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《馬橋詞典》讀后感
讀完一本名著以后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的《馬橋詞典》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《馬橋詞典》讀后感 1
《馬橋詞典》不是一本可以一目十行的書，而我在作業(yè)的逼迫下囫圇吞棗般的看完了最后一頁。棗子來不及細(xì)細(xì)咀嚼便滑進(jìn)了胃里，梗在那里有點(diǎn)消化不良。我有很多不理解。
正是這些精彩故事背后的文化，對(duì)于我來說，消化不良。我也是農(nóng)村的，我身邊也有一些類似于馬橋人的農(nóng)村人，但是，我不能夠理解馬橋人的暈街不能理解仲琪的 “同意”，尤其不能理解鹽早對(duì)于“漢奸”一詞的深刻認(rèn)同。鹽早應(yīng)該是馬橋最悲苦的人，只是不知道他自己有沒有感覺到。他似乎從未對(duì)自己的命運(yùn)反抗過，他本來就很少話，到最后干脆成了牛啞啞。所以我無法從他的語言里揣摩他的情感，但是多年后他背著原木追到韓少功，沖著韓發(fā)出“呵呵”的聲音，像有很多話要說， “他出門了，眼角里突然閃耀出一滴淚”。這是我第一次看到對(duì)于鹽早情感流露的描寫。他總是隱忍的，隱忍的對(duì)待老祖母的無理取鬧，隱忍的對(duì)待弟弟鹽午的責(zé)備，隱忍的對(duì)于知青們的逗鬧。他習(xí)慣了隱忍，習(xí)慣了掩埋自己的情感，習(xí)慣了不表達(dá)，所以他喪失了語言的能力，喪失了溝通的能力。對(duì)于馬橋人的誤解和知青們的戲弄，什么也不說。對(duì)于父親是漢奸兒子也是漢奸的論斷，他接受的莫名其妙，他比任何人都記得清，這種認(rèn)同是寶氣的是神的是狠狠的。正是他的這種毫無反抗的認(rèn)同導(dǎo)致了他的命運(yùn)悲劇吧�？墒撬约菏欠癫煊X呢?最后的這一滴淚，又蘊(yùn)含了怎樣復(fù)雜的情感啊!他不說話，是不是其實(shí)一切都看在眼里，比誰都覺呢?我不知道。
我亦不知道，韓少功在馬橋人的詞典里處于什么位置。他也許是故事的一部分，也許只是個(gè)旁觀者或者說是個(gè)好奇好打聽的人。他在馬橋的.六年及后來不在馬橋的年份都在見證或參與著馬橋人的生活變遷�！恶R橋詞典》總是伴著韓的思考：懷疑、責(zé)備、同情、不理解等明顯的愛憎。在這種愛憎情懷里，我看到作為非馬橋人，作為下放崽的知青們和馬橋的格格不入，也看到了作為文化人的韓經(jīng)常做的文人式的旁觀。這種旁觀，很多時(shí)候，是冷漠的是潔身自好作壁上觀的，我甚至不能理解當(dāng)時(shí)的韓，為什么沒有更熱心，為什么沒有更善良一點(diǎn)，為什么對(duì)于黃皮的求救無動(dòng)于衷，為什么對(duì)于可憐的鹽早要去戲弄，為什么沒有更多的幫一幫可憐的人們…… 韓自己也是有愧疚的吧，不然他為什么會(huì)對(duì)給鹽早婆娘的二十塊錢解釋那么久，為什么對(duì)于敷衍客套鹽早良心不安，更為什么會(huì)用盡方法把鹽早的那滴淚珠忘記?他怎么能忘記呢?他不可能忘記。所以他在文人式的旁觀背后做著文人式的反省。鹽早的故事，其實(shí)說到“渠”就已經(jīng)完了，后來的詞條“道學(xué)”就是這種反省吧。韓自己也說“比方說剛才的二十塊錢，不是出于內(nèi)心的誠(chéng)懇，不是出于性情的自然，而只是一種文化訓(xùn)練和文化約束的結(jié)果”�！暗缹W(xué)”之外，人與人之間還可能有真心實(shí)意的同情和親近嗎?馬橋人用“道學(xué)”一詞取代“善良”、“好心腸”等等相近的詞語，是不是因?yàn)闊o法擺脫對(duì)人性的深深懷疑?這種懷疑能夠使多少施舍者驚懼與汗顏?韓就是那些汗顏者的一個(gè)吧。我其實(shí)很高興看到，這樣一個(gè)真實(shí)的韓，會(huì)覺得做錯(cuò)事，會(huì)在事后反省，這樣的見證者，讓我感覺馬橋的一切的都是真的，韓的一切也是真的。
