2023年高考語(yǔ)文試卷全國(guó)甲卷

　　在學(xué)習(xí)和工作的日常里，我們會(huì)經(jīng)常接觸并使用試卷，在各領(lǐng)域中，只要有考核要求，就會(huì)有試卷，試卷是命題者按照一定的考核目的編寫(xiě)出來(lái)的。那么你知道什么樣的試卷才能有效幫助到我們嗎？以下是小編精心整理的2023年高考語(yǔ)文試卷全國(guó)甲卷，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　絕密★啟用前

　　2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（全國(guó)甲卷）

　　語(yǔ) 文

　　注意事項(xiàng)：

　　1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

　　2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

　　3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

　　一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

　�。ㄒ唬┱撌鲱�(lèi)文本閱讀（本題共3 小題，9分）

　　閱讀下面的文字，完成各題。

　　隨著中國(guó)考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時(shí)空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專(zhuān)題研究廣泛展開(kāi)�！翱脊艑�(xiě)史”在中國(guó)已經(jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補(bǔ)空白意義的成績(jī)，中國(guó)考古學(xué)證明了自身的價(jià)值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景。

　　從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材科，呈現(xiàn)出不同時(shí)期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等，如不同區(qū)域新石器時(shí)代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。

　　從重構(gòu)上古史體系角度看，20世紀(jì)70—80年代，夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三代時(shí)期的考古學(xué)文化區(qū)系類(lèi)型時(shí)空框架體系。蘇秉琦在新石器時(shí)代考古學(xué)文化區(qū)系類(lèi)型基礎(chǔ)上提出“滿(mǎn)天星斗”“多元一體”和“古國(guó)一方國(guó)帝國(guó)”等關(guān)于中國(guó)上古史的歷史敘述體系。嚴(yán)文明提出“重瓣花朵”模式，在承認(rèn)多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用”。張光直認(rèn)為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過(guò)彼此之間的密切交流而形成一個(gè)“中國(guó)相互作用圈”。

　　從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學(xué)文化、周代考古學(xué)文化，考古學(xué)不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的這一時(shí)期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò)，而且填補(bǔ)了諸多傳統(tǒng)歷史學(xué)的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吳城文化、兩周時(shí)期的曾國(guó)與中山國(guó)歷史，等等。

　　這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫(xiě)中國(guó)上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越了傳統(tǒng)的具有傳說(shuō)性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭(zhēng)議的夏商周三代古史體系，

　　學(xué)界一直存在著“證經(jīng)補(bǔ)史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路，試圖將考古學(xué)文化體系納入三皇五帝的古史框架體系之中，似乎中國(guó)考古學(xué)如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周，就沒(méi)有價(jià)值和意義，但研究實(shí)踐告訴我們：這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國(guó)考古學(xué)的視野和思維方式，限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國(guó)上古史中的作用。比如，考古發(fā)現(xiàn)與研究顯示，二里頭遺址和二里頭文化在東亞地區(qū)的文明形成與發(fā)展中占據(jù)了關(guān)鍵性地位，奠定了中國(guó)獨(dú)特的禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，在人類(lèi)文明史上具有世界性的標(biāo)志意義，盡管二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都所在地，在學(xué)術(shù)界仍有爭(zhēng)議。我們對(duì)二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開(kāi)展扎實(shí)的田野工作并展開(kāi)全方位的考古學(xué)研究與闡釋?zhuān)�而不是將主要目�?biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中的“夏”，并為此爭(zhēng)論不休。

　�。ㄕ�編自徐良高《以考古學(xué)構(gòu)建中國(guó)上古史》）

　　1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 考古學(xué)者對(duì)新石器時(shí)代的考古，更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址。

　　B. 考古發(fā)現(xiàn)可以為有文獻(xiàn)記載的歷史提供參考、印證和補(bǔ)充，讓歷史的內(nèi)涵更豐富。

　　C. 考古證明，“證經(jīng)補(bǔ)史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路，很難為中國(guó)上古史提供敘述與解釋體系。

　　D. 二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都無(wú)關(guān)緊要，緊要的是開(kāi)展更為扎實(shí)的研究。

　　2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 文章開(kāi)宗明義，然后從不同角度論述中國(guó)考古學(xué)能擔(dān)當(dāng)重寫(xiě)中國(guó)上古史的重任。

　　B. 文章在展開(kāi)論述時(shí)，注重將傳統(tǒng)歷史學(xué)作為參照，用以凸顯考古學(xué)的獨(dú)特價(jià)值。

　　C. 第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能。

　　D. 第三段介紹多種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，展示了考古學(xué)在上古史體系構(gòu)建方面取得的豐碩成果。

　　3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能為其所屬時(shí)期的文明化進(jìn)程提供佐證。

　　B. 中國(guó)考古學(xué)的眾多研究成果證明，“三皇五帝”只是神話傳說(shuō)，而非實(shí)有其人。

　　C. 在二里頭遺址和二里頭文化中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了有關(guān)中華文明禮樂(lè)文化的信息。

　　D. “考古寫(xiě)史”立足于考古發(fā)現(xiàn)，與以文獻(xiàn)為本位的“證經(jīng)補(bǔ)史”研究路徑不同。

　　【答案】1. C 2. C 3. B

　　【解析】

　　【1題詳解】

　　本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

　　A.“……更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“如不同區(qū)域新石器時(shí)代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等”，“以及”表示并列，無(wú)法看出側(cè)重哪方面。

　　B.“考古發(fā)現(xiàn)可以為……”錯(cuò)誤，張冠李戴，由文中“考古學(xué)提供了……”“考古學(xué)不僅展現(xiàn)了……而且填補(bǔ)了……”可知，是“考古學(xué)”，而非“考古發(fā)現(xiàn)”。

　　D.“二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都無(wú)關(guān)緊要”錯(cuò)誤，文章最后一段說(shuō)的是“我們對(duì)二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開(kāi)展扎實(shí)的田野工作并展開(kāi)全方位的考古學(xué)研究與闡釋?zhuān)�而不是將主要目�?biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中的‘夏’……”，文中是說(shuō)不能將主要目標(biāo)集中于“它是否是文獻(xiàn)記載中的‘夏’”，并非“無(wú)關(guān)緊要”。

　　故選C。

　　【2題詳解】

　　本題考查學(xué)生分析論據(jù)、論點(diǎn)以及論證的能力。

　　C.“是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能”錯(cuò)誤，第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，第五段開(kāi)頭用“這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫(xiě)中國(guó)上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越……古史體系”進(jìn)行了總結(jié)，由此可知，列舉這些考古發(fā)現(xiàn)的目的是為了證明“中國(guó)考古學(xué)能擔(dān)當(dāng)重寫(xiě)中國(guó)上古史的重任”。

　　故選C。

　　【3題詳解】

　　本題考查學(xué)生理解文章信息，把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

　　B.“中國(guó)考古學(xué)的眾多研究成果證明，‘三皇五帝’只是神話傳說(shuō)，而非實(shí)有其人”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“這些成果證明考古學(xué)……超越了傳統(tǒng)的具有傳說(shuō)性質(zhì)的三皇五帝體系”“似乎中國(guó)考古學(xué)如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周”，文中只是說(shuō)“超越了”“具有傳說(shuō)性質(zhì)的三皇五帝體系”，并沒(méi)有說(shuō)就此證明其“只是神話傳說(shuō)，而非實(shí)有其人”。

　　故選B。

　�。ǘ�）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3 小題，12分）

　　閱讀下面的文字，完成各題。

　　根據(jù)《杜登德語(yǔ)辭典》，“語(yǔ)言”是一種人類(lèi)自我表達(dá)的能力。如此看來(lái)，只有我們?nèi)祟?lèi)可以說(shuō)話，但是如果我們可以知道樹(shù)木是否也會(huì)自我表達(dá)，這不是很有趣嗎？那么樹(shù)木會(huì)如何“說(shuō)話”呢？我們當(dāng)然不可能聽(tīng)得見(jiàn)，因?yàn)樗鼈兛隙ㄊ庆o悄悄的，那些強(qiáng)風(fēng)刮過(guò)時(shí)枝丫搖擺的嘎嘎聲，以及輕風(fēng)拂面時(shí)葉片婆娑的簌簌聲，都是被動(dòng)發(fā)出的。不過(guò)它們確實(shí)以另一種方式溝通：通過(guò)氣味。在非洲大陸的莽原上，金合歡樹(shù)是長(zhǎng)頸鹿的珍饈，為了擺脫這種草食性的龐然大物，金合歡樹(shù)短短幾分鐘內(nèi)就可以在葉子里散布毒素。長(zhǎng)頸鹿便會(huì)轉(zhuǎn)移到其他樹(shù)木那里。是旁邊的樹(shù)嗎？不。它們會(huì)避開(kāi)鄰近的樹(shù)木，然后在大約100米開(kāi)外的金合歡樹(shù)那里重新開(kāi)始大快朵頤。因?yàn)楸豢惺车慕鸷蠚g樹(shù)會(huì)施放一種警示氣體，向鄰近的同伴傳遞不速之客來(lái)襲的信息。所有得到警訊的樹(shù)木會(huì)立即分泌毒素來(lái)回應(yīng)。長(zhǎng)頸鹿因?yàn)橹�道金合歡樹(shù)的這個(gè)把戲，所以會(huì)走遠(yuǎn)一些，以尋找那些尚未知情的樹(shù)木。又或者它們會(huì)逆風(fēng)而行，因?yàn)闅馕缎畔⑹琼樦�風(fēng)向其他樹(shù)木傳送的。

