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《家》的讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編整理的《家》的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《家》的讀后感 篇1
《家》是我十分鐘愛的一本書，雖然書中面寫的年代已經(jīng)遠(yuǎn)去，可能我永遠(yuǎn)也無法想象那個年代的事，但是這本書卻給了我很多的感觸�！都摇芬彩前徒鸾艹龅淖髌分�，以五四戶外浪潮波及到的四川成都為背景，真實地描述了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型好處的文學(xué)形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。
還有一個重要的人物覺新，他雖然理解過五四新思潮的激蕩，但是處于“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常個性是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)�，有屈從于封建勢力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實包容。
在這個家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個杯具發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當(dāng)小老婆，而這個災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段感情，但是正因兩人一個是婢女，一個是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的感情別成了一個杯具。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過感情，本來兩家都同意結(jié)婚了，卻又正因二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了感情；而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。之后沒得了肺病，卻正因父親守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了性命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。
最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，但是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會有“血光之災(zāi)”。因此按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。之后瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺新相見，她在生下一個兒子之后，含恨離開人世。
這是四個杯具，雖然發(fā)生在了幾個完全不一樣的人的.身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新以前愛過的女生，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自我知道是錯的，也要把痛苦埋在自我心里，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，但是他醒悟地太遲了，沒有任何的好處和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不一樣，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊�？傊�，封建社會給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，因此年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的期望。
《家》的讀后感 篇2
最近，我拜讀了莆田市教師進修學(xué)院教研員、教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心兼職教研員林高明老師的著作《教育家如何評課》，深感教育著作中的課堂世界，意味無窮，讓人受用無盡。林高明老師2009年被評為“全國推動讀書十大人物”之一。利倡“學(xué)思行一體，教學(xué)創(chuàng)融合”的教研理念，立足草根研究，創(chuàng)建“螢火蟲”教育閱讀寫作研究會。在《人民教育》等雜志發(fā)表文章文章600多篇，著有《課堂觀察——頓悟的藝術(shù)》等專著，多次被評為《中國教育報》等推薦列為“暑假教師必讀書目”。《人民教育》等媒體以封面人物及專欄進行過報道。
《教育家如何評課》這本書精心收錄了蒙臺梭利、杜威、陶行知、陳鶴琴、贊科夫、蘇霍姆林斯基、阿莫納什維利、斯滕伯格、馬克斯范梅南、佐藤學(xué)十位中外著名大教育家的課堂觀察案例和教育觀點。林高明老師潛心研讀了每位教育家的教育案例后，一一提出了自己的感悟思考，深入淺出地揭示了教育教學(xué)的魅力與奧妙。我讀著讀著，不由得沉潛其中，既深深感受到大教育家們厚重的智慧，又感受到林高明老師濃濃的教育情懷。接知如接枝，要以自己的經(jīng)驗做根。半個多世紀(jì)過去了，但人民教育家陶行知先生的“教學(xué)做和一”的教育觀點，至今讀起來依然感同身受。陶行知先生提出的教育觀點：“從前是先生教，學(xué)生學(xué)。教而不做，不是真教；學(xué)而不做，不是真學(xué)。
故教而不做，不是先生；學(xué)而不做，不是學(xué)生。在做上教才是真教；在做上學(xué)，才是真學(xué)。真教，才是先生；真學(xué)，才是學(xué)生�！弊x了陶行知先生的這段話，反觀現(xiàn)在的教學(xué)狀況，我們小學(xué)語文的教與學(xué)仍存在許多誤區(qū)。日常調(diào)研工作中，我常常遇見青年老師課堂上這不放心，那不放心，面面俱到地講授了很多，但學(xué)生聽、說、讀、寫、思的訓(xùn)練活動很少，激活不了學(xué)生的思維，課堂氣氛自然活躍不起來，教學(xué)效果也就難免大打折扣了。
此外，書中還介紹了陶行知先生對“曉莊生物課教學(xué)”“山海工雪團小木匠”兩個課堂案例的觀察與指導(dǎo)，讀罷之后，我由衷敬佩先生的'教育智慧，心中的敬意油然而起，無論歲月如何更迭，四季怎樣輪回，陶行知先生啟迪智慧，潤澤心靈的教育之魂永遠(yuǎn)不會變。自求自得是“活”教育的靈魂。看了陶行知先生的教育案例，再看陳鶴琴先生的教育思想，我發(fā)現(xiàn)竟然有異曲同工之妙，看來大師們的教育思想主張都是直抵真諦，息息相通的。陳鶴琴先生提出了“活教育”理論，重視科學(xué)實驗，他認(rèn)為：“兒童的世界，是兒童自己去探討，去發(fā)現(xiàn)的。他自己所求來的知識，才是真知識；他自己所發(fā)現(xiàn)的世界，才是他的真世界。”從“小菜場是活教材”這個案例中，我看到陳鶴琴先生在教學(xué)條件簡陋的情況下就地取材，自然而然地指導(dǎo)老師制作了各式標(biāo)本，開發(fā)植物栽培、植物生長、魚蝦習(xí)性、魚的呼吸、魚的解剖、生物標(biāo)本等等諸多課例，從一個不起眼的小菜場，到一所取之不盡用之不竭的大寶庫，這真是活教材，這真是活知識，這真是活教育。
