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王羲之《蘭亭集序》的教案范文（通用6篇）
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者，可能需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的王羲之《蘭亭集序》的教案范文（通用6篇），希望對(duì)大家有所幫助。
王羲之《蘭亭集序》的教案1
一、朗讀教學(xué)設(shè)計(jì)：
1、教師范讀，學(xué)生注意字音節(jié)奏。
2、全班齊讀，討論解決預(yù)習(xí)中有疑問(wèn)的詞句。
3、自由誦讀，邊讀邊勾畫(huà)出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。
4、全班齊讀，從每一段中找出一個(gè)詞概括作者的心情；個(gè)人朗讀在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂(lè)、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考：第一段中，作者歡樂(lè)的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何而悲？
5、熟讀成誦，可當(dāng)堂成誦，亦可晨讀成誦。
這樣，讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書(shū)，每一遍朗讀都有目的，每一遍朗讀都有任務(wù)。通過(guò)朗讀，使學(xué)生身臨其境，直入文本深處，切身體驗(yàn)此景此情，與作者產(chǎn)生共鳴，從而在更深的層次上感受文本、感悟人生。
二、課堂教學(xué)效果：
師：同學(xué)們對(duì)《蘭亭集序》已經(jīng)作了充分預(yù)習(xí)，現(xiàn)在，我們進(jìn)一步朗讀學(xué)習(xí)《蘭亭集序》。首先大家先聽(tīng)我范讀，邊聽(tīng)邊校正自己的讀音、斷句錯(cuò)誤。（聽(tīng)教師范讀，學(xué)生跟讀）
師：聽(tīng)完我的示范朗讀，大家哪個(gè)地方有疑問(wèn)，請(qǐng)舉手？
生1：老師，課文第一段第一行中，您把會(huì)稽（huìjī）讀成（kuàijī）。是怎么回事？
師：你聽(tīng)得很仔細(xì)，剛才我讀的是（kuàijī），會(huì)稽作地名時(shí)讀（kuàijī）。還有疑問(wèn)嗎？請(qǐng)舉手？
生2：“夫人之相與，俯仰一世。”中“夫”的讀音，我沒(méi)聽(tīng)清楚，您能告訴我嗎？
生3：念fú，夫是引起下文的助詞，只能念fú。
師：對(duì)，很正確，那么這一句該怎么斷句呢？
生4：應(yīng)該讀成“夫/人之相與，俯仰一世。”
師：對(duì)，誰(shuí)還對(duì)本文其它語(yǔ)句斷句有疑問(wèn)的？
生5：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！痹撛趺磾嗑�？
生6：應(yīng)這樣讀——固知/一死生/為虛誕，齊彭殤/為妄作。
師：好的，很正確。還有其它問(wèn)題嗎？那下面我們進(jìn)行第二次朗讀，全班齊讀一遍。解決字詞的問(wèn)題。
生7：第一段最后一句“俯察”如何理解？
師：你知道“俯”是什么意思嗎？
生7：不知道。
師：注意前邊有一句話(huà)：“仰觀(guān)宇宙之大”，知道“仰觀(guān)”是什么意思嗎？
生7：是“仰頭看”的意思。
師：文言文中講究前后對(duì)應(yīng)，你根據(jù)“仰觀(guān)”的意思猜猜“俯察”是什么意思。
生7：“俯察”應(yīng)該是“低頭看，俯身觀(guān)察”的意思。
師：很好。大家還有疑問(wèn)嗎？
生8：倒數(shù)第二段，“古人云：‘死生亦大矣�！M不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？
師：你先根據(jù)上下文推斷一下。
生8：是“痛快”吧？
師：大家有不同意見(jiàn)嗎？
生9：我認(rèn)為是“痛苦”，因?yàn)樯衔恼f(shuō)的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。
師：不錯(cuò)，要注意通過(guò)文章的上下文來(lái)推斷。還有其他疑問(wèn)嗎？
生10：第一段中“所以游目騁懷”中“所以”與第三段中的“所以興懷，其致一也”的“所以”的用法相同嗎？
師：這個(gè)問(wèn)題有一定的難度，哪位同學(xué)回答這個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題？
生11：我認(rèn)為前一個(gè)“所以”是“用來(lái)……的”的意思，后一個(gè)“所以”是“……的原因”的意思。
師：很好，很正確。
師：還有別的疑問(wèn)嗎？
學(xué)生沉默。
師：好，大家提了很多問(wèn)題了。我也提一個(gè)問(wèn)題：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎？
生12：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時(shí)間短暫”的意思。
師：對(duì)，后者的意思是從前者抽象出來(lái)的，表示人生的短暫。
下面進(jìn)行第三次朗讀。這一遍的任務(wù)是，找出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。
�。▽W(xué)生大聲朗讀）
師：好，讀完了，找一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)喜歡哪一句，為什么？
生13：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環(huán)境的描寫(xiě)，很少幾個(gè)字就寫(xiě)了山、水、竹、清泉，寫(xiě)得很美。
師：好，分析得很好，還有嗎？（展示“崇山峻嶺”的幻燈片，以增強(qiáng)感觀(guān)效果。）
生14：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環(huán)境里，詩(shī)人飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情確實(shí)是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩(shī)人淡雅的`志趣。
師：淡雅的志趣，好！還有嗎？哪位同學(xué)再說(shuō)？
生15：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也�！边@幾句話(huà)對(duì)仗比較工整，語(yǔ)句整齊，而且展現(xiàn)出作者曠達(dá)的胸懷，還可以看出作者快樂(lè)的心情。
師：很好，這位同學(xué)說(shuō)出了這篇文章語(yǔ)言整齊的特點(diǎn)。我們知道王羲之時(shí)期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對(duì)駢文的突破。那么類(lèi)似的駢文句還有哪些？
生16：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”、還有“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！�
師：對(duì)，駢文句語(yǔ)言整齊，讀來(lái)朗朗上口。下面我們來(lái)朗讀第四次。大家齊讀課文，從每一段找出一個(gè)詞概括作者的感情。
