- 相關推薦
最全的孔子故事
在我們平凡的日常里，越來越多人熱衷于在社交平臺上發(fā)布文案，文案用以分享自己的喜怒哀樂。究竟什么樣的文案才是好的文案呢？以下是小編為大家收集的最全的孔子故事，僅供參考，大家一起來看看吧。
最全的孔子故事1
1、一日，冉求苦喪著臉走到孔子面前，對老師說：“我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀！”
孔子聽到這話，對冉求說：“能力不夠是到半路實在堅持不下去才停下來，現(xiàn)在是你自己給自己劃了界限而不思進取，不想前進！”
這是一個關于能力與態(tài)度的關系問題，冉求對老師的授課內(nèi)容產(chǎn)生了抵觸情緒，將學業(yè)上的差距，歸咎于客觀。
我們常說，態(tài)度決定一切。能力固然重要，但態(tài)度在邁向成功中的非凡意義，一樣不可小視。
成就一番事業(yè)，沒有一股執(zhí)著的“傻勁兒”，很難有成果。所謂“我欲仁，斯仁至矣”。
2、晏嬰是與孔子同時代的政治家，為孔子所敬重。一天，晏嬰的車夫回家后，他的妻子要求離婚。
車夫不解，其妻說，我今天在門縫中看到你駕車經(jīng)過門口，晏嬰那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是那么樸實無華、自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，卻意氣揚揚、傲氣沖天，你這樣沒有出息，所以我要離婚。
車夫聽了這番話，就謙虛謹慎、發(fā)奮圖強。晏嬰知道后，也努力培養(yǎng)他，后來車夫官拜大夫�？鬃佑绕渑宸套拥慕挥阎溃套咏挥�，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說：“晏平仲善與人交，久而敬之�！�
3、孔子弟子公孫赤出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補助一些谷米。
孔子說：“給她六斗四升。”冉求請求再增加一些。孔子說：“再給她二斗四升�！比角笳J為太少，給了公孫赤母親更多。
孔子說：“公孫赤到齊國去，肥馬輕裘，威風凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花�！睅椭酥芗辈粷�，對年輕人救急不救窮，這是君子的態(tài)度。
4、孔子說，可以和他人說的事但不說，這是失人；不可和他人說的事，卻和他說了，這是失言。智者不失人，亦不失言。
孔子在鄉(xiāng)里間，貌溫恭謙，表現(xiàn)得像個不善言辭的人；當他在祭祀宗廟和議論朝政時很善于明辨，對答如流；與上大夫談話時，中正而有諍辯，敢于說實話；
與下大夫交談時，侃侃而談，和氣而又歡樂；君視朝時，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。根據(jù)人的性格特征和場合說話，這需要仁德、智慧和勇氣。
5、孔子離開曹國到宋國后，就和弟子們在大樹下練習禮儀。宋國的司馬桓魋想要殺掉孔子，就把大樹給砍了。
有位弟子催促孔子說：“咱們快點走吧�！�
孔子說：“上天既然使我具備圣德之性，桓魋又能把我怎樣呢？”順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機會，心存正義、自強不息，感恩桓魋，感恩對手。
6、孔子問禮老子，辭行時，老子對他說：“富貴之人送人以財，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因為喜好議論他人的緣故；博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因為揭發(fā)別人丑惡的緣故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己�！�
水至清則無魚，人至察則無徒。寬則得眾，苛則失人。胸無渣滓自會處世圓明，眼無成見才會學富五車。
7、孔子向襄子學琴藝，一連十天都彈同一首曲子。襄子讓他換首曲子，孔子說：“我還沒有掌握彈琴的技法�！币贿B三番，孔子都以“沒有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的為人”為由繼續(xù)彈奏同一首曲子。
又過了一段時間，孔子終于說“我知道作曲者的為人了，他皮膚黝黑，個頭高挑，目光遠大，像個統(tǒng)治四方的王者，除了文王還有誰能這樣呢！”