在“竹管里的空氣”這個案例中，我看到原來陳鶴琴先生也有被小學(xué)生問住的時候，但先生不急不躁，想了幾天，精心預(yù)備了簡易的實驗器材，和問問題的小學(xué)生一同做了有趣的實驗。反思自己，不由得心生慚愧，一邊感慨這是多么活潑的教育，多么有生趣的教育，一邊暗下決心以后遇見困難不要總想繞著走。讀罷這段佳話，我暗自思量，大教育家傳承給我們的是教育的技巧，更是永不言棄的教育精神。
在《教育家如何評課》這本書中，還談到了意大利教育家蒙臺梭利“簡介、明白、客觀”的教學(xué)主張，美國哲學(xué)家、教育家杜威“做中學(xué)”“教育即生活”的教學(xué)倡導(dǎo)，蘇聯(lián)教育實踐家蘇霍姆林斯基“要思考，不要死記硬背”的教學(xué)評議等等經(jīng)典內(nèi)容，讀到每一位教育家，都是心靈的啟迪，教育的感染。掩卷而思，細(xì)細(xì)回味，諸位教育家這些極其豐富的教育思想和意蘊，讓我深有所得，深有所悟。今后的教研之路，吾定將踐行不息！
《家》的讀后感 篇3
這個寒假不寂寞，因為有《在教育家的智慧里呼吸》這本書的相伴。很感謝園里給我們提供這么優(yōu)秀的書籍，讓我們這群年輕的教師能在處處霧霾的天氣里呼吸到新鮮的空氣。
翻開這本書的目錄，將諸多的教育大家累積在一起，好像是對教育大家的索引，又仿佛看到這些教育大家正研究并實踐著自己的教育思想，此刻，真想穿越時空與他們對話，進行心靈的碰撞，聆聽他們的教誨。的確，這算得上是一本穿越時空的教育著作。
這本書囊括了古今中外各個時期具有典型意義的教育大家，是他們在其實踐中所折射出來的博大的教育精神和理想。
抱著對話、學(xué)習(xí)、思考、研究、實踐的態(tài)度，我開始閱讀這本書，尋找我們最需要的，對我們具有啟發(fā)性的理念。
我最熟悉的便是蘇霍姆林斯基了。大學(xué)時曾閱讀過中國蘇式教師李鎮(zhèn)西老師的著作，對蘇式教育有一定了解。這本書讓我對蘇式的“精致化”教育有了更深的理解。之所以說他的教育是精致化的，是因為它所有的教育教學(xué)思索與行為都精確地對準(zhǔn)了“每個人的心靈”。
“他希望每一個從自己身邊走過的人，都擁有終生幸福的精神生活。”不僅僅是教過的學(xué)生，而是每一位從自己身邊走過的人，這是何等宏大的教育情懷？“讓每個人都擁有智慧與幸�！倍际撬禄逃捏w現(xiàn)。
而這些理想都源于他對“人性化”的教育思考。踐行人性化教育，蘇氏認(rèn)為“相信一切孩子都能被教育好。”在他眼里，不存在“差生”，只有“困難學(xué)生”或“難教育學(xué)生”的說法，最終都是能被教好的。關(guān)于精致化教育，他提出了三條簡單的道理。
第一條：深入了解孩子。每個“問題孩子”背后都會有一個“問題環(huán)境”存在。要想解決問題，必須從“問題環(huán)境”著手。因此，蘇式每周都要走訪困難孩子的家庭，為深入了解孩子的生活環(huán)境，不僅是和家長交流，還從與孩子有關(guān)的`一切群體交流。蘇說：“沒有對學(xué)生深入的了解、就不可能有精致化的教育�！毕胂胛覀兊慕逃F(xiàn)狀，班容量的龐大，班級事務(wù)繁多，家長工作繁忙，幼兒居住地較遠(yuǎn)等等原因或多或少影響了我們的家園溝通，更多是被硬性的打著完成任務(wù)旗號的“家訪”所代替。如今，隨著科技水平的提高，溝通手段逐漸增多，比如QQ、郵箱、飛信、電話等。家園溝通的便捷度提高，但總覺得少了些人情味，我?guī)Я藘赡甑纳蠈煤⒆釉诋厴I(yè)時竟還有一些家長未曾見過。這不得不說是一種遺憾。家長對孩子不重視，我也沒辦法。何況班容量較大，普遍在40個左右，很難深入地了解每一個孩子，因材施教很難做到。但蘇的道理告訴我，為了教育孩子，我必須做到深入了解孩子，盡力而為。
第二條：關(guān)注兒童的精神世界�！皢栴}孩子”總會出現(xiàn)這樣那樣別樣的行為，要想教育好孩子，必須找到問題的所在，發(fā)現(xiàn)問題，分析這些問題的原因，洞察孩子的精神世界，析出思維的癥結(jié)，然后才能解決問題。高里亞是因為人們對他失去信心，故意引起人們的關(guān)注，所以才做出那樣的行為。那么我們的孩子又是因為什么原因呢？當(dāng)我們生氣某些孩子的搗蛋行為時；當(dāng)我們被某些孩子折磨得頭疼時；當(dāng)我們一味地批評孩子時，是否關(guān)注到了兒童的精神世界，尋找孩子異常的原因。我想我們已經(jīng)知道該做些什么了。
第三條：站在兒童的立場。新課程的理念便是“以幼兒為本。一切為了孩子�！贝_實，我們做的一切都是為了孩子。教育家們也正是從兒童的視角來研究教育。蘇式的“對準(zhǔn)每個人的心靈”也正是從兒童立場思考和實踐的最好證明。不同的孩子，不同的場景，不同的問題，他總能找到最合適的語言，以最恰當(dāng)?shù)姆绞秸归_最合適的教育。我不是大家，所以我做不到他那樣。但我們會在以后的實踐中不斷探索最佳的教育契機和教育辦法，當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時，站在孩子的立場去想問題。
蘇霍姆林斯基是最了解兒童的教育家，如果我們每一個老師都能做到他提出的三條道理，那么我們的孩子都會擁有“終生幸福的精神生活�！�
《家》的讀后感 篇4
巴金的代表作是《激流三部曲》，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是通過一個大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對封建勢力進行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂。對題材的熟悉的作者感受的深切，使這部作品獲得強烈的感染力量。
我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一群象征著一端，覺新連同老太爺一群象征著另一端。關(guān)于覺慧的個性，第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對比——“其實爺爺跟你說什么話，你只要不聲不響地聽著，讓他一個人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應(yīng)幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎?”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。 說到覺新，便讓我想到了梅——在覺新知道自己的訂婚日后，“他絕望地痛哭，他關(guān)上門，他用鋪蓋蒙住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒有怨言。
可是在心里他卻為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭。”在父親告訴他要去西蜀實業(yè)公司，在他面臨著一生的理想被強制剝奪之時，“一個念頭在他的腦子里打轉(zhuǎn)：‘一切都完了�！男睦锊刂簧俚脑�，可是他一句也不說。”又是矛盾，又是思想的撞擊。 終于，新、慧之間的矛盾不可避免地達(dá)到了高潮——那是在第三十一回覺慧勸覺新幫助已被強制訂婚的二哥與他真愛的琴結(jié)婚的段子——“‘你為什么這樣生氣?他們只曉得他們的意志應(yīng)當(dāng)有人服從，所以你二哥的反抗也沒有用。’‘沒有用?你也這樣說?怪不得你不肯幫助二哥!’‘我又有什么辦法呢?’覺新以為自己是世界上最不幸的人�！悴挥浀玫R死時是怎樣把我們交給你的?你說你對得起爹嗎?’”覺新被擊中了傷處，“‘我如果處在你的地位，我決不像你這樣懦弱無用，我一定會親自斷了馮家的親事!”覺新這時早已抽泣起來，最后，“‘你真是個懦夫!’覺慧這樣地罵了哥哥一句，就走開了。
