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矛盾論心得體會
心中有不少心得體會時，寫心得體會是一個不錯的選擇，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么心得體會到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的矛盾論心得體會，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
矛盾論心得體會1
《矛盾論》是《實踐論》的姊妹篇，是毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭初期撰寫的文章，是繼《實踐論》之后，為了克服黨內(nèi)的教條主義思想而寫的。該書運用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，而對立統(tǒng)一規(guī)律則是辯證法的實質(zhì)和核心。
該文發(fā)表于一九三七年八月，全書兩萬五千多字，共分七部分。一、兩種宇宙觀；二、矛盾的普遍性；三、矛盾的特殊性；四、主要的矛盾和主要的矛盾方面；五、矛盾諸方面的同一性和斗爭性；六、對抗在矛盾中的地位；七、結(jié)論。
文章開明宗義，首先指出事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一法則，是唯物辯證法的最根本法則，是馬克思主義唯物辯證法的核心。矛盾有著普遍性和特殊性，任何事物都有著主要矛盾和次要矛盾，矛盾有著統(tǒng)一性和斗爭性，事物都是發(fā)展變化著的，矛盾也隨事物的變化而變化，這就是辯證、統(tǒng)一的關(guān)系。
唯物主義辯證法認(rèn)為世界是運動的，任何事物都是發(fā)展變化著的，沒有一成不變的事物。如：宇宙運動、火山地震、風(fēng)雨雷電、四季交替等等不一而足，運動產(chǎn)生了宇宙，運動使宇宙得到平衡。因為空氣運動才產(chǎn)生了風(fēng)雨雷電，風(fēng)雨雷電又促進(jìn)了萬物生長。在微觀世界中，由于微生物的廣泛存在，分解消化產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，使得大地山清水秀、萬物勃發(fā)。
人們對客觀事物的認(rèn)識也是變化著的，當(dāng)日本帝國主義侵略中國，中華民族的主要矛盾就是侵略和反對侵略的矛盾，這就是矛盾的普遍性，在這個階段中無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾仍然存在，斗爭仍然會持續(xù)存在下去，這就是矛盾的特殊性。
唯物主義辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是自然和社會的根本法則，是做好各項工作的前提條件。因為矛盾的.普遍存在，同時矛盾也在不斷地發(fā)展變化，認(rèn)識矛盾、解決矛盾，認(rèn)識事物的客觀規(guī)律，對我們現(xiàn)階段的工作仍然有著強大的指導(dǎo)意義。
讀著毛澤東同志81年前的文章，回想當(dāng)時內(nèi)戰(zhàn)未除、抗戰(zhàn)初起、戰(zhàn)火紛飛、民族涂炭的年代，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，以民族大義為重，實現(xiàn)了國共第二次合作，共同抗擊日本帝國主義侵略。為統(tǒng)一全黨意志，引導(dǎo)解放區(qū)的黨、政、軍、民認(rèn)識當(dāng)時的主要矛盾、次要矛盾，認(rèn)識對立、統(tǒng)一關(guān)系，認(rèn)識事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，掌握抗日戰(zhàn)爭的主動性，《矛盾論》和《實踐論》一樣，是用哲學(xué)觀點闡述戰(zhàn)略問題的又一篇宏文。想到這里，不禁浮想聯(lián)翩，特賦詩一首：
世間萬物總牽連，矛盾如織在其間，對立統(tǒng)一有規(guī)律，運動恒古是向前。因地制宜毋教條，對癥下藥別主觀，唯物辯證法大道，哲學(xué)光輝萬萬年。
矛盾論心得體會2
作為理科生的我原以為我只需專注于自己的專業(yè)課程就行了，無需深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，為了達(dá)成作業(yè)的目的，我選了一篇短小的只有31頁的《矛盾論》，不得不說這本書讓我認(rèn)清我上面的觀點多么的狹隘呢，如書中所說，我只了解矛盾的個性，而忽略了矛盾的共性，好比是只見樹木不見森林的狹隘觀念。以前覺得毛澤東思想對我而言他們好空洞，并且覺得他們好枯燥，對我們的生活尤其是對我們專業(yè)應(yīng)該是沒有什么現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。然而我錯了。我發(fā)現(xiàn)《矛盾論》給我?guī)砹司薮蟮膯⑹疽饬x和現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。