襄子深拜孔子說：“我老師曾說過這首琴曲是《文王操》�！笔篱g一切事業(yè)、學問、技能、德行，如果不能專一堅持，就不會有所作為，所以孔子說“人而無恒，不可以作巫醫(yī)”。
8、顏淵做人，大智若愚。
孔子說：“我跟顏淵說一天的話，他也沒有問難的話，好象很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的行為舉止，發(fā)現(xiàn)他足以發(fā)揮我所教誨的道理，這才發(fā)現(xiàn)他一點兒也不傻�！�
人往往被小聰明限制住了視野，一個有遠大理想的人總將目光投向他的事業(yè)，沉默著奮斗，而不在乎身邊的一些小爭執(zhí)。
9、宰我問道孔子。他說：“對于有仁德的人，別人告訴他井里面掉下去一位仁人，他會跟著下去嗎？”
孔子說：“為什么要下去呢？君子可以到井邊去救人，卻不可以陷入井中；君子可能被欺騙，但不可能被迷惑�！�
君子做事情的時候，要從符合理性精神的現(xiàn)實邏輯出發(fā)，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但決不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活，成全自己也成全別人。
10、孔子在路上聽到有人哭，上前打探，那人說：“我叫丘吾子，我有三個過失，晚年而自覺，追悔莫及：我少時好學，周遍天下，回到家里，父母都去世了，是一失也；長事齊君，君驕奢而失去人心，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待，往而不來者，年也；不可再見者，親也�！�
遂投水而死。孔子感慨地對弟子們說：“你們應引以為戒��！”
聽了孔夫子的教導，學生們告辭孔子而回家奉養(yǎng)父母的有十三個之多�！墩撜Z》有云：父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。丘吾子的遺憾警示我們：行孝不能等！
11、子貢去見孔子�？鬃诱f：“我們的學說難道有錯誤的地方嗎？為什么我們淪落到今天這個地步？”
子貢說：“夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否可以降低一點標準呢？”
孔子說：“優(yōu)秀的農(nóng)夫耕耘卻不能保證獲得好的收成，優(yōu)良的工匠擅長技藝卻不能滿足所有人的要求。君子能夠修明道業(yè)，用法度來規(guī)范，用道統(tǒng)來治理，但不能保證你的學說會被世道所容……”
人當盡人事而聽天命，居一求缺，當下不就是自得其樂嗎？今人普遍求全、求滿，古人卻懂得求殘、求缺，天地尚不能久，何況人乎？
12、子路有一次問孔子：“君子也有憂愁嗎？”
孔子回答說：“沒有。君子追求道義，有終生的快樂，無一朝之憂。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在憂慮之中�！�
仁者不憂，是一門大學問。君子之所以為君子，在于他的所作所為里，承載了他的人生追求。兼濟天下的人海闊天空，胸懷廣大。小人關注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，長久以往便“長戚戚”。
13、孔子登上東山感覺魯國變小了，登上泰山，俯覽天下，感覺天下也小了。
孟子也曾講“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言�！边@都是說立志高遠，胸襟開闊，才能提升境界。
孔子起于累土，最終居高臨下，有著非凡的氣質(zhì)和自信，其思想境界，超越了蕓蕓眾生，故能擁有“一覽眾山小”的氣魄。
14、孔子困于陳國和蔡國之間，還斷絕了糧食，弟子們都餓得渾身無力，站不起來。但是孔子仍然講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。
子路很生氣，來見孔子說：“君子也有困厄嗎？”孔子說：“君子能固守困厄而不動搖，小人困厄就胡作非為了�！�
失意忘形和得意忘形都是人的弊病，古人講“飽暖思淫欲，饑寒生盜心”，無論面對順境還是逆境，能不失所守，這就是一種修養(yǎng)，就是一種高貴的心。
15、齊景公和晏嬰到魯國，景公問孔子：“過去秦國很小，位置偏僻，穆公為什么能稱霸呢？”
孔子回答說：“秦國雖小，志向遠大，地方偏僻，行為端正，又能重用五張羊皮贖回百里奚。從此來看，稱王是可以的�！�
在這里，孔子解釋了秦國得以稱霸一方的原因。成就一番雄偉的事業(yè)，有兩個因素必不可少：志向與人才。但凡有志于成功者，必當會在這兩個方面下功夫。
16、孔子到宋國去，匡人派士兵圍住了他們。子路大怒，舉起戟來便要與匡人格斗。
孔子止住了他，說道：“哪里有修治仁義而不原諒世俗之人的不良行為的呢？不研究詩書，不學習禮樂，這是我的過錯！若把宣揚先王美德、愛好古法作為一重罪責，那就不是我的罪過了，這大概就是命！子路，你來唱歌，我應和你�！�
唱完幾首歌之后，匡人竟自己卸甲而去。面對逆境，卻依舊可以矢志不移，堅持自己的人生追求，真可謂誠心至極了，這種感染力是能征服人的。待人需要真誠，對待自己的理想，更需要有一種正心誠意的心靈支撐。只有如此，方可成就自我。
17、孔子一行“困于陳蔡”脫險之后，子路說：“我們跟隨老師遭此磨難，恐怕一生都不會忘記�！�
孔子說道：“幸運與磨難是什么呢？遭受陳蔡之厄，這是我的幸運啊，也是你們的幸運啊。我聽說，君王不經(jīng)受磨難就不能成就王業(yè)，懷有雄心壯志之人不遭受危難，他的行為就不足以顯明�！�
所謂“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過”，個中三昧，非親身體會，怎可言清？
18、孔子的侄子孔蔑向孔子請教為人處世的方法�？鬃诱f：“知而不做，不如不知；親近而不信任，不如不親近。得意不可忘形，失意不可頹廢�！�
孔蔑問：“我自己應該怎么做呢？”夫子說：“設法改掉自己的缺點，盡力彌補自己不具備的才能，不要因為自己修養(yǎng)不夠就去懷疑別人，也不要因為自己有才干而看不起別人。每天說話不給自己留下后患之憂；每天一舉一動，也不給自己留下隱患。那只有聰明的人才能夠做到�！�
如果不培養(yǎng)內(nèi)在的德行，那就是自己的過錯，培養(yǎng)了道德，名聲自然就會樹立起來，不求名利，名利也自在其中了。
19、孔子的弟子澹臺子羽有君子之容，但是他的表現(xiàn)卻比不上他的容貌；宰我談吐文雅，但他的智力卻不能給他的辯才以更大的幫助。
孔子說：“相馬以輿，相士以居（考察馬的能力要看它拉車的情況，考察一個人要看他平時的表現(xiàn)），這是不可廢止的。
如果以貌取人，那么在子羽身上就會犯錯誤；若憑一個人的話語來選擇人才，那就會在宰予身上出現(xiàn)錯誤�！�
20、叔孫武叔沒有做官的時候受到孔子的弟子顏回的接待，顏回對手下人說：“以賓客之禮接待他。”
武叔很喜歡揭示別人的.過失并親自品頭論足，顏回說：“您的這種做法肯定會自取其辱，您應該聽從我的勸告啊。我聽孔子說：‘說別人的缺點，并不能因此而美化自己；說別人行為不正，并不能使自己的行為端正，’因此君子只批評自己的缺點，不攻擊別人的缺點。”
小人好搬弄是非，諷人之長，隱己之短；君子善于坦白自己的缺點，批評自己的不足，取人之長補己之短。來說是非者，便是是非人；若真修道人，不見世間過。只改正自己，正人先正己，為人處世，不可不知。
21、仲孫何忌問孔子的弟子顏回：“如果說一個字，對仁德、智慧都有好處，你能不能說給我聽聽？”
顏回說：“說一個字對智慧有好處，莫過于‘預’字；說一個字對仁德有好處，莫過于‘恕’字。這就是懂得什么該做，什么不該做�！�
所謂“預”就是“凡事預則立，不預則廢”，說明未雨綢繆的重要性；
所謂“恕”就是包容與豁達，恕可以讓家庭祥和，也可讓社會和諧，在這個競爭激烈的社會，尤其需要我們多多遵循恕道。
22、孔子說：“自從季孫贈送給我千種粟，我又用來送給朋友們后，我跟朋友們的關系就更加親密了；自從南宮敬叔讓我坐上車后，我的話就更加受歡迎了。所以，道雖然很重要，但也必須等待一定的時機才會被人看重，有了一定的大勢才能實現(xiàn)。如果沒有季孫和南宮敬叔贈送財物給我，我的道幾乎就要湮滅了�！�
“道雖貴，必有時而后重，有勢而后行”，任何事情的成功都需要因人因時，借力借勢而行，而不能一味強調(diào)單干，成功也需要別人的支持。
時和勢的出現(xiàn)，也是一個積跬步以致千里的過程，作為開創(chuàng)者，尤為艱難，但是只要堅持下去，終會看到勝利的曙光。
23、一次，孔子在東游途中，被一位童子擋住了前行的去路�？鬃訌能囍刑缴沓鰜�，詢問童子姓名。童子答曰：“項橐”�？鬃右沧詧罅思议T。
當小項橐得知面前這位老先生乃是孔子時，決定出一道題，考一考這位博學者。
項橐問：“夫子可知道，天上有多少顆星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子搖搖頭，說：“實在慚愧，我答不出來�！�
項橐得意地說：“我來告訴你，天上有一夜星辰，地上有一茬五谷，人有黑白兩根眉毛�！�
孔子敬佩眼前這位童子，于是下車向他行了禮�？鬃訉Φ茏诱f：“三人行，必有我?guī)熝��！?/p>
一個人，不論位階有多高，學問有多大，都要時刻保持謙虛，不要因為他人年齡幼小而心存輕視。普通人需如此，管理者和成功者更需如此。
24、一日，孔子弟子子貢與衛(wèi)國大夫棘子成聊天。棘子成說：“君子具有好的品質(zhì)就行了，要那些表面的儀式有什么用呢？”
子貢說：“真遺憾，夫子您這樣談論君子。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)就像文采，文采就像本質(zhì)，兩者同等重要。去掉了毛的虎、豹皮，和去掉了毛的犬、羊皮是一樣的�！�
人注重自己的外表，既是對自己的嚴格要求，也是對他人的尊重。
這一點，經(jīng)常游走于交際圈的朋友，尤其應當注意落實。因為，人的言談舉止，有時可以決定你事業(yè)的大小，功業(yè)的成敗得失。
25、司馬牛問孔子怎樣做一個君子�？鬃訉λf：“君子不憂愁，不恐懼�！�
司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫君子了嗎？”
孔子回答說：“自己問心無愧，那么還有什么憂愁和恐懼呢？”
做人要生活正派，情趣健康，講操守，重品行。尤其是身居高位的人，更應當做到慎獨慎微，防微杜漸。不僅在公共場合嚴格要求自己，而且還要在無人監(jiān)督、一人獨處的時候，依然做到人前人后一個樣，工作也與一個樣。
這有如此，方可上不愧于天，下不怍于人，無憂無懼。凡人當如此，成功者更應當如此。
26、魯國大夫臧文仲曾在家養(yǎng)貴重的動物——玳瑁，孔子批評他玩物喪志，不務正業(yè)。
孔子還曾把臧文仲說成“竊位者”，意思就是在其位不謀其政，身居高位，卻不知提拔有才德的人。
孔子批評他：“知柳下惠之賢而不與立也”。柳下惠是孟子眼中的“圣之和者”，懷中摟著女子而沒有產(chǎn)生非分的想法和舉動，被譽為道德楷模。臧文仲明知柳下惠是個賢人，卻不對其提拔重用。
一個明智和有度量的管理者，對于身邊有才干的人，不應心存嫉妒，要大膽提拔任用，不應當壓抑有才干之人。當身邊下屬都非常強大的時候，管理者本身的能力和修養(yǎng)也會得到提升，這是水漲船高的道理。
27、仲弓向孔子問仁�？鬃踊卮鹫f：“自己所不喜歡的，也不要強加給別人。在朝廷做官的時候不要讓人怨恨，在城邑做官的時候也不要讓人怨恨�！�
仲弓聽后對孔子說：“我雖然遲鈍，但也一定會按照您的話去做的�！�
孔子的意思是，自己不愿意被人戳到痛處，那么與人交往的時候，也不要對他人毫無顧及。在職場交際中，要避免踏入言語的雷區(qū)，避免觸碰到別人的隱私和傷痛。否則，不但交友不成，還可能帶來禍患。
28、子曰：“三人行，必有我?guī)熝��！?/p>
孔子在宋國時，桓魋想要殺掉孔子，在沒有退路的情況下，弟子們都想逃避，唯獨孔子非常有魄力地說，天生下了我，要我傳承文德，桓魋又能拿我怎么樣呢？習武之人都知道，如果喪失了自信，功夫再好，也會被打垮。
荊軻曾去看一位劍客，荊軻舉起劍來，對方卻巋然不動，只用兩只眼睛盯著他，荊軻還劍入鞘，扭頭就走。
原來那人的寧靜、自信、剛毅讓荊軻由衷地佩服了。兩軍對壘勇者勝，士氣低落四海崩，在事情的關鍵時刻，有時還非得靠自信來取勝不可。所以，在謙虛與自信之間要把握好度。
29、葉公有一天向子路問孔子是個什么樣的人，子路沒有回答。
孔子說：“你為什么不說：他是一個為了發(fā)憤學習而忘記飲食，在學問上有所收獲時就快樂得忘記了憂愁，根本疏忽了衰老到來的人呢？”
孔子的人生修養(yǎng)永遠都是年輕的，他的這種為學的精神，是我們要效法的地方。如果真能做到孔子那樣的發(fā)憤、樂學，又何愁學識不長、德業(yè)不廣、事業(yè)不成呢？進步永不停息，境界需要超越。
30、子路問孔子：“君子崇尚勇敢嗎？”
孔子回答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會偷盜�！�
一個人崇尚勇敢，這本身并沒有錯，但這種勇敢是有制約、有前提的，其前提就是要符合道義。
作為決策者，施展抱負、規(guī)劃宏圖，都必須要符合最基本的道德規(guī)范，堅守道德底線。須知，沒有道德約束的勇敢，是世上最大的災難。
31、一次，孔子與弟子交流�？鬃诱劦降木拥淖雠�。他說：“圣人我是看不到了，能看到君子，就可以了。”
他接著說：“善人我也不可能看到了，能見到始終如一的人，也可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心的�！�
做人，尤其是志在做大事業(yè)的人，無論何時何地，都要展現(xiàn)自己真實的精神世界，做到始終如一。有德才得，有誠才成。虛榮與欺騙，最后的結(jié)果還是騙了自己！
32、魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好的呢？”
孔子回答說：“有一個叫顏回的學生好學，從不遷怒別人，也從不犯同樣的錯誤，卻不幸短命死了�，F(xiàn)在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的�！�
孔子贊賞顏回，是因為他不重復犯錯誤，不把怨氣無謂地施于他人。對于我們尤其是領導者來講，好些時候，錯誤的鑄成，都是由不分青紅皂白發(fā)泄自己的不滿造成的。對待下屬不可輕易動怒，這是一種極高的道德境界。
33、魯國正卿季文子每做一件事情，都要考慮很久，考慮很多次。
孔子聽到后，說：對于一件事情，考慮兩次也就可以了。凡事三思，一般總會利多弊少，然而孔子卻不同意季文子如此去做。
在孔子看來，一個人做事過于謹慎，顧慮太多，就會發(fā)生各種弊病。處事多思是好事，但過分了，也不盡善，這與孔子“過猶不及”的思想是吻合的。
34、子貢問孔子怎樣對待朋友�？鬃诱f：“忠誠地勸導他，恰當?shù)匾龑�，如果不聽也就罷了，不要自取其辱�！�
在人倫關系中，朋友交往講究的是一個“信”字，這是維系雙方關系的紐帶。對待朋友的錯誤，要開誠布公地勸導他，推心置腹地講明利害關系，但他堅持不聽，也就作罷，否則就有可能自取其辱。
這是交友的一個基本準則，也是一種藝術，同時又是對別人的一種承認和尊重。
35、葉公向孔子請教如何管理政事�？鬃颖銓λv：“使近處的人高興，使遠處的人歸附�！�
此話貌似平淡，卻意義深遠。近悅遠來，最重要的是依靠什么呢？依靠良好的道德修為。
對于領導者而言，只有使周圍的人敬佩、開心，使遠方的人歸附你、稱贊你，才是你的真正成功！
36、陳侯建造陵陽臺，還未完工就殺了幾十人，后來又要殺監(jiān)工的三個官吏�？鬃优c陳侯上臺上觀看。
陳侯問：“周朝建造靈臺，也殺人吧？”孔子說：“文王建廟堂，老百姓像兒子給父親干活似的都來了，哪用殺人呢！”
陳侯感到很慚愧，就放了被抓的官吏，停止了工程。用野蠻、暴力的方式對待別人，收獲的只能是敵對，種下的必為仇恨的種子。
在人下，要把自己當人；在人上，要把別人當人。如果不知道這個道理，悖逆大眾，結(jié)果慘淡收場。只有贏得人心，才能贏得一切！
37、孔子離開宋國到鄭國去，與弟子們走散了，一個人站在城郭東門下。一個鄭國人對子貢說：“東門有個人，額頭像堯，脖子像糕陶，肩膀像子產(chǎn)，從肩往下比禹矮三寸，狼狽不堪的樣子像條喪家狗�！�
子貢說與孔子，孔子笑著說：“說我長得像古代圣賢，不像吧。喪家之狗，倒是很像的�！�
敢于正視自己的落魄，敢于正視自己的真實處境，是一種大境界。每個人都應當由聞過則喜的胸懷，敢于承認自己，才能認識自己并剖析自己。凡人當如此，成功者更當如此。
38、一次，子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理正事�？鬃訉λf：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。”
“欲速則不達”，貫穿著深刻的辯證法思想，說明對立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。欲成就一番大事業(yè)，切不可急功近利，否則就無法達到高遠的目的；也不可貪求小利，否則也不可能做成大事。
一個最終走向成功的人，必定是張弛有度、拿捏有準、冷靜理智而目光犀利的人。
39、有一回，魯國一個簡樸吝嗇的人，用陶器煮食物并自認為很好，就把它送給了孔子。
孔子高興得像接收太牢祭品一樣。子路不以為然�？鬃诱f：“好吟詩歌的人能想到國君，吃到美食的人能想到親人。我不是注重器物本身啊！”
俗語言：雪中送鵝毛，禮輕情意重。對待不同的人，應該用不同的標準。
富人幫助你一百元與窮人幫助你一元，盡管數(shù)額不同，其愛心是相同的，不可區(qū)別高下。這個道理，高高在上者，更應當清楚。
40、孔子到廟堂參觀，看到一種傾斜易覆的器皿，守廟的人說是宥坐之器。
孔子說：“我聽說宥坐之器，虛則欹（傾斜），中則正，滿則覆。明君常將它放在自己的座右�！笨鬃幼尩茏幼⑺�，果然如此。