剩下覺新一人，房里十分孤寂，十分陰暗，空氣沉重地向他壓下來……”是的，多么激烈與深沉的矛盾啊!覺新的'懦弱不就是想用自己的方式與無謂的犧牲多對得起爹一些么!而如果繼續(xù)下去，琴不將是第二個梅么!我仿佛也陷入了一片孤寂，在無邊的黑暗中思考…… 這種由矛盾所導(dǎo)致的黑暗是讀《家》的過程中經(jīng)常會有的，然而《家》中卻會時時在那些空隙之處讓你看到火光。思維突然游走到了梅與覺新妻子的那個段子——“‘梅表妹，我明白你的心事�！X得自己也要哭了�！抑滥銈儍蓚�當(dāng)初感情很好�！�(dāng)初真不該娶我。…現(xiàn)在我才明白他為什么那樣愛梅花…’……‘…大表嫂，你想，我的痛苦，又向哪個傾訴?沒有一個愿意聽我訴苦的人。我的眼淚只有往肚里吞……杜詩說：眼枯即見骨，天地終無情。然而要不使我的眼枯，我的心又怎能安放呢?…最近眼淚少很多，可心卻常酸痛不止，好象眼淚都流在心里似的…大表嫂，你不要為我悲傷，我是不值得你憐惜的……’這蕩漾著一個不幸的生存的悲哀，訴說著一段凄哀的故事，它們一字字、沉重地壓著瑞玉溫柔敏感的女性的心。她忽然微笑了，是凄涼的微笑，感動的微笑。她把兩只手壓在梅的肩上‘梅表姐，我真是喜歡你。我恨不得把心也交給你…以后就認(rèn)我做你的妹妹罷…只要你過得好，我心里也高興…你答應(yīng)我你要常常來，這才是你不討厭我，而且原諒了我…’……” 在矛盾中，友情、親情、愛情以及那所有包含著美好、善良以及那所有值得感動的東西好似一股股暖流滌蕩著這片孤寂，使黑暗中得以浮現(xiàn)出躍動著的星光。而隨著小說線索的行進，這光也似乎更亮了。 ……老太爺剛罵完了克安，“他衰弱地躺在這里——失望，幻滅，黑暗。
《家》的讀后感 篇5
算起來，我與向陽同學(xué)稱得上是心靈相通的文友。即使平時很少相聚，也會時常思念和牽掛。最近這段時間，一直沒有碰到向陽同學(xué)了。昨天，我在網(wǎng)上才看到向陽同學(xué)的ＱＱ上留言在外地出差學(xué)習(xí)。下午聯(lián)系了一下，向陽同學(xué)簡略介紹了外出的一些收獲，并寫了一篇《孫家大院》文字。我問能否在網(wǎng)上傳給我，先睹為快。向陽同學(xué)傳了過來，并給我有一段留言，看過之后，感觸很多。
向陽同學(xué)寫道：“走出孫家大院，不禁想到我們少時一同走過的雅爾街、墨池巷。其實，何止是游子？就是一輩子故土難離的本地人，也是希望在城市建設(shè)日新月異的今天，能留下自己熟悉城市的歷史、文化、品味和有價值的物像，或是在心底留下的故事和記憶，去尋覓逝去的歷史和隱入歷史深處的老街、老宅、老樹、老人……”這段情感深厚的文字，把我?guī)雺m封久遠(yuǎn)的年代，兒時與真誠同學(xué)一起走過的墨池巷、爾雅街，曾經(jīng)留給我們多少美好溫馨的回憶。如今，這些積淀著豐富的宜昌文化的老街，卻隨著城市的快速建設(shè)和發(fā)展，已經(jīng)不復(fù)存在，只能保存在我們鮮活的記憶之中。
好像是前年吧，牧歌同學(xué)曾經(jīng)寫過一篇《故鄉(xiāng)在哪里》，我轉(zhuǎn)載到舟中看霞空間之后，引起很多網(wǎng)友對故鄉(xiāng)情結(jié)的熱議。有一個帖子以《童年的爾雅街》為題，寫下一段讓我至今記憶猶新的的敘述：“爾雅街，聽起來就似乎是一條彌漫著濃濃書香的街道。記憶中童年里的爾雅街，其實就是一條深深的小巷。道兩旁都是清一色青磚灰瓦的房子，每戶門檐的墻上都用青石雕砌著或花鳥、或飛禽走曽，上面還長著一些狗尾巴草。青石板鋪就的小路在下雨的時候亮亮的可以照得見人影，赤著腳走上面涼涼的，很是愜意。只是，在未成年前總覺得那條路是我童年的痛，從來就羞于提起。如今看到這篇文字，那童年的痛卻變成了親切的回憶�！驗闋栄沤郑瑑簳r的青石板路，高高的古墻，還有那江邊的沙灘都因為城市的'建設(shè)和發(fā)展消失得無影無蹤了。然而，童年美好的記憶卻永遠(yuǎn)不會消失�！�
在《孫家大院》一文中，還談及傳統(tǒng)文化的傳承和家庭教育的關(guān)系。其中寫道：“孫子汶重視孩子的全面教育，不僅對學(xué)習(xí)要求嚴(yán)格，對于品格要求更是嚴(yán)厲。節(jié)儉、厚德、寬容一直都是孫老對子女的要求。每年都會讓兒女在自家院子里赤腳參農(nóng)，院內(nèi)的桑樹、葡萄園、鵝塘都曾經(jīng)是孩子事農(nóng)的試驗田�！敝匾晫⒆拥钠犯窠逃�，以節(jié)儉、厚德、寬容等觀點來要求和培育子女的人生觀和價值取向，在本身就體現(xiàn)了家長的修為和獨特的教育觀。古人講“一屋不掃，何以掃天下”；“生于憂患死于安樂。”都蘊含著樸素的哲理。反觀我們現(xiàn)在的教育，總是急功近利，連文化也時興快餐文化了。這讓人不禁產(chǎn)生深深的疑問。傳承中華民族的優(yōu)秀文化，不僅是國家大事，對每個人，每個家庭，也是很現(xiàn)實很重要的燃眉之急。
品讀著《孫家大院》，我的眼前幻化出兒時美好的情景。記憶中那些值得留戀和回味的事情，已經(jīng)被塵封，每每掀開，都有來自心靈深處的感動，細(xì)細(xì)的品味，昔日的美好時光，流淌成一條長長的河，像眼前翻滾著濁浪的長江東逝水，舒緩的流向遠(yuǎn)方。記憶深處，留戀一種情懷，時光流走，消失了一種無奈。
想起兒時，常與向陽同學(xué)背著書包，一起走過爾雅街的青石板路，一起爭論李白的“窗前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！钡脑娭幸饩场Ｄ欠榫�，仿佛就在眼前。那條古色古香的爾雅街呢？那群不諳世事的調(diào)皮冥頑的小伙伴呢？消失了的是我們的韶華，變不了是兒時伙伴的那份美好真情！回首過往，年少的輕狂，癡心的妄想，再痛苦的痛苦，再憂傷的憂傷也已經(jīng)隨著時光的悄悄流轉(zhuǎn)而消失在心上。許多時候，我們談?wù)撝且粋�一個曾經(jīng)那么激動而現(xiàn)在那么平淡的故事，就仿佛是別人身上的故事。
在這寒冷的春暖花開的美好季節(jié)，分享著《孫家大院》傳遞的故事，感悟著真誠同學(xué)筆下的優(yōu)美文思，沉浸在對往事的悠悠回想和眷戀，心底充盈地分明就是一份美麗，十分幸福。
《家》的讀后感 篇6
《家》是巴金最杰出的作品，以五四運動浪潮波及到的四川成都為背景，真實地描寫了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長只代表高老太爺，殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物覺新，他雖然接受過五四新思潮的激蕩，但是處于“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)�，有屈從于封建勢力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實包容。