　　這樣的防衛(wèi)行為自然需要時(shí)間，所以早期預(yù)警階段的工作如何協(xié)調(diào)就具有決定性的意義。對(duì)此，樹(shù)木當(dāng)然不能只依賴(lài)空氣，它也通過(guò)根部來(lái)傳送信息。一棵樹(shù)的根可以蔓延得很廣，其距離大過(guò)樹(shù)冠寬度的兩倍，因此在地底下會(huì)與周遭樹(shù)木的根交錯(cuò)而產(chǎn)生聯(lián)系。但也有偶然情形，因?yàn)樯�林里也有�?dú)行俠，一點(diǎn)也不想與別人有任何瓜葛。所以有沒(méi)有可能因?yàn)檫@些家伙的不合群，而導(dǎo)致警示信息被阻斷呢？幸好不會(huì)。樹(shù)木為了確保信息能夠快速傳遞，多數(shù)情況下都會(huì)以真菌為媒介，其作用就像網(wǎng)絡(luò)光纖那樣，纖細(xì)的菌絲密布在土壤中，并以我們無(wú)法想象的密度交織成網(wǎng)絡(luò)，借助其網(wǎng)絡(luò)，真菌可以把從某棵樹(shù)得到的信號(hào)繼續(xù)傳遞下去，幫助它們交換害蟲(chóng)、干旱或其他危險(xiǎn)消息。在共同的生存空間里，可能森林里所有的植物都會(huì)以這種方式進(jìn)行交流。但我們?nèi)籼と胩镆�，就�?huì)發(fā)現(xiàn)所有的綠色植物都很沉默。這是因?yàn)槿斯ぴ耘嗟闹参镌谟�種繁殖的過(guò)程中，大多已經(jīng)失去這種在地面或地下進(jìn)行溝通的能力。它們幾乎是又聾又啞，因此特別容易成為昆蟲(chóng)的獵物。而這自然也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須使用這么多農(nóng)藥的原因之一，或許今后育種專(zhuān)家應(yīng)該要多多少少再?gòu)纳�林里“剽竊”一點(diǎn)野性基因，例如把“多嘴”這個(gè)屬性加入谷物及馬鈴薯的品種里。

　　雖然我一開(kāi)始時(shí)說(shuō)過(guò)樹(shù)木是靜悄悄的，但這點(diǎn)從最新的發(fā)現(xiàn)來(lái)看卻值得質(zhì)疑。一些研究人員想測(cè)試地底下是不是可以聽(tīng)到什么聲音，不過(guò)要想把樹(shù)木帶進(jìn)實(shí)驗(yàn)室里有點(diǎn)不切實(shí)際，因此他們觀察的對(duì)象是谷物幼苗。果不其然！儀器很快就記錄到了由根部發(fā)出的輕響，頻率約220赫茲。而且有趣的是沒(méi)有參與實(shí)驗(yàn)的幼苗對(duì)它也會(huì)起反應(yīng)——在播放著頻率約220 赫茲聲響的環(huán)境里，這些幼苗的頂端總會(huì)往聲源方向生長(zhǎng)，這意味著禾本科草類(lèi)可以察覺(jué)到，或是干脆直接說(shuō)“聽(tīng)到”這個(gè)頻率。所以，植物可以通過(guò)聲波來(lái)交換信息？我還沒(méi)想過(guò)這可能代表著什么，因?yàn)檫@一領(lǐng)域的研究才剛剛起步。不過(guò)下次當(dāng)你漫步在森林里，那些林間傳來(lái)的塞牢細(xì)響，說(shuō)不定不只是因?yàn)轱L(fēng)……

　�。ㄕ�編自彼得·渥雷本《樹(shù)的秘密生命》，鐘寶珍譯）

　　4. 下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 葉片婆娑的簌簌聲以及谷物幼苗根部發(fā)出的輕響，都屬于植物被動(dòng)發(fā)出的聲音，而并非是它們?cè)谕ㄟ^(guò)聲波交換信息。

　　B. 當(dāng)金合歡樹(shù)被長(zhǎng)頸鹿啃食時(shí)，它既會(huì)分泌出毒素進(jìn)行自我防衛(wèi)，也能夠通過(guò)施放氣體向鄰近的其他樹(shù)木發(fā)出警告。

　　C. 樹(shù)木憑借流動(dòng)的空氣可以做到早期的預(yù)警，但是這種預(yù)警需要的時(shí)間較長(zhǎng)，因此氣味“語(yǔ)言”一般作為一種輔助手段。

　　D. 森林中的獨(dú)行俠由于失去了與其他植物進(jìn)行溝通的能力，無(wú)法意識(shí)到步步逼近的災(zāi)難，因而終將淪為昆蟲(chóng)的大餐。

　　5. 下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 作者認(rèn)為，《杜登德語(yǔ)辭典》將“語(yǔ)言”定義為“一種人類(lèi)自我表達(dá)的能力”并不全面，其實(shí)樹(shù)木也可以通過(guò)特定的語(yǔ)言進(jìn)行溝通。

　　B. 下面的發(fā)現(xiàn)可以作為證明第一段中心觀點(diǎn)的材料：當(dāng)昆蟲(chóng)啃噬橡樹(shù)時(shí)，橡樹(shù)為了自救會(huì)把苦澀且具有毒性的單寧酸導(dǎo)入樹(shù)皮與葉子中。

　　C. 第二段中的“多嘴”以及第三段中的“聽(tīng)到”，這兩處使用的引號(hào)有表示特殊含義的作用，這種用法與第一段中的“語(yǔ)言”具有明顯的不同。

　　D. 作者在介紹禾本科草類(lèi)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和地下真菌網(wǎng)絡(luò)時(shí)，都使用了打比方和舉例子的說(shuō)明方法，這使本文的內(nèi)容更準(zhǔn)確、更科學(xué)，也更具說(shuō)服力。

　　6. 與野生植物不同，人工載培的植物要經(jīng)常噴灑農(nóng)藥，這給我們帶來(lái)哪些思考？

　　【答案】4. B 5. C

　　6. ①在育種繁殖的過(guò)程中應(yīng)采取措施恢復(fù)人工栽培植物在地面或地下的溝通能力，從而提高抵抗病蟲(chóng)害的能力，減少農(nóng)藥的使用量。

　�、谟�種專(zhuān)家可借鑒自然野生植物的野性基因，如把利用氣味傳遞信息等屬性加入人工栽培植物的屬性中去。

　　【解析】

　　【4題詳解】

　　本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

　　A.“……谷物幼苗根部發(fā)出的輕響，都屬于植物被動(dòng)發(fā)出的聲音”錯(cuò)。原文第三段“一些研究人員想測(cè)試地底下是不是可以聽(tīng)到什么聲音，不過(guò)要想把樹(shù)木帶進(jìn)實(shí)驗(yàn)室里有點(diǎn)不切實(shí)際，因此他們觀察的對(duì)象是谷物幼苗。果不其然！儀器很快就記錄到了由根部發(fā)出的輕響，頻率約220赫茲”，據(jù)此看出，谷物幼苗根部發(fā)出的輕響是主動(dòng)發(fā)出的聲音。

　　C.“因此氣味‘語(yǔ)言’一般作為一種輔助手段”錯(cuò)。原文第二段“這樣的防衛(wèi)行為自然需要時(shí)間，所以早期預(yù)警階段的工作如何協(xié)調(diào)就具有決定性的意義。對(duì)此，樹(shù)木當(dāng)然不能只依賴(lài)空氣，它也通過(guò)根部來(lái)傳送信息”，據(jù)此看出原文是強(qiáng)調(diào)有兩種方式，并未說(shuō)氣味“語(yǔ)言”是輔助手段。