宇宙中萬物萬物的運動本身就包含著矛盾，不同于其他事物，使一件事不同于另一件事。矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。與自己聯(lián)系的是我們的生活、學(xué)習(xí)、人際關(guān)系等，都有自己獨特的矛盾和規(guī)律。我們渴望無憂無慮的生活，但有很多障礙和壓力，我們想減輕父母的負(fù)擔(dān)，但我們懶惰和無能，我們想學(xué)習(xí)更多的知識，但我們的學(xué)習(xí)方法和效率低，我們渴望農(nóng)村生活，但不愿意讓城市繁榮，我們希望每天吃各種食物，但我們害羞，我們想展示工作，但我們?nèi)狈δ芰椭R。這些都是身邊的'苦惱和矛盾。書中所述矛盾的普遍性和特會了我們?nèi)绾慰创磉叺臒⿶篮兔�。我們�?jīng)常聽到有人說，只要我們精通一項技能，我們就會達(dá)到一個通用的水平。也許在某種程度上是正確的，也許我們可以把握矛盾的本質(zhì)，但一切都有自己的特殊性。我們不能指望掌握一種能力，讓高級電子工程師成為醫(yī)生，讓高級醫(yī)生成為電子工程師，這就是矛盾的特殊性，也是我們社會復(fù)雜多彩的原因。因此，我們不應(yīng)該自滿，局限于自己的空間，開放對待我們周圍的事物，積累更多的知識和經(jīng)驗，這樣我們就可以成為復(fù)合人才，更適應(yīng)社會的需要。
能發(fā)現(xiàn)矛盾所在并不是問題的關(guān)鍵，看得見和沒有發(fā)現(xiàn)的問題依舊存在，所以我們先要分析問題所在的原因，并且找到解決問題的途徑。書中所述的主要矛盾和矛盾的主要方面，就是教會我們?nèi)绾蔚姆治鰡栴}和找到解決問題的方法。我們眼下最為關(guān)鍵的任務(wù)是如何讓自己學(xué)會更多的知識，掌握更多的本領(lǐng)，這就是我們現(xiàn)在所遇到的各種矛盾中首要的或是說主要的，而其他的次要矛盾的解決是為了服務(wù)于我們更好的學(xué)習(xí)。事物的發(fā)展源于自身內(nèi)部的矛盾運動。我們要善于抓住問題的關(guān)鍵，這樣我們就能在解決問題時事半功倍，而不至于讓自己受制于復(fù)雜的問題而無從下手。然而，我們在專注于解決主要問題時，也要時刻關(guān)注著各種矛盾的變化，有事后次要矛盾會轉(zhuǎn)換為主要矛盾，次要矛盾也會影響主要矛盾，所以我們要集中精力解決主要問題的同時關(guān)注次要矛盾的影響和作用，并采取措施。
當(dāng)我們要用勤勞戰(zhàn)勝懶惰，用有知取代無知，用勇敢折服怯弱時，我們就完成了對立面的相互轉(zhuǎn)換，這就是矛盾的同一性。這個過程并不是一蹴而就的，這是一個曲折復(fù)雜的過程，有時候懶惰又會戰(zhàn)勝勤勞，無知也會取代有知，勇敢屈從怯弱。這些矛盾的雙方無時無刻不在較量著，這就是矛盾的斗爭性。我們不要氣餒于短期的失敗和苦惱，因為這是事物發(fā)展所具有的特征，只要我們堅持與不好對立面進(jìn)行較量和斗爭，就能取得最終的勝利。矛盾的形式和性質(zhì)是多種多樣的，不能以一對之，要以恰當(dāng)?shù)姆绞絹韺Υ煌拿軉栴}。解決矛盾時切忌急躁和激進(jìn)，以一種溫和的方式，將矛盾大事化小，小事化了。
《矛盾論》是一本非常不錯的書，有現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義，它的思想是與時俱進(jìn)的，我推薦大家認(rèn)認(rèn)真真地看看。
矛盾論心得體會3
最近在讀毛澤東選集，特別喜歡矛盾論的那個章節(jié)。在這里轉(zhuǎn)化為自己的話跟大家聊一下我所理解到的矛盾論。因為矛盾論是唯物主義的核心思想，所以我們要先來了解一下兩種宇宙觀。就是說在人類的認(rèn)知史中，有兩種學(xué)派或者說思想一直統(tǒng)治者世界。
第一種就是唯心主義。這種思想認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)。簡單的說就是他們認(rèn)為世界是靜止的，一切事物都是原先就存在的，比如說人類，樹木等等在很久之前就存在。如果有變化也只是時間數(shù)量和場地的變化。
他們認(rèn)為一種事物只會在數(shù)量上變化，而不會轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N事物。引起事物在數(shù)量上變化的原因是外部因素，比如說天氣原因地理原因等等。這種觀點在資本主義初級階段很盛行，很受資本家和封建統(tǒng)治者所擁護(hù)。這些資本家認(rèn)為資本主義的剝削，資本主義的競爭，資本主義社會的個人主義思想等，就是在古代的奴隸社會里，甚至在原始社會里，都可以找得出來，而且會要永遠(yuǎn)不變地存在下去。
后來隨著工業(yè)的發(fā)展，社會生產(chǎn)力得到極大的釋放，便產(chǎn)生了馬克思唯物主義辯證的宇宙觀。這種觀點認(rèn)為，一切事物的變化都是源于事物內(nèi)部的運動，事物本身內(nèi)部的矛盾促使了事物本身發(fā)生變化。
唯物主義辯證觀主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。所以接下來要聊一聊矛盾的一些看法。
用一句話來說就是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，而且至始至終都存在。當(dāng)眼前的主要矛盾得不到解決，事物就會維持不變，直到有一天這個矛盾越來越大最終得到了解決，事物才會向前發(fā)展。事物向前發(fā)展的同時又會醞釀一些新的矛盾出來，這些新的矛盾逐漸成長越來越大最終爆發(fā)，于是事物又會進(jìn)行一次新的變化。
