怎么鑒定玉器

1、什么是古玉：

古玉是出自古人之手，反映古人心聲的玉雕。不是你、我、他想像出來(lái)的或理論出來(lái)的�，F(xiàn)代玉雕和仿古玉雕就不具備這個(gè)特征。玉玩的是文化含量，越古越好。 仿品多，長(zhǎng)眼哪!

2、什么是鑒定 ：

鑒定并不神秘，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是：用標(biāo)形器和被鑒定器對(duì)比。實(shí)際要復(fù)雜一些，要經(jīng)過(guò)：立標(biāo)、觀察、涉獵、積淀、總結(jié)、反愧否定、精練、反復(fù)、對(duì)比。每個(gè)階段都有可能誤入歧途。如果說(shuō)自我否定是進(jìn)步的關(guān)鍵，那么有幾個(gè)人有勇氣;有能力面對(duì)自己的失誤，而能保持好自己的心態(tài)哪。多數(shù)人誤入歧途并不奇怪。十條老牛也拉不回來(lái)。

3、長(zhǎng)眼靠什么：

一不靠老師;二不靠書(shū)本。[書(shū)不能一點(diǎn)不看] 靠真標(biāo)本自悟，不斷擴(kuò)大標(biāo)本品種。不怕鬼，不信斜，錯(cuò)了從新來(lái)。茅臺(tái)酒的味道靠自己品。沒(méi)有悟性就分不清忠告和騙術(shù);沒(méi)有悟性是一片黑暗。

4、悟性從那里來(lái)：

有人叫境界，有人叫慧根。一個(gè)人一輩子能做好一件事足以，那就是你的悟性使然。人們注定要在大多數(shù)事上一塌糊涂。這和智慧、文化水平無(wú)關(guān)，沒(méi)什么不服的，越不服越陷的深。悟性就是指引你的上帝之手。

5、會(huì)與不會(huì)之間：

玩古玉的人中，多數(shù)人終生入不了道[百分之九十]。部分人擺脫不了二把刀[百分之十]。不到百分之一的人能成手，也就是鑒定準(zhǔn)確率在百分之九十五以上，只有難斷沒(méi)有錯(cuò)斷的人，這就是現(xiàn)實(shí)。但愿能改變之，這不是單方所能為的。

6、有那么多古玉嗎：

有了眼就知道有多少古玉了�，F(xiàn)在是收藏古玉的最好時(shí)機(jī)，假的比真的賣(mài)的好。

7、收藏者的難處：

普通收藏者的最大難處就是，找不到標(biāo)形器。博物館的展品不能成為標(biāo)形器，因?yàn)闃?biāo)形器必須能長(zhǎng)期密切接觸。不要小瞧真品碎片，那是長(zhǎng)眼的利器。盲目拜師是第二個(gè)誤區(qū)，他的老師就走偏道了。

8、專(zhuān)業(yè)人士的常見(jiàn)誤區(qū)：

專(zhuān)業(yè)人士不存在標(biāo)形器的困惑。但是他們?nèi)菀讓?duì)市場(chǎng)不敏感;對(duì)高仿品缺乏研究。只有知道假的為什么假，才能對(duì)真的為什么真有更深刻的認(rèn)識(shí)。專(zhuān)業(yè)人員有高有低很正常。[希望上述評(píng)論沒(méi)有得罪專(zhuān)家和老師]

9、長(zhǎng)眼有訣巧嗎：

可以說(shuō)有也可以說(shuō)沒(méi)有，說(shuō)有是因?yàn)槲虻赖倪^(guò)程各不相同，各有個(gè)的特點(diǎn)。說(shuō)沒(méi)有是因?yàn)槊┡_(tái)酒的味道沒(méi)人能說(shuō)清楚。同飲一杯酒的人表述也各不相同。鑒定是工匠之述，沒(méi)有多少文化的農(nóng)民，也有好眼力的。信息是直觀的，理論多了可能是好事，也可能畫(huà)蛇添足。這就是有些高級(jí)文化人入不了套的原因。