　　D.“森林中的獨(dú)行俠由于失去了與其他植物進(jìn)行溝通的能力，……因而終將淪為昆蟲(chóng)的大餐”錯(cuò)。原文第二段“森林里也有獨(dú)行俠，一點(diǎn)也不想與別人有任何瓜葛。所以有沒(méi)有可能因?yàn)檫@些家伙的不合群，而導(dǎo)致警示信息被阻斷呢？幸好不會(huì)。樹(shù)木為了確保信息能夠快速傳遞，多數(shù)情況下都會(huì)以真菌為媒介，其作用就像網(wǎng)絡(luò)光纖那樣，纖細(xì)的菌絲密布在土壤中，并以我們無(wú)法想象的密度交織成網(wǎng)絡(luò)，借助其網(wǎng)絡(luò)，真菌可以把從某棵樹(shù)得到的信號(hào)繼續(xù)傳遞下去，幫助它們交換害蟲(chóng)、干旱或其他危險(xiǎn)消息”，據(jù)此看出，森林中的獨(dú)行俠是“不想與別人有任何瓜葛”，不是“失去了與其他植物進(jìn)行溝通的能力”；原文說(shuō)警示信息不會(huì)被阻斷，所以最終也不會(huì)淪為昆蟲(chóng)的大餐。

　　故選B。

　　【5題詳解】

　　本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

　　A.“《杜登德語(yǔ)辭典》將‘語(yǔ)言’定義為‘一種人類(lèi)自我表達(dá)的能力’并不全面”錯(cuò)。原文第一段“根據(jù)《杜登德語(yǔ)辭典》，‘語(yǔ)言’是一種人類(lèi)自我表達(dá)的能力。如此看來(lái)，只有我們?nèi)祟?lèi)可以說(shuō)話，但是如果我們可以知道樹(shù)木是否也會(huì)自我表達(dá)，這不是很有趣嗎？那么樹(shù)木會(huì)如何‘說(shuō)話’呢”，據(jù)此看出原文提到《杜登德語(yǔ)辭典》對(duì)“語(yǔ)言”的定義是為了引出樹(shù)木也會(huì)自我表達(dá)，不是為了說(shuō)明《杜登德語(yǔ)辭典》對(duì)“語(yǔ)言”的定義不全面。

　　B.“下面的發(fā)現(xiàn)可以作為證明第一段中心觀點(diǎn)的材料”錯(cuò)。原文第一段“那么樹(shù)木會(huì)如何‘說(shuō)話’呢？我們當(dāng)然不可能聽(tīng)得見(jiàn)，因?yàn)樗鼈兛隙ㄊ庆o悄悄的，那些強(qiáng)風(fēng)刮過(guò)時(shí)枝丫搖擺的嘎嘎聲，以及輕風(fēng)拂面時(shí)葉片婆娑的簌簌聲，都是被動(dòng)發(fā)出的。不過(guò)它們確實(shí)以另一種方式溝通：通過(guò)氣味”，據(jù)此看出第一段中心觀點(diǎn)是樹(shù)木通過(guò)氣味進(jìn)行溝通“說(shuō)話”，選項(xiàng)內(nèi)容是說(shuō)橡樹(shù)為避開(kāi)昆蟲(chóng)啃噬會(huì)把單寧酸導(dǎo)入樹(shù)皮與葉子中，并不能體現(xiàn)此觀點(diǎn)。

　　C. 正確�！岸嘧臁薄奥�(tīng)到”使用的引號(hào)表示特殊含義，“語(yǔ)言”使用的引號(hào)表示突出強(qiáng)調(diào)，明顯不同。

　　D.“都使用了打比方和舉例子的說(shuō)明方法”錯(cuò)。原文第二段 “樹(shù)木為了確保信息能夠快速傳遞，多數(shù)情況下都會(huì)以真菌為媒介，其作用就像網(wǎng)絡(luò)光纖那樣，纖細(xì)的菌絲密布在土壤中，并以我們無(wú)法想象的密度交織成網(wǎng)絡(luò)，……干旱或其他危險(xiǎn)消息”，介紹地下真菌網(wǎng)絡(luò)時(shí)使用了打比方的方法；第三段“因此他們觀察的對(duì)象是谷物幼苗。果不其然！儀器很快就記錄到了由根部發(fā)出的輕響，頻率約220赫茲�！�…這些幼苗的頂端總會(huì)往聲源方向生長(zhǎng)，這意味著禾本科草類(lèi)可以察覺(jué)到，或是干脆直接說(shuō)‘聽(tīng)到’這個(gè)頻率”，據(jù)此看出介紹禾本科草類(lèi)使用了舉例子的方法。據(jù)此看出并不是都是用了打比方和舉例子。

　　故選C。

　　【6題詳解】

　　本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

　　根據(jù)第二段“但我們?nèi)籼と胩镆�，就�?huì)發(fā)現(xiàn)所有的綠色植物都很沉默。這是因?yàn)槿斯ぴ耘嗟闹参镌谟�種繁殖的過(guò)程中，大多已經(jīng)失去這種在地面或地下進(jìn)行溝通的能力。它們幾乎是又聾又啞，因此特別容易成為昆蟲(chóng)的獵物，而這自然也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須使用這么多農(nóng)藥的原因之一”，可看出人工栽培的植物在育種繁殖的過(guò)程中大多已失去地面或地下的溝通能力，特別容易成為昆蟲(chóng)的獵物，所以要經(jīng)常噴灑濃藥。由此看來(lái)在育種繁殖的過(guò)程中應(yīng)采取措施恢復(fù)人工栽培的植物在地面或地下的溝通能力，從而提高抵抗病蟲(chóng)害的能力，減少農(nóng)藥的使用量。

　　根據(jù)第二段“或許今后育種專(zhuān)家應(yīng)該要多多少少再?gòu)纳�林里‘剽竊’一點(diǎn)野性基因，例如把“多嘴’這個(gè)屬性加入谷物及馬鈴薯的品種里”，可看出育種專(zhuān)家可借鑒自然野生植物的野性基因，如把利用氣味傳遞信息的屬性加入人工栽培植物的屬性中去。

　�。ㄈ�）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）

　　閱讀下面的文字，完成各題。

　　機(jī)械的詩(shī)旅途隨筆之一

　　巴 金

　　為了去看一個(gè)朋友，我做了一次新寧鐵路上的旅客。三個(gè)朋友伴著我從會(huì)城到公益，我們?cè)诨疖?chē)?yán)锎蟾抛�了三個(gè)鐘頭。時(shí)間很長(zhǎng)，天氣很熱，但是我并不覺(jué)得寂寞。

　　南國(guó)的風(fēng)物含有一種迷人的力量。在我的眼里一切都顯出一種夢(mèng)境般的美麗：那樣茂盛的綠樹(shù)，那樣明亮的紅土，那一塊一塊的稻田，那一堆一堆的房屋，還有明鏡似的河水，高聳的碉樓。南國(guó)的鄉(xiāng)村，雖然這里面包含了不少的痛苦，但在表面上它們究竟是很平靜，很美麗的！

　　到了潭江，火車(chē)停住了。車(chē)輪沒(méi)有動(dòng)，而外面的景物卻開(kāi)始在慢慢地移動(dòng)。這不是什么奇跡。這是新寧鐵路中的一段最美麗的工程。這里沒(méi)有橋，火車(chē)駛上了渡江的輪船，就停留在那上面，讓輪船載著它慢慢地渡過(guò)江去。

　　我下了車(chē)，把腳踏在堅(jiān)實(shí)的鐵板上。船身并不小，甲板上鋪著鐵軌，火車(chē)就躺在那上面喘氣，左邊有賣(mài)飲食的貨攤，許多人圍在那里談笑。我一面走，一面看。我走過(guò)火車(chē)頭面前，到了右邊。船上有不少工人，朋友告訴我在這船上做工的人數(shù)目在一百以上。我似乎沒(méi)有看見(jiàn)這許多。有些工人在抬鐵鏈，有幾個(gè)工人在管機(jī)械。在每一副機(jī)械的旁邊至少站得有一個(gè)穿香云紗衫褲的工人。他們管理機(jī)械，指揮輪船向前進(jìn)。

　　看著這些站在機(jī)械旁邊的工人的昂頭自如的神情。我不禁從心底生出了感動(dòng)。

　　四周是平靜的白水，遠(yuǎn)處有樹(shù)有屋。江面很寬。在這樣的背景里顯出了管理機(jī)械的工人的雄姿。機(jī)械有規(guī)律地響著，火車(chē)趴在那里像一條被人制服了的猛蛇。

　　我看著這一切，在我的心里開(kāi)始發(fā)生了對(duì)于這些工人的羨慕。我感到了一種詩(shī)情。我仿佛讀了一首真的詩(shī)。于是一種喜悅的、差不多使得我的心戰(zhàn)抖的感情抓住了我。這機(jī)械的詩(shī)的動(dòng)人的力量，比任何詩(shī)人的作品都要大得多。

　　一般人以為只有“月夜”“花朝”“青山”“綠水”“愛(ài)情”一類(lèi)的東西才是詩(shī)的材料，把詩(shī)人當(dāng)作很rsentimental（感傷的、多愁善感的）的人。其實(shí)他們完全不懂得詩(shī)。詩(shī)應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩(shī)應(yīng)該散布生命。

　　我不是詩(shī)人，但我卻相信真正的詩(shī)人一定認(rèn)識(shí)機(jī)械的力量，機(jī)械工作的靈妙，機(jī)械運(yùn)動(dòng)的優(yōu)雅，機(jī)械制造的完備。機(jī)械是創(chuàng)造的，生產(chǎn)的，完美的，有力的。只有機(jī)械的詩(shī)才能夠給人以一種創(chuàng)造的喜悅。