西方人說《馬橋詞典》是壁畫式的，看《馬橋詞典》就像在畫展里看畫一樣，沒有所謂的第一與最后，從哪個(gè)角度開始看的都是可以的。我們現(xiàn)在能看到的版本都是韓修訂過了的，現(xiàn)在的排列順序大部分是按照故事情節(jié)的來排的，說是為了方便讀者較為清晰的把握事實(shí)脈絡(luò)，也為了增強(qiáng)一些可讀性。這是無可厚非的。但是，我想說，既然《馬橋詞典》是壁畫式，它的115個(gè)詞條，既是整體的又都是獨(dú)立的。我開始看的時(shí)候，是隨意翻閱的，隨手翻到哪就看哪。這樣隨意的翻閱帶來的好處是，我對(duì)于詞條的記憶更加清晰，也會(huì)專注于詞條背后的文化內(nèi)涵。后來，則按照書的編排順序看的，確實(shí)更有連貫性，但是我的注意力往往集中在了詞條背后的故事情節(jié)，就像看其他情節(jié)性的小說一樣沖動(dòng)著要一口氣看完。這樣便忽略了詞條本身的魅力，忽略了詞條背后蘊(yùn)藏的文化，忽略了韓對(duì)于這種文化現(xiàn)象進(jìn)行的哲學(xué)性或社會(huì)性的思考。而恰恰是這種思考，才是慮清了典型人物典型事件后留下來的最本質(zhì)的最值得我們深思的地方吧……
當(dāng)然如果你要我跟你講講馬橋人的故事，我可以跟你扯上一堆，比如九代爺戴世清的傳奇乞丐經(jīng)歷，比如馬疤子很傳奇，天天要打醮，坐蒲團(tuán)，他的隊(duì)伍行軍打仗從不穿鞋，無論厲石還是鐵釘都上不了他們的腳;還比如神仙府的馬鳴專吃蚯蚓不吃飯……這些精彩的人精彩的故事，肯定是在每一個(gè)讀者心中最先想起的。然而這些精彩的故事，不只是精彩。精彩和傳奇不是他們的標(biāo)簽。這種精彩，參雜了馬橋建國(guó)以來的種種變遷，參雜了幾代馬橋人坎坎坷坷的命運(yùn)，參雜了馬橋甚至中國(guó)其他所有鄉(xiāng)村文化里根深蒂固的某些東西吧。
我很想知道，現(xiàn)在的馬橋怎么樣了，馬橋的人們看到《馬橋詞典》這本書史一種什么樣的心態(tài)?韓隱居的馬橋的人們是怎么看待韓的?那些故事的主人公們?cè)趺礃恿?鹽早還活著嗎?還是不挑重物就不自在嗎?那個(gè)馬鳴呢還是住在破窯洞里以蚯蚓為生嗎…………我想馬橋一定變了，現(xiàn)在的馬橋也一樣和中國(guó)其他的農(nóng)村一樣經(jīng)歷著現(xiàn)代文明的沖擊吧。那些獨(dú)特的馬橋語言也許已經(jīng)在慢慢的被普通話化，那些曾經(jīng)被熟記的故事已經(jīng)漸漸的沒有人記得的吧。
幸好有《馬橋詞典》，記錄了馬橋較為原始的狀態(tài)。人人都應(yīng)該有本自己的字典，那些出現(xiàn)在我們生命中的人或事總是倏忽即逝，多年后，我們也會(huì)什么也不記得了吧。但是我想我會(huì)記得我在看《馬橋詞典》時(shí)的觸動(dòng)，因?yàn)槲覍懴铝藢儆谖易值涞囊徊糠帧?/p>
《馬橋詞典》讀后感 2
讀完《馬橋詞典》之后，有些悵然若失。不明白，當(dāng)時(shí)的那些批評(píng)家為什么要無聊地去發(fā)起一場(chǎng)這樣稀奇古怪的使我印象深刻的戰(zhàn)斗，使得《馬橋詞典》在我心中落了根�！恶R橋詞典》讓我有些失望，作為小說的《馬橋詞典》讓我有些失望。
作為文學(xué)，《馬橋詞典》是不用懷疑的，原創(chuàng)性和質(zhì)地，無疑都經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。我不知道韓東和朱文他們是否真的恪守不看《馬橋詞典》的諾言，然而當(dāng)這本書擺在他們面前而不去閱讀時(shí)，確乎有些可惜了。
《馬橋詞典》延續(xù)了韓少功的“尋根”傳統(tǒng)，努力挖掘深藏于民族的種種特性，努力尋找著深邃高遠(yuǎn)、宏大深刻和嚴(yán)肅崇高的人性�？赐辍恶R橋詞典》之后，我對(duì)于本書的印象并不是清晰的，人物和面目都模糊了，但剩下的那點(diǎn)彌足珍貴。作者對(duì)于馬橋人的'習(xí)俗的立場(chǎng)，對(duì)于流傳于民間的傳說的神往，讓我記憶深刻。
《馬橋詞典》讀后感 3