孔子嘆道：一切事物哪有滿而不覆的道理呢？”弟子問：“敢問有保持滿而不覆的辦法嗎？”子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道也�！�
最全的孔子故事2
1.孔子有個學生叫曾子，他是遠近聞名的一位大孝子，但是呢他的父親則是對他又打又罵的，每一次曾子都是不躲不閃的默默承受，有一回呢甚至是把曾子打的暈死過去了，好長時間才醒過來，后來這件事孔子知道了，就狠狠的罵了曾子一頓并告訴他，如果看到父親拿著小木條，那你就站在那里等著父親來教訓你，但如果父親拿著粗木棒你就趕緊逃之夭夭，以避免人間悲劇的發(fā)生�，F(xiàn)如今你挺身而立，等待且縱容暴怒，如果你的父親失手把你殺了，你豈不是要陷你父親于不義這難道不是大不孝嗎？孔子顯然從來就不提倡這種愚孝的做法。
當代的愚孝的做法在電視劇上也展現(xiàn)了不少，父母為兒子壓榨女兒，溺愛把自己孩子毀了的比比皆是，最后都是這種愚孝的方式導致自己還有父母兩敗俱傷。
2.故事二，孔子有一個學生叫宰我，有一回就和孔子討論了，父母去世守孝三年的事。他認為三年是不是太久了，守喪期間不能行禮奏樂，三年后的禮樂恐怕就荒廢了，因為禮樂需要實際操作并且要反復長時間練習，如果長時間不練習就會忘記，說稻米一年收一次，既然一年一個循環(huán)是自然規(guī)律，那么守喪也就一年足矣�？鬃勇犃怂@個話也是非常生氣的，在他們那個年代說出這樣的話已經(jīng)是大不敬了，更何況這話還是對著孔子說的，雖然孔子很生氣但還是優(yōu)雅的回復到：你一年后就開始大魚大肉的享受人生，你的良心不會痛嗎？宰我回答道：不會呀，孔子估計那會也是未曾料到他會這么回答，不過大智慧的人是這樣說的，你既然不會心痛你就這樣做吧�？鬃拥幕卮鹫娴腵很高明，他沒有怒斥學生，而是引導學生要順從自己的真實心意去做，同時也解答了，君子之所以守喪三年是因為內(nèi)心真實情感需要罷了，并非是有什么外在的約束�？鬃訉τ谛⒌膽B(tài)度更多是讓人感悟最內(nèi)在的真實感受，從而能夠使人達到超凡成圣的理想人格。
3.有一次孔子的學生子貢在國外贖回了一個魯國人，回國后不接受國家的賠償金，魯國人民都為他的行為交口稱贊，但是孔子卻罵了他，你這樣做了以后魯國人就不再愿意為在外的同胞贖身，你如果接受了國家的賠償金，并不會損害你的行為，但是現(xiàn)在大家都看到了你為人的榜樣后來的人就算是救了人也不敢去領獎金了，久而久之魯國的奴隸就沒人愿意去救了�？鬃诱娴目芍^大智慧，通過表象一眼就看到了事情的本質(zhì)。有些事看似高尚的事反而會阻礙社會發(fā)展，就比如現(xiàn)如今的道德綁架，所以不要覺得很多東西已經(jīng)過時了，然而事實上是很多人根本沒有好好去參透里面的大智慧。
儒家思想博大精深，需要我們好好去參悟。
最全的孔子故事3
老聃居周日久，學問日深，聲名日響。春秋時稱學識淵博者為子，以示尊敬，因此，人們皆稱老聃為老子。
公元前523年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君。魯君準行。遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔丘千里迢迢而來，非常高興，教授之后，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理;引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。逗留數(shù)日。孔丘向老子辭行。老聃送至館舍之外，贈言道：吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝;愿以數(shù)言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至于死，在于好譏人之非也;善辯而通達者，其所以招禍而屢至于身，在于好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高;為人之臣，勿以己為上，望汝切記�？浊痤D首道：弟子一定謹記在心!行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊，不覺嘆曰：逝者如斯夫，不舍晝夜!黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸聞孔丘此語，老子道：人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂;不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生;利欲留于心，則煩惱之情增�？浊鸾忉尩溃何崮藨n大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣。