�。▽W(xué)生齊讀）
師：好，找一個(gè)字概括作者的感情，誰(shuí)先說(shuō)？
生17：第一段是“樂(lè)”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
板書(shū)：樂(lè)──痛──悲
師：既然有這三段感情，我們?cè)谧x的時(shí)候能否將這種感情和文章結(jié)合起來(lái)，我們先分三不組朗讀這三段，讀出那種“樂(lè)”與“悲”的情感。再請(qǐng)三位同學(xué)各朗讀一段。
生18：（朗讀第一自然段。）
生19：（朗讀第二自然段。）
生20：（朗讀第三自然段。）
師：讀得好，聲情并茂。大家把文章的感情讀了出來(lái)，下面我們一起看看第一段作者為何而樂(lè)，為何而痛，為何而悲？
生21：第一段中寫(xiě)景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會(huì)飲酒作詩(shī)，所以作者十分高興。
師：好，我們一起總結(jié)一下作者歡樂(lè)的原因。剛才說(shuō)到“美景樂(lè)事”，還有別的嗎？
生22：聚會(huì)的人都很優(yōu)秀。
師：能用兩個(gè)字概括一下嗎？
生22：可以說(shuō)“優(yōu)秀”。
師：不錯(cuò)。
生23：還有天朗氣清，惠風(fēng)和暢，所以作者感到快樂(lè)。
師：這里是指天氣好，用一個(gè)詞概括一下。
生23：是“天朗氣清”。
師：聯(lián)系前者所說(shuō)，作者感到高興主要原因是：良辰美景、賞心樂(lè)事。那他感到痛苦的原因是什么呢？
生24：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不禁感到悲傷。
師：不錯(cuò)，選幾個(gè)字就是人生苦短，好景不長(zhǎng)。為什么感到悲傷呢？
生25：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來(lái)人也會(huì)感到悲傷，人類(lèi)擺脫不了死的命運(yùn)，由此感到悲傷。
師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長(zhǎng)的痛苦，是一代代人都會(huì)有的。人類(lèi)的生死之嘆，永無(wú)休止，所以感到悲傷。王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個(gè)最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進(jìn)一步。老師有一個(gè)疑問(wèn)，我們到底應(yīng)不應(yīng)該想這個(gè)問(wèn)題，想到這個(gè)問(wèn)題我們又該怎樣去面對(duì)？我感覺(jué)今天我們學(xué)習(xí)這篇文章，必須對(duì)生命進(jìn)行一次思考：王羲之面對(duì)美景，先是快樂(lè)，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀(guān)？怎么評(píng)價(jià)這種思想？
生26：我認(rèn)為作者是消極的。是對(duì)人世無(wú)常的一種消極感慨，是一種悲觀(guān)厭世的情感。
師：好的，有自己的見(jiàn)解。
生27：這并不是一種消極的觀(guān)點(diǎn)，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說(shuō)人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂(lè)事之中，要對(duì)自己的狀態(tài)做一下思考，要在有生之年多做一些有意義的事情。（掌聲）
師：這位同學(xué)很理性，在快樂(lè)面前我們要有些理性的思考。哪位同學(xué)再談?wù)勛约旱挠^(guān)點(diǎn)？
生28：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時(shí)光，表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)。
師：剛才兩位同學(xué)的發(fā)言和老師不謀而合，我們?yōu)楸鼐心嘤诮y(tǒng)一的答案，應(yīng)該有自己的見(jiàn)解。確實(shí)，王羲之的悲嘆不等于悲觀(guān)，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績(jī)，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。
師：同學(xué)們，這堂課我們一起聆聽(tīng)了王羲之關(guān)于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀(guān)。人類(lèi)雖然無(wú)法改變死亡的命運(yùn)，但是人類(lèi)的精神卻可以永照千古。王羲之雖然已經(jīng)作古，但他的書(shū)法藝術(shù)卻永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力，他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》。為此，我們更應(yīng)該珍惜美好的青春時(shí)光，努力讀書(shū)，學(xué)有所成。
師：最后，讓我們?cè)倮首x一次課文，體味王羲之的人生態(tài)度。
�。▽W(xué)生齊讀課文作結(jié)，要求課后背誦全文。）
師生反饋
課后，學(xué)生同我進(jìn)行了交流。就朗讀的語(yǔ)調(diào)語(yǔ)速等細(xì)節(jié)進(jìn)行了探討，同時(shí)對(duì)怎樣背誦全文提出了一些看法。并且希望我教給他們一些行之有效的背誦方法。我告訴這些學(xué)生，在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)讀，融入作者的情感，這才是背誦課文有效的方法。
案例反思
課后，我進(jìn)行了反思。經(jīng)驗(yàn)告訴我，在朗讀教學(xué)中，不能泛泛而讀，不能盲目朗讀。應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。
首先，朗讀前要預(yù)設(shè)適當(dāng)?shù)膯?wèn)題。讓學(xué)生帶著問(wèn)題去朗讀，不是漫無(wú)目的，而是有的放矢。在這一堂課中，我圍繞文章重點(diǎn)預(yù)設(shè)了一些問(wèn)題，例如“邊聽(tīng)邊校正自己的讀音、句讀錯(cuò)誤，劃出自己有疑問(wèn)的字詞”、“找出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由”、“從每一段找出一個(gè)詞概括作者的感情”等。
其次，要合理評(píng)價(jià)學(xué)生回答的問(wèn)題。我們老師不能輕意說(shuō)學(xué)生的回答錯(cuò)誤或不正確，否則會(huì)打消學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生的創(chuàng)新能力也會(huì)因此而遭扼殺。例如有的學(xué)生認(rèn)為文章表現(xiàn)了王羲之消極的人生觀(guān)。我沒(méi)有表示否定，而是贊揚(yáng)他的觀(guān)點(diǎn)。對(duì)于這樣的問(wèn)題，開(kāi)放性比較大，我們老師應(yīng)求同存異，不必拘泥于參考資料上的固有的見(jiàn)解。
