在品德合格上存在的突出問(wèn)題及其主要表現(xiàn)

德治是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是重要的治國(guó)方略，

在品德合格上存在的突出問(wèn)題及其主要表現(xiàn)

。我國(guó)古代的"德治"思想包含了兩個(gè)層面的含義，一是對(duì)統(tǒng)治者及官吏而言，要求他們要有高尚的操守，以自己良好的道德形象促進(jìn)社會(huì)整體道德水平的提高:二是對(duì)普通百姓而言，強(qiáng)調(diào)道德教化，要求他們見(jiàn)賢思齊，自覺(jué)遵守典章制度和道德規(guī)范，維護(hù)封建統(tǒng)治。前者的道德修養(yǎng)，是"德治"的關(guān)鍵。歡迎閱讀本文，更多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，歡迎關(guān)注網(wǎng)。

在品德合格上存在的突出問(wèn)題及其主要表現(xiàn)

作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，在思想、品德等方面，只有成為群眾的楷模，才能獲得下屬的認(rèn)同和追隨，更好地開(kāi)展其領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，做好工作。在當(dāng)今時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)者由于其所處的特殊身份、社會(huì)地位、作用并擁有一定權(quán)力，這便使他們比一般人更容易出現(xiàn)道德缺失問(wèn)題。因此各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該要更嚴(yán)格地要求自己。所以我們現(xiàn)在深入分析一下領(lǐng)導(dǎo)者道德缺失的表現(xiàn)、原因和防治方法，就成為領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)需要研究重要的課題之一。

一、主要表現(xiàn)

應(yīng)該說(shuō)，我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，絕大多數(shù)都是好的或比較好的，然而其中也確實(shí)有極少數(shù)人，由于不能正確看待自己手中的權(quán)力，把權(quán)力當(dāng)作個(gè)人謀取私利的`工具，忽視個(gè)人的道德修養(yǎng)，在社會(huì)生活中的各種利益面前很容易逾越基本的道德界限，形成道德缺失。這些人自然很難得到下屬群眾的認(rèn)同、擁護(hù)和追隨，嚴(yán)格地說(shuō)這些人不能算是真正實(shí)際意義上的“領(lǐng)導(dǎo)者�！� 這里所說(shuō)的“道德缺失”主要是指嚴(yán)重地破壞了領(lǐng)導(dǎo)者作為“人民公仆”在人民群眾心目中形象，引起了群眾的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。他們權(quán)力的擴(kuò)張和發(fā)展，對(duì)社會(huì)造成了極大的危害。因此大力加強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部他道德建設(shè)，便成為一項(xiàng)刻不容緩的重大任務(wù)。這類(lèi)領(lǐng)導(dǎo)者道德缺失的主要表現(xiàn)是：

(一)腐敗墮落：比如搞錢(qián)權(quán)交易、貪污受賄、徇私枉法、 、生活奢侈……腐敗金額動(dòng)輒過(guò)億，腐敗級(jí)別從初級(jí)到中級(jí)甚至到高級(jí)，腐敗范圍從個(gè)人到群體，腐敗領(lǐng)域從單純經(jīng)濟(jì)到更多領(lǐng)域，巳成為黨和政府、人民群眾最為擔(dān)憂、痛恨頑疾。

(二)缺乏誠(chéng)信：比如對(duì)上一套、對(duì)下一套，會(huì)上一套、會(huì)下一套，對(duì)人一套、對(duì)已一套，對(duì)外一套、對(duì)內(nèi)一套;制造假典型、假數(shù)據(jù)、假經(jīng)驗(yàn)、假學(xué)歷;言行不一、表里不一，欺上瞞下、陽(yáng)奉陰違;為了達(dá)到升遷的目的，無(wú)論群眾滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、贊成不贊成，大搞報(bào)浮夸，不切實(shí)際、勞民傷財(cái)，大搞所謂形象工程、政績(jī)工程……“得不償失�！�

(三)個(gè)人至上：比如“官氣十足”、“老子天下第一”、高高在上，主人意識(shí)、權(quán)力意識(shí)、等級(jí)意識(shí)惡性膨賬，鄙示平民百姓，不體恤群眾疾苦，作風(fēng)簡(jiǎn)單粗暴，濫用職權(quán);對(duì)上級(jí)唯唯諾諾、畢恭畢敬，對(duì)下屬盛氣凌人、作威作福。在利益面前，一事當(dāng)前先為自己打算，而不是一相從人民和群眾的利益出發(fā);在困難面前總是躲得運(yùn)遠(yuǎn)的;不顧群眾艱苦，坐高級(jí)轎車(chē)，吃高級(jí)鈑館，住豪華別墅……

(四)心胸狹窄：比如在領(lǐng)導(dǎo)工作中，拉幫結(jié)派、拉山頭、搞小團(tuán)體、破壞團(tuán)結(jié)、嫉賢能、排斥異己、壓制人才、拉拉扯扯吹吹擬定拍拍、搞“一言堂”、聽(tīng)不得不同意見(jiàn)、打擊報(bào)復(fù)、陷害好人……從根本上就喪失了作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者最基本的條件。

領(lǐng)導(dǎo)干部的上述道德缺失雖然表現(xiàn)在個(gè)別人身上，但其危害性卻是對(duì)全社會(huì)的破壞和影響;損害了黨和政府的形象，其中尤其一些主要領(lǐng)導(dǎo)干部，由于他們的權(quán)力、地位的主導(dǎo)性而導(dǎo)致上行下效、人身依附、裙關(guān)系，造成了領(lǐng)導(dǎo)干部犯罪群體化嚴(yán)重后果，破壞了領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的整體建設(shè)和社會(huì)風(fēng)氣。

二、基本原因

造成上述領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的原因主要是：(一)我國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)“官本位”、“家天下”等陳腐觀念流毒的影響;(二)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性的影響和沖擊;(三)領(lǐng)導(dǎo)干部放松自我要求，世界觀、人生觀、價(jià)值吧、道德觀等，沒(méi)有得到真正的改造，經(jīng)受不住金錢(qián)、美色、名譽(yù)、地位的考驗(yàn);(四)由于我們的干部選拔、任用等制度不健全，為這些人“帶病”提拔、上崗提供了可乘之機(jī);(五)加上對(duì)權(quán)力的監(jiān)督、制約機(jī)制乏力，使這些人的私欲更加膨脹，更加劇了道德的缺失。

三、防治方法

防治領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的方法，首先要構(gòu)建領(lǐng)導(dǎo)者倫理道德體系，其內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)基本方面： (一)以“人”為本;(二)大公無(wú)私;(三)修身養(yǎng)廉;(四)誠(chéng)實(shí)守信;(五)謙讓寬容;(六)嚴(yán)于律己。(篇幅所限，恕不詳述)

其次是提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的主要途徑，包括以下兩個(gè)方面(篇幅所限，恕不詳述)：

(一)自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)：1。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高思想文化水平;2。自重、自省、自警、自勵(lì);3。積善成德;4。慎獨(dú)。

(二)建立社會(huì)調(diào)控機(jī)制：1。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德教育;2。實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)倫理制度化;3。把道德水平作為選拔任用干部的重要標(biāo)準(zhǔn);4。建立社會(huì)公眾廣泛參與的領(lǐng)導(dǎo)道德評(píng)價(jià)機(jī)制;5。加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)道德的輿論監(jiān)督;6。強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)道德獎(jiǎng)懲機(jī)制。

在品德合格上存在的突出問(wèn)題及其主要表現(xiàn)

黨的十八大報(bào)告所描繪的全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的藍(lán)圖體現(xiàn)了中華兒女最美好的心愿和最根本的福祉，同時(shí)，它也對(duì)我國(guó)人民的道德素質(zhì)提出了新的更高的要求。但是，在新的歷史時(shí)期，我國(guó)的道德建設(shè)還存在不少問(wèn)題，我試對(duì)這些道德問(wèn)題進(jìn)行分析，以尋找解決道德問(wèn)題的途徑。