　　那些工人，那些管理機(jī)械、指揮輪船、把千百個(gè)人、把許多輛列車(chē)載過(guò)潭江的工人，當(dāng)他們站在鐵板上面，機(jī)械旁邊，一面管理機(jī)械，一面望那白茫茫的江面，看見(jiàn)輪船慢慢地逼近岸邊的時(shí)候，他們心里的感覺(jué)，如果有人能夠真實(shí)地寫(xiě)出來(lái)，一定是一首好詩(shī)。

　　我在上海常�？匆�(jiàn)一些大廈的建筑。打樁的時(shí)候，許多人都圍在那里看。那有力的機(jī)械從高處把一根又高又粗的木樁打進(jìn)土地里面去，一下，一下，聲音和動(dòng)作都是有規(guī)律的。它們繼續(xù)下去，很快地就把木樁完全打進(jìn)去了。四周的旁觀者的臉上都浮出了驚奇的微笑。土地是平的，木頭完全埋在地底下了。這似乎是不可信的奇跡。機(jī)械完成了奇跡，給了每個(gè)人以一種喜悅。這種喜悅的感情，也就是詩(shī)的感情。我每次看見(jiàn)工人建筑房屋，就仿佛讀一首好詩(shī)。

　　一九三三，六月十日在廣州

　�。ㄓ袆h改）

　　7. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 作者在寫(xiě)南國(guó)的風(fēng)物時(shí)，用了“那一塊一塊的稻田”“那一堆一堆的房屋”等，語(yǔ)言的節(jié)奏感符合火車(chē)行進(jìn)時(shí)的動(dòng)態(tài)感。

　　B. 作者認(rèn)為車(chē)過(guò)潭江的部分是“新寧鐵路中的一段最美麗的工程”，既在于這里風(fēng)景的優(yōu)美，更在于工程體現(xiàn)了機(jī)械的詩(shī)意。

　　C. 作者認(rèn)為如果只把“月夜” “花朝” “青山”一類(lèi)的東西當(dāng)作寫(xiě)詩(shī)的材料，其實(shí)是不懂詩(shī)，依據(jù)是這些材料本身缺乏生命力。

　　D. “詩(shī)應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩(shī)應(yīng)該散布生命”是作者對(duì)詩(shī)的認(rèn)識(shí)，也是他認(rèn)為機(jī)械具有詩(shī)意的一個(gè)重要前提。

　　8. 本文在寫(xiě)“機(jī)械的詩(shī)”時(shí)寫(xiě)到工人，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

　　9. 這篇隨筆的最后段跳轉(zhuǎn)到作者在上海的生活見(jiàn)聞，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

　　【答案】7. C 8. （1）工人是機(jī)械的操控者、管理者、指揮者，是機(jī)器背后的靈魂。（2）機(jī)器的創(chuàng)造，本質(zhì)上還是人的創(chuàng)造，在人的控制下，機(jī)械的力量才是完美的。（3）對(duì)機(jī)械力量的贊美，實(shí)則是對(duì)人能力的肯定。

　　9. （1）這是聯(lián)想，由輪船上的機(jī)器聯(lián)想到上海的建筑所用的機(jī)器，二者都體現(xiàn)機(jī)器的力量，具有相似性。（2）拓展文章的廣度，豐富其內(nèi)容。（3）由“我”一個(gè)人的喜悅，拓展到“許多人”的喜悅，表明對(duì)機(jī)器力量的欣賞是普遍存在的，深化了文章的主題。

　　【解析】

　　【7題詳解】

　　本題考查學(xué)生分析鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

　　C. “依據(jù)是這些材料本身缺乏生命力”錯(cuò)誤，由文中“詩(shī)應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩(shī)應(yīng)該散布生命”可知，作者認(rèn)為詩(shī)應(yīng)該給人創(chuàng)造的喜悅、散布生命，并非這些材料本身缺乏生命力。

　　故選C。

　　【8題詳解】

　　本題考查學(xué)生鑒賞文章形象的能力。

　　首先分析二者的關(guān)聯(lián)。結(jié)合“有些工人在抬鐵鏈，有幾個(gè)工人在管機(jī)械。在每一副機(jī)械的旁邊至少站得有一個(gè)穿香云紗衫褲的工人。他們管理機(jī)械，指揮輪船向前進(jìn)”可知，工人操控、管理、指揮這些機(jī)械，如果沒(méi)有工人，這些機(jī)械就是一堆廢鐵，沒(méi)有了靈魂，沒(méi)有了價(jià)值。

　　結(jié)合“在這樣的背景里顯出了管理機(jī)械的工人的雄姿。機(jī)械有規(guī)律地響著，火車(chē)趴在那里像一條被人制服了的猛蛇”“那些工人，那些管理機(jī)械、指揮輪船、把千百個(gè)人、把許多輛列車(chē)載過(guò)潭江的工人”可知，機(jī)器在人的操控管理之下?lián)碛辛藙?chuàng)造的能力，所以機(jī)械的創(chuàng)造實(shí)則是人的創(chuàng)造。

　　最后分析作者這樣寫(xiě)的意圖。文章題為“機(jī)械的詩(shī)”，贊美了機(jī)械的創(chuàng)造的力量，更是肯定了機(jī)械背后的管理操控者——工人的能力。

　　9題詳解】

　　本題考查學(xué)生分析把握文章重要段落作用的能力。

　　由題干可知，考生需要先明確最后一段和上文之間的關(guān)聯(lián)。

　　從文中可知，上文是寫(xiě)作者在輪船上的所見(jiàn)所聞，即輪船上“機(jī)械的力量”，而最后一段卻寫(xiě)到在上海的生活見(jiàn)聞，即大廈建筑工地機(jī)械的力量，“那有力的機(jī)械從高處把一根又高又粗的木樁打進(jìn)土地里面去”，二者都體現(xiàn)了機(jī)械的力量，給人帶來(lái)心靈的震撼，具有相似性，屬于聯(lián)想。

　　接著分析作用。上文寫(xiě)輪船上機(jī)械的力量，最后寫(xiě)上海建筑工地機(jī)械的力量，突破了時(shí)空限制，擴(kuò)大感知認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，拓寬了文章的廣度，豐富了文章的內(nèi)容。上文寫(xiě)“我”看到機(jī)械力量時(shí)“我不禁從心底生出了感動(dòng)”“我感到了一種詩(shī)情”“于是一種喜悅的、差不多使得我的心戰(zhàn)抖的感情抓住了我”，寫(xiě)“我”一個(gè)人的喜悅，而最后寫(xiě)上海大廈工地的機(jī)械力量時(shí)，“四周的旁觀者的臉上都浮出了驚奇的微笑”“給了每個(gè)人以一種喜悅。這種喜悅的感情，也就是詩(shī)的感情”，拓展到許多人的喜悅，體現(xiàn)出對(duì)機(jī)械力量欣賞的普遍性，深化了文章主旨。

　　二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

　�。ㄒ唬┪难晕拈喿x（本題共5 小題，20分）

　　閱讀下面的文言文，完成各題。

　　周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強(qiáng)記，七歲善賦詩(shī)，弱冠以學(xué)行知名。天圣二年登進(jìn)士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩(shī)》《春秋》說(shuō)各三十卷。堯卿十二喪父，憂(yōu)戚如成人，見(jiàn)母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人曰是兒愛(ài)我如此多知孝養(yǎng)我矣。卒能孝養(yǎng)，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛(ài)。執(zhí)母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉�；蛎阒�以禮，曰：“《禮》‘老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自負(fù)土。有告之曰：“古之貧無(wú)以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“過(guò)是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”堯卿為人簡(jiǎn)重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至稱(chēng)治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點(diǎn)刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢(xún)其故。對(duì)曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？”紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。慶歷間，范仲淹舉經(jīng)行可為師表，未及用而卒。堯卿之學(xué)，不惑傳注，問(wèn)辨思索，以通為期。其學(xué)《詩(shī)》，以孔子所謂“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪”，孟子所謂“說(shuō)《詩(shī)》者，以意逆志，是謂得之”�？冀�(jīng)指歸，而見(jiàn)毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡(jiǎn)，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也�！豆{》欲詳，或遠(yuǎn)于情性，非“以意逆志’者也。是可以無(wú)去取乎？”其學(xué)《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書(shū)者�！敝寥齻髦�異同，均有所不取，曰：“圣人之意，豈二致邪？”歐陽(yáng)修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學(xué)長(zhǎng)于毛、鄭《詩(shī)》，《左氏春秋》。”

　�。ü�(jié)選自《隆平集·儒學(xué)行義》）

　　10. 文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡，上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

　　母異A之B謂C族人曰D是兒E愛(ài)我F如此G多H知孝養(yǎng)我矣

　　11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 席薪枕塊，文中指居喪時(shí)睡在柴草上，枕在土塊上，以表示悲傷哀苦之意。