在這個家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當(dāng)小老婆，而這個災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因為兩人一個是婢女，一個是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的愛情別成了一個悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的`命運更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過愛情，本來兩家都同意結(jié)婚了，卻又因為二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛情；而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。后來沒得了肺病，卻因為父親守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會有“血光之災(zāi)”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺新相見，她在生下一個兒子之后，含恨離開人世。
這是四個悲劇，雖然發(fā)生在了幾個完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經(jīng)愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自己知道是錯的，也要把痛苦埋在自己心里，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊�？傊饨ㄉ鐣o人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的希望。
《家》的讀后感 篇7
起初遇見她，是在圖書館里極為偶然的邂逅。本是為覓幾本史鐵生先生諸如《病隙碎筆》的隨筆，層層書架上，就那么簡單的兩個字無緣由地吸引了我----素素。是的，印象中，有過這么一位作家。說來慚愧，其他的，竟全然不知。
抽下此書，第一印象便是一種滄桑感，撥開書頁后，更印證了這一感覺：泛黃的書頁里略微模糊的印刷體字好似塵封了幾度春秋。是的，距今出版已有整整十年了。我是十二分的喜歡這樣的書：書皮簡潔大方、色彩單調(diào)古典；書頁中不夾帶一絲一毫的多余線條、陪飾。而它，完全符合。
本身文學(xué)基礎(chǔ)都甚是貧乏的我，接觸到的女作家又是分外的少。誠然，女人畢竟不同于男人，特別是這樣一位優(yōu)秀的女作家給予了我季羨林、史鐵生、周國平不能給予的啟迪。她的風(fēng)格，令我印象最為深刻的便是“親切”了，她是在和一位久別重逢的老朋友聊天，而不像當(dāng)今社會眾多寫書者那樣進行單方面的文字輸送。
好書就是這樣，首頁即可將你的心靜靜地引入她的懷抱。首篇《重簾不卷留香久》，作者為我們講述了她的一次尷尬遭遇，新朋大喜，作者再三受邀，盛情難卻，終于是去了，且同攜了兩位老友，結(jié)果，事先怕的尷尬還是來了。話不投機半句多，作者選擇了借故離去，人情來往，決然是免不了的，受累于其中也屬正常。老朋友卻看著心疼：你變了許多。一句話，引得作者無限愁思：從前今日、恍如隔世、變化頗多……后來，老同學(xué)問道：下個月校慶可去？，思緒良久，答：不，不去了。一句話，飽含作者多少愁緒。篇尾，是這么一句感悟：“少年的愁緒，是一份甜蜜的憂愁，是前世的宿命。今生，不想再拾起�！边@樣的思緒，竟也引得我感慨良久：兒時的愁思，而今看來，天真爛漫，卻只可遙望不可觸及。若是哪位容易感傷的讀者看到此處，也許會潸然淚下罷，我突然這么想。
我向來是關(guān)注死亡的，周國平先生的生死觀深深地影響了我。我也從讀的為數(shù)不多的書中發(fā)現(xiàn)了一些東西：那些有思想力的作家、哲學(xué)家都會或淺或深地談及自己的生死觀。我相信，當(dāng)一位作家只要對于生死有自己獨立的思考、研究，他的作品都會有一定深度的，而他的世界觀、人生觀也會是超然于常人，他的`生活也將受益于此。書中有一篇名曰《生死》的文章，作者談及了名叫蘇曼殊的大師，說到蘇曼殊的傳奇經(jīng)歷被看作了生與死的探究，另外，她也談到了自己對于生死的見解：因為擁有意識，人具有了某種神性，而死亡，恰恰是人成為神的障礙，反抗死亡成為了人的神圣使命和永恒沖動。另一方面，作者也講到了死亡不單單是一個生理學(xué)問題，更重要的是作為心理學(xué)問題而存在。死亡也有其自身的重大意義：沒有死亡，人將一事無成。確實，有了死亡，才凸顯生的價值！最后，作者推薦了貝克爾的《反抗死亡》一書，我想，我終究是愿意去欣賞的。
當(dāng)讀到《月落星沉》的時候，滿腹的驚訝、興奮之情迸發(fā)而出，短短三百余字竟為我們講述了一個感人至深的故事，文中沒有一處多余之筆，絲毫不顯拖泥帶水，一氣呵成，這樣的文章，好久沒有品味過了。我不舍得更沒有辦法進行壓縮而后呈現(xiàn)在各位眼前，假如你將來讀到了這篇文章，千萬不要太過驚訝，它，就是如此簡潔而深刻。
作者看人大約是很準(zhǔn)的，特別在解讀男人方面。在讀了《靈感》后，我發(fā)出了這樣的感慨。文中，作者講到：情意綿綿時靈感頻生，男人往往脫口而出“我能為你做一切”然而，世上很多話只是一種即興的點綴，那剎那間的美麗，可以說可以聽，但卻不可以信的。必須承認(rèn)，作為男人，這句話刺中了我，那是一針見血的。不得不說，優(yōu)秀的作家，總能發(fā)現(xiàn)常人習(xí)以為常卻不曾注意到的東西。
訴說生活，品味人生。我想斗膽用這八個字試著感悟作者的風(fēng)格。素素，我想我會以《心安即是家》為起點，更進一步的了解你的文章，你的人生態(tài)度的。
最后，我想借用周國平先生的一句話作為結(jié)束：讓我們走進優(yōu)秀書籍的寶庫，去尋找自己的精神知己，因為它在那里。
《家》的讀后感 篇8
初看這本書，我嚇了一跳，信息時代，彌漫著書信香氣的家庭教育文化。它竟是信封形狀的封面，郵票似乎也是一家三口人的照片，不禁生出疑惑，更多的是詫異。難不成這本書跟信有關(guān)系？
實在不是我少見多怪，在這個高速度的年代，人們大多不太記得還能寫信傳遞信息了。隨著現(xiàn)代通訊科技的迅猛發(fā)展，電子郵件、手機和短信逐漸占據(jù)了交流方式的主導(dǎo)地位，傳統(tǒng)的手寫書信似乎也已經(jīng)淡出了我們的生活。我早已忘記要怎么寫信，采用什么格式……
但這并不代表我不懷念寫信的那個年代。電子郵件、電話和手機短信這些通信方式雖然方便快捷，但總讓人感覺公式化和冰冷，連問候也是速成的。沒有了空間的阻隔，時間的醞釀，情感還能不能散發(fā)出醉人的醇香？它們永遠(yuǎn)代替不了信件本身所包含的那種溫馨和浪漫，更不可能帶來收信人盼著收到信件時內(nèi)心所產(chǎn)生出的那種甜蜜和幸福。
也就是懷著這種好奇以及懷念的心情，我翻開了這本書。也正因如此，我打開了回憶的大門，感受到了久違的溫馨和幸福。
書中真實記錄了一個普通人家，一家人的所思、所想、所盼、所說、所行及所悟。其中不乏有小家子氣的、利己的或自私的功利說教，但其主流既是傳統(tǒng)的，也是積極向上的，確確實實是一部實錄一家人溫情對話的書信集。
朱源一家人通信的十幾年里，正值我國社會變革轉(zhuǎn)型期，通過改革開放逐漸走上小康道路的父母們，在社會上把培養(yǎng)教育下一代的問題提到了前所未有的高度來對待。如何培養(yǎng)教育好子女，使孩子健康成長成才，也就成為了每一位家長們的共同心愿，教育文摘《信息時代，彌漫著書信香氣的家庭教育文化》。雖然說父母與孩子之間是一種特殊的親情關(guān)系，但歸根到底也是一種人際關(guān)系，人際關(guān)系中最重要的就是相互交流與溝通。尤其是隨著社會的進步，孩子的自主獨立意識進一步提高，如果父母無法做到與時俱進，仍然懷著傳統(tǒng)的高高在上的觀念去教育孩子，那么勢必會適得其反。