再次，靈活多變的朗讀方式也是很重要的。例如“范讀”、“齊讀”、“自由朗讀”、“學(xué)生個(gè)人朗讀”等。我在這堂課中就靈活采用了多種朗讀方式，課堂氣氛更加活躍，教學(xué)效果也會(huì)更好。
更重要的是，教師要有一定的教學(xué)機(jī)智能力。如何處理學(xué)生的回答與教師的預(yù)設(shè)之間的矛盾，如何應(yīng)對(duì)課堂上學(xué)生突然提出的問(wèn)題，等等。這些都是教學(xué)機(jī)智問(wèn)題。這就需要教師具備一定的教學(xué)機(jī)智能力。例如，有學(xué)生提出“所以”的意義和用法，還有學(xué)生回答“優(yōu)秀”、“天朗氣清”，或者提出一些其它的問(wèn)題。教師要隨機(jī)應(yīng)變，靈活處理。
可以說(shuō)，朗讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙。掌握了這把鑰匙，學(xué)生在朗讀中就能夠有所感知，增加積累，形成語(yǔ)感。以后我會(huì)繼續(xù)努力，不僅讓學(xué)生得到積累，還能把文言文講解的更加生動(dòng)。
王羲之《蘭亭集序》的教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1.領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀(guān)。
2.學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.理清課文線(xiàn)索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
2.了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課：
用幻燈片展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。那么，你們知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎？
據(jù)說(shuō)，王羲之寫(xiě)這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書(shū)數(shù)十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書(shū)”，并命虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚懷良等臨寫(xiě)了幾本。被呼為“行書(shū)之龍”的王羲之的《蘭亭序帖卷》，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書(shū)體的前進(jìn)道路。
而《蘭亭集序》則是膾炙人口的詩(shī)序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣�，F(xiàn)在，就讓我們共同欣賞吧。
二、朗讀課文，了解大意：
1．教師范讀。要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節(jié)奏和讀音。出示小黑板，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：
癸(guǐ)丑修楔(xì)流觴(shāng)游目騁(chěng)懷趣(qū)舍萬(wàn)殊齊彭殤（shāng）
2．學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對(duì)課文的印象。
3．默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋?zhuān)斫馕恼麓笠�，然后指名學(xué)生試譯課文。
三、教師講析課文：
1）、講析第一段：（修禊）之樂(lè)。思考：作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì)的？
第一句：時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì)的原因。
�、牛糯o(jì)年方法：年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年
所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字，"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀(jì)年的方法，從"天干"中的"甲"開(kāi)始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱(chēng)作"六十花甲"。這種"天干地支"紀(jì)年法，六十年為一周期。
如：2001年是庚辰年；2002年是辛巳年；……2010年是庚寅年。
�、疲揿褐袊�(guó)古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們?cè)谌碌牡谝粋�(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃拥牡靡忾T(mén)生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"（《論語(yǔ)先進(jìn)》）三國(guó)魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。
第二句：交待與會(huì)者
第三句：寫(xiě)蘭亭周?chē)匦苇h(huán)境
�、牛畮В好~動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞
第四句：寫(xiě)宴飲之樂(lè)
⑴．流觴曲水：也稱(chēng)為"曲水流觴"，春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱(chēng)“羽觴”，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。曲：使動(dòng)，使（水）彎曲
⑵．次：旁邊
�、牵唬阂恍稽c(diǎn)
�、龋那椋荷畈貎�(nèi)心的感情
第五句：天氣
第六句：作者的主觀(guān)感受。
⑴．仰觀(guān)，俯察：古人觀(guān)照自然、人生的兩種方式。
�、疲裕河脕�(lái)
�、牵文框G懷：縱展眼力，開(kāi)闊胸懷。
�、龋畼O：窮盡
⑸．娛：樂(lè)趣
�、剩牛簩�(shí)在，誠(chéng)
整段譯文：
永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞�。人們�(cè)谇赃吪帕卸�，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來(lái)。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，窮盡視和聽(tīng)的享受，實(shí)在快樂(lè)啊!
情感思路：
第一自然段，記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。本段中作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這可看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。
第二課時(shí)
一、講析第二段：：（死生）之痛。思考：本段作者的觀(guān)點(diǎn)是什么？是如何逐層闡述的？
第一句：眼前聚會(huì)盛況，引起人生感悟。
�、牛c：結(jié)交，交往
�、疲┭觯荷鐣�(huì)人事周旋應(yīng)酬
