第二冊(cè)蘭亭集序

教學(xué)要點(diǎn)：

    1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

    2、體會(huì)作者由\"樂(lè)\"到\"悲\"的思想感情。

教程要求：

    一、導(dǎo)入  課文

    問(wèn)：大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法？

    書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書(shū)畫(huà)作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

    我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有\(zhòng)"書(shū)圣\"之美稱(chēng)，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。

    今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

    二、聽(tīng)錄音（再出示碑貼全文）

    三、自由讀

    四、賞析第一段

    本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？

    時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景

    析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右

    作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。\"崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉\"，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。

    析：\"引以為流觴曲水……\"

    文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了\"酒\"與\"詩(shī)\"，\"酒\"是感情的催化劑，\"詩(shī)\"是情感的\"產(chǎn)品\"，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以\"暢敘幽情\"，各抒懷抱。

    出示\"流觴曲水\"圖片，伴白：

    看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。

    \"天朗氣清，惠風(fēng)和暢\"。

    \"仰……俯……\"。

    接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展 目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)。

    作者發(fā)出由衷的感嘆，\"信可樂(lè)也\"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

    五、再讀第一段。（女生讀）

    六、范讀第二段，人們常說(shuō)：\"好花不常開(kāi)，好景不常在\"，天下沒(méi)有不散的筵席，看看在接下來(lái)的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字\"痛\"。

    痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？

    \"俯仰\"：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。

    人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度。

    \"或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)\"：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。

    \"因寄所托，放浪形骸之外\"：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。

    這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？

    講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，\"天下名士，少有全者\(yùn)"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：\"悟言一室之內(nèi)\"，有的人歸隱山林，\"放浪形骸\"之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道：\"雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。\"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足。可就一時(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨\"曾不知老之將至\"。

    \"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣\"，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦，既充滿(mǎn)了快樂(lè)也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。

    \"向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。\"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是\"勝景不常，勝筵難再\"，這怎能不讓人黯然神傷。

    \"況修短隨化，……\"

     況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，\"終期于盡\"，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，\"死亡\"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)\"死亡\"的思考，作者在對(duì)\"死亡\"的觀(guān)照中，再次感受到人生之痛。

    這種\"痛\"是痛什么？是痛惜之情，是對(duì)\"人生短暫，世事無(wú)常\"的痛惜。

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