走進信中，可以看到他們談?wù)摰拇蟮搅⑸碜鋈恕W(xué)業(yè)、前途及功名，小到吃喝穿戴，家常里短的悄悄話，一家人有事商量，無話不說，既便相互有點嗑嗑絆絆，也是互商互諒，能“化干戈為玉帛”。
我覺得這是一個很值得借鑒的教育方式，現(xiàn)在的孩子逆反心理越來越重，強制性的教育往往適得其反。但令人不解的是，“狼爸”、“虎媽”式的`教育仍受到很大一部分人的推崇，他們堅信“棍棒底下出孝子”、“不打不成才”的理念，往往端著權(quán)威的架子，用說教乃致毆打的方式教育子女……雖然有些話叫強權(quán)就是政治，槍桿子里面出政權(quán)等，但這在家庭教育上是絕對不可取的。
青少年是一張白紙，執(zhí)筆的是家庭、學(xué)校和社會，每個層面都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起幫助他們從理論和實踐兩個方面做好講解、示范，指導(dǎo)和協(xié)助他們交出合格的答卷，完成方方面面的人生考試任務(wù)。但我們要注意的是，家長與學(xué)校只是起到引導(dǎo)和協(xié)助作用，不是強迫，更不是“簡單粗暴”的執(zhí)行！
《一家人的溫情對話》這本書中，他們一家人正是這樣探索或嘗試著去做的。從朱源夫婦二人的信中看，他們對獨生女兒洋洋沒有采取一廂情愿的嚴(yán)厲管教方式，而是以尊重孩子為前提，把孩子當(dāng)作一個獨立的個體，從始至終充滿了父母對孩子的期許。他們在重視孩子的學(xué)業(yè)成績及前程的同時，也很注重培養(yǎng)孩子的感恩心、同情心。
這才是尊重孩子天性的教育方式。與孩子進行及時、有效和民主的溝通，這才是最人性、最適用的家庭教育。
這本書完全可以作為一個成功的家庭教育的參考范例，是信息時代，一種與眾不同的、溫情的、彌漫著書信香氣的家庭教育方式。
《家》的讀后感 篇9
家像什么？如果把人生比做一次飛翔，那么家是一只小小的風(fēng)箏。家是寬廣的天空，家也是永遠(yuǎn)的線，如果把生命比做一次旅行，那么家是沿途最美的風(fēng)景，家是旅行最后的終點。
閱讀了巴金的著名作品《家》一書，給予了我更多關(guān)于封建家庭的看法，《家》主要講的是在上世紀(jì)20年代的一個封建大家庭里高家逐漸腐敗的故事。巴金透過對高家的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，痛訴了人與人交往中黑暗的內(nèi)心和阿諛奉承，通過兄弟之間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了深層的分析，讓人眼看一亮，感情交錯縱橫回味無窮。
《家》是當(dāng)時社會的一個黑暗的影子。而《家》的那些主人公，正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫，衰老，腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機構(gòu)中的腐敗，貪婪的官員。還有敢于向死,向封建專制抗議，挑戰(zhàn)權(quán)威的剛烈丫頭鳴鳳。以及受新潮思想，向往自由平等，思想影響的覺慧，覺民，琴等青年覺醒者和叛逆者生動形象的描寫。巴金用那樸實無華卻熱情有力的筆風(fēng)描寫出了一個被封建社會壓迫下任煥發(fā)光彩的革命青年的覺醒和斗爭。
覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的熏陶卻又不敢而頂撞長輩，從小受到了教育。家族的種種，社會在不知不覺中對他的影響，造成了他在面對事情時過多選擇了逃避，忍耐，順從。同當(dāng)時社會腐蝕下的大多數(shù)人一樣，選擇了逆來順受去接受而不是反抗，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了鈺，婚后他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到了成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。讀完整篇小說，可以看出，作者對覺新這個人物所描寫的筆墨最多，而且可以說是整個作品布局的主干。這是一個為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途，奪去了他所最愛的梅和鈺的是“整個社會腐朽的禮教,整個社會的封建傳統(tǒng)，整個社會的迷信，”但他無力掙扎抵抗，只能傷心的痛哭，忍受著內(nèi)心精神上的痛苦。他是封建禮教制度下的犧牲者。背負(fù)上整個家庭的負(fù)擔(dān)去應(yīng)付各種的勾心斗角，漸漸變得不在稚嫩，不在激情，他已經(jīng)不在是當(dāng)初那個天真的懷抱著夢想著青年學(xué)生。他采取不抵抗主義，其實這并非他的.意愿，而是他在復(fù)雜的家庭斗爭中所做出無奈之舉。而覺新的悲劇正是在著種種無奈中張開的。覺新的悲劇不只是自己的錯，更多還是社會下的腐敗高家?guī)Ыo他的苦難。這是新社會的交替不可避免的悲劇，也是覺新對封建社會懦弱下表現(xiàn)最終結(jié)果。覺新不是一個單純的個人，而是這樣腐朽的社會下從多悲劇。人物的縮影。他的矛盾，他的不幸，都必將成為那個的一個人物片段。由自己的懦弱而帶來的一切的不幸，由時代帶來的一切悲劇，造就人物的不幸。
覺慧是巴金筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾評價：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個就家庭里面我們是悶得透不過來了。”覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但卻被指婚要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投河自盡，覺慧正是這樣一個人物經(jīng)歷了多種的磨難，他有了新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。至此，覺新有所覺醒，而覺慧則依然脫離家庭，投身革命追求自己向往的生活。
總之，《家》這部作品是從思想作品上，對摧殘人的青春，生命的封建禮教和封建制度進行了憤怒的控投訴對那些在封建禮教的重壓受苦，最后作了犧牲品的人們給予了無線的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌支持。
家的另一個特點是洋溢著純潔的濃厚的青春氣息，這種單純而自然的氣息，正如巴金所說；“永生在青春的原野�！奔蚁褚蛔啦穗龋蛔烂牢兜牟穗�，它包含著親人們的喜怒哀樂。
《家》的讀后感 篇10
每個人的心中，都有一個完美的家。
家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣；是我們在風(fēng)雨中的思念，是冰冷痛苦后的溫暖。在那里你可以毫不掩飾地表現(xiàn)自己，真實情感可以與家人分享，不需要再看誰眼色。
家對于不同的人來說，都有著不同的定義。對歸家的游子，家是最可靠的港灣；對尚幼的孩子，家是最溫暖的小窩；對忙碌的公司職員，家是可以尋求慰籍的地方。家不是財富堆砌起來的空間，它一定是包含著情，一份血濃于水的親情。但是在讀了巴金筆下的《家》后，卻讓我對于“家”有了不同的定義和感受。
《家》，中國作家巴金的長篇小說，《激流三部曲》中的第一部，原篇名為《激流》�！凹摇焙汀凹ち鳌笨此剖莾蓚�完全不相關(guān)的概念，但在高府里，激流卻是在里頭流淌著的。
