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大學(xué)的文化性格與中國大學(xué)的文化功能
自中世紀(jì)肇始，大學(xué)經(jīng)歷幾百年的發(fā)展，已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的核心機構(gòu)，集中體現(xiàn)了人類的精神追求。大學(xué)之樹常青的奧秘之一，在于大學(xué)之文化性格。大學(xué)的文化性格是大學(xué)組織在人類文明演進中逐漸沉淀而固化形成的內(nèi)在品質(zhì)，具體表現(xiàn)為文化氣質(zhì)和文化功能。大學(xué)一方面以其內(nèi)在的知識屬性深刻地詮釋和研究客觀世界及主觀世界，另一方面又因其外在的社會屬性而成為文化選擇、保存和傳承的重要社會器官。大學(xué)文化性格的解讀
鑒于大學(xué)的深厚傳統(tǒng)和中心地位，對其文化性格的解讀應(yīng)當(dāng)從不同角度進行。首先，作為知識生產(chǎn)中心和學(xué)術(shù)研究場所的大學(xué)需要從歷時性角度來分析其內(nèi)在性格；其次，大學(xué)還是國家教育組織和社會核心機構(gòu)，這就要求我們在共時性的視角下思考其外在身份。
從大學(xué)的歷時性發(fā)展來看，其內(nèi)在的文化性格具有普遍性。首先，這源自于一個歷史事實：大學(xué)脫胎于中世紀(jì)歐洲的修會學(xué)校，是教會傳播宗教思想、培養(yǎng)人才的機構(gòu)。中世紀(jì)的歐洲由于古典文明的衰落和北方蠻族的破壞而長期文化黑暗、社會動亂，為了拯救歐洲文明，同時也加強自身的精神統(tǒng)治，基督教創(chuàng)建了當(dāng)時唯一的教育機構(gòu)修會學(xué)校，旨在通過傳授知識和研究經(jīng)典完成基督教義的廣泛傳播。由于基督教的世界精神和神學(xué)研究超越世俗的文化特性，中世紀(jì)大學(xué)初步奠定了求知無國界、研究無藩籬的文化性格。其次，大學(xué)文化性格的特征還取決于其從事的工作科學(xué)研究與知識生產(chǎn)。德國哲學(xué)家雅思貝爾斯認(rèn)為，大學(xué)是一個由學(xué)者與學(xué)生組成的、致力于尋求真理之事業(yè)的共同體；任何一個真正意義上的大學(xué)，都要包含三個相互之間密不可分的方面：學(xué)問傳授、科學(xué)與學(xué)術(shù)研究，以及創(chuàng)造性的文化生活。由于科學(xué)研究的客觀性和知識生產(chǎn)的規(guī)范性，大學(xué)在長期發(fā)展過程中逐漸形成了通過全面的觀察、合乎方法論的思考以及作為客觀性訓(xùn)練的自我批評來表達(dá)求知熱情、展現(xiàn)科學(xué)精神的傳統(tǒng)，并形成了穩(wěn)定的認(rèn)知范式和價值取向。這種文化性格不會因政權(quán)的更替和生產(chǎn)的發(fā)展而消失或改變，在宗教神學(xué)退出世俗生活，封建體制崩潰，人類社會發(fā)展到信息時代之時，大學(xué)依然能夠保持自己獨特的內(nèi)在氣質(zhì)。
從大學(xué)的共時性存在來看，其文化性格則具有特殊性。大學(xué)不僅是實現(xiàn)人類基本求知意志的學(xué)術(shù)組織，也是被賦予了社會責(zé)任的國家機構(gòu)。自中世紀(jì)以來，大學(xué)先后經(jīng)過了“象牙塔”、“研究所”、“服務(wù)站”三個具有典型特色的發(fā)展階段，至今已經(jīng)成為人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會的核心組織，扮演著重要的公共角色。鑒于國家間不同的歷史文化傳統(tǒng)、政治體制模式和經(jīng)濟發(fā)展水平，各國大學(xué)所扮演的公共角色不盡相同，其文化性格也自然有所差異。大學(xué)是社會有機體的重要器官，是知識發(fā)展與科學(xué)創(chuàng)新的策源地，是現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展和民主程度提高的動力之源，因此其文化具有民族自覺性和社會引導(dǎo)性。正如英國哲人霍爾丹勛爵所說，“大學(xué)是民族靈魂的反映”，大學(xué)的文化性格與民族性格不可分離，如法國大革命、資產(chǎn)階級知識價值觀塑造了法國大學(xué)的風(fēng)骨；深邃的德國哲學(xué)，尤其是黑格爾、康德哲學(xué)催生了德國大學(xué)的自治觀念；悠久的博雅教育傳統(tǒng)和經(jīng)驗主義哲學(xué)觀則賦予了英國大學(xué)的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)。由此可見，大學(xué)的文化性格還取決于大學(xué)之人的文化傳統(tǒng)。
中國大學(xué)的文化功能
大學(xué)的文化性格是大學(xué)基業(yè)常青的源泉，是大學(xué)生存樣態(tài)延續(xù)的文化基因。功能與性格是一體兩面，性格是本質(zhì)屬性，功能是這種屬性下的外在社會表現(xiàn)，對功能的解釋從反面證明了大學(xué)內(nèi)在的文化屬性。
首先，依照內(nèi)在的普遍性視角，大學(xué)是擁有自由思想、自治理念的學(xué)術(shù)園地，具有文化自主、文化反思和文化批判的能力。這就決定了中國大學(xué)要樹立自身的文化自信和文化自覺，維護學(xué)術(shù)研究的獨立性和自主性。大學(xué)是知識分子自由探究的知識殿堂，要堅守思考的獨立和學(xué)術(shù)的自治。正因為如此，中國大學(xué)必須注重大學(xué)精神的培育和學(xué)術(shù)理念的創(chuàng)生，并作為科學(xué)知識與文化知識的生產(chǎn)者與改革者，以自身的交往能力為依靠對知識進行協(xié)調(diào)與聯(lián)系，對文化進行評價與傳播。大學(xué)文化的核心是形成學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，學(xué)術(shù)傳統(tǒng)是學(xué)術(shù)制度建設(shè)的基礎(chǔ)，反過來學(xué)術(shù)制度的建設(shè)則有利于對學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的呵護。因此，中國大學(xué)在傳承學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、培育學(xué)術(shù)理念的同時，也不可忽略制度的設(shè)計與建構(gòu)。
其次，基于大學(xué)文化性格的特殊性以及社會身份的賦予性，中國大學(xué)應(yīng)當(dāng)立足特定文化傳統(tǒng)與文化形態(tài)，在所處的文化體系與時空坐標(biāo)中獨立自主地思考問題、發(fā)揮功能和承擔(dān)責(zé)任，不能罔顧精神和歷史的差異，在歧義縱深的世界文化體系中奉某個暫時流行的舶來品為圭臬，而是要時刻保持歷史的清醒與文化的獨立。作為社會主義國家的大學(xué)，其建立和成長都有賴于社會主義意識形態(tài)的推動和支持，因此應(yīng)以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，在社會主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史場域中履行職責(zé)。具體而言，現(xiàn)階段的中國大學(xué)必須堅持社會主義辦學(xué)方向，在弘揚和發(fā)展社會主義核心價值觀、探索新時代背景下的意識形態(tài)建設(shè)方面作出表率作用和突出貢獻(xiàn)，并通過科學(xué)知識與文化知識的生產(chǎn)，保障國家的意識形態(tài)安全，促進社會主義文化的繁榮和發(fā)展。（鄧?yán)?楊甜）
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