　　B. 何怨，怨恨什么�！岸嗥缏�，今安在”中“安在”表示在哪里，兩者結(jié)構(gòu)相同。

　　C. 蔽，有涵蓋、概括之義。文中“一言以蔽之”意思是用一句話來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》。

　　D. 逆，意為揣度、預(yù)料。與《送東陽(yáng)馬生序》中“寓逆旅”的“逆”意義相同。

　　12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 周堯卿從小聰明懂事，十二歲時(shí)父親去世，他雖然年幼，但憂(yōu)傷悲痛如同成年人。見(jiàn)到母親則能抑制住自己的情感，強(qiáng)忍哀痛，唯恐讓母親傷心。

　　B. 周堯卿為人簡(jiǎn)樸持重，不喜計(jì)較，對(duì)于不如自己的人，他會(huì)鄭重地以禮相待，讓對(duì)方產(chǎn)生羞愧之心；雖然俸祿不多，但周濟(jì)宗族朋友，直到用完為止。

　　C. 周堯卿為學(xué)注重獨(dú)立思考，不迷信古人傳注，而以通達(dá)文義為目的，他認(rèn)為解釋《詩(shī)經(jīng)》的《傳》《箋》各有得失，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)加以分辨。

　　D. 周堯卿學(xué)問(wèn)品行俱佳，得到當(dāng)世名臣范仲淹和歐陽(yáng)修嘉許。范仲淹曾舉薦他，但未及任用，他就去世了；歐陽(yáng)修為他的墓碑撰文，對(duì)他褒揚(yáng)有加。

　　13. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　（1）泫然流涕曰：“過(guò)是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”

　�。�2）紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。

　　【答案】10. BDG 11. D 12. B

　　13. （1）他淚流滿(mǎn)面地回答說(shuō)：“過(guò)了今天，即使以后我想要像現(xiàn)在這樣竭盡全力，還能有機(jī)會(huì)嗎？”

　�。�2）楊紜到達(dá)縣里后，不再另行訪查，只是將聽(tīng)到的情況上報(bào)來(lái)推薦他。

　　【解析】

　　【10題詳解】

　　本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

　　句意：母親對(duì)此感到詫異，對(duì)親戚說(shuō)：“我的兒子這樣的關(guān)懷我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我�！�

　　“之”是代詞，指代前文“憂(yōu)戚如成人，見(jiàn)母氏則抑情忍哀，不欲傷其意”的內(nèi)容，“母異之”主謂賓齊全，B后應(yīng)斷開(kāi)；

　　“曰”是“說(shuō)”的意思，習(xí)慣上“曰”后即D處斷開(kāi)；

　　“多”是“很、非�！钡囊馑�，修飾的是“知孝養(yǎng)”，“如此”是“這樣”的意思，從語(yǔ)意上看，這是周母感慨兒子對(duì)自己的關(guān)心程度竟然到了這樣的程度，因此“如此”后即G處應(yīng)斷開(kāi)。

　　故BDG處需要斷句。

　　【11題詳解】

　　本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法、了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

　　A.正確。

　　B.“何怨”是賓語(yǔ)前置的用法，應(yīng)為“怨何”�！鞍苍凇币彩琴e語(yǔ)前置，應(yīng)為“在安”；“多歧路，今安在”句意“歧路紛雜，真正的大道究竟在哪邊”。二者的結(jié)構(gòu)是相同的。

　　C.正確。

　　D.錯(cuò)誤�！端蜄|陽(yáng)馬生序》中“寓逆旅”的意思是“住在迎接客人的旅館里”，“逆”的意思是“迎接”，和文中的“逆”意思不同。

　　故選D。

　　【12題詳解】

　　本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

　　B.“對(duì)于不如自己的人，他會(huì)鄭重地以禮相待，讓對(duì)方產(chǎn)生羞愧之心”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“有慢己者，必厚為禮以愧之”，“慢”是“輕慢、怠慢”的意思，因此周堯卿是對(duì)輕慢自己的人以禮相待，讓對(duì)方產(chǎn)生羞愧之心而非“不如自己的人”。

　　故選B。

　　【13題詳解】

　　本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

　�。�1）“泫然”，流眼淚的樣子；“是”，如今、現(xiàn)在；“復(fù)”，還、再；“……乎”，反問(wèn)句，……嗎。

　�。�2）“邑”，名詞，縣；“察”，考察、訪查；“第”，只是。

　　參考譯文：

　　周堯卿，字子余，他的祖先是汝陰人。堯卿聰明機(jī)警，博聞強(qiáng)記，七歲時(shí)就擅長(zhǎng)作詩(shī)，二十歲時(shí)以學(xué)識(shí)和品行而聞名。天圣二年考中進(jìn)士，歷任太常博士和饒州通判。去世時(shí)年五十三歲。他的文集有二十卷，《詩(shī)》和《春秋》的注解各有三十卷。堯卿在十二歲時(shí)失去了父親，悲傷哀痛得就像成年人，見(jiàn)到母親句抑制情感、忍耐哀痛，不想讓母親傷心。母親對(duì)此感到詫異，對(duì)親戚說(shuō)：“我的兒子這樣的關(guān)懷我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我�！眻蚯浜髞�(lái)果然贍養(yǎng)孝順母親，他的志向如同母親所說(shuō)的那樣。他對(duì)待兄弟，尤其厚道友愛(ài)。母親去世后，他結(jié)草廬守孝三年，睡在柴草上，枕在土塊上，即使生病也不飲酒吃肉。有人勸他按照禮儀規(guī)矩適度保重，他說(shuō)：“《禮記》上說(shuō)‘老年多病可以不停止吃酒肉’，也許是因?yàn)槿淌懿涣藛视H之痛罷了。我雖然病了但還沒(méi)有年老，能忍心像這樣做嗎？”安葬母親時(shí)，他親自背土填埋。有人告訴他說(shuō)：“古代貧窮無(wú)法安葬逝者的人或許會(huì)這樣做，現(xiàn)在你何必自苦呢？”他淚流滿(mǎn)面地回答說(shuō)：“過(guò)了今天，即使以后我想要像現(xiàn)在這樣竭盡全力，還能有機(jī)會(huì)嗎？”堯卿為人正直嚴(yán)謹(jǐn)，不喜計(jì)較，對(duì)于那些輕慢他的人，他必定會(huì)以豐厚的禮儀來(lái)使其慚愧。盡管擔(dān)任官職的薪俸不高，但他會(huì)傾盡所能來(lái)救助親族和朋友，直到用完為止。無(wú)論到哪里為官，他都以治理得當(dāng)而受到民眾的思念。他曾在汀州寧化縣任知縣，提點(diǎn)刑獄楊紜剛進(jìn)入境內(nèi)，暗中觀察刺史行為的優(yōu)劣，他看到身戴刑具卻仍在田間勞作的農(nóng)民，楊紜就靠近并詢(xún)問(wèn)原因。那個(gè)人回答說(shuō)：“我因?yàn)樨毟F而追求利益，（知縣）為人正直不折，法令不可違反而我卻違反了，我又有什么理由怨恨呢？”楊紜到達(dá)縣里后，不再另行訪查，只是將聽(tīng)到的情況上報(bào)來(lái)推薦他。慶歷年間，范仲淹舉薦堯卿為可作為學(xué)習(xí)榜樣的老師，可惜周堯卿還沒(méi)有得到起用就去世了。堯卿的學(xué)問(wèn)，不拘泥于經(jīng)傳注釋?zhuān)�他不斷地提�?wèn)、辨析和思索，以通達(dá)文義為目的。他在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，遵循孔子所說(shuō)的“《詩(shī)》有三百篇，用一句話概括，就是純真無(wú)邪”，以及孟子所說(shuō)的“解說(shuō)《詩(shī)》的人，要通過(guò)自己讀作品的感受去推測(cè)詩(shī)人的本意，才叫做有所得”。他鉆研經(jīng)傳的主旨，同時(shí)也看到了毛氏和鄭氏注釋的得失之處，他說(shuō)：“毛氏注想要簡(jiǎn)潔，有時(shí)缺乏義理，不符合‘用一句話概括’的經(jīng)義；鄭氏注則想要詳盡，有時(shí)偏離了情性，不算是‘推測(cè)詩(shī)人的本意’。我們還能不經(jīng)過(guò)篩選地獲取知識(shí)嗎？”在學(xué)習(xí)《春秋》時(shí)，他說(shuō)：“《左氏春秋》的記述詳盡，符合經(jīng)典的編寫(xiě)方式�！睂�(duì)于三傳的異同，他都有所取舍，說(shuō)：“圣人的意圖，怎么可能是不一樣的呢？”歐陽(yáng)修為他的墓碑撰文說(shuō)：“像周君這樣的人，對(duì)待雙親恪盡孝道，處于喪期極盡哀禮，而且以禮行事。他的學(xué)識(shí)高于毛、鄭《詩(shī)》注和《左氏春秋》�！�

　�。ǘ�）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2 小題，9分）

　　閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。

　　臨江仙

　　晃補(bǔ)之

　　身外閑愁空滿(mǎn)眼，就中歡事常稀。明年應(yīng)賦送君詩(shī)。試從今夜數(shù)，相會(huì)幾多時(shí)。

　　淺酒欲邀誰(shuí)共勸，深情唯有君知。東溪春近好同歸。柳垂江上影，梅謝雪中枝。

　　14. 下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 這首詞真實(shí)描寫(xiě)了送別的場(chǎng)景，充分地表現(xiàn)出詞人對(duì)朋友的眷戀之情。

　　B. 詞人時(shí)常感到缺乏快樂(lè)，而即將到來(lái)的離別又會(huì)強(qiáng)化這種愁?lèi)灥母惺堋?/p>

　　C. 因不忍與朋友分別，詞人更珍惜當(dāng)下，數(shù)算還剩下多少時(shí)日可以相聚。

　　D. 春天即將到來(lái)，詞人希望與朋友同歸東溪游覽，共同欣賞春日的美景。

　　15. 詞的結(jié)尾兩句被后代評(píng)論家稱(chēng)贊為“絕妙”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處。

　　【答案】14. A 15. ①用動(dòng)詞“垂”“謝”賦予“柳”“梅”動(dòng)態(tài)的美感，運(yùn)用虛寫(xiě)的手法，想象在春季邀約友人同去東溪岸邊，去觀賞秀麗的春景。

　�、诖司湟源汗饷谰笆帐�全詞，通過(guò)想象未來(lái)再聚之景，表達(dá)了對(duì)即將再會(huì)的期盼，安慰即將遠(yuǎn)離的友人，更表達(dá)出對(duì)友人離別的不舍之情和樂(lè)觀豁達(dá)的情愫。

　　【解析】

　　【14題詳解】

　　本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

　　A.“真實(shí)描寫(xiě)了送別的場(chǎng)景”錯(cuò)。詞中“明年應(yīng)賦送君詩(shī)。試從今夜數(shù)，相會(huì)幾多時(shí)”，意思是眼前雖是相聚，明年肯定又要送別你了。從今夜開(kāi)始細(xì)數(shù)，到明年分離時(shí)還有多少相聚的時(shí)候。據(jù)此看出詞人是明年送別朋友，屬于虛寫(xiě)，并不是真實(shí)的場(chǎng)景。

　　故選A。

　　【15題詳解】

　　本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。

　　“柳垂江上影，梅謝雪中枝”，意思是觀賞那江水中倒映的柳影和隱在雪中零落的梅花。

　　詞句選取春日的“柳影”和“梅花”作為意象，用動(dòng)詞“垂”“謝”賦予景物動(dòng)態(tài)的美感，寫(xiě)出楊柳的婀娜多姿和梅花綻放后的零落之態(tài)。運(yùn)用虛寫(xiě)的手法，想象在秀麗的春季邀約友人同去東溪岸邊，去觀賞依依楊柳映在水面的倒影和枝枝梅花在白雪中紛紛零落。

　　詞人通過(guò)想象未來(lái)再聚之景，表達(dá)了對(duì)即將再會(huì)的期盼，此句以春光美景收束全詞，既安慰了即將遠(yuǎn)離的友人，更表達(dá)出對(duì)友人離別的不舍之情，將離別的傷感融入一片春光之中，傷感中又帶有樂(lè)觀豁達(dá)的情愫。

　�。ㄈ�）名篇名句默寫(xiě)（本題共1 小題，6分）

　　16. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

　�。�1）《鄒忌諷齊王納諫》中記載，齊王接受鄒忌的意見(jiàn)，廣開(kāi)言路。一開(kāi)始有很多人進(jìn)諫，以至“___________”；過(guò)了幾個(gè)月后，則“________________”。

　�。�2）鮑照曾以“對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息”表達(dá)內(nèi)心憤懣，李白《行路難》中的兩句詩(shī)“ _________，__________”，描寫(xiě)相近動(dòng)作，抒寫(xiě)近似心情。

　�。ǎ常┗ê脱┒际枪旁�(shī)詞中常見(jiàn)的物象，古代詩(shī)人常常以雪喻花，或以花喻雪，比如“ ___________，___________”。

　　【答案】 ①. 門(mén)庭若市

　�、�. 時(shí)時(shí)而間進(jìn) ③. 停杯投箸不能食 ④. 拔劍四顧心茫然 ⑤. 忽如一夜春風(fēng)來(lái) ⑥. 千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)（砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿(mǎn)）

　　【解析】

　　【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

　　注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“庭”“箸”“拔”“�！薄捌觥钡�。

　　三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（本題共5小題，20分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　事有湊巧，在不同的時(shí)間和不同的地方，我聽(tīng)見(jiàn)過(guò)三位老師講“破釜沉舟”這個(gè)成語(yǔ)。第一位教師是這樣講的：“‘破釜沉舟’表示堅(jiān)決的意思。做事一定要堅(jiān)決。無(wú)論做什么，只要是正當(dāng)?shù)摹��?yīng)該做的事，就必須抱定只許前進(jìn)而不許后退、只許勝利而不許失敗的決心，只有這樣才能得到成功。如果（ ），工作還沒(méi)開(kāi)始就準(zhǔn)備下失敗的退路，那樣一定不會(huì)成功。①當(dāng)然，②前進(jìn)的目的必須正確。③在這一點(diǎn)上，④我們不能跟古人相提并論。由于時(shí)代的局限，古人，尤其是封建統(tǒng)治階級(jí)的人，做事的目的在今天看來(lái)很多是成問(wèn)題的，下定決心做好事是應(yīng)當(dāng)?shù)�，如果�?jiān)決做壞事，那就不應(yīng)當(dāng)了�！钡诙�位教師是另一種講法，他說(shuō)：“‘釜’就是鍋，‘舟’就是船�！�破’和‘沉’都是動(dòng)詞�！�破釜’是‘使釜破’的意思，也就是把鍋砸碎；‘沉舟’是‘使舟沉’的意思，也就是把船鑿沉。這樣用法的動(dòng)詞叫作‘使動(dòng)詞’。同是做飯的工具，古代叫‘釜’，現(xiàn)代叫‘鍋’；同是水上運(yùn)輸工具，古代叫‘舟’，現(xiàn)代叫‘船’；這是古今詞匯的演變。像古代叫‘冠’，現(xiàn)代叫‘帽子’，古代叫‘履’，現(xiàn)代叫‘鞋’，都是這種情形。曹植《七步詩(shī)》里有‘豆在釜中泣’的句子，_____________________，這里的‘釜’和‘舟’跟‘破釜沉舟’里的‘釜’和‘舟’意思相同�！钡谌�位教師講得比較簡(jiǎn)單，話說(shuō)得比較少。他這樣講：“項(xiàng)羽渡河進(jìn)攻秦朝的軍隊(duì)，渡河之后，把造飯的鍋砸碎，把船鑿沉，斷了自己的退路，以示有進(jìn)無(wú)退的決心，終于把秦軍打敗了。后來(lái)大家就用‘破釜沉舟’這個(gè)成語(yǔ)表示下定最大的決心，不顧任何犧牲的意思�！�

　　17. 將下列俗語(yǔ)填入文中括號(hào)內(nèi)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

　　A. 干打雷不下雨 B. 又吃魚(yú)又嫌腥

　　C. 前怕狼后怕虎 D. 首尾不能兼顧

　　18. 文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句中有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)后再做修改，并使修改后的語(yǔ)句與上下文的銜接流暢自然。

　　19. 請(qǐng)?jiān)跈M線處仿照上句補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥�，要求�?nèi)容正確貼切，語(yǔ)意完整連貫。

　　20. 三位教師的講解各有不同，請(qǐng)任選二人，分別作出評(píng)論。要求每條評(píng)論不超過(guò)25個(gè)字，句子簡(jiǎn)潔流暢。

　　21. 星球小學(xué)邀請(qǐng)你給學(xué)生講解成語(yǔ)。請(qǐng)從下列三個(gè)成語(yǔ)中任選一個(gè)，借鑒第三位教師的講解方法，擬出講解要點(diǎn)。要求闡釋準(zhǔn)確，語(yǔ)言流暢，不超過(guò)60個(gè)字。

　　臥薪嘗膽 庖丁解牛 一鼓作氣

　　【答案】17. C 18. 語(yǔ)句：④； 修改為：古人不能跟我們相提并論。

　　19. 示例一：柳宗元《江雪》里有“孤舟寰笠翁”的句子

　　示例二：寓言里有“刻舟求劍”的故事

　　示例三：“刻舟求劍”的成語(yǔ)