《家》中主要寫了三個迷茫的青年，覺新，覺民，覺慧。他們成長在戰(zhàn)火紛飛的年代，卻渴望著真正的自由。
大哥覺新，由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世同堂的大家庭，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們做主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。然而對于這一切悲劇的發(fā)生，他無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活。在這個家中，他是懦弱的任人操縱的木人，他曾經(jīng)流淚向弟弟妹妹說過他在家中的無奈，可到長輩面前，他又是那個屈從“孝順”的好孩子。他的生命里似乎永遠(yuǎn)不會有反抗，他只知道一味地服從，忍耐。最終，他失掉了所有的幸福。他只能守著空空的軀殼，孤獨的悵望著世界。
二哥覺民，敢于同祖父對抗，甚至離家出走，是個在家中的逆子，是弟弟覺慧眼中的英雄。他擁有進步思想，但有時不堅定，處在守舊與進步之間，然而，就是這樣，他憑自己的力量，得到大哥和三弟的幫助，贏得了琴表妹——一個進步的、充滿自信的新女性的青睞，可以說，覺民是《家》中最幸運的一個了。
三弟覺慧，似乎是個平和的人，卻有著旁人不易察覺的痛苦與無奈，他雖不懦弱，卻也不敢與祖父對抗，十分地矛盾。因為現(xiàn)實的殘酷，他眼睜睜地看著心愛的婢女鳴鳳拒婚自盡，只有讓夢去洗刷他的痛苦……面對虛假的人和物，他實在無法忍受，無法忍受下去，最終選擇孤身前往上海。
《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅憂郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛。她們的.社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭遇的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜人民的壓榨。
這樣厚的書，我剛開始閱讀時，覺得有些枯燥，畢竟故事發(fā)展很平淡。但最后合上書時，我的心情卻久久不能平靜。里面的故事，若是落在我的頭上，我肯定不會有勇氣像覺慧那樣離開。他是值得贊嘆的。
我覺得，覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”，逆來順受，委曲求全。覺新身上雖然有著很嚴(yán)重的舊觀念的束縛。但同時，他又是一個接受了新思想熏染的人，也同情受壓制的青年。總之，覺新是一個有著“雙重性格”的悲劇人物，被寫得血肉飽滿，個性鮮明。
在那個年代，《家》是一部思想深刻的現(xiàn)實主義力作，深深反映了當(dāng)時的社會面貌，深刻地揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)。同時，作品還以極大的激情歌頌了青年知識分子的覺醒。
這種覺醒，也適用于現(xiàn)在的青年。無論何時，我們都要保持反抗精神，與腐敗對抗。
《家》的讀后感 篇11
《16位教育家的智慧檔案》這本書收錄了16位在當(dāng)今具有較大影響力的教師，都是我們比較熟悉的魏書生、李吉林、李鎮(zhèn)西、顧泠沅、唐盛昌、劉彭芝、龔正行、劉京海、李希貴等名師。打開這16位教育家的智慧檔案，仿佛讓我與智者進行了盡情的對話，令我在字里行間看到了教育的真諦，每一頁都閃耀著人性的光輝，觸摸到了一個個大寫的"人"字。他們每一位都讓我深受啟發(fā)，同時，也被他們諸多事跡而感染。雖各具特色，但我看到了他們身上的共同點：那就是對中國教育的艱苦探索和追求，對孩子真誠的愛。本書的每一頁，都給我?guī)砹藛⒌虾涂鞓贰?/p>
他們中魏書生是我較熟悉的、敬佩的名師之一，他的教育理念也是我身體力行的。魏書生是一個凡人，只是他把一件平凡的事做好了——引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會成才。他給我感觸最深的是一個人對生活的態(tài)度是非常重要的，他說："人生有什么啊，每個人都是來這個世界走一趟，關(guān)鍵就看你怎么走。其實怎么走都是走，你好好做事也是走，你稀里糊涂也是走，我覺得還是做點事情的好，()這樣你會感到快樂，這快樂，只有去做，才會感覺到！"最讓我佩服的地方是他那獨特的教育方式，"要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，就必須站在學(xué)生的角度為學(xué)生著想，和他們一起想辦法學(xué)習(xí)，只有這樣，才能和學(xué)生一起進步，一起享受成功的快樂！"想想自己在從事教育的.點點滴滴，雖然有時候也會和學(xué)生一起快樂，一起進步，但是在內(nèi)心的最深處，還是把學(xué)生當(dāng)做是孩子，當(dāng)做是教育對象，并沒有真正做到站在學(xué)生的角度為其著想。我想魏書生教育的成功也是得益于從學(xué)生出發(fā)，凡事都以學(xué)生為主去商量，去做。我想這是對我今后工作的一個啟迪，我也要時刻提醒自己這樣去想，這樣去做。
李鎮(zhèn)西也是給我觸動很大的一位名家。其中我讀到關(guān)于李鎮(zhèn)西老師這篇時，有一句話讓我感觸很深，他說"不是我愛學(xué)生，而是學(xué)生愛我。學(xué)生都是愛老師的，關(guān)鍵是老師能否感知學(xué)生的愛。"偉大的教育家陶行知先生也說過："沒有愛就沒有教育。"真是這樣，我從教這20多年來也身有感觸，有愛我們才會很耐心的給學(xué)生講解；有愛我們才會關(guān)心學(xué)生和學(xué)生心貼心。要親近學(xué)生，要多和孩子們接觸，首先在感情上和孩子們?nèi)跒橐惑w，融為一體之后就基本上站在管理的制高點上了。孩子們從心底里佩服你、接受你，這時可以說嬉笑怒罵皆文章，你不用去特意多講什么東西。而且接觸孩子一定要帶著一顆童心，以一顆童心走進童心，這里面就包含民主的內(nèi)涵。教育無痕，親近學(xué)生，讓學(xué)生和老師都感受到愛與被愛的力量，方才能體現(xiàn)教育的力量。
他們的身上有一個共同的目的——為了孩子的幸福和快樂。李吉林說："我為兒童的成功、進步和健康而感到歡樂和幸福。"她深入的研究情景教學(xué)，使課堂豐富而生動起來；張思明以帶著學(xué)生去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的樂趣為目的，開拓了五花八門的思考題讓學(xué)生享受數(shù)學(xué)的樂趣。他們所有的思想、行為都落實到一切為了孩子上，孩子是我們教育的目的，教育家的教育理念、思想都體現(xiàn)在這一目標(biāo)上，不是夸夸其談，說一套做一套而是體現(xiàn)在他們對人的關(guān)注——一種最深層次的人性的關(guān)愛，之中無私的愛。教師要始終以理念深入到教學(xué)工作中，才能真正地給孩子們幸福和快樂。
讀書是心靈的旅行。書山跋涉，學(xué)海暢游，讓我感到了一種精神上的愉悅，并從而帶來思考的快樂！徜徉在書海里讓人感到內(nèi)質(zhì)在提升。16位教育家的智慧將不斷的啟迪和激勵著我，為我今后的教育思想開拓新的思路，為我的教育熱情給予了莫大的鼓舞。
《家》的讀后感 篇12
在休息日的最后一天的清晨，終于讀完了這本擱置已久的書，醒了后接著昨晚的記憶繼續(xù)閱讀，但是卻選擇在一切洗漱和早飯后的此時寫這篇讀后感，莫名心中有點小慶幸，這算不算作為普通人的我選擇的瘋狂與清醒呢?與藝術(shù)家同樣的執(zhí)著么?
