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閱讀訓(xùn)練:還剩下多少節(jié)日文化

時(shí)間:2023-04-30 06:35:10 高考語文試題 我要投稿
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閱讀訓(xùn)練:還剩下多少節(jié)日文化

  今年正月十五這天,除了早晨吃元宵,晚上聽炮仗外,我?guī)缀鯖]見到這個(gè)節(jié)日還有什么內(nèi)容。

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  我們的傳統(tǒng)是否只重吃呢?實(shí)際上,吃是傳統(tǒng)節(jié)日的衍生產(chǎn)品,是節(jié)日文化的皮相。有人特別看重炮仗,似乎沒有鞭炮聲就缺少年味兒,可炮仗更是節(jié)日中最膚淺的一面,“爆竹聲中一歲除”,只不過是氣氛的烘托。假如傳統(tǒng)節(jié)日只剩大吃大喝加聽響,那實(shí)在稱不上文化。

  可惜,從我小的時(shí)候,傳統(tǒng)節(jié)日就已經(jīng)剩下吃了。我們幾乎要叫端午為粽子節(jié),叫中秋為月餅節(jié)了。雖說元宵節(jié)的元宵也包含元和宵的意思,但在我們的心目中也只是吃的那個(gè)元宵而已了。

  傳統(tǒng)節(jié)日文化本義的喪失,使得節(jié)日內(nèi)容日益單薄、膚淺、表皮化。從今年開始,幾大傳統(tǒng)節(jié)日又開始放假,這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的倫理道德和精神寄托值得放假,人們在假期里可以沐浴節(jié)日原有的文化意義。但是,當(dāng)原有的文化意義缺失之后,假期除去吃吃喝喝,還能有多少其他的內(nèi)容?

  農(nóng)歷正月十五是當(dāng)今春節(jié)的壓軸,過去稱元宵、元夜,也叫上元,因?yàn)橹饕獌?nèi)容是張燈、觀燈,所以又名燈節(jié)。燈節(jié)從東漢開始,南北朝后蔚成風(fēng)氣。元宵張燈也由最初的一晚越增越多。蔡京的兒子蔡絳寫了一部《鐵圍山叢談》,其中道出都城由張燈三晚增至五晚的原委。到了明代,朱元璋大概還覺得不過癮,于是又增為十晚。燈節(jié)的內(nèi)容還有扎制彩山和舞燈,而猜燈謎更是燈節(jié)的主要活動(dòng),燈謎的創(chuàng)作與破解表現(xiàn)出學(xué)養(yǎng)與才智。

  如今,多數(shù)地方的正月十五早已不能稱為燈節(jié),即便保有幾家燈會(huì),也只是一種點(diǎn)綴,不再是大多數(shù)人必需的節(jié)日內(nèi)容。燈謎也成了極少數(shù)人的雅事,據(jù)說全北京創(chuàng)作燈謎的人僅存十來位,供少當(dāng)然是因?yàn)榍笙,也不知有沒有一個(gè)統(tǒng)計(jì),喜歡燈謎的人還剩萬分之幾或是更少。

  說清明不能不說寒食。寒食節(jié)今天不但蕩然無存,并且很多人根本就沒聽說過。寒食節(jié)起于春秋時(shí)介子推的故事。這位晉文公的從亡之臣,不愿與晉文公同享富貴,隱居山中。晉文公放火燒山逼他出來,他堅(jiān)守初衷,抱樹而死。晉文公為紀(jì)念介子推,下令在介子推忌日禁止起火。寒食節(jié)主要吃冷食,以后古代男女的成人禮也在寒食節(jié)舉行。清明本是二十四節(jié)氣之一,處于仲春與季春之交,是春耕春種的日子!叭f物生長此時(shí),皆清潔而明凈,故謂之清明!币?yàn)楹晨拷迕,禁火也延續(xù)至清明,所以,寒食成了清明的一部分,清明也因此與祭祀相聯(lián)。白居易有詩詠之:“烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛,古墓累累春草綠!鼻迕鞑粌H掃墓,還有踏青、拔河、踢球、蕩秋千、放風(fēng)箏,還要插柳戴柳!扒迕鞑徊辶,死后變黃狗;清明不戴柳,紅顏成皓首。”

  如今,植樹成了下達(dá)的任務(wù),踏青成了校園的活動(dòng),拔河成了單位的體育行為,與節(jié)日文化失去了傳統(tǒng)的聯(lián)系。掃墓雖說已經(jīng)重新形成風(fēng)尚,但是相當(dāng)多的人早就不知先世甚至父母親的尸骨棄于何處。在歷次政治斗爭的考驗(yàn)中最畏懼的就是家庭出身不好,與歷史與家庭隔絕成為一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣,劃清界限是人生合格的標(biāo)志,祭祖、掃墓則意味著反攻倒算,再加上破除四舊的風(fēng)雷激蕩,使無主墳地成為那個(gè)年月的一大風(fēng)景,鏟平墓地也成為那個(gè)年代農(nóng)田建設(shè)、水利工程、修路蓋廠的一項(xiàng)基本內(nèi)容。事實(shí)上,即使是今天的掃墓,其上代追溯也很短暫,多是近些年的事情,已經(jīng)失去了家族歷史的積淀。