韓紹功的《馬橋詞典》是一部深入人心的著作。它以獨(dú)特的視角和形式展現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的生存狀況和歷史文化。小說以湖南虛構(gòu)的村莊馬橋?yàn)楸尘�。通過115個(gè)條目的解讀，描述了馬橋人的生活、文化、風(fēng)俗和歷史，讓人們對(duì)這個(gè)地方有了深入的了解。同時(shí)，這部小說也通過韓少功的深刻思考和生動(dòng)描述，讓人們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)有了更深入的了解。
首先，《馬橋詞典》的創(chuàng)作形式非常獨(dú)特。它以字典的形式呈現(xiàn)了馬橋這個(gè)虛構(gòu)村莊的文化和歷史。這種形式可以讓讀者對(duì)馬橋有更深入的了解，并通過每個(gè)詞條的解釋，讓讀者了解每個(gè)詞匯背后的歷史文化內(nèi)涵。同時(shí)，這種形式也讓讀者能夠更加主動(dòng)地閱讀，因?yàn)槊總�(gè)條目都是獨(dú)立的，讀者可以根據(jù)自己的興趣和需要選擇閱讀的順序。
其次，《馬橋詞典》對(duì)馬橋的文化歷史進(jìn)行了深入的描述。作者通過每個(gè)條目的講解，讓讀者了解馬橋人的生活、文化、風(fēng)俗和歷史。例如，“街頭病”一詞指的是春節(jié)期間去城市的人，因?yàn)槌鞘兄械臒艄�、交通和聲音�?huì)讓他們感到不舒服，甚至?xí)灥�。這些詞匯可以讓人們了解馬橋人的生活和文化，以及農(nóng)村和城市的差異。
第三，《馬橋詞典》通過生動(dòng)的描述和深刻的思考，讓人們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)有了更深入的了解。作者通過每一個(gè)詞條的講解，展現(xiàn)了馬橋人的生存狀況和歷史文化，同時(shí)，通過這些文字的描述，展現(xiàn)了作者對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的深刻思考。例如，“派系”一詞是指農(nóng)村社會(huì)中的斗爭(zhēng)，往往是由于利益沖突或家庭矛盾而引起的。這種斗爭(zhēng)不僅浪費(fèi)人們的時(shí)間和精力，還會(huì)破壞農(nóng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定。這個(gè)詞匯讓人們了解鄉(xiāng)村社會(huì)的問題和矛盾，也讓人們思考如何解決這些問題。
最后，《馬橋詞典》還展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村社會(huì)的傳承和發(fā)展。例如，“行道”一詞，是指鄉(xiāng)村的宗教儀式和喪葬儀式。這些儀式是中華傳統(tǒng)文化的'重要組成部分，也是鄉(xiāng)村社會(huì)的重要文化傳承。這種傳承不僅體現(xiàn)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和信仰，也體現(xiàn)了人們對(duì)生死的理解和思考。
在閱讀《馬橋詞典》的過程中，我深深地被韓少功的才華所折服。他以獨(dú)特的視角和形式展現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的生存狀況和歷史文化，讓人們對(duì)這個(gè)地方有了深入的了解。同時(shí)，他通過深刻的思考和生動(dòng)的描述，讓人們對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)有了更深入的了解。這部小說不僅是一部文學(xué)作品，也是一部社會(huì)學(xué)作品，對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行了深入的分析和思考。
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