初初讀這本書，很多次都放棄，因為開篇簡直可以說極盡一個藝術(shù)家的癲狂!他夜夜不眠，看著院落中的樹啊，藤蔓啊，看著月亮啊，星空啊，他想著李白杜甫啊，想著吉娜浣衣女啊，他醉酒吟詩啊…“為何要有時間?為何總是愚蠢的按部就班，而非澎湃的同時進行?”簡直是一種極盡壓抑、清醒的瘋狂著，清醒的被迫生活著……他說，花園的幽靜聽來圓滿有生機，如一位熟睡女子的呼吸!可是，反射的是，他看起來生機滿滿卻毫無生氣的生活，每一日每一日的重復(fù)生活…讀來，實在與自身生活相差太遠(yuǎn)，而且實在太過壓抑…但是，卻每每重新要求自己把書看完，畢竟他是黑塞的作品啊，是啊，因這盛名，我在堅持走近“克林索爾”…
然后看到他給伊迪斯的信，他說“不幸我未能找到言語來表達(dá)思想，被表達(dá)的思想總是死的!”。看到他給路易的信，他說“這些日子我特別忙碌，都沒時間想什么!”�？吹剿o杜甫寫的詩，他的自畫像…我知道，他終究一步步走向死亡，同時走向重生。當(dāng)他見到山之女王，他立刻知道他要畫下她，不是畫下肉眼所見，而是畫下他所感知到的，她的內(nèi)在光芒，這份詩意，這辛辣迷人的樂音。最后他終于給自己畫了一幅自畫像，了解他的人都知道那是他，不知道的人都當(dāng)他畫的風(fēng)景。這本身就十分悲哀了不是么?這無關(guān)熟識與否，只是在這世間，我們究竟是如何存在?如行尸走肉?如抗?fàn)帣C器?或是一邊妥協(xié)一邊抵抗?我想如今的繁盛時代能賦予我們物質(zhì)生活的富足，那么思想呢?我們是不是一直在接收且認(rèn)同著已經(jīng)死去的思想?缺乏自我思考與抗?fàn)?甚至缺乏對世界清醒的認(rèn)識，或者我們寧愿稀里糊涂在這世間沉淪?
黑塞的一生，十分坎坷了，患過抑郁，進過精神病院，自殺過，孩子去世過，3次婚姻，經(jīng)歷過一戰(zhàn)二戰(zhàn)…很奇怪，最后卻挺到了85歲高齡，之所以用“挺”，并沒有任何不敬，我只是覺得他生活的如此辛苦，甚至是折磨，即使是足夠堅強選擇自然死亡的到來，可是那樣混亂的生活，尤其是精神的折磨，這實在太難以忍受，也實在不算長壽的生活狀態(tài)�？墒撬褪亲龅搅恕Ｎ蚁牖蛟S是他后來選擇了一種從心所欲的生活方式吧，他說他總是一會喜愛漫游的游牧生活，一會渴望安定，所以，他想漫游便開始出發(fā)，他想安定便找一幢房子，他也常常為自己的“多情”而矛盾、苦惱，可是他沒有壓抑自己的“沖動”，他只是順從，雖然思考，卻不擰巴。
讓我決定寫這篇讀后感，是因為最后讀的那些好好生活的他寫的詩，每一首，或苦惱或悲泣或歡樂或平靜，卻都透著活力，是與自己和解后的生活的氣息，他說“也許我終會讓旅行與遠(yuǎn)方屬于我的'靈魂，在靈魂中保有它們的影像，而無須在現(xiàn)實中兌現(xiàn)�！薄拔疫�會走許多彎路，還會為許多“已實現(xiàn)”感到失望，但一切終將實現(xiàn)它們的意義。”曾經(jīng)看到一句話，你的眼里有什么，就能在書中讀出什么。我大概還是熱愛生活的吧，我想，黑塞一定也是熱愛生活的，他沒有對生活采取無所謂的態(tài)度，他從未放棄生存和生活。
譯者致敬黑塞：你從戰(zhàn)爭的廢墟，回到生活的廢墟。
嘲笑死亡又致敬死亡的黑塞啊，清醒的看著自己瘋狂的生活，瘋狂的看著自己清醒的看著瘋狂的生活…
最后，以黑塞的詩送給大家，感受悲哀與活力并存的黑塞
摯愛與追求的，
夢想與經(jīng)歷的，
你冷暖自知，
是歡暢還是苦楚?
是升G調(diào)或降A(chǔ)調(diào)，
降E調(diào)或升D調(diào)——
耳朵可能分辨?
《家》的讀后感 篇13
所謂“國有國法家有家規(guī)”，初聽《朱子家訓(xùn)》我不以為然，心想這只不過是一家之法，但在細(xì)細(xì)品讀之后，我覺得這樣的家訓(xùn)正是我們現(xiàn)代社會每個家庭都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
我們對待中國的傳統(tǒng)文化一直持有“取其精華去其糟粕”的態(tài)度，對待《朱子家訓(xùn)》也應(yīng)如此。首先我們知道《朱子家訓(xùn)》的作者是朱用純，其一生致力于研究程朱理學(xué)，因此這篇家訓(xùn)也就是集中體現(xiàn)了儒家學(xué)說的思想，尤其是“修身”、“齊家”的思想。就這倆點來說，這篇家訓(xùn)無疑是成功的。
文中說：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔：既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點�！边@就是一種對于自身的修養(yǎng)。對于今天的人，我們習(xí)以為常的是早晨急匆匆的起床，甚至早飯都直接省略，立馬奔向公司或?qū)W校；晚上有豐富的夜生活，夜不歸宿實屬正常。但是這樣的生活顯然是不健康的.。學(xué)習(xí)家訓(xùn)中的這句話，有助于幫我們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
今天我們常說鋪張浪費可恥，那么我們就應(yīng)該牢記“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”我們不能過分的追求物質(zhì)生活，那么我們應(yīng)該牢記“勿營華屋，勿謀良田”那些求金龜婿的應(yīng)牢記“嫁女擇佳婿，毋索重聘�！贝四恕褒R家”之道。
在整篇家訓(xùn)中我最喜歡的一句便是“易未雨而綢繆，毋臨渴而掘井�！痹谖蚁雭�，做到這一點必須要做到三件事。第一，有足夠的實力。機會隨時可能會出現(xiàn)在我們面前，我們必須要有十足的底氣去面對，我們可以努力地做到在任何情況面前說：“我可以！”第二，做事有準(zhǔn)備。所謂不打無準(zhǔn)備之仗，我們做什么事情必須有充足的準(zhǔn)備，考慮應(yīng)該全面，對可能的后果有一定的預(yù)測。第三，要勇于承擔(dān)。一件事情有時候我們必須要做，但是在我們預(yù)見中卻需要付出許多，這就需要我們敢于承擔(dān)這樣的損失。獲得的同時我們應(yīng)該學(xué)會接受失去，世間沒有十全十美。