世界萬物就是在矛盾的產(chǎn)生、成長和爆發(fā)中事物在不斷的進(jìn)化，循環(huán)往復(fù)朝著越來越好的方向變化。按照我自己的理解，舉個例子：每一個朝代的變更都是矛盾放大后的結(jié)果。一個新朝代的建立一定是在上一個朝代跟人民有很大的矛盾基礎(chǔ)上的。所以我們發(fā)現(xiàn)中國每一個王朝總是在剛開始的時候比較穩(wěn)定，然后到了朝代的末期貴族與人民之間的矛盾變得越來越大，矛盾激發(fā)到最大的階段，便是戰(zhàn)爭和改朝換代。
再拿身邊的小事情來說。婆媳關(guān)系，婆婆跟兒媳之間都會有一些矛盾，這個矛盾如果被放大，一定會有一方受傷害。所以作為兒子的一定不能讓這個矛盾放大，也不是簡單的去按耐住彼此的矛盾，而是思考如何解決這個矛盾，治本是關(guān)鍵。
矛盾論對于個人家庭以及人際相處公司管理以及國與國的競爭都應(yīng)該會起到很大的作用。比如說公司管理。如果股東之間或者管理層之間有著利益的根本性矛盾，那這個公司效率一定不是最高的。想要把公司的效率提高，就要把這個矛盾解決。對于一段關(guān)系的把握同樣會如此，有時候可能會對對方猜測不透，這個時候可以去想一下，彼此之間的矛盾點和利益點，如果之間沒有很大的矛盾，就放心去做事，不用猜測對方的心里，彼此之間的關(guān)系也不會有大的問題。
想到了20xx年中美之間的貿(mào)易戰(zhàn)。其實同樣是矛盾運動的結(jié)果，先來回顧一下歷史。1971年布雷森體系崩潰。原因：金本位的匯率制度再也無法支撐美國的經(jīng)濟(jì)。各國拋售美元，兌換黃金。所以出現(xiàn)了，美元與黃金之間的矛盾，最終以布雷森體系奔潰得以解決。
上世紀(jì)80年代中后期，日本經(jīng)濟(jì)對美有巨大的貿(mào)易順差，出口實力強大，經(jīng)濟(jì)增長迅速。搶占了很多美國的`市場，美國政府以解決每日貿(mào)易逆差為名與日本政府協(xié)商日元升值，最終以廣島協(xié)議得以解決。
以及上世紀(jì)蘇聯(lián)威脅到美國世界霸主地位，美國發(fā)起了長達(dá)幾十年的冷戰(zhàn)戰(zhàn)略，最終以蘇聯(lián)解體得以解決。同樣隨著中國的崛起，中美之間必定有著很大的矛盾。即使沒有特朗普發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)，也一定會有其他人做著同樣類似的事情。據(jù)此我猜測，中美貿(mào)易戰(zhàn)的結(jié)束一定不是以這些小份文件結(jié)束。
一定是長時間進(jìn)行，直到一國實力完全被壓制。或者說以某些新貿(mào)易協(xié)定的解體或者出臺得意解決。這就是我所理解的矛盾論，一切事物都在矛盾中產(chǎn)生、成長和進(jìn)化。一個新事物的出現(xiàn)一定伴隨著舊矛盾的解決和新矛盾的建立。
那最后再聊一下我所從事的配資行業(yè)。任何一個行業(yè)的出現(xiàn)都是有它的道理。配資行業(yè)之所以一直存在，是因為股民需要它。但是國家對它的政策一直寬寬緊緊，緊緊寬寬。其實這個做法指標(biāo)不治本。從矛盾論的這個層面看，最終國家一定是讓它合理化制度化。
就像當(dāng)初的滴滴出行，它和出租車行業(yè)有著很大的矛盾。但是不可否認(rèn)的是滴滴利用了閑置的出行資源，對社會是一個好的創(chuàng)新。最終國家出臺了相應(yīng)的政策，解決了這個矛盾。從矛盾論可以看出來什么是標(biāo)和本，能幫助我們更清楚的認(rèn)清事物的本質(zhì)。
矛盾論心得體會4
《矛盾論》和《實踐論》是毛主席在1937年撰寫的兩部重要著作，它們的寫作目的具有高度一致性，都是為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想，它們是內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，是毛主席哲學(xué)思想的代表作。
毛主席在兩部著作中通過列舉大量事例，闡述了深刻的哲學(xué)原理，有理有據(jù)地批判了教條主義者，對中國革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀完兩部著作后，我受益匪淺、若有所思，但由于自己的閱歷有限，且文中的知識點太密集，難以整理出條理清晰的思路，接下來想嘗試用淺顯的方式復(fù)習(xí)一下著作中的部分內(nèi)容，幫助自己理解并加深記憶。
老子云：“治大國，若烹小鮮。”換言之，烹小鮮也若治大國，今天就以學(xué)習(xí)做菜為例，學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實踐論》中闡述的馬克思主義辯證法和認(rèn)識論。
一、善于觀察，抓住階段性主要矛盾
當(dāng)局者迷，在我剛剛開始學(xué)習(xí)做清蒸羅非魚這道菜的時候，腦子里是亂的，不知道從什么地方下手。靜下心來想，矛盾是有普遍性的，每個階段都有矛盾，而且矛盾也是有特殊性的，不同事情、不同時期的矛盾也都不盡相同。在初步學(xué)習(xí)做這道菜的.階段，主要矛盾就是要把魚做熟、能吃就行。確定了主要矛盾，就需要具體開始構(gòu)思，做好這道菜需要哪些步驟，哪些內(nèi)因、外因會影響這道菜。內(nèi)因是根本的，就像食材的選擇，選對食材、選好食材才能做出一道好菜，所以就要去買新鮮、質(zhì)量好的羅非魚、蔥、姜等原料。
二、發(fā)展眼光，及時關(guān)注矛盾的變化