  我們知道端午節(jié)的內(nèi)容有吃粽子和龍舟競渡。其實(shí),因?yàn)槎宋缫院筇鞖廪D(zhuǎn)熱,為防疫病,我們的祖先在這一天還要佩帶香囊,在門楣懸掛艾蒿、菖蒲,也有踏百草、斗百草、采雜藥等相關(guān)的習(xí)俗,F(xiàn)在,防疫病的內(nèi)容早已不見蹤影,龍舟競渡也只是少數(shù)地區(qū)的賽事。

  我們知道中秋吃月餅,可是月餅來自祭月與賞月。從前,月圓之日,全家人在皓月下團(tuán)圓,一起祭月、賞月,客居異鄉(xiāng)的游子也仰望明月寄托思念之情。然而今天,祭月早成往事,能夠靜下心來賞月的又有幾人?祭月是闔家的事情,祭月的月餅在祭供后也由全家分食,F(xiàn)在,誰家還分食一個(gè)月餅?誰不是一人獨(dú)吞?

  如今節(jié)日內(nèi)容單調(diào)稀薄,除吃之外其他的內(nèi)容或者蕩然無存,或者日益衰微,或者徒有虛表,根本原因在于兩種文化的沒落。一是祭祀文化,這是中華民族的核心文化——禮的基礎(chǔ),幾乎所有的傳統(tǒng)節(jié)日都與祭祀相關(guān)。二是雅文化,這是節(jié)日文化之所以具有深度的根本。雅文化可以讓民俗的節(jié)日蘊(yùn)含修養(yǎng)、創(chuàng)造、遐想和思索,譬如吟詠、品賞、乞巧、寫桃符(春聯(lián))、猜燈謎直至曲水流觴。雅文化也讓節(jié)日包含了靜態(tài)的部分,如今,我們的節(jié)日幾乎都被動(dòng)態(tài)所淹沒,并且動(dòng)得日見夸張,什么都以躁動(dòng)、盲動(dòng)、響動(dòng)為追求,缺少靜謐、安詳、賞心悅目的內(nèi)容。傳統(tǒng)節(jié)日過去不止是熱鬧,對(duì)人也有靜心、修養(yǎng)、肅穆、沉淀的意義,這是我們民族文化成熟的標(biāo)志。文化的本質(zhì)應(yīng)該是靜,動(dòng)只是一種表皮、一種歡樂的反映,但陶冶、升華、積淀、祈禱、溫潤才是文化給予人的最大關(guān)懷。

  當(dāng)我們?nèi)找嬲湎覀兊膫鹘y(tǒng)節(jié)日時(shí),首先應(yīng)該考慮如何挽留節(jié)日的內(nèi)容。沒有文化內(nèi)容的節(jié)日如同一塊軀殼,倒不如干脆說放假了事!

                   。ㄟx自2008年7月23日《文匯報(bào)》,有刪減)

 。保铝嘘P(guān)于“雅文化”內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是( 。ǎ捣郑

  A.我國傳統(tǒng)節(jié)日文化之所以具有深度,是因?yàn)槠渲邪把盼幕薄?/p>

 。拢覈袼椎墓(jié)日中蘊(yùn)含修養(yǎng)、創(chuàng)造、遐想和思索,譬如吟詠、品賞、乞巧、寫桃符(春聯(lián))、猜燈謎直至曲水流觴等,是因?yàn)槠渲邪盼幕?/p>

  C.如今我們的節(jié)日動(dòng)得日見夸張,什么都以躁動(dòng)、盲動(dòng)、響動(dòng)為追求,缺少靜謐、安詳、賞心悅目的內(nèi)容,是因?yàn)槠渲腥鄙倭搜盼幕?/p>

 。模盼幕臎]落是我國傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容單調(diào)稀薄的最根本原因。

  2.下列不能作為我國“祭祀文化”沒落依據(jù)的一項(xiàng)是( 。ǎ捣郑

  A.中秋節(jié)祭月早成往事,沒有多少人能夠靜下心來賞月。

 。拢迕鞴(jié)掃墓雖說已經(jīng)重新形成風(fēng)尚,但已經(jīng)失去了家族歷史的積淀。

 。茫宋绻(jié)佩帶香囊防疫病的習(xí)俗也早已不見蹤影。

 。模彻(jié)今天不但蕩然無存,并且很多人根本就沒聽說過。

 。常铝懈黜(xiàng)中對(duì)于上文的說法不正確的一項(xiàng)是( 。ǎ捣郑

  A.陶冶、升華、積淀、祈禱、溫潤是文化給予人的最大關(guān)懷,而吃是傳統(tǒng)節(jié)日的衍生產(chǎn)品,是節(jié)日文化的皮相。

 。拢湃苏f“爆竹聲中一歲除”,現(xiàn)在沒有鞭炮聲就缺少年味兒,因此炮仗是節(jié)日文化中不可或缺的一部分。

 。茫畟鹘y(tǒng)節(jié)日之所以內(nèi)容日益單薄、膚淺、表皮化,是因?yàn)閱适Я似渲械奈幕玖x。

 。模缃竦闹矘、踏青、拔河這些活動(dòng)與節(jié)日文化失去了傳統(tǒng)的聯(lián)系。

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