“重貲財，薄父母，不成人子”這句話不能不讓人叫好，“重貲才，薄父母”現(xiàn)在有多少人不是如此？身為人子，父母永遠(yuǎn)是第一位的。父母給了我們生命，父母供養(yǎng)我們幾十年，父母教會我們做人，當(dāng)我們開始獨擋一面時，我們怎可忘卻我們的父母，我們怎可讓錢蒙蔽我們的雙眼，我們怎可讓父母孤單寂寞？在學(xué)習(xí)工作閑暇之余給父母打個電話，假期時�；丶铱纯矗透改噶牧奶�。父母所期待的并不是你帶多少錢回去，父母真正在意的是你，只有你！不可否認(rèn)的是現(xiàn)代生活壓力很大，成為錢的奴隸
并不稀奇，我們在忙于自身的同時不可避免的會忽視我們的父母，我們的父母也常常理解我們，因為他們想讓我們過得更好。但是，這句話告訴我們在再大的生活壓力下，我們也必須保持內(nèi)心的清明，把父母放在心上。
但是，“善欲人見，不是真善”在我看來也不盡然。人們都說當(dāng)前的中國道德滑坡、信仰缺失，“善”已經(jīng)難以在人群中尋找到。所以我們要做的是宣揚善，讓更多的善散發(fā)出來帶動更多的人向善。陳光標(biāo)一直宣揚高調(diào)慈善，我覺得也是不錯的，他是真善嗎？以家訓(xùn)來看此非善舉，但他做的善事確實實實在在地，真或假那些什么都沒做過的有何資格評價呢？“守分安命，順時聽天”卻也絕非是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，我更愿意相信“人定勝天”。說得霸氣一點那就是“我命由我不由天”！哪怕是面臨人力不可為的變故，我們也不應(yīng)該歸結(jié)于所謂的命！史鐵生曾說過“知命”，我覺得這更是一種智慧。命運不應(yīng)該成為我們應(yīng)該順應(yīng)的，它應(yīng)該成為我們認(rèn)識自我，了解人生的一種方式。
讀完《朱子家訓(xùn)》，我承認(rèn)我還有許多的不足，我相信每一個現(xiàn)今的人都應(yīng)該來讀一讀《朱子家訓(xùn)》。我們需要以此為標(biāo)準(zhǔn)，修正自我�！靶奚怼R家、治國、平天下”必躬行之！
《家》的讀后感 篇14
寒假在家，閑來無事，靠著巴金先生的《家》，度過了這個漫長的冬天。回味至此，甚是有些感觸。
朋友們，在外最溫暖的家
昨夜風(fēng)雪彌漫，如客忽至。總算是有了點冬天的模樣。
雪花零星，又像什么呢，紛紛揚揚地。陰冷的天氣莫名地好心情。如果是幾年前，或許尚有心情為自己沏一壺茶，算一算積年的過往�？扇缃瘢仓皇且槐_水，呆怔幾秒罷了。你們，早已不需我的牽掛與惦念。
想起《平生歡》最后的句子：從前的日色變得慢/車、馬、郵件都慢/一生只夠愛一個人。無端念起那些執(zhí)筆為你寫信的日子，無論和如何現(xiàn)在也靜不下一絲一毫的心緒去花費大量的時間去描摹那些平凡到極致的瑣事，并企圖還原了。但，終歸有過那樣的經(jīng)歷，也不枉，這些年。
是個太沒耐心又冷淡的人吧，一如你所言，果真是“十分冷淡存知己”。連鼓勵的話說多了也覺矯情。畢竟許多事只能自己經(jīng)歷自己走出去，但那時的自己卻也是盼望著轟轟烈烈的救贖，卻終不知到底在企盼些什么。如同我知道你需要，卻不知你需要些什么，很是糾結(jié)，安慰也變得有氣無力。
如同我想念你們你們卻也不會出現(xiàn)，索性連思念也省去。是這樣倦怠。當(dāng)年那些費心費力收集的許多聱牙詰的詞語也通通消散在空氣中。只剩下最平實的訴說。
多希望你們還在，多慶幸你們不在了；多想要把你們忘記，多害怕有一天會再也記不起。我出現(xiàn)的季節(jié)不對，一開始便走了相反的。但許多當(dāng)時刻意的喜好經(jīng)年累月，卻蛻變成了習(xí)慣。就像在身體里播種了一粒種子，經(jīng)年累月，藤蔓與血肉緊緊纏繞，難舍難分，變得看不清彼此。
我有一碗酒，可以慰風(fēng)塵。終歸是要啟程的吧。就這樣好了，把你們裝進密封的小翁，再經(jīng)年累月，或許就有了幾分香醇的味道。待到客至，聊以，慰風(fēng)塵。
家人，無論何時最掛念的那個家，寫到這里，不禁想到這樣一段話：“所謂的父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。
現(xiàn)在細(xì)細(xì)想來，心中難免傷痛，我們總是走的太快，以至于忘記了時間的流逝，忘記了父母正在老去。年幼的時候父母總是想將我們推出去，讓我們?nèi)ヒ娮R外面的世界，去學(xué)會獨立，學(xué)會自強。現(xiàn)在我們長大了，父母有心讓我們留下陪伴他們，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)追不上了。只從我們的背影中讀出了，我不必追。
其實，在很多時候并不是孩子們?nèi)タ撮L輩的背影，而是多數(shù)的時間里我們承受著愛我們的人寵溺的'目光，時刻追隨著我們。我們在不知不覺間，就承受到了，來自他們眼神中的不舍，擔(dān)憂，種種難言之隱。我們卻不曾回頭多看一眼，在我的印象里最深刻的一件事是以前回老家，每次離開錢前，自己在門前低頭穿鞋，偶爾談起頭，總看見姥姥穿著圍裙用衣角不停的擦拭眼睛。那時候自己還小很不以為然，又不是再也不見，為何搞得如此傷感。但是現(xiàn)在想來，當(dāng)時還是太小，真的難以理解老人心中的情緒，假如真的有一天這簡單的分別成為了最后一次。不管我如何離開，都不再會有一人在門口因你留戀，為你掛牽，為你等待，待你消失在街角，默默拭去眼角的淚水。就算有千萬次的回頭，又有誰會一直目送著你的離開。我們的這一生，被父母目送著，然后我們會目送著我們的孩子蹦跳著離開。但是我們都很難去回頭張望，只因我們知道那份可以依靠的愛一直堅實地存在著。
我們這些做小一輩的要明白，在長輩的有生之年，讓他們的眼睛多點落在我們的面孔上，而不是含淚看著我們的背影，漸行漸遠(yuǎn)消失在他們的視線里。
雖然我們不聽的長大，知道有些事情總要一個人去面對，但也不要忘了，不時的回頭，給背后目送你的親人一份安慰。告訴他們，我還好，勿念！這種眼神的轉(zhuǎn)述勝過留給他們一個孤單的背影。
無論何時，家都是我們最堅實的后盾。巴金先生筆下那個黑暗的時代已經(jīng)過去。我們應(yīng)該行動起來了，抽出時間多陪陪家人。
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