老子道：天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津于禮樂而倡仁義哉津津于禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣!猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣!
稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：汝何不學水之大德歟孔丘曰：水有何德老子說：上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也;故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。孔丘聞言，恍然大悟道：先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下;眾人處易，水獨處險;眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎此所以為上善也。老子點頭說：汝可教也!汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾于道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也;空處湛靜，深不可測。善為淵也;損而不竭，施不求報，善為仁也;圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也;洗滌群穢，平準高下，善治物也;以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也;不舍晝夜，盈科后進，善待時也。故圣者隨時而行，賢者應事而變;智者無為而治，達者順天而生。汝此去后，應去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行于大街，誰敢用你孔丘道：先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛?cè)ァ?/p>
回到魯國，眾弟子問道：先生拜訪老子，可得見乎孔子道：見之!弟子問。老子何樣孔子道：鳥，我知它能飛;魚，吾知它能游;獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以龍乘風云而上九天也!吾所見老子也，其猶龍乎學識淵深而莫測，志趣高邈而難知;如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也!
最全的孔子故事4
1、欲速則不達
子夏是孔子的學生。有一年，子夏被派到莒父(現(xiàn)在的山東)去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請教說："請問，怎樣才能治理好一個地方呢?"孔子十分熱情地對子夏說："治理地方，是一件十分復雜的事。
可是，只要抓住了根本，也就很簡單了。"孔子向子夏交代了應注意的一些事后，又再三囑咐說："無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。"
這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的;只顧眼前小利，不講長遠利益，那就什么大事也做不成。
子夏表示一定要按照老師的教導去做，就告別孔子上任去了。后來，"欲速則不達"作為諺語流傳下來，被人們經(jīng)常用來說明過于性急圖快，反而適得其反，不能達到目的。
2、后生可畏
孔子在游歷的時候，碰見三個小孩，有兩個正在玩耍，另一個小孩卻站在旁邊�？鬃佑X得奇怪，就問站著的小孩為什么不和大家一起玩。
小孩很認真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的`玩耍也會傷人的身體;再退一步說，撕破了衣服，也沒有什么好處。所以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢?”