第二句：兩種生活態(tài)度："晤言一室"與"放浪形骸"
�、牛颍河械娜�
�、疲钛裕簩�(duì)面交談
⑶．因：就著
�、龋爬耍悍趴v無(wú)拘束
第三句：兩種生活感受："快然自足"與"感慨系之"
�、牛ぃ和�"趨"，往，追求
⑵．曾：竟，乃
⑶．老之將至："葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：’子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。’"（《論語(yǔ)述而》）
�、龋和�，到達(dá)
�、桑担焊街�
第四句：過(guò)渡深化：生之無(wú)常--死之無(wú)奈
�、牛颍阂郧�
⑵．俯仰：時(shí)間很短
�、牵q：尚且
⑷．之：代事，指"向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E"。
�、桑疀r：何況
�、剩薅蹋簤勖L(zhǎng)短
�、耍冢褐粒�
第五、六句：得出"死生亦大"的結(jié)論，令人悲痛。
仲尼曰："死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。"（《莊子德充符》）
整段譯文：
人們彼此相處，一生很快就度過(guò)。有的人喜歡講自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談；有的人就著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜，或好動(dòng)，也不相同，（可是又都有這樣的體驗(yàn)：）當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)間很自得，快樂(lè)而自足，竟不覺(jué)得衰老即將到來(lái)；待到對(duì)于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛(ài)E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說(shuō)：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢？
情感思路：
第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂(yōu)患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂(yōu)患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。
二、講析第三段：（今昔）之悲思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么？
第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象
�、牛艉弦黄酰海ü湃伺d感之由）象符契一樣相合
⑵．不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）
第二句：批駁"死生一體"的觀(guān)點(diǎn)，解釋"興感之由"。
�、牛蹋罕緛�(lái)
⑵．一死生：把死和生看作一體
齊彭殤：把長(zhǎng)命和短命等同
“天下莫大于秋毫之末，而太山為��；莫壽于殤子，而彭祖為夭�！保ā肚f子齊物論》）
第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。
�、牛桑和ā蔼q”，如同
第三、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。
�、牛觯宏愂�，創(chuàng)作
�、疲裕骸脑�
⑶．致：情趣
整段譯文：
每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的.）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊!因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作。盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生死這件大事吧。
情感思路：
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這應(yīng)該看作是積極的。
三、解析文體特點(diǎn)：
不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵(lì)人的《送東陽(yáng)馬生序》、交待寫(xiě)作因由的《《吶喊》自序》，等等。
“序言”簡(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。跋，也稱(chēng)“題跋”、“跋尾”或“書(shū)后”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒(méi)有僅僅停留于對(duì)《蘭亭集》的寫(xiě)作因由、過(guò)程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫(xiě)景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來(lái)，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文。在序這種應(yīng)用文中有如此成就，是令人贊嘆的。
早在西漢就出現(xiàn)了序，司馬遷的《史記太史公自序》開(kāi)其濫觴。早期的序并不都寫(xiě)在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書(shū)則序于后，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書(shū)才把序一律放在了前面，后面類(lèi)似序的文章稱(chēng)作“后序”或“跋”。
贈(zèng)序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專(zhuān)門(mén)為了送別親友而寫(xiě)的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈(zèng)序是由詩(shī)文之序演化而來(lái)的，古人餞別時(shí)，飲酒賦詩(shī)，詩(shī)篇多了，就由在場(chǎng)的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認(rèn)為贈(zèng)序類(lèi)者，乃“老子曰：‘君子贈(zèng)人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類(lèi)纂》中單獨(dú)列出“贈(zèng)序”一類(lèi)。贈(zèng)序晉代已有，如傅玄的《贈(zèng)扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈(zèng)李二郎詩(shī)序》等，唐代贈(zèng)序最為興盛。對(duì)廣大的中學(xué)同學(xué)來(lái)說(shuō)，最熟悉的贈(zèng)序是明代宋濂所作的《送東陽(yáng)馬生序》。
四、探究性學(xué)習(xí)：
晉人王羲之的《蘭亭集序》是世所稱(chēng)道的序文名篇，讀這篇文章我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象——第一段的末尾作者說(shuō)“信可樂(lè)也”，而第二段的末尾卻說(shuō)“豈不悲哉”一樂(lè)一悲，情感反差如此之大，這是為什么呢？