在學(xué)習(xí)做清蒸羅非魚的過程中，會存在不同的階段，初學(xué)的時候只要把魚做熟就能填飽肚子，也就解決了主要矛盾。但隨著時間的推移，做過很多次清蒸羅非魚之后，就要以發(fā)展的眼光看待這個問題，因為主要矛盾可能發(fā)生了變化，從能否做熟變成了能否做得美味。在其他領(lǐng)域也一樣，矛盾總是在動態(tài)的改造和轉(zhuǎn)化的，需要我們用發(fā)展的眼光去判斷，去分析，去學(xué)習(xí)，從而找出最適合的方式和方法，而不是只會照搬照抄，只會遵守教條。
三、忠于實踐，探尋真理性的標(biāo)準(zhǔn)
當(dāng)然在學(xué)習(xí)做清蒸羅非魚的過程中，我們會去學(xué)習(xí)很多的理論，收集很多的攻略，也可能會因此陷入光說不干的錯誤泥沼中。但是，沒有實踐的理論往往是蒼白無力的，甚至是脫離實際的，實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有向有實踐經(jīng)驗的人請教，并自己親自動手做，在實踐中學(xué)，在實踐中分析，在實踐中反思，才會通過實踐得到提高。
毛主席的兩部著作內(nèi)容深奧、知識密集且有理有據(jù)，在接下來的時間里我也會反復(fù)學(xué)習(xí)，并將理論運用于工作與生活中，不犯教條主義錯誤。
矛盾論心得體會5
作為一個普普通通的學(xué)生，我也曾深刻地思考過矛盾這個問題。在我看來，矛盾是無處不在的，是我們生活中難以避免的一部分。所謂矛盾，就是兩個或兩個以上的不同因素之間的沖突或相互矛盾的狀態(tài)。無論是個人生活還是社會發(fā)展，矛盾都是難以避免的。
矛盾的存在使我們有了發(fā)展和變化的動力。事物因矛盾而發(fā)展，這是唯物辯證法的基本原則。正如毛主席所言，“這種矛盾是普遍的和永恒的，任何事物都是這種矛盾的統(tǒng)一體�！边@樣一來，我們便可以認(rèn)識到在矛盾中蘊含著發(fā)展與轉(zhuǎn)化，也就是說，在矛盾的制約下，事物內(nèi)部運動的`方向就存在著必然性。
例如，當(dāng)我們要學(xué)習(xí)一門新的學(xué)科或技能時，我們會發(fā)現(xiàn)自己遇到了無數(shù)的難題和矛盾。但隨著我們不斷地去探索，去理解這門學(xué)科或技能，矛盾也得到了解決，我們就能夠更加熟練地掌握它了，這就是矛盾的統(tǒng)一。
另外，矛盾時常導(dǎo)致了我們在做出選擇方面的偏見。我們會發(fā)現(xiàn)很多人在不同的時間里會對同一事物有著截然不同的看法，也就是說，在不同的矛盾環(huán)境下，人們對事物也會有著不同的認(rèn)識，這也是唯物辯證法的一個重要原則。因此，在我們做出選擇時，我們需要看到事物的全貌，盡可能多地考慮各方面的因素。只有這樣，我們才能夠更加準(zhǔn)確地做出選擇。
當(dāng)然，在矛盾中我們也會遇到一些負(fù)面影響。例如，有些人會對矛盾中的一方選擇過度偏向，從而偏見了解，甚至造成不必要的爭端和沖突。當(dāng)我們或者社會中的一部分人遇到這種情況時，應(yīng)該盡可能地保持冷靜，不要向一個方向傾斜，而是要盡可能地多方考慮，不斷地調(diào)整自己的思路和行動。
總體來說，矛盾是任何事物都不能避免的一部分，我們要學(xué)習(xí)在矛盾中尋找出發(fā)展的動力和機(jī)會，并盡可能多地保持冷靜，不懈地探索矛盾中的出路。尤其是在現(xiàn)代社會中，面臨著更加復(fù)雜的矛盾，我們更應(yīng)該認(rèn)真對待，尋找出路，創(chuàng)造更加美好的未來。只有這樣，我們才能夠不斷前進(jìn)，不斷成長。
矛盾論心得體會6
矛盾論是馬克思主義的重要組成部分，也是哲學(xué)的重要分支。我認(rèn)為，矛盾論的核心思想是關(guān)于事物發(fā)展的矛盾性以及矛盾的運動方式，它無時無刻不在我們身邊展現(xiàn)。矛盾是存在于事物內(nèi)部的對立面，而這種對立面是推動事物發(fā)展進(jìn)步的動力。因此，矛盾不是簡單的消極因素，而是積極因素，推動事物不斷地前進(jìn)。
矛盾論的核心是矛盾的論述和解決矛盾的方法。在矛盾運動中，一個矛盾的雙方不會一直處于對立狀態(tài)，它們之間會不斷地轉(zhuǎn)化、發(fā)展和變化。這個過程被稱作“辯證法的轉(zhuǎn)化”。這種轉(zhuǎn)化是一種向著更高階段的發(fā)展，矛盾雙方終將達(dá)到一種更加協(xié)調(diào)的狀態(tài)。
在我的日常生活中，矛盾論也有很大的應(yīng)用價值。例如，在工作中，我們會遇到各種各樣的矛盾，其中有些矛盾看似不可調(diào)和，但實際上這些矛盾是可以通過對話和協(xié)商加以解決的。而我們在解決這些矛盾的時候，需要更加注重一個方法，那就是“求同存異”。即在爭論的過程中要著重發(fā)掘問題的共性，而不是錙銖必較于問題的`差異。通過這種方式，我們能夠有效地解決矛盾，并為事業(yè)的發(fā)展尋求更加廣闊的空間。
此外，矛盾論還教給我們一種重要的方法論，即“一分為二”的思想。針對一個問題，我們不能只看到其矛盾的雙方，而應(yīng)該看到它們內(nèi)部的細(xì)節(jié)和差別。這樣才能更好地把握問題的本質(zhì)，尋求到解決問題的良策。舉個例子來說，對于一個疑難雜癥的患者，醫(yī)生不能只看到患病和健康的差別，而應(yīng)該通過探究患病的原因和發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而制定出更加科學(xué)合理的治療方案。
