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《山居秋暝》
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，古詩(shī)具有格律限制不太嚴(yán)格的特點(diǎn)。那么你有真正了解過古詩(shī)嗎？以下是小編精心整理的《山居秋暝》，希望能夠幫助到大家。
王維
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
閱讀上面這首詩(shī)。詩(shī)中描繪了幾幅畫面?選出分析正確的一項(xiàng)。
A、這首詩(shī)描寫了六幅秋山晚景圖。
B、這首詩(shī)描寫了五幅秋山晚景圖。
C、這首詩(shī)描寫了四幅秋山晚景圖。
D、這首詩(shī)描寫了三幅秋山晚景圖。
[說詩(shī)]
王維(701—761)，字摩詰，蒲州(今山西永濟(jì)縣)人。開元九年(721)進(jìn)士。曾一度奉使出塞，此外大部分時(shí)間在朝任職，官至尚書右丞。有《王右丞集》。王維是唐朝擅長(zhǎng)寫山水田園詩(shī)的高手。其詩(shī)的特色是“詩(shī)中有畫”(《東坡志林》)，這與他精通繪畫、音樂頗有關(guān)系�！渡骄忧镪浴肪褪峭蹙S隱居輥川時(shí)，用優(yōu)美的語(yǔ)言為我們描繪的五幅清新秀麗的秋山晚景圖。
第一幅是“空山新雨后，天氣晚來秋”。描繪的是初秋的傍晚，雨過山青，空氣涼爽，景色美妙，令人遐想。“空山”二字點(diǎn)明此處?kù)o悄悄的，宛如世外桃源。
第二幅是“明月松問照”。暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過松樹的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來。
第三幅是“清泉石上流”。清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光，隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境��！
第四幅是“竹喧歸烷女”。竹林里傳來一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來了，也許她們正為了什么開心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹外。
第五幅“蓮動(dòng)下漁舟”。這時(shí)，密密的荷葉叢中，蓮花搖動(dòng)，水波蕩漾，原來是順流而下的漁舟正輕盈地穿過荷花叢。空山雨后的秋涼，松問明月的清光，石上清泉的聲音，浣紗女的笑聲，漁舟穿過荷花叢的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景，它使詩(shī)人感到陶醉，所以情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留。”本來，《楚辭·招隱士》中說：“王孫兮歸來，山中今不可久留2”詩(shī)人卻反其意而用之，說秋天雖然沒有春天那萬紫千紅，但卻有它獨(dú)特的和平恬靜；山中雖沒有京城的繁華熱鬧，卻有它自身的潔凈純樸。在此可以遠(yuǎn)離超齡的官場(chǎng)而潔身自好，所
以他下決心留在山中當(dāng)隱士了。可見作者是用自然美來表現(xiàn)自己對(duì)理想境界的執(zhí)著追求。
《山居秋暝》賞析
這首詩(shī)寫山居所見秋山雨后黃昏的迷人景色和融怡陶醉的心境，大約是詩(shī)人隱居終南或輞川別墅時(shí)所作。詩(shī)的境界清澄透明，玲瓏剔透，恰似一泓秋水，其中洋溢著濃郁的生活氣息。詩(shī)歌于詩(shī)情畫意當(dāng)中寄托著詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想生活的執(zhí)著追求。
首聯(lián)整體著眼，大筆勾勒，交待季節(jié)，點(diǎn)明狀態(tài)，給人以身臨其境，神清氣爽之感�！翱丈健薄ⅰ靶掠辍�、“晚秋”，平平實(shí)實(shí)的幾個(gè)字，極易引發(fā)人們的聯(lián)想，山居環(huán)境的靜謐，新雨過后的清新，秋日天氣的颯爽，白日向晚的安寧，字里行間彌漫著一股清幽明潔之氣�！翱丈健笔峭蹙S慣用的詞語(yǔ)，耐人尋味。此處絕無冷清、空洞之意，也不是禪宗所謂的空寂、虛無，結(jié)合全詩(shī)來看，“空山”包含以下四層意思：一指山中林木繁茂，翠綠成蔭，遮掩了人們活動(dòng)的痕跡，正如王維《鹿柴》所云“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”;二是指此處遠(yuǎn)離塵囂，人跡罕至，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，有如世外桃源，遺世獨(dú)立，又如洞天福地，快樂怡人;三是指山雨初霽，萬物一新，銀輝四射，天地生輝，呈現(xiàn)在詩(shī)人眼前的是一派空明潔凈，熠熠生輝的燦爛圖景;四指空而不虛，靜而不寂，活力無限，意趣萬千，因?yàn)樯街杏袣g歌笑語(yǔ)，漁舟晚唱，有明月朗照，清泉潺潺�？梢姡旰罂丈綆Ыo人們的不是孤獨(dú)、寂寞，不是沉寂、死滅，而是生機(jī)活力，妙趣橫生。