　　20. 第一位教師：①講清道理，鼓舞學(xué)生前進(jìn)；②但未解釋字詞。第二位教師：①講清詞義和變化，增長(zhǎng)知識(shí)；②但未講整體含義及使用。第三位教師：①知識(shí)、道理結(jié)合較好，②解說(shuō)全面，簡(jiǎn)明扼要。

　　21. 答案示例 “臥薪嘗膽”：①越王立志報(bào)仇，夜里睡柴草，飯前嘗苦膽，敦促自己不忘報(bào)仇雪恥②后來(lái)用以表示刻苦自勉，奮發(fā)圖強(qiáng)。

　　“庖丁解�！保孩兮叶�為文惠君分割牛，運(yùn)刀準(zhǔn)確自如。②后來(lái)用以表示技藝高超，運(yùn)用得心應(yīng)手。

　　“一鼓作氣”：①古代擊鼓進(jìn)軍，第一通鼓士氣高漲，第二通以后逐漸衰竭。②后來(lái)用以表示趁著剛開(kāi)始勁頭兒大時(shí)，一口氣把事情完成。

　　【解析】

　　【17題詳解】

　　本題考查學(xué)生正確使用熟語(yǔ)的能力。

　　A. 指只有聲勢(shì)而沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)。

　　B. 比喻既想做某事或得某物，又嫌棄它。

　　C. 意思是比喻膽小怕事，顧慮太多。

　　D. 顧頭顧不了尾，前后無(wú)法照應(yīng)。

　　語(yǔ)境與“只許前進(jìn)而不許后退、只許勝利而不許失敗”意思相反，指做事猶豫不決，顧慮太多，應(yīng)選“前怕狼后怕虎”。

　　故選C。

　　【18題詳解】

　　本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

　�、堋拔覀儾荒芨�古人相提并論”不合邏輯，應(yīng)改為“古人不能跟我們相提并論”。

　　【19題詳解】

　　本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

　　根據(jù)前文內(nèi)容可知，這里老師在講“釜”和“舟”的意思，而“曹植《七步詩(shī)》里有‘豆在釜中泣’的句子”是關(guān)于“釜”的例子，此處需要一個(gè)古代詩(shī)歌或者成語(yǔ)中關(guān)于“舟”的例子，按照“釜”的例子的寫(xiě)法，應(yīng)采用“……的……里有……的句子”的句式表達(dá)。

　　可寫(xiě)：柳宗元《江雪》里有“孤舟寰笠翁”的句子（寓言里有“刻舟求劍”的故事）�；蛘咧苯訉�(xiě)：“刻舟求劍”的成語(yǔ)。

　　【20題詳解】

　　本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之談?dòng)^點(diǎn)、寫(xiě)評(píng)論能力。

　　我們要找出三位教師講解內(nèi)容的差別，從而進(jìn)行評(píng)判。

　　第一位教師：先總說(shuō)“破釜沉舟”“表示堅(jiān)決的意思”；然后進(jìn)行闡發(fā)“做事一定要堅(jiān)決。無(wú)論做什么，只要是正當(dāng)?shù)�、�?yīng)該做的事，就必須抱定只許前進(jìn)而不許后退、只許勝利而不許失敗的決心，只有這樣才能得到成功”“如果……工作還沒(méi)開(kāi)始就準(zhǔn)備下失敗的退路，那樣一定不會(huì)成功”，由成語(yǔ)引申出做事應(yīng)有的態(tài)度；然后再進(jìn)一步補(bǔ)充“由于時(shí)代的局限，古人，尤其是封建統(tǒng)治階級(jí)的人，做事的目的在今天看來(lái)很多是成問(wèn)題的，下定決心做好事是應(yīng)當(dāng)?shù)�，如果�?jiān)決做壞事，那就不應(yīng)當(dāng)了”，古今對(duì)比，告訴學(xué)生“堅(jiān)決”的態(tài)度要用于“做好事”，而不能用于“做壞事”�？梢�(jiàn)這位老師主要是“講道理”，鼓勵(lì)學(xué)生前進(jìn)；但沒(méi)有解釋詞語(yǔ)的意思。

　　第二位教師：解釋了詞語(yǔ)的意思，并且介紹了古漢語(yǔ)當(dāng)中的“活用”現(xiàn)象，“‘釜’就是鍋，‘舟’就是船�！�破’和‘沉’都是動(dòng)詞�！�破釜’是‘使釜破’的意思，也就是把鍋砸碎；‘沉舟’是‘使舟沉’的意思，也就是把船鑿沉。這樣用法的動(dòng)詞叫作‘使動(dòng)詞’”；然后分析古今詞義的變化，“同是做飯的工具，古代叫‘釜’，現(xiàn)代叫‘鍋’；同是水上運(yùn)輸工具，古代叫‘舟’，現(xiàn)代叫‘船’……這里的‘釜’和‘舟’跟‘破釜沉舟’里的‘釜’和‘舟’意思相同”�？梢�(jiàn)這位老師側(cè)重古漢語(yǔ)知識(shí)的講解，對(duì)成語(yǔ)中詞語(yǔ)的含義和“使動(dòng)用法”“古今詞語(yǔ)的變化”講解清晰，讓學(xué)生增長(zhǎng)了知識(shí)；但是沒(méi)有講解整體含義及使用。

　　第三位教師：先講了成語(yǔ)的基本意思“項(xiàng)羽渡河進(jìn)攻秦朝的軍隊(duì)，渡河之后，把造飯的鍋砸碎，把船鑿沉，斷了自己的退路，以示有進(jìn)無(wú)退的決心，終于把秦軍打敗了”，然后分析了成語(yǔ)的引申義，其中含有做事的道理“后來(lái)大家就用‘破釜沉舟’這個(gè)成語(yǔ)表示下定最大的決心，不顧任何犧牲的意思”�？梢�(jiàn)這位教師知識(shí)、道理結(jié)合較好，解說(shuō)全面，而且“講得比較簡(jiǎn)單，話說(shuō)得比較少”，也就是表達(dá)簡(jiǎn)明扼要。

　　【21題詳解】

　　本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫(xiě)句子、擬寫(xiě)要點(diǎn)的能力。

　　題干要求從所給三個(gè)成語(yǔ)中選擇一個(gè)給學(xué)生講解，要求借鑒第三位教師的講解方法，只擬寫(xiě)講解要點(diǎn)，并有字?jǐn)?shù)限制。

　　首先分析第三位教師講解的內(nèi)容，“項(xiàng)羽渡河進(jìn)攻秦朝的軍隊(duì)，渡河之后，把造飯的鍋砸碎，把船鑿沉，斷了自己的退路，以示有進(jìn)無(wú)退的決心，終于把秦軍打敗了”，這是先講解了與成語(yǔ)有關(guān)的故事，解釋成語(yǔ)的基本意思；“后來(lái)大家就用‘破釜沉舟’這個(gè)成語(yǔ)表示下定最大的決心，不顧任何犧牲的意思”，這是講解了成語(yǔ)的引申意義，即現(xiàn)在的含義。

　　仿照這個(gè)講法，如選擇“臥薪嘗膽”，應(yīng)先講述勾踐的故事，要點(diǎn)應(yīng)有“夜里睡柴草，飯前嘗苦膽”；成語(yǔ)的基本意思是勾踐以此激勵(lì)自己不要忘記報(bào)仇雪恨；再講成語(yǔ)現(xiàn)在的含義，要點(diǎn)應(yīng)有“刻苦自勉，奮發(fā)圖強(qiáng)”。

　　如選“庖丁解�！�，先講述庖丁為文惠君解牛的故事，要點(diǎn)應(yīng)有“游刃有余”“運(yùn)刀準(zhǔn)確自如”之類(lèi)；再講現(xiàn)在的含義，要點(diǎn)應(yīng)有“技藝高超，運(yùn)用得心應(yīng)手”；

　　如選 “一鼓作氣”，先講曹劌論戰(zhàn)的故事，要點(diǎn)應(yīng)有“一鼓作氣，再而衰，三而竭”；再講現(xiàn)在的含義，要點(diǎn)應(yīng)有“趁著剛開(kāi)始勁頭兒大時(shí)，一口氣把事情完成”。

　　四、寫(xiě)作（60分）

　　22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

　　人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。

　　這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

　　要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

　　【答案】例文：

　　享受“快時(shí)代”，拒絕“快生活”

　　武俠小說(shuō)有言：“天下武功，唯快不破”，“快”，折射出的是俠士對(duì)武學(xué)境界的熱切向往。時(shí)至今日，“快”已經(jīng)成為一種人們樂(lè)于追求、致力升級(jí)的生活狀態(tài)。然而，時(shí)代可以“快”發(fā)展，社會(huì)可以“快”進(jìn)步，技術(shù)可以“快”更新，人生的節(jié)奏卻不能太快，生活的步伐不能太快，生命的進(jìn)程不能太快。