文章開(kāi)篇，敘述雅集的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、天氣以及環(huán)境，著色輕淡，用詞淺切。一切如清風(fēng)流水，發(fā)諸自然。此時(shí)此地，風(fēng)景秀麗，山輝川媚，作者仰觀(guān)俯察，景情宜人，于是感萬(wàn)物昂盎，宇宙博大。歡愉之情，溢于言表。
“�？执喝ビ窒Т骸�，人的感情總是復(fù)雜的。面對(duì)如此良辰美景，作者不由聯(lián)想到人生短促，美景難再。其情感由歡樂(lè)而轉(zhuǎn)低沉，就顯得很自然了。
如果蘭亭集會(huì)僅限于文人的歡宴，則它斷然不會(huì)成為千古美談；如果王羲之之筆僅觸及宴會(huì)表面的奕奕情暢，也不會(huì)成為千古傳誦的名篇。于是文章的第二段發(fā)生轉(zhuǎn)折，喟嘆人生幾何，“俯仰一世”，或暢敘寄情，或玩物寄托，豈不知“老之將至”，深感韶華春短，壯志難酬，樂(lè)極而生悲�？梢哉f(shuō)，文章由美景之樂(lè)到人生之哀的轉(zhuǎn)化，是主題的深化。舍此，文章有何可取之處？
深究感慨之因，與漢帝國(guó)崩潰后，儒家思想統(tǒng)治瓦解，政治社會(huì)陷入混亂不無(wú)關(guān)系。大局的不平穩(wěn)加深了人們對(duì)生命得不到保障的恐慌，而晉代名士尤甚。他們感到時(shí)光飄忽，人生短促，生，樂(lè)莫大焉；死，哀莫深焉。于是，即使沉醉詩(shī)酒、瀟灑淡然，及時(shí)明了“修短隨化，終期于盡”，也無(wú)法擺脫“死”給內(nèi)心帶來(lái)的煎熬。同時(shí)，作者仕途的坎坷，知音的難覓也加深了對(duì)這種體驗(yàn)的深切體會(huì)。
接下去的第三段，作者又站在時(shí)間之軸的現(xiàn)時(shí)基點(diǎn)上，將心中所思所感推及人類(lèi)：昔人興感，已契我心；“后之視今，猶今之視昔”。詩(shī)人情感也由悲而壯，由悲而怒。人事倏忽天道綿綿，這是永遠(yuǎn)無(wú)法克服的矛盾，而玄學(xué)家的所謂“一死生”、“齊彭殤”不過(guò)是無(wú)稽之談。
統(tǒng)觀(guān)全文，作者在從自足無(wú)外求的自然里得到愉悅的同時(shí)，又從中感受到悲哀，進(jìn)而聯(lián)想到社會(huì)風(fēng)氣，結(jié)合生活積淀，造就了起伏的情感變化，最終于深郁中揭示對(duì)生命深厚的指著與眷戀。
在情與景的關(guān)系中，我們一般的認(rèn)識(shí)就是“情景交融”——情感與景物取同一色調(diào)�！包S昏古道”、“寒秋霜林”常常用以寄托孤寂、悲哀等消極情感；“陽(yáng)春白雪”、“鮮花明月”等往往被融進(jìn)歡快、喜悅等積極情感。事實(shí)上并不盡然，文學(xué)作品中常有以美景寫(xiě)悲情者，除本文外，還有“黛玉葬花”的故事。這是本文從寫(xiě)法對(duì)我們的一點(diǎn)啟示。
附其它備課資料：《名作欣賞》1997.4陳友康文——重新把握《蘭亭集序》
長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)诮庾x這篇杰作時(shí)，要么指責(zé)它情調(diào)消極，要么泛泛而論，未能揭示它內(nèi)蘊(yùn)的精神。
魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)人自身的外在于人的客觀(guān)世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這一時(shí)期的文學(xué)作品中充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)，從這一角度去解讀，能使我們更趨近于文本的內(nèi)在精神。
澄懷者眼里的自然。本文開(kāi)頭以簡(jiǎn)凈雅潔，鏗鏘有致的語(yǔ)言寫(xiě)出蘭亭宴集之時(shí)優(yōu)美的環(huán)境和融和的天氣，這些景物，清澈明朗，晶瑩亮麗，生機(jī)盎然，反復(fù)吟詠，讀者的心胸也會(huì)變得靈秀爽快。
這里的自然是經(jīng)過(guò)王羲之心靈漱滌過(guò)的自然，是澄懷者眼里的自然。王羲之以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領(lǐng)悟客觀(guān)世界，自然在他的眼里就有了活潑的生機(jī)和靈性。
深情者眼里的自然�！短m亭集序》主旨在于探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂(yōu)樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，即所謂“暢敘幽情”。深情的人對(duì)事物往往別有一種敏銳、深刻的感受，對(duì)人生更有一份特別的熱愛(ài)執(zhí)著。
文中王羲之思考并揭示了人生憂(yōu)患的來(lái)源，首先來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依恃，其次來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，第三來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內(nèi)在欲望。他的這種認(rèn)識(shí)、關(guān)注，使人們對(duì)探尋生存的意義和價(jià)值保持敏感和熱情，使人們對(duì)生命的優(yōu)長(zhǎng)和局限擁有清醒的認(rèn)識(shí)，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限的人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造，因此這種喟嘆不能認(rèn)為是消極的�！�1997.4《名作欣賞》
王羲之《蘭亭集序》的教案3
學(xué)習(xí)目標(biāo)
知識(shí)：了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
能力：
1、理清課文內(nèi)容層次
2、理解作者的生死觀(guān)。
情感：正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀(guān)。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
教法設(shè)計(jì)
1、第一段本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀（可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。
2、第二、三自然段作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，所以強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)要求：（1）反復(fù)朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。（2）提出疑難問(wèn)題。