10、打眼的啟示：

打眼是必須的，打疼了就長(zhǎng)記性了[多數(shù)專(zhuān)業(yè)人士缺乏這個(gè)刺激]，悟性好損失就會(huì)校 二把刀打眼有兩種：一是非買(mǎi)不可，買(mǎi)到手就明白了。二是買(mǎi)后怎么看怎么對(duì)，經(jīng)過(guò)別人的點(diǎn)評(píng)和時(shí)間的沉淀才會(huì)明白。初學(xué)者不存在打眼，買(mǎi)前買(mǎi)后都要經(jīng)過(guò)充分論證，立標(biāo)是最關(guān)鍵時(shí)期，好的專(zhuān)業(yè)人士是最好的征詢(xún)對(duì)象[注意專(zhuān)業(yè)人士的關(guān)鍵作用]。不要亂投師，不要怕多跑路，不要怕多花成本。

11、撿漏：

很多人講故事說(shuō)：他花百、八十元就買(mǎi)了個(gè)大國(guó)寶，還編一套理論以證之。你信嗎。成手也不敢輕言撿漏，賣(mài)的總比買(mǎi)的精。他可能低價(jià)給你，那是他沒(méi)有回家路費(fèi)了，東西他很清楚是什么。這等事太難了。初學(xué)者千萬(wàn)不要做夢(mèng)取媳婦，這是走瞎道的上帝之手。

12、古玉鑒定的步驟：

專(zhuān)業(yè)人士鑒定多從斷代開(kāi)始，教科書(shū)對(duì)文飾的研究很多，正統(tǒng)學(xué)者深受其害。非專(zhuān)業(yè)人士多從真?zhèn)伍_(kāi)始。但殊途同歸。

鑒定有這樣幾個(gè)步驟：包漿、沁蝕、玉質(zhì)、形神、腐蝕、文飾、刀痕。成手遠(yuǎn)遠(yuǎn)掃一眼就知有沒(méi)有，這只能看個(gè)大致。鑒定是很?chē)?yán)緊的。沒(méi)有微觀就沒(méi)有斷案的證據(jù)。[所以鑒定要學(xué)會(huì)用放大鏡]

a、古玉包漿說(shuō)穿了就是氧化膜，其又分為軟包漿和硬包漿，軟包漿手頭有肉澀感(北方話(huà)叫肉頭兒)，硬包漿有明顯玻璃光。軟硬包漿一定條件下可互相轉(zhuǎn)化。手長(zhǎng)期盤(pán)玩或藥液侵泡可做仿包漿。有經(jīng)驗(yàn)者可區(qū)分。自然狀態(tài)的子料也有包漿，一般硬度較高。

b、沁蝕可分為內(nèi)沁和外沁，內(nèi)沁就是一定條件下產(chǎn)生的晶體酥松，白色絮狀[玉內(nèi)雜質(zhì)不是沁而是臟，沁和臟要分清。]。外沁是外部介質(zhì)的侵入。內(nèi)沁由內(nèi)向外發(fā)展，外沁由外向內(nèi)發(fā)展，互相促進(jìn)，直至鈣化。有無(wú)外沁的古玉，玉質(zhì)好可能內(nèi)沁也不宜查覺(jué)。沁蝕狀況和玉質(zhì)密度分布、晶體酥松狀況及外部介質(zhì)性狀有關(guān)。仿沁浮而真沁沉。沁真也不能斷真(如老玉新工)。

c、玉質(zhì)：

新疆和田玉：是最美觀，文化承載量最大的一種玉。商代以后的貴族器物多選此玉。其以今天的俄羅斯玉分子結(jié)構(gòu)一致，儀器無(wú)法判別是和田料還是俄羅斯料。俄料多山料、和田多子料。西漢和田料品種最全、質(zhì)量最好，常見(jiàn)黃玉、羊脂玉等。 遼寧岫崦玉：紅山文化器物多采用此玉。古玉多料精工細(xì)。[注意區(qū)分岫崦黃玉、和田黃玉的區(qū)別]