　　時(shí)代發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，技術(shù)的更新迭代拓展了人們的想象力，豐富了人們的日常生活，帶給現(xiàn)代人無(wú)限便利。憑借日新月異的科學(xué)技術(shù)，人們已經(jīng)脫離了以往凡事親力親為、低效勞動(dòng)的生活模式，進(jìn)入了節(jié)時(shí)省力、高能高速的全新?tīng)顟B(tài)。隨著智能搜索引擎、OSO系統(tǒng)、圖文人像識(shí)別、ChatGPT等人工智能產(chǎn)品的上線，以往投入到工作和生活中的大量勞動(dòng)力和勞動(dòng)時(shí)間得以壓縮，以往緊張匱乏的光陰陡然間變得富余，時(shí)間變得可省可控，極大地方便了人們對(duì)勞動(dòng)的進(jìn)程、節(jié)奏、結(jié)果進(jìn)行預(yù)判與規(guī)劃，有利于人們更自由、更合理地協(xié)調(diào)生活、安排工作。人們盡情地享受著“快時(shí)代”帶來(lái)的輕松滿(mǎn)足，任意揮灑著“快時(shí)代”賜予的簡(jiǎn)易便捷，將節(jié)省下來(lái)的大量時(shí)間按需分配、充分使用，實(shí)現(xiàn)了時(shí)間效益的最大化。

　　遺憾的是，在技術(shù)發(fā)展使時(shí)間變得充裕、人們對(duì)時(shí)間的使用更加自由的同時(shí)，現(xiàn)代人又往往陷入一味以“快”來(lái)衡量科技水準(zhǔn)、娛樂(lè)效果、生活質(zhì)量的怪圈。鍵盤(pán)代替了手寫(xiě)、5G覆蓋了全球、GPS遮蔽了視線、短視頻霸占了視聽(tīng)平臺(tái)、閱讀器替換了紙質(zhì)書(shū)、Apple Vision Pro開(kāi)啟了新虛擬世界……我們開(kāi)始無(wú)法忍受緩沖與等待，無(wú)法面對(duì)時(shí)間的滯留與拖延，我們?cè)凇翱鞎r(shí)代”的裹挾和沖擊下，像風(fēng)一樣往前追趕，不斷刷新更快的生活“加速度”：網(wǎng)速不能不快，“當(dāng)日達(dá)”網(wǎng)購(gòu)不能不快，“準(zhǔn)時(shí)寶”服務(wù)不能不快，通訊產(chǎn)品的發(fā)布不能不快，游戲續(xù)作的產(chǎn)出不能不快……人們匆匆忙忙，步履倉(cāng)促，盲目機(jī)械、漫無(wú)目的地不停飛奔，將壓縮出來(lái)的時(shí)間投擲于下一輪對(duì)“快”的追逐——當(dāng)現(xiàn)代人走得太久太忙，便早已忘記了當(dāng)初為什么出發(fā)。

　　誠(chéng)然，歷史的車(chē)輪滾滾向前，時(shí)代的進(jìn)步不可阻擋，留戀舊日的緩慢、盼望時(shí)光的逆流并不可取，但茫然求快、懵懂浮躁的生活態(tài)度同樣不可倡行。我們不應(yīng)只懂得享受“快時(shí)代”的產(chǎn)品升級(jí)、技術(shù)更新、人力解放，更應(yīng)重視當(dāng)下，積極體驗(yàn)，感受生活原有的節(jié)奏與過(guò)程，追尋生命本身的沉淀與況味，不被亂象迷眼，不被“速度”迷心，不被潮流迷本。

　　技術(shù)發(fā)展開(kāi)啟全新局面，科技飛躍提供無(wú)限機(jī)遇，新時(shí)代的青年更應(yīng)妥善利用技術(shù)革新所縮減出的寶貴時(shí)間，奮足向前，砥礪耕耘，致力攀登學(xué)業(yè)與事業(yè)的高峰，享受“快時(shí)代”，拒絕“快生活”，從而收獲智慧圓滿(mǎn)、幸福充實(shí)的豐盛人生。

　　【解析】

　　【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

　　審題：

　　這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

　　時(shí)代發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，科技手段不斷更新。憑借日新月異的科學(xué)技術(shù)，人們已經(jīng)脫離了以往凡事親力親為、低效勞動(dòng)的生活模式，進(jìn)入了一種節(jié)時(shí)省力、高能高速的全新?tīng)顟B(tài)。隨著智能搜索引擎、OSO系統(tǒng)、圖文人像識(shí)別、chat-gpt等人工智能產(chǎn)品的上線及迭代，人們?cè)卺t(yī)療保健、金融服務(wù)、零售業(yè)、交通運(yùn)輸、教育、農(nóng)業(yè)、智能城市等領(lǐng)域如魚(yú)得水�？萍嫉倪M(jìn)步減少甚至避免了人為錯(cuò)誤，大大節(jié)省了人工與時(shí)間成本。時(shí)間變得可省可控，有利于人們對(duì)勞動(dòng)的進(jìn)程、節(jié)奏、結(jié)果進(jìn)行預(yù)判、提前規(guī)劃，有利于人們更自由、更合理、更輕松地協(xié)調(diào)生活、安排工作，被節(jié)省下來(lái)的大量時(shí)間，可以按需分配、充分使用，實(shí)現(xiàn)時(shí)間效益的最大化。這就是材料中所說(shuō)“得以更好地掌控時(shí)間”的含義。

　　但是，從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，技術(shù)的發(fā)展固然讓人們擁有了更多能自由掌控的時(shí)間，也逐漸提高了人們對(duì)于時(shí)間速度的閾值，求速求快已經(jīng)成為當(dāng)代各行業(yè)領(lǐng)域的通用意識(shí)形態(tài)：觸屏靈敏度、網(wǎng)站更新率、網(wǎng)速、時(shí)速、手速……都被要求越快越好。生活中此類(lèi)現(xiàn)象并不少見(jiàn)：美團(tuán)可買(mǎi)“準(zhǔn)時(shí)寶”，網(wǎng)購(gòu)可選“次日達(dá)”，快遞可用“當(dāng)天到”……人們都在盡量爭(zhēng)取時(shí)間、捕捉時(shí)間，又繼續(xù)在空余出來(lái)的時(shí)間里，漫無(wú)目的地以“加速度”的節(jié)奏生活著。如此，不僅不能支配、控制時(shí)間，反被時(shí)間操縱、拿捏，最終變成了時(shí)間的“仆人”。

　　此外，考生也可以進(jìn)行這樣的思考：正因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展使人們的時(shí)間變得充裕、使人們對(duì)時(shí)間的使用更加自由，一部分人又不可避免地會(huì)沉浸在科技產(chǎn)品帶來(lái)的麻醉性快樂(lè)里從而模糊了時(shí)間概念，不再重視、珍惜時(shí)間，任由時(shí)間在短視頻、游戲、影視等娛樂(lè)產(chǎn)品中悄悄流逝，茫然而機(jī)械地為消耗的時(shí)間投入心力，奉獻(xiàn)生命，欲罷不能。

　　材料并未給出明確觀點(diǎn)，需要考生調(diào)動(dòng)聯(lián)想、遷移、實(shí)證、推理等能力，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、找準(zhǔn)問(wèn)題、形成觀點(diǎn)、展開(kāi)論證。因此，考生在寫(xiě)作時(shí)，既要思考技術(shù)發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)的便利——“更好地掌控時(shí)間”，又要思考技術(shù)發(fā)展給部分人帶來(lái)的負(fù)面影響——被時(shí)間所控制而無(wú)法掙脫，成為“仆人”，并對(duì)此進(jìn)行辯證思考：作為現(xiàn)代人，我們既要肯定技術(shù)發(fā)展的不凡成果和積極意義，又要避免因技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的隱患——使人忘記初心的快節(jié)奏、快生活，讓人消弭斗志的泛娛樂(lè)、大流量；今天，我們更應(yīng)堅(jiān)持本心，不失真我，客觀理性地看待技術(shù)的發(fā)展，取其精華去其糟粕，做到“君子使物”而“不為物使”。

　　寫(xiě)作時(shí)，考生可以先提出自己的觀點(diǎn)，如“善使時(shí)而不困于時(shí)”，然后分別論述在技術(shù)發(fā)展的條件下善于利用時(shí)間的方法、意義和“困于時(shí)”的亂象、原因，由此論證現(xiàn)代社會(huì)中的人們應(yīng)該善于使用、把控時(shí)間，而不能一味被“快生活”牽引、誘惑、操縱，從而隨波逐流，失去了獨(dú)立思考、正確判斷的能力。寫(xiě)作過(guò)程中，要注意立足現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系生活，盡量使用有時(shí)代氣息、貼合社會(huì)發(fā)展節(jié)奏的論據(jù)。最后強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，收束全文。

　　立意：

　　1.把握主旋律，避免泛娛樂(lè)。

　　2.君子用時(shí)，不時(shí)用。

　　3.欣賞“快時(shí)代”，拒絕“快生活”。

　　4.校自己的“時(shí)鐘”，做時(shí)間的主人。

　　【點(diǎn)睛】

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