過了一會幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來，也不給準備動身的孔子讓路�？鬃尤滩蛔∮謫枺骸澳阕诶锩�，為什么不避讓車子?”“我只聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還要避車子的!”孩子說。
孔子非常驚訝，覺得這么小的孩子，竟如此會說話，實在是了不起，于是贊嘆他說：“你這么小的年紀，懂得的事理真不少呀：”小孩卻回答說：“我聽人說，魚生下來，三天就會游泳，兔生下來，三天就能在地里跑，馬生下來，三天就可跟著母馬行走。
這些都是自然的事，有什么大小可言呢?”孔子不由感嘆他說：“好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實在了不起呀!”
最全的孔子故事5
孔子有個得意門生，名字很奇怪，叫宓子賤。宓子賤在魯國的單父這個地方任職前，去拜謁孔子�？鬃佣谒骸安灰騽e人的意見與自己相反而輕易否決別人，更不要輕率許人，這樣容易喪失操守�！�
子賤在位期間，齊國進攻魯國，單父恰好在齊軍的必經(jīng)之路上。此時正值秋收，田里的麥子成熟在望，但齊軍一來，糧食肯定會被敵人搶走。
單父的百姓急了，紛紛向宓子賤提議說，應該趕在齊軍到來之前，發(fā)動所有人搶收麥子。因為是非常時刻，也不要管誰種誰收，誰搶到就歸誰，所謂肥水不流外人田，不能便宜了齊國人！但宓子賤早已拿定主意，前來請求的人都被他拒之門外。
齊軍很快攻到單父，田里的麥子被他們一搶而光。
過了幾天，魯國當政的貴族季孫氏聽說了這件事，大為震怒：這宓子賤怎么能把糧食拱手相讓給外來侵略者呢？他親自向宓子賤興師問罪�？慑底淤v說：“今年田里沒有收成沒關系，明年還可以再種再收。但如果我允許大家去搶收麥子，那么那些不種麥子的人就可以不勞而獲，他們會暗暗盼著明年還有這樣趁火打劫的`機會。這樣一來，地方的民風就跟著變壞了。對于魯國來說，一季麥子是小事，但如果讓老百姓產(chǎn)生了靠敵人入侵而發(fā)財?shù)哪铑^，他們就不會拼命抵抗敵人的侵略了，這才是魯國的大害�。『饬苛诉@個利害關系后，該放棄的還是一定要放棄。”
聽了宓子賤的話，季孫氏慚愧地說：“我真是目光短淺，比不上宓子賤的智慧啊。”
最全的孔子故事6
顏子要到西部游學，臨行前來詢問孔子說：“怎么樣才能安身立命呢?”
孔子告訴顏子說：“只有四個字：恭敬忠信。”
顏子說：“敢請夫子詳細說一下�！�
孔子說：“恭就是把自己的心真誠地拿出來去對待別人，這樣也就能避免被眾人排斥;敬就是要使自己避免茍且而尊重別人，這樣也就能得到人們的喜愛;忠就是從本心出發(fā)而且有分寸地去說話做事，這樣也就能使人們愿意合作;信就是真誠而且講信用，這樣也就能使人覺得可以靠得住。能夠得到眾人的喜愛，人們愿意跟你合作，人們覺得你能靠得住，就一定能避免禍患了�！�
顏子說：“弟子銘記在心，今后就以此為座右銘來安身立命�！�
孔子說：“做到這四個字，去治理一個國家都可以，何況個人的.安身立命問題呢?”
【最全的孔子故事】相關文章：
孔子的小故事范文03-16
最全元宵節(jié)燈謎及答案02-23
最全延遲退休時間對照表08-28
孔子的名言420句10-16
孔子勵志名言（精選240句）09-06
圣人孔子勵志名言名句03-13
名人故事：屈原的愛國故事07-31
項羽的故事02-27
守株待兔的故事06-14