一、當(dāng)前我國(guó)道德建設(shè)中存在的問(wèn)題

道德失范，誠(chéng)信缺失。所謂道德失范，是說(shuō)道德失去了應(yīng)有的約束力。所謂道德失范，一是指道德規(guī)范人人曉得，但不少人卻不遵循;二是指是非顛倒、榮辱不辨、不以為恥反以為榮。例如，行人過(guò)馬路要走斑馬線，不要闖紅燈，這些基本規(guī)范應(yīng)該說(shuō)人人都知道，但就是有人過(guò)馬路不走斑馬線，要闖紅燈，為了讓行人遵守交通規(guī)則，協(xié)管員還得拉根繩子，

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《在品德合格上存在的突出問(wèn)題及其主要表現(xiàn)》(http://www.shangyepx.com)。再如，誠(chéng)信缺失是當(dāng)前我國(guó)道德領(lǐng)域存在的最突出問(wèn)題。一段時(shí)期以來(lái)，假冒偽劣、弄虛作假比比皆是，蔓延到社會(huì)的很多領(lǐng)域，假商品、假商標(biāo)、假學(xué)歷、 、假論文、 等屢見(jiàn)不鮮。

社會(huì)發(fā)展“不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出”。一是兩級(jí)分化依然十分嚴(yán)重，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義制度構(gòu)成了極大威脅;二是社會(huì)不公正、不公平問(wèn)題依然十分突出，嚴(yán)重降低了黨和政府在人民群眾心目中的威望;三是社會(huì)矛盾依然在不斷增多和激化，特別是關(guān)系群眾切身利益的教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安、執(zhí)法司法等方面存在矛盾較多且解決緩慢，大大降低了黨和政府的公信度;四是“少數(shù)黨員干部理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄，形式主義、官僚主義問(wèn)題突出，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重”，消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)、屢禁不止，這些都敗壞了黨和政府的形象。

二、解決我國(guó)道德建設(shè)存在問(wèn)題的途徑

1.重視道德建設(shè)中各級(jí)黨員干部的示范與引領(lǐng)作用

黨員干部要做道德建設(shè)的模范。俗話說(shuō)，其身正，不令而行;其身不正，雖令不行。道德建設(shè)也是如此。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要做踐行道德規(guī)范的模范。黨的先進(jìn)性不是抽象的，而是具體的，黨造福人民的實(shí)踐需要廣大黨員、干部率先垂范，帶頭踐行社會(huì)主義道德規(guī)范。要“教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量”。

黨員干部要做道德建設(shè)的模范，就必須堅(jiān)定不移反對(duì)腐敗�！斑@個(gè)問(wèn)題解決不好，就會(huì)對(duì)黨造成致命傷害，甚至 。”官員腐敗不僅影響黨的形象，而且也嚴(yán)重危害社會(huì)的道德建設(shè)。只有堅(jiān)定不移地反對(duì)腐敗，才能純潔黨的組織，凈化社會(huì)風(fēng)氣。只有做到“干部清正、政府清廉、政治清明”，才有社會(huì)道德風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。

2.著力解決好當(dāng)前凸顯的道德問(wèn)題

一是解決好經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的公平問(wèn)題。只有解決好社會(huì)保障中的權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平問(wèn)題，讓廣大人民群眾平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果。這個(gè)問(wèn)題解決不好，就會(huì)影響社會(huì)穩(wěn)定�！氨仨殘�(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義。公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境”。

二是解決好政治建設(shè)中公民的民主權(quán)利落實(shí)問(wèn)題。在社會(huì)主義國(guó)家，更應(yīng)實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。一定要保障人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)等。絕不能讓公民的民主權(quán)利形同虛設(shè)，只是“舉舉手”而已。