總之，矛盾論在我們的日常生活中發(fā)揮著重要的作用。矛盾是事物內(nèi)部存在的不同面向，能夠通過正確的方法論和思想?yún)f(xié)調(diào)共生，最終導(dǎo)向更加協(xié)調(diào)和諧的境地。我們每個人都需要掌握矛盾論的核心思想和方法論，才能更好地應(yīng)對日常生活中的各種挑戰(zhàn)，做到事半功倍。
矛盾論心得體會7
最近學(xué)校組織我們黨員學(xué)習(xí)了毛澤東在1937年8月寫的文章《矛盾論》，不禁再次為偉人毛澤東的偉大人格、雄韜偉略和杰出文才所折服。《矛盾論》確實經(jīng)典，不僅對當(dāng)時的革命斗爭起到了重要指導(dǎo)作用，還為我們認(rèn)識問題、分析問題、解決問題提供了一條思路，更準(zhǔn)確一點說，是提供了一個切入點：凡事你都可以從中找到既對立又統(tǒng)一的兩點或兩個方面，也就是矛盾著的雙方，下一步的工作就是，區(qū)別輕重緩急，推動矛盾向著有利于我們的方向轉(zhuǎn)化。輕重是從空間上講要區(qū)別主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面和次要方面，也就是說抓工作要抓重點；緩急是從時間上講矛盾是不斷變化的，我們的工作重點也要隨之調(diào)整�？紤]到大千世界、人生百態(tài)，我們無不時時處處面對著矛盾和矛盾的運動，《矛盾論》能夠給我們指明一條解決問題的路徑、一個切入點，這讓我由衷地感到毛澤東同志的高明和《矛盾論》的精彩。
通過學(xué)習(xí)，使我深刻認(rèn)識到作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該堅持用辯證唯物主義的觀點，正確對待個人工作和生活上的種種問題和矛盾，做一名清醒的馬克思主義者。一是要正確對待工作上的矛盾。我們每天都面臨各種各樣的工作任務(wù)，每一項任務(wù)都是一項矛盾或一項系統(tǒng)綜合矛盾。干工作，也就是在處理矛盾。二是要正確對待同事之間的矛盾。人與人之 間的關(guān)系，本身就是一個對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。在一起工作的同事，相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾，是必然的。三是要正確對待生活中的矛盾。每個人都處在瞬息萬變的物質(zhì)世界當(dāng)中。用辯證唯物主義的'觀點來看，就是生活在矛盾當(dāng)中，生活本身也是一個矛盾發(fā)展變化的過程。在對待事業(yè)、工作和人生的價值上，我們應(yīng)在矛盾斗爭中，時刻注意保持昂揚的斗志，積極把握主動權(quán)，使自己成為命運的主人。從各方面不斷豐富提高自己，努力工作，使自己的人生矛盾運動向高層次發(fā)展，為社會做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
矛盾論心得體會8
摘要：事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一法則，是唯物辯證法的最根本法則。任何事物的運動與發(fā)展都是由他們內(nèi)部的矛盾所引起的，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在至始至終的矛盾運動，這是矛盾的普遍性或絕對性。某一事物區(qū)別于其它事物的特殊的本質(zhì)則是由他特殊的矛盾決定的，這是矛盾的特殊性。在事物的所有矛盾中一定有一個主要矛盾影響和領(lǐng)導(dǎo)其它次要矛盾來決定事物發(fā)展的方向。矛盾各方面具有同一性和斗爭性。只有正確理解事物的矛盾法則，才能認(rèn)知事物發(fā)展的原因，才能認(rèn)知歷史，認(rèn)知世界，認(rèn)知宇宙。
關(guān)鍵字：發(fā)展、矛盾、唯物辯證
一、唯物辯證的宇宙觀
世間萬物都處于不斷發(fā)展變化的狀態(tài)中，我們說植物的生長是因為陽光和土壤，運動是因為作用力的推動，物質(zhì)的分解與合成是因為能量的吸收和釋放，國家政體的變化是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。但不論是陽光、土壤、能量、作用力還是歷史潮流，這些都是事物發(fā)展與運動的外部原因，都不是引起質(zhì)變的根本原因，那么，什么才是引發(fā)這些變化的根本原因呢？《矛盾論》告訴了我答案。讀了《矛盾論》之后，方覺自己認(rèn)知的淺薄，《矛盾論》使我受益匪淺。
在一個很長的歷史時間內(nèi)，對于事物發(fā)展變化的原因，唯心主義者給出了這樣的解釋，他們認(rèn)為事物的發(fā)展都是因為外部因素的影響。在歐洲，對于社會發(fā)展，他們只是簡單地認(rèn)為是由社會外部的地理，氣候變化引起的，在我國古代亦有“天不變，道亦不變”的形而上學(xué)思想。這些思想因為其當(dāng)時特定的歷史原因而被統(tǒng)治階級所利用，蠱惑人民，維護(hù)其統(tǒng)治。但是這一把戲最終被唯物主義者揭露：事物因其內(nèi)部的矛盾引起發(fā)展。日常生活中的很多例子也能證明這一學(xué)說。比如，我們在新學(xué)期初和其他同學(xué)分在同一個班級之中，我們面對的是相同的老師、同學(xué)、課程、教學(xué)設(shè)備、學(xué)習(xí)環(huán)境，甚至我們的.能力也沒有多大差別，但是在學(xué)期末，都出現(xiàn)了各不相同的成績，有人排在第一，有人排在倒數(shù)第一，難道這也是因為唯心主義者所說的由外部的原因所導(dǎo)致的嗎？當(dāng)然不是，我們每個人面對的外部環(huán)境是大致相同的，之所以出現(xiàn)截然不同的結(jié)果，是由于每個人不同的態(tài)度所決定的，這種態(tài)度則是由他們內(nèi)部的矛盾決定的。