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入：東晉時(shí)人評(píng)論其書(shū)法筆勢(shì)為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。筆墨是一個(gè)人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示，這些線(xiàn)條可以說(shuō)是魏晉時(shí)代風(fēng)貌和氣度的形象再現(xiàn)。下面，先讓我們了解一下他的作者，請(qǐng)學(xué)生讀注解1。（解釋為何是唐摹本：因唐太宗生前太喜愛(ài)這帖，死時(shí)把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世）那么這篇作品其文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)如何呢？悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探究了。（板書(shū)文題）
范讀。全文共有三段，試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼。
全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線(xiàn)索，走進(jìn)王羲之的情感世界。
第一段共有五句話(huà)，主要記敘了什么事件？作者三如何記敘這次蘭亭集會(huì)的盛況的？
�。ㄕ�(qǐng)學(xué)生依次朗讀每一句話(huà)，然后概括出每句話(huà)的要點(diǎn)。）
請(qǐng)摘錄本段寫(xiě)景句，體會(huì)作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。
蘭亭地處“會(huì)稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。王羲之筆下寫(xiě)竹，只言其修而棄其綠，寫(xiě)水，只言其清而棄其碧，色調(diào)的淡雅。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有“草長(zhǎng)鶯飛”春意鬧，也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂(lè)也，更樂(lè)的是可以與知己好友品酒論詩(shī)，盡情抒發(fā)內(nèi)心的情思，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達(dá)？
明確：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”（指起頭來(lái)看到宇宙的廣大，低下頭看到萬(wàn)物的繁多，借此來(lái)放開(kāi)眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽(tīng)和眼觀(guān)的樂(lè)趣，真是快活啊。）
仰觀(guān)宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè)。信可樂(lè)也。
小結(jié)一下。
王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。本文段共六句話(huà)，四美俱全，五美齊臻，足可樂(lè)也。作者在此段中極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)，即使喜悅，也不過(guò)分顯露，可以說(shuō)是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎會(huì)發(fā)出豈不痛哉的感慨呢？
作者緊承上文的“樂(lè)”字，由樂(lè)而憂(yōu)，由生而死，圍繞生死重大問(wèn)題展開(kāi)議論，抒發(fā)感慨。
由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。（幻燈補(bǔ)充資料）
作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè)，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿(mǎn)的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂(lè)極而生悲，令人痛心。這種情感變化是十分正常的。在這個(gè)古今人共同面臨的無(wú)奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉？”的感嘆。下面請(qǐng)大家自由朗誦第二段的內(nèi)容，注意體會(huì)作者感情的變化。
下面請(qǐng)學(xué)生朗誦第三段，注意思考兩個(gè)問(wèn)題。
1、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
2、作者編集《蘭亭集》的由來(lái)是什么？目的又是什么？請(qǐng)用原文回答。
1、東晉時(shí)人崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，意志消沉，不求進(jìn)取，認(rèn)為人生無(wú)常，生死等同。（出示幻燈片）先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚，再談為何會(huì)有這種思想。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。
2、后之視今亦猶今之視昔，（為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”）“故列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，既巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。也把目光投向了宇宙的深處，由己悲人，這是作者超越了人生無(wú)常之同的理性思考，這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)了作者對(duì)短暫生命的珍惜。正如文中所敘，既然人生如此短暫，此次聚會(huì)的有關(guān)情景就應(yīng)記錄下來(lái)，能使后人了解今人的情懷，也感觸到我的情志。
下面就讓我們把全文集體朗誦一遍。
討論：60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。你認(rèn)為呢？
由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè)，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿(mǎn)的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂(lè)極而生悲，令人痛心。
這種情感變化是十分正常的。
教師補(bǔ)充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的.水師布滿(mǎn)海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下，對(duì)他叔父說(shuō)：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。”在中國(guó)古典文學(xué)中，描寫(xiě)聚會(huì)歡樂(lè)后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對(duì)飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說(shuō)：“歡樂(lè)極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何！”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。