三是解決好文化建設(shè)中的諸問(wèn)題。如理想信念教育、以文化人、享受文化權(quán)益、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、社會(huì)建設(shè)中“立德樹(shù)人”問(wèn)題;大力促進(jìn)教育公平，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師德水平，增強(qiáng)教書(shū)育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感問(wèn)題;就業(yè)問(wèn)題中保護(hù)勞動(dòng)者尊嚴(yán)問(wèn)題，收入差距過(guò)大問(wèn)題，公共服務(wù)均等化問(wèn)題;提高人民健康水平中的“加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)”問(wèn)題;生態(tài)文明建設(shè)中的“人民福祉”問(wèn)題、中華民族未來(lái)發(fā)展的問(wèn)題，節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的問(wèn)題，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚問(wèn)題等等。

3.全面提高公民的道德素質(zhì)

唯有公民道德素質(zhì)的全面提高，唯有全社會(huì)道德氛圍的`形成，才能全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。提升公民的道德素質(zhì)應(yīng)做好以下工作。

一是加強(qiáng)“四德建設(shè)”。即社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德。道德建設(shè)是具體的，從社會(huì)到個(gè)人，“四德建設(shè)”基本上可以涵蓋道德建設(shè)的全部?jī)?nèi)容。十八大報(bào)告把“四德建設(shè)”提升到“推進(jìn)公民道德建設(shè)工程”的高度，具有重要意義。這樣就能夠使道德建設(shè)由“軟”變“硬”，由“虛”變“實(shí)”，既提高了“四德建設(shè)”的地位，又提供了道德建設(shè)的抓手。當(dāng)然，“四德建設(shè)”是一項(xiàng)特殊的工程，具有系統(tǒng)性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，不可能一蹴而就、立竿見(jiàn)影，需要我們持續(xù)推動(dòng)、不懈努力才能見(jiàn)到成效。

二是加強(qiáng)誠(chéng)信教育。目前，我國(guó)誠(chéng)信問(wèn)題十分突出，需要進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)教育和治理。在誠(chéng)信建設(shè)上特別要加強(qiáng)“四信建設(shè)”，即政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)。誠(chéng)信是道德的重要內(nèi)容，也是立德樹(shù)人的根本。

三是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)。我國(guó)是世界上網(wǎng)民最多的國(guó)家，網(wǎng)絡(luò)在發(fā)揮正能量、正效應(yīng)的同時(shí)，也存在很多問(wèn)題，主要是魚(yú)龍混雜，內(nèi)容失真，甚至網(wǎng)絡(luò)欺詐、人身攻擊、造謠、誣陷等現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，一些無(wú)中生有的編造，混淆了公眾的視聽(tīng)，掩蓋了事實(shí)的真相，擾亂了社會(huì)秩序，侵犯了他人權(quán)益，欺騙了網(wǎng)民的理智和情感。網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的世界對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響越來(lái)越直接、越來(lái)越深刻。網(wǎng)絡(luò)是人際交往的平臺(tái)，理應(yīng)受到法律與道德的雙重約束。網(wǎng)絡(luò)道德應(yīng)成為道德建設(shè)的重要內(nèi)容。

四是加強(qiáng)健康社會(huì)心態(tài)的培育。健康社會(huì)心態(tài)能有效促進(jìn)人與自身的和諧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，不良社會(huì)心態(tài)則會(huì)嚴(yán)重影響人與自身的和諧，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)困擾。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)心態(tài)失衡問(wèn)題表現(xiàn)在很多方面，譬如，拜金心態(tài)、小富即安心態(tài)、為富不仁心態(tài)、炫富露富心態(tài)、仇富嫉妒心態(tài)、暴發(fā)戶(hù)心態(tài)、崇洋媚外心態(tài)、自私自利心態(tài)、浮躁心態(tài)、道德冷漠心態(tài)等等。這些不良的心態(tài)如果不加以正確引導(dǎo)，不僅會(huì)傷及個(gè)人的幸福生活，也必然會(huì)成為實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的阻力。

總之，我們要對(duì)當(dāng)前的道德問(wèn)題有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和判斷，要具有憂患意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)和危機(jī)意識(shí);強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)“從我做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起，也就是強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)人人可為、時(shí)時(shí)可為、處處可為、事事可為”;要?jiǎng)訂T起全社會(huì)的力量，共建我們的道德家園。

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