二、矛盾的普遍性和特殊性
那既然一切事物的變化都由矛盾引起，那么矛盾的普遍性也就不難理解。我們?nèi)粘５纳顚W(xué)習(xí)中處處充滿矛盾。從早晨醒來開始，我們就在處于矛盾當(dāng)中，要起來上課，還是繼續(xù)賴床，要認(rèn)真聽講，還是復(fù)習(xí)考試，要參加社團(tuán)，還是競選班干部總之，生活在不斷自行產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過程中進(jìn)行著。數(shù)學(xué)中的正數(shù)與負(fù)數(shù)、物質(zhì)的合成與分解、運動的作用力與反作用力、戰(zhàn)爭與和平，這些都是矛盾，即使作為資產(chǎn)階級社會的細(xì)胞——商品交換,這一最簡單，最普遍，最常見的碰到過億萬次的關(guān)系中也存在著矛盾。因此，每一事物的發(fā)展過程中都存在自始至終的矛盾運動，恩格斯曾說“運動本身就是矛盾”。在認(rèn)識事物中，除了關(guān)注它和其它事物的共同點，必須關(guān)注它的特殊性，這樣才能區(qū)別事物。我們在研究事物的矛盾普遍性的同時，也應(yīng)關(guān)注矛盾的特殊性，這也是事物相互依存，又有本質(zhì)區(qū)別的原因。現(xiàn)實中，對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成了一門科學(xué)的對象，例如，軍事上的防御與攻擊，文學(xué)中的浪漫主義與現(xiàn)實主義。不認(rèn)識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定某一事物不同于其它事物的特殊的本質(zhì)。
三、主要矛盾和非主要矛盾
常言道：干事情不能蘿卜白菜一把抓，要挑重點來干。抓住重點，我們不僅可以迅速的認(rèn)清問題的本質(zhì)所在，而且能夠提高解決問題的效率。同樣在研究矛盾時，我們也要區(qū)分開主要矛盾和次要矛盾，抓住這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。主要矛盾和次要矛盾在不同的時期是可以相互轉(zhuǎn)化的。戰(zhàn)爭時期，我們會暫時放下內(nèi)部的爭斗，一心一意地對抗外來侵略者，這時候外來侵略者和這個國家之間的矛盾上升為主要矛盾，國家內(nèi)部各階級的斗爭則將為次要矛盾；當(dāng)侵略者被趕跑時，國家內(nèi)部各階級的斗爭又重新成為主要矛盾，侵略者和這個國家的矛盾降為次要矛盾。因此在不同時期，我們要全力找出這一時期的主要矛盾，重點來解決。
四、矛盾諸方面的同一性和斗爭性
事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各自向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。這些就是矛盾的同一性。列寧說：“對立的統(tǒng)一，是有條件的、一時的、暫時的、相對的�；ハ嗯懦獾膶α⒌亩窢巹t是絕對的，正如發(fā)展、運動是絕對的一樣�！泵艿亩窢幮允瞧毡榈�、絕對的，但是解決矛盾的方法，即斗爭的形式，則因矛盾的性質(zhì)不同而不相同。對抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是它的一切形式，因而對于矛盾斗爭，我們要采用正確的，合適的形式。
五、總結(jié)
事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。我們要想正確認(rèn)識事物發(fā)展與運動的根本原因，就要深入理解《矛盾論》，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，做一名合格的新世紀(jì)的青年人。
參考文獻(xiàn)：《毛澤東著作選編》，中共中央黨校出版社，20xx,2
矛盾論心得體會9
《矛盾論》是由毛澤東同志于1937年8月創(chuàng)作完成的，發(fā)表于1952年4月1日�！睹苷摗穭�(chuàng)作的主要目的是為了克服當(dāng)時存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重教條主義思想而寫的。文章概括了唯物辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀的斗爭，繼承發(fā)展了馬克思主義辯證法。它是毛澤東對馬克思主義哲學(xué)寶庫的有一次重要貢獻(xiàn)，是一部光輝的哲學(xué)著作。雖然70多年過去了，但這篇著作閃耀的哲學(xué)思想的光輝，永遠(yuǎn)指引我們前進(jìn)。在這篇著作中，毛澤東主要圍繞四個方面闡述了辯證法：
一、兩種世界觀：辯證法和形而上學(xué)兩個宇宙觀，是兩個對立的宇宙觀。這兩種對立的宇宙觀是人們對世界的不同看法。形而上學(xué)的宇宙觀用孤立、靜止、片面的觀點看世界，把世界上的一切事物的形態(tài)和種類，都看成永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與之相反，認(rèn)為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約，不斷運動和變化發(fā)展的。事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。從而揭示了矛盾是事物發(fā)展的根本動力，事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一法則，是唯物辯證法的最根本的法則。