頷聯(lián)小處著眼，工筆細(xì)描，動(dòng)靜結(jié)合，光色輝映，營(yíng)造出一個(gè)雅致脫俗、明媚空靈的迷人世界。皓月當(dāng)空，朗照萬物;蒼松如蓋，亭亭凈植;松葉如針，清翠欲滴;水珠點(diǎn)點(diǎn)，閃閃發(fā)光;樹影斑駁，月光輝映，灑下一地的星星點(diǎn)點(diǎn)，有如細(xì)碎銀子鋪滿山林，給人以如夢(mèng)似幻，飄飄欲仙之感。落一“照”字，不同于“瀉”，朱自清《荷塘月色》寫月光：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子與花上。”用“瀉”寫出了月光如水，靜謐朗照，柔媚生輝的特點(diǎn)。王維寫月光用“照”字，光色兼?zhèn)�，狀態(tài)逼真，活現(xiàn)月照松林，回光返射，閃爍不定，迷離恍惚的特點(diǎn);也引導(dǎo)讀者去留意空山松林沐浴月華的恬靜光潔和明亮空靈。如果說第一句側(cè)重寫月下松林的幽美景致的話，那么，第二句就是寫月下溪流的活潑生機(jī)。你瞧：山泉流淌，淙淙作響;月映溪流，素潔如練;流水空明，清澈見底;溪流彎彎，活潑機(jī)靈。面對(duì)這一溪清幽潔明，空靈剔透的山泉，恨不得掬一水山月滋潤(rùn)滄桑的面龐，擷一縷清音唱響心靈的浪花。著一“流”字，盡顯風(fēng)流，頗有柳宗元《小石潭記》“斗折蛇行，明滅可見”的韻味，也引導(dǎo)人們?nèi)ンw味小溪或水石相激飛花濺玉的閃亮或穿林繞石琤琤琮琮的合鳴。王維一“流”，可謂意態(tài)橫生，妙趣無窮!
頸聯(lián)拓展一步，進(jìn)到人事生活，而這種生活出現(xiàn)在山中黃昏這一特有的情境中，便顯現(xiàn)出迷人的色彩。上句寫姑娘：一群天真無邪的農(nóng)家少女浣衣歸來，結(jié)伴同行;她們嬉戲玩鬧，笑逐顏開，吵醒沉睡的山林，激活了寂靜的生機(jī)，銀鈴般的笑聲回蕩在空曠幽深的竹林中。下句寫漁人：幾艘小船滿載星輝，盡興而歸，滿眼荷葉紛紛倒向兩邊，掀翻了無數(shù)晶瑩剔透的水珠。此情此景，讓人心生羨慕，多么想，搖一船沉甸甸的豐收喜悅來迎接又一個(gè)靜謐幽美的夜晚;多么想，唱一池脆生生的漁舟小調(diào)去歡送又一個(gè)余輝掩映的黃昏。姑娘也好，漁人也罷，詩(shī)人只聽見竹林中的喧鬧而不見其人，只見到蓮株的搖動(dòng)而不見行舟，自可想見竹林蓮叢的茂密幽深，人們竟是裹在這樣一個(gè)郁郁蔥蔥的綠色世界里，這是何等動(dòng)人的景象啊!而且，我們完全有理由推想，生活在這個(gè)世外桃源的人們，勤勞純樸，心性高潔;安居樂業(yè)，幸福快樂;率性真誠(chéng)，一派天然。難怪末聯(lián)詩(shī)人要由衷地傾吐出“王孫”可留的感嘆了。
尾聯(lián)巧用《楚辭·招隱士》之典，《招隱士》末句云：“王孫兮歸來，山中兮不可以久留。”原意是招王孫出山入仕，王維反用其意，自成佳構(gòu)，增無限趣味，“隨意春芳歇，王孫自可留�！贝悍茧m然自然而然的消歇了，但秋光一樣美麗迷人，“王孫”自可不必離去了。貌似勸人，實(shí)則自勉。“山中”比朝中好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)污濁而潔身自好;“山中”比塵世好，純潔空靈，可以遠(yuǎn)離世俗庸碌而修養(yǎng)性情。詩(shī)人對(duì)山中生活的迷戀之情，躍然紙上。另外，從全詩(shī)所用意象也可看出作者的思想情趣。皎皎明月，純潔空明;郁郁青松，亭亭凈植;幽幽清泉，潺潺流淌;森森翠竹，修直挺拔;卓卓清蓮，污而不染;……凡此種種，在傳統(tǒng)詩(shī)文里面，都是一些清閑雅致，高潔不俗的意象，由此不難看出王維對(duì)理想生活的念念不忘之心。
《山居秋暝》作者簡(jiǎn)介
王維(701年-761年)，字摩詰，河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，外號(hào)“詩(shī)佛”。今存詩(shī)400余首。王維精通佛學(xué)，佛教有一部《維摩 詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子子們講學(xué)的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。王維詩(shī)書畫都很有名，非常多才多藝。音樂也很精通。受禪宗影響很大。
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