討論：作者的悲哀之情是否是消極悲觀(guān)？
1、這是悲觀(guān)的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀(guān)曠達(dá)。英國(guó)大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開(kāi)始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹?ài)的一切都將繼續(xù)存在下去。
2、第二種觀(guān)點(diǎn)：這種悲哀，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀(guān)。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂(yōu)生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。本文第一段，從作者對(duì)蘭亭盛會(huì)的描述中不難看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)大自然的熱愛(ài)之情；第二段作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫打法感慨，但字里行間暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情；第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。
引申拓展：需要說(shuō)明的是，對(duì)死亡的恐懼和憂(yōu)慮，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話(huà)題，莎士比亞的《王子復(fù)仇記》中有名的一句臺(tái)詞“生還是死，是一個(gè)問(wèn)題。”
“人生苦短”又是我們古人難以解開(kāi)的心結(jié)。（出示幻燈片）《古詩(shī)十九首》中有“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”；漢武帝有“少壯幾時(shí)奈老何”的慨嘆；李白也曾感慨“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”（天地是萬(wàn)物的旅舍，光陰是百代不停的過(guò)客，而浮蕩不定的人生像一場(chǎng)大夢(mèng)，能有多少歡樂(lè)？）；蘇軾也感慨“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。但陶淵明“俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如”；曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”；李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！�；劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，無(wú)不表達(dá)出了不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀(guān)曠達(dá)。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁，他們?cè)诮?jīng)受著人生局限性的同時(shí)，依然努力地創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。
講了那么多古人的看法，下面請(qǐng)大家來(lái)談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？
就像一首歌中唱的那樣，天地悠悠過(guò)客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆轉(zhuǎn)，就讓我們?cè)谟邢薜纳靡才?shū)寫(xiě)生命的華章。
王羲之《蘭亭集序》的教案4
教學(xué)重點(diǎn)
理清課文線(xiàn)索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與步驟
導(dǎo)入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的修禊儀式(古代以三月上旬的巳日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱(chēng)，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
(展示王羲之的書(shū)法作品《蘭亭序帖卷》，
我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)
朗讀
配樂(lè)朗讀(教師范讀)
要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。(教師訂正)
(1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示：永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀樂(lè)，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。
(2)朗讀指導(dǎo)：··固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，··后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎/緩緩?fù)鲁�，重音為·悲，，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
整體感知，理清思路
1、了解序的題材特點(diǎn)
明確：
序是一種文體，一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?
明確：
由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線(xiàn)索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發(fā)人生感慨
第三部分：明作序要旨
賞析課文
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?
明確：
時(shí)間：永和九年
暮春之初
風(fēng)景：崇山峻嶺
茂林修竹
清流急湍
天氣氣清
惠風(fēng)和暢
人物：群賢少長(zhǎng)
列坐其次
一觴一詠
暢敘幽情
感受：信可樂(lè)也
寫(xiě)法：寫(xiě)景抒情敘議結(jié)合
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由是日地領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足�？删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至
。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦，既充滿(mǎn)了快樂(lè)也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉?
