，就是在何先生上學的那個時代，是中國最艱苦的時代，大部分老百姓過的都會窮苦，盡管如此，也擋不住學生，知識分子對生活，對社會，對未來，對學術(shù)抱有的積極的'希望，雖然正好是戰(zhàn)爭的年代，但學子們也堅定的相信戰(zhàn)爭一定會結(jié)束，美好的生活，未來一定會到來。所以當我看到這里，就有一點點感覺，我們對幸福的理解可能顯得稍許付錢，我們在生活中的抱怨顯得很沒有必要，幸福其實是簡單的，只不過在這花花綠綠的世界上待太久了，人們的期望仿佛變得永遠都難以滿足，我覺得這是我們自己要盡量避免的，要對生活充滿期待與希望，別總是盯著眼前的利益，生活本身也是很美好的。
在這本書中，何先生回憶了從小時候到1949年新中國成立后在這片深沉的土地上的記憶，從小時候北京的胡同巷再到在西南聯(lián)大靜享讀書的時光，一切都好像艱難而卻又值得，這是一批知識分子寶貴的記憶，也是屬于那個時代的印記，許多愛國分子，知識分子以自己的方式參加著愛國游行，但是對政治知識又避之不及，我無法忘記在序言中，葛兆光先生回憶起自己父親的那一段，他在書中說到“他們拿一代中國的知識分子，執(zhí)著的追求國家富強和相信普遍真理，人生經(jīng)歷和心路歷程，真的是和我們不一樣的，有點像精衛(wèi)填海，也有點想飛蛾撲火�！边@是一種無奈，更是那骨子里透出來的義無反顧，義無反顧的奔向自己心里的那片凈土，盡管前方道路黑暗，但他們?nèi)允怯峦鼻�，這是大部分后代所沒有的堅韌，這是只屬于那個時代的愛國與遠大抱負。
細細品著每一頁散發(fā)出來的淡淡墨香，聽老人講著他獨有的美好故事。當我合上這本書，何先生真的是一位很愛讀書的人，無論何時（除了升學統(tǒng)考的時候看的少）何先生都暢游在書的海洋中，其中何先生說過“讀書本身就是目的”這是我在接觸到何兆武先生后最有感觸的一句話，在我以前的認知里，人們讀書總是要有目的的，或是提升自己的涵養(yǎng)，或是增加自己的知識儲備量，更或是為了打發(fā)時間看一些雜文，這是第一次，有人和我說讀書這個過程本來就是美好的，讀書這個過程本身就是一種目的。
同時讓我印象最深的，當屬何先生在西南聯(lián)大時的上學生活了，在西南聯(lián)大上學的七年里，沒有四處奔波，沒有嚴格管制，學術(shù)是自由的，思想是自由的，是何先生學習讀書的做好時光，是一段最愜意的時光。
在西南連大，于在中學里不同，不用再念口號，學習、思想不用再被約束，這里的學術(shù)氛圍是自由的，學生、老師可以各持己見，可以爭論，這是最好的學習環(huán)境，也是最好的讓自己的思想得到發(fā)展，完善的最好環(huán)境，想必，這也是為什么何先生如此喜愛西南聯(lián)大的理由，不是一味地聽取，而是大家一同討論，一同交流。
同時，這里的老師教學也是很自由的，每一位老師都有自己的教學風格，他們有自己的思想，不會一味將自己禁錮在一個很死板的框架里，他們會將自己的思想淋漓盡致的展露在學生的面前，但是并不會逼迫自己的學生全盤接受，學生可以何老師討論，可以和老師爭辯，其中，何先生就在書中舉了幾個例子，讓我不禁想要到現(xiàn)場去看看，去體驗一下這樣的大學生后，充滿了年輕人的朝氣蓬勃，那是陽光穿過綠葉之間的縫隙，緩緩從老舊的教學樓上滑下，看著學生和老師思想的碰撞。就如何先生所講的“舊社會沒有標準教科室，考試沒有‘標準答案’，各個老師教的不一樣，各個學校也不同，有很大的自由度�！�
所以在這樣的環(huán)境下，在何先生眼里讀書本身就是目的，讀書的過程本身充斥著的就是美好。如今，在這樣快速發(fā)展的世界里，每個人都加快了腳步，為了生活，為了富裕，為了一切可以滿足自己的物質(zhì)，大家最終目光放在了最后的結(jié)果上，但是，可曾有人停下腳步看看周圍的世界，抬頭享受人生的真?zhèn)�過程。
這是何先生的一生，我仿佛坐上了一輛列車，看到何先生的一部分人生，從北京到湖南，長沙，云南，臺灣，看到何先生沉浸在每一本書，看他眼里溢出的對學習的熱愛，當列車到站，我下了車，內(nèi)心剩下的是久久的平靜。
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