二、矛盾的普遍性和特殊性：矛盾的普遍性或絕對性有兩方面的意義，一個是說矛盾存在于一切事物的.發(fā)展過程
中；另一個是說每一個事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。矛盾的特殊性或相對性，是說矛盾有其特殊性。一個事物在其發(fā)展過程中，包含著許多矛盾，事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段的矛盾具有特殊性。我們在實際中，對于不同的矛盾，要用不同的方法解決。同時注意從總體、從各個聯(lián)結(jié)點，從各個階段區(qū)分研究矛盾特殊性，關(guān)注其特點。研究這些特性，不能帶有主觀隨意性，必須對他們進(jìn)行具體問題具體分析。
三、主要矛盾和主要矛盾方面：“研究任何事物的過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾，抓住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了�！边@為我們指出了分析問題、解決問題的方法，就是抓主要矛盾。對主要矛盾方面，毛澤東指出，“矛盾的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用方面。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定。矛盾的主要方面和非主要方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著變化�！边@就要求我們，對不同性質(zhì)的矛盾要采取不同的解決方式。
四、矛盾的同一性和斗爭性：矛盾的同一性是指，事物矛盾的兩個方面，各以和他對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性是相對的、有條件的，斗爭性是絕對的、無條件的。同一性和斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運動。同一性中存在著斗爭性，斗爭性中存在著同一性。在實踐中，必須具體研究各種矛盾斗爭的具體情況，不能不加分析地套用理論來解決具體問題。
今天，我們學(xué)習(xí)《矛盾論》，就是要樹立正確的宇宙觀和唯物辯證法思想，用科學(xué)的觀點認(rèn)識事物，認(rèn)識事物的發(fā)展變化；用科學(xué)的觀點來分析問題，找出解決問題的方法。對我們工商干部來說，就是要用辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝頭腦，指導(dǎo)我們的工作。
一是用矛盾的普遍性原理處理我們工作、生活中的問題，敢于正視出現(xiàn)的矛盾和問題，善于解決問題和不足，正確處理個人和集體、科室與科室之間的沖突。用科學(xué)的方法協(xié)調(diào)解決好各種關(guān)系，發(fā)揚團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助友愛的精神，建立和諧文明機(jī)關(guān)和家庭。
二是用主要矛盾和主要矛盾方面的原理解決現(xiàn)實中出現(xiàn)的問題。在工作中，善于抓主要矛盾，解決主要問題，在紛繁復(fù)雜的事務(wù)中，區(qū)分主次矛盾、矛盾主次方面，權(quán)衡輕重緩急。在工作和家庭事務(wù)發(fā)生沖突時，能夠作出正確抉擇，高質(zhì)量、高效率完成工作任務(wù)，做到事業(yè)、家庭兩不誤、兩促進(jìn)。
三是用唯物辯證法的原理看問題，也就是用發(fā)展的觀點看待事物。這樣，我們就能用發(fā)展的眼光看待工商部門在服
務(wù)經(jīng)濟(jì)社會跨越式發(fā)展中發(fā)展壯大。我們要看到，我們工商事業(yè)發(fā)展中存在很多困難與問題，但發(fā)展的腳步?jīng)]有停歇，這樣，我們就能科學(xué)的總結(jié)工作經(jīng)驗和教訓(xùn)，在服務(wù)市場主體發(fā)展、營造公平競爭發(fā)展環(huán)境、保護(hù)消費者合法權(quán)益等各個方面才會有更大作為。
矛盾論心得體會10
矛盾論是中國馬克思主義哲學(xué)的一個重要基礎(chǔ)理論，是探討矛盾規(guī)律和解決矛盾問題的理論體系。近年來，我在學(xué)習(xí)矛盾論的過程中，深深感受到矛盾論的深刻哲學(xué)意義和實踐意義。下面，我將就自己對矛盾論的一些心得體會進(jìn)行闡述。
一、矛盾是事物發(fā)展的動力
馬克思主義認(rèn)為，矛盾產(chǎn)生于事物內(nèi)部，是事物發(fā)展的基本原因和動力。而矛盾論則更深入地揭示了矛盾的本質(zhì)，即事物內(nèi)部矛盾不斷地推動事物的發(fā)展。沒有矛盾，事物就無法發(fā)展。因此，解決矛盾就是推動事物發(fā)展的重要方法。
二、矛盾在實踐中不斷地顯現(xiàn)
矛盾具有客觀性和普遍性，存在于一切事物之中。無論是生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、階級對抗的矛盾，還是人與自然的矛盾、各個階層之間的矛盾，都是客觀存在的。這些矛盾在實踐中不斷顯現(xiàn)，需要我們認(rèn)真分析和解決。