人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的'生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡的觀(guān)照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)若合一契說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出后之視今，亦由今視昔，悲乎的慨嘆。可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者，亦將有感于斯文，總結(jié)全文。作者的悲，與他的人生觀(guān)有著密切的關(guān)系，從
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀(guān)在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，每覽昔者興感之由，我悲古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人，后之觀(guān)今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢(xún)問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類(lèi)社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
小結(jié)
我認(rèn)為王羲之的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿(mǎn)了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力
王羲之《蘭亭集序》的教案5
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線(xiàn)理清文章的思路結(jié)構(gòu)，進(jìn)而把握文章的主旨。
2.科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常.終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀(guān)。
3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
4.積累文中的名句。掌握“修.期.致.臨.次，一”等詞的多義性。
學(xué)法建議
1.采用師生互動(dòng)，重點(diǎn)突出一些疑難字.詞.句。
A.主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
B.第一段本文語(yǔ)言精練.樸素.優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀，讀到情隨聲出。
課前預(yù)習(xí)
1.作者簡(jiǎn)介
王羲之（321-379）世稱(chēng)王右軍，東晉著名書(shū)法家�！稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書(shū)"。
2.資料鏈接
�。�1）文章背景
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀.風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史）邀請(qǐng)友人謝安.孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)，他們做曲水流觴之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言.五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名家及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
王羲之寫(xiě)這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書(shū)數(shù)十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書(shū)”，并命虞世南.歐陽(yáng)詢(xún).褚遂良等臨寫(xiě)了幾本。被呼為“行書(shū)之龍”的王羲之的`《蘭亭集序》，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書(shū)體的前進(jìn)道路。
（2）文化知識(shí)：
修禊：中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們?cè)谌碌牡谝粋�(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》.《周禮》中都有記載。孔子和子路.曾皙.冉有等一起談?wù)撝鞠驎r(shí)，當(dāng)問(wèn)到曾皙時(shí)，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！痹拇猴L(fēng)沂水.民生和樂(lè)大得孔子贊賞。（《論語(yǔ)先進(jìn)》）南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛�！毕胍越夏捍褐谰�.故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢�(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿芍?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這是一個(gè)吉祥美好的日子！
�。�3）文體知識(shí)
序，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。“序”一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的。
王羲之《蘭亭集序》的教案6
一、 說(shuō)教材
1、教材簡(jiǎn)析
王羲之的《蘭亭集序》是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀(guān)，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹(shù)立積極的人生觀(guān)很有幫助，同時(shí)又能感受我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深，對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。
3、教學(xué)目標(biāo)
第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文，這一時(shí)期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫(xiě)景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡(jiǎn)潔雅凈的語(yǔ)言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標(biāo)之一；另外，我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí)，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
�。�1） 知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。
�。�2） 能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；
�。�3） 情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
4、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋?zhuān)瑢W(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：
�。�1）了解課文中的詞類(lèi)活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng)；
�。�2）背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀(guān)不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
二、說(shuō)教法
教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。
2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙�！包c(diǎn)撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線(xiàn)索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。
三、說(shuō)學(xué)法
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。”據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：
1、圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力；
2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開(kāi)始，我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。
四、教具準(zhǔn)備
1、錄音機(jī)、課文朗誦帶；
2、有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料
五、說(shuō)教學(xué)程序
第一課時(shí)
（一） 導(dǎo)入
人們常說(shuō)：“良好的`開(kāi)端是成功的一半”又說(shuō)：“興趣是最好的老師�！焙玫膶�(dǎo)入能營(yíng)造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書(shū)法家，故以提問(wèn)的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法？你們最喜歡誰(shuí)的書(shū)法？”根據(jù)學(xué)生的回答，引出作者；然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
�。ǘ� 作者簡(jiǎn)介
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀(guān)感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，完成教學(xué)目標(biāo)（1）中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。
�。ㄈ� 整體感知，朗讀全文
通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，初步感受《蘭亭集序》的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。
�。ㄋ模� 小組合作，逐段疏通文意
由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也�！� 應(yīng)掌握以下實(shí)詞：
修：做。 禊事 ：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。
2、“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右�！�
畢：都。 咸：都 。 修：長(zhǎng)、高。 映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”
引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引(之)，省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（ 展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，盛大。 觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動(dòng)詞）
詠，用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述,指作詩(shī)。 以，來(lái)。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！� 是，指示代詞，這。 惠風(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也�！�
品類(lèi)：指自然界的萬(wàn)物。 所以，用來(lái)。 極，窮盡。 娛，樂(lè)趣。 信，實(shí)在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。 此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀(guān)感受文中自然美，并通過(guò)圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識(shí)更為直觀(guān)和便于理解。在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)（1）（2）（3），同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。
�。ㄎ澹┬〗Y(jié)并布置作業(yè)
對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：
�。�1）熟讀課文，找出作者感情變化的線(xiàn)索
�。�2）歸納文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。
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