河南獨(dú)山玉：主要有兩種顏色，白青色和白綠色，白青色多做仿古器，白綠色多做抵擋仿翠件。古器中少見(jiàn)此玉。

地方玉：各地產(chǎn)地方玉，多半石半玉。常見(jiàn)于高古器、良諸器、葬器等。

阿富汗玉：密度、硬度低，很像玻璃。古器少見(jiàn)此玉。

玻璃料器：料器裝飾物[多戰(zhàn)國(guó)]有大量出土。說(shuō)起來(lái)是笑話(huà)，現(xiàn)在料器做的很像玉，很多行家打眼。[普通試硬度的方法必須在古玉鑒定中刪除。古玉有包漿不能破壞之。]

d、形神：

如果說(shuō)神是藝術(shù)之魂，那么古人之魂必不同于現(xiàn)在之魂。故再好的工匠也仿不出古人之魂。此魂必叢真品中領(lǐng)悟，不可自以為是。

e、腐蝕：

某些介質(zhì)對(duì)玉表面有腐蝕作用。土中玉器的腐蝕痕跡多為點(diǎn)狀分布，像天上的星星或星星的集中;而非連續(xù)片狀。漢墓中的鐵器腐爛后形成的硫酸鐵、亞硫酸鐵，對(duì)玉的腐蝕作用最大。

f、文飾：

文飾千變?nèi)f化且易仿，不宜作為判斷真?zhèn)蔚囊罁?jù)。對(duì)文飾的了解有助于斷代。

g、刀痕：

刀痕的研究對(duì)古玉鑒定有及其重要的作用[注意是刀痕不是刀工]。刀痕研究首先要掌握一點(diǎn)機(jī)械常識(shí)，如軸、軸套、轉(zhuǎn)速、同軸度、跳動(dòng)、偏擺，電動(dòng)陀具、非電動(dòng)陀機(jī)具結(jié)構(gòu)特征、差別。陀具進(jìn)化過(guò)程等。

(1)陀機(jī)具進(jìn)化簡(jiǎn)述同軸度是陀盤(pán)中心和轉(zhuǎn)軸中心的誤差。跳動(dòng)是陀盤(pán)每轉(zhuǎn)一周的上下位移。偏擺是陀盤(pán)每轉(zhuǎn)一周偏離其所處平面的誤差。現(xiàn)在機(jī)戒有誤差，古代機(jī)戒誤差更大。從理論上講，陀具應(yīng)先于玉器出現(xiàn)，無(wú)陀具則無(wú)玉器。自從有了機(jī)器，高難度的玉器加工才有了可能。軸在軸套中轉(zhuǎn)動(dòng)，軸套是軸的支撐，軸和軸套發(fā)生摩擦。轉(zhuǎn)動(dòng)：古為手動(dòng)，今為電動(dòng)，一慢、一快相差數(shù)百倍。出土的管狀、柱狀玉器，很可能就是軸和軸套。商代以前的軸和軸套多為玉石器，商周多為銅器，漢以后多為鍛打后的鐵器。故漢代陀機(jī)具精度大為提高，加工能力明顯增強(qiáng)。這不僅表現(xiàn)在軸和軸套的配合上，而且表現(xiàn)在機(jī)件加工工藝性能和機(jī)戒的結(jié)構(gòu)精度;機(jī)戒品種等。漢代出現(xiàn)精美的高浮雕并不奇怪，這是中國(guó)玉器史上劃時(shí)代的一頁(yè)。唐宋時(shí)期陀機(jī)具結(jié)構(gòu)、精度、種類(lèi)更加完善，但少有突破。一直延續(xù)到清代，陀機(jī)具的精度才又有了新的進(jìn)步�，F(xiàn)代電動(dòng)陀機(jī)具精度高、速度快、刀更硬，進(jìn)給力大，切削力強(qiáng)，故常顯刀痕粗大、崩茬。又因現(xiàn)代陀具精巧、靈活，也不乏精細(xì)之做。此類(lèi)仿品成本必高，各項(xiàng)都仿到位是不可能的。沒(méi)有仿到位，只有研究不到位。