三、矛盾的分析需要具體情況具體分析
矛盾分析是解決矛盾的重要方法，但是，我們不能簡單地套用模式，需要具體情況具體分析。只有了解具體的矛盾性質(zhì)，找到矛盾的原因和條件，才能做出切實可行的解決方案。
四、矛盾在實踐中必然產(chǎn)生新的矛盾
解決矛盾不是最終的解決，而是推動事物發(fā)展的.一種手段。我們在解決矛盾的同時，必須認(rèn)識到，新的矛盾必然會隨之產(chǎn)生。因此，在解決矛盾的過程中，不斷地發(fā)現(xiàn)和解決新的矛盾，才能夠推動事物不斷發(fā)展。
五、矛盾的解決需要綜合斗爭的手段
在解決矛盾的過程中，僅僅依靠改革是不夠的，還需要其他綜合斗爭的手段。例如，法律的力量、政治的手段、經(jīng)濟(jì)的手段等，都是解決矛盾的重要手段。只有在這些手段的有機(jī)結(jié)合下，才能夠更好地推動事物發(fā)展。
總之，矛盾論不僅是哲學(xué)理論，更是實踐理論。在實踐中，我們需要深刻領(lǐng)會矛盾論的深刻哲學(xué)思想，認(rèn)真分析和解決各種矛盾，推動事物不斷發(fā)展，促進(jìn)社會進(jìn)步和人民幸福。
矛盾論心得體會11
矛盾論讀后感事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一法則。是唯物辯證法的最基本法則。列寧常稱這個法則為辯證法的本質(zhì)和核心。我們研究這個問題時，常常涉及到許多哲學(xué)問題。這些問題是兩種宇宙觀，矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭性，對抗在矛盾中的地位，矛盾的主觀能動性。毛澤東曾在1937年發(fā)表了矛盾論，但對于初學(xué)者來說理解起來比較困難，故在這里將其概括，以便讓大家更好地理解矛盾。
當(dāng)然，我們首先要解決一下什么是矛盾，在現(xiàn)實生活中我們對矛盾并不陌生。但這并非哲學(xué)上所說的矛盾。矛盾是兩種事物之間即相互聯(lián)系，相互依存又相互對立，相互排斥的對應(yīng)關(guān)系。比如數(shù)學(xué)中的`正數(shù)與負(fù)數(shù)，物理中的作用力和反作用力。如果是正數(shù)就不會是負(fù)數(shù)，沒有正數(shù)負(fù)數(shù)不復(fù)存在。
我們先拿正與負(fù)為例，之所以說相互依存，是因為沒有正數(shù)，負(fù)數(shù)不復(fù)存在。之所以相互對立，是因為一個數(shù)只要是正數(shù)就不可能是負(fù)數(shù)。作用力與反作用力也是如此。其實，在我們身邊有很多矛盾，只要認(rèn)真尋找。我們研究矛盾是因為我們要追求真理和生存的智慧，使我們的思想深邃具有時代精神，使我們的國家和民族有先進(jìn)的思想武器。
矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。從老子“小國寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。
矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。
矛盾論心得體會12
通過學(xué)習(xí)《矛盾論》，就是要樹立正確的宇宙觀和唯物辯證法思想，用科學(xué)的觀點認(rèn)識事物，認(rèn)識事物的發(fā)展變化；用科學(xué)的觀點來分析問題，找出解決問題的方法。對我這個預(yù)備黨員來說，就是要用辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝頭腦，指導(dǎo)我的工作。
一、用矛盾的普遍性原理處理我的工作、生活中的問題。要敢于正視出現(xiàn)的'矛盾和問題，善于解決問題和不足，正確處理個人和集體、科室與科室之間的沖突。用科學(xué)的方法協(xié)調(diào)解決好各種關(guān)系，發(fā)揚團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助友愛的精神，建立和諧文明單位和家庭。
二、用主要矛盾和主要矛盾方面的原理解決現(xiàn)實中出現(xiàn)的問題。在工作中，善于抓主要矛盾，解決主要問題，在紛繁復(fù)雜的事務(wù)中，區(qū)分主次矛盾、矛盾主次方面，權(quán)衡輕重緩急。在工作和家庭事務(wù)發(fā)生沖突時，能夠作出正確抉擇，高質(zhì)量、高效率完成工作任務(wù)，做到事業(yè)、家庭兩不誤、兩促進(jìn)。
《矛盾論》是毛澤東同志系統(tǒng)地闡述對立統(tǒng)一規(guī)律的哲學(xué)專著，通過學(xué)習(xí)，使我更加認(rèn)識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，要確立實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與開發(fā)區(qū)具體實踐相結(jié)合，只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，做到知行合一，從而更好地推進(jìn)我局（公司）各項工作又好又快發(fā)展。
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