(2)刀痕鑒別機(jī)戒性能上的區(qū)別，必導(dǎo)致工藝方法的不同，刀痕特征不同。掌握了它就掌握了古玉鑒定的利器。這里也是傳統(tǒng)古玉鑒定理論的缺憾，即刀痕研究理論的缺失 。戰(zhàn)國(guó)以前的陀機(jī)具大同小異，一般只能進(jìn)行粗加工。細(xì)部都是手工刀具加工的，那時(shí)的手工刀具，一刀只能劃出一條白痕，一個(gè)局部就要千萬(wàn)、萬(wàn)萬(wàn)刀，可見(jiàn)時(shí)間和人力的投入。細(xì)如發(fā)絲的陰刻線(xiàn)，細(xì)看也是多刀完成。如此工藝自然精細(xì)工整。只有葬器較為粗糙，孔、邊未精加工。漢代器物陀痕和手工刀痕交織，工藝能力大幅度提高。唐以后的器物以陀痕為主，仍能看出隨著陀具的進(jìn)步，器物表面痕跡的變化。[古玉即便有拋光，也不足以破壞表面刀痕。]崩茬、刀痕粗大是現(xiàn)在電動(dòng)工具所為。無(wú)刀痕是現(xiàn)代拋光，菊皮狀是過(guò)化學(xué)拋光。鉆孔內(nèi)壁有明顯刀痕是電動(dòng)鉆頭所為。陀痕和電動(dòng)工具痕跡的區(qū)別只能在實(shí)踐中逐漸掌握。

13、生坑、熟坑和盤(pán)玉：出土后未經(jīng)過(guò)處理或盤(pán)玩的叫生坑;否則叫熟坑。盤(pán)玉是國(guó)人玩玉的傳統(tǒng)。盤(pán)：把玉攥在手里盤(pán)玩。新玉、老玉都要盤(pán)，盤(pán)過(guò)的玉潤(rùn)澤漂亮，盤(pán)后古玉比新玉變化更大 。所以有一部分人不贊成盤(pán)高古玉。甚至有人不認(rèn)盤(pán)過(guò)的高古玉，這和港臺(tái)的風(fēng)氣有關(guān)。以自我的審美去欣賞玉雕，并不為過(guò)。以自我的審美去欣賞古玉，就大錯(cuò)特錯(cuò)了，標(biāo)本可以解決這個(gè)問(wèn)題。古玉好保存，文化承載量大。經(jīng)過(guò)大家的努力，鑒定的問(wèn)題定會(huì)有一個(gè)光明的未來(lái)。古玉鑒定爭(zhēng)議多，權(quán)威大家要多找找原因。

14、鑒定人員資格認(rèn)證：現(xiàn)在不僅鑒定人員證有泛濫之勢(shì)，而且資格認(rèn)證本身犯了方向性的錯(cuò)誤�，F(xiàn)在的認(rèn)證程序是：交學(xué)費(fèi)\完成學(xué)時(shí)\發(fā)證。大謬!資歷、學(xué)歷、名氣都不是認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)。書(shū)本上的東西沒(méi)有多少對(duì)鑒定有用。尤其是現(xiàn)在的教科書(shū)。茅臺(tái)酒的味道，說(shuō)出來(lái)就走樣。認(rèn)證不需要紙上談兵“有些人就會(huì)紙上談兵”，要實(shí)物實(shí)戰(zhàn)，用真本事說(shuō)話(huà)。資格認(rèn)證不解決，一切都無(wú)從談起。鑒定人員資格認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)-----實(shí)物鑒定準(zhǔn)確率考核。

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