事實(shí)還需雄辯-議論文寫作指導(dǎo)..

南京九中 陳元芝

一、初步感受“雄辯”的力量。

人們常說“事實(shí)勝于雄辯”，同學(xué)們?cè)趯懽髯h論文時(shí)，也常走入“觀點(diǎn)+材料”的誤區(qū)，認(rèn)為有了事實(shí)，就能自然地證明觀點(diǎn)了，其實(shí)不然。有了事實(shí)，還須雄辯，這樣才能使你的文章更具說服力。

請(qǐng)看全國(guó)第三界大學(xué)生辯論賽上的一段精彩的辯論

（播放視頻，學(xué)生觀看）

看了之后，同學(xué)們有什么感受呢？

——語(yǔ)言華美、論辯有力、有理有據(jù)等。

二、事實(shí)如果沒有“雄辯”會(huì)怎樣呢？

請(qǐng)看我們熟悉的一個(gè)故事：

（請(qǐng)一生朗讀）

古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃�。�餓人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。

這個(gè)故事在吳晗《談骨氣》中是用來(lái)證明什么觀點(diǎn)的？

——我們中國(guó)人是有骨氣的。

的確，文章中就說：“不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣�！�

可是，如果僅僅是這樣材料與觀點(diǎn)的組合，能讓人信服嗎？為什么？

——不能，因?yàn)閷?duì)此材料，可能還有其他的理解。那么對(duì)于這則材料你還有怎樣的理解呢？

（學(xué)生暢所欲言）

教師小結(jié)，出示課件，師讀：

古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃�。�餓人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。

不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事流傳了千百年，很多人對(duì)此都抱贊賞態(tài)度，我卻不以為然。試想，一個(gè)人已餓至將死，形容枯槁，還有何氣度可言呢？這食物誠(chéng)然是嗟來(lái)的，但有何妨呢？所謂大丈夫能屈能伸，暫忍一時(shí)之辱，以圖有為于將來(lái)，有如越王勾踐之為，留得青山，臥薪嘗膽，方才有重振雄風(fēng)之日，如此“大丈夫”不更令人擊節(jié)贊嘆嗎？

不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。

由此可見，事實(shí)如果沒有雄辯就不能證明觀點(diǎn)。

三、有了事實(shí)如何進(jìn)行“雄辯”呢？

請(qǐng)完整地看一下我們的課文（出示課件，學(xué)生齊讀）

古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃�。�餓人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說了千百年，是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃了他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。

課文是從什么角度進(jìn)行分析說理的呢？

——分析餓人不食嗟來(lái)之食的原因。具體有兩個(gè)方面：一是施舍者的態(tài)度，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”，是如此蠻橫和冷漠！另一個(gè)是施舍的目的，吃他的飯就要乖乖地聽命于他，可見其目的之卑劣！這是對(duì)餓人人格的極大侮辱，因而餓人“寧可餓死”，也不食嗟來(lái)之食。至此，文章水到渠成亮出了觀點(diǎn)：“不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣�！睒O具說服力！

通過以上的分析對(duì)比，你看出“雄辯”需要注意什么嗎？

——需要僅扣事實(shí)材料，圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，使“雄辯”成為聯(lián)接觀點(diǎn)和材料的橋梁。

四、“雄辯”具體有哪些方法呢？

1．因果分析法：

如上面《談骨氣》中的這段分析，它是從態(tài)度和目的兩個(gè)方面分析原因的。這樣的分析就是因果分析。我們寫作時(shí)可以用因果關(guān)系復(fù)句來(lái)表達(dá)。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)有“因?yàn)椤�…所以……”“之所以……是因�(yàn)椤�…”，或者單用“因�(yàn)椤薄八�以”“因此”等皆可。如《想和做》中“人類能夠這樣勞動(dòng)，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷進(jìn)步�！�

2．條件分析法：

出示課件《勤能補(bǔ)拙》，“由此可見，一個(gè)天資笨拙的人，只要勤勤懇懇，做到‘人一能之己百之，人十能之己千之’，就能變得聰明起來(lái)，成為對(duì)社會(huì)有用的人才�！�

同學(xué)們可以看出這是對(duì)其條件進(jìn)行的分析，用的是條件關(guān)系復(fù)句。其關(guān)聯(lián)詞是：只要……就……。我們還可以用“只有……才……”、“無(wú)論……都……”等句式來(lái)分析條件。

3．假設(shè)分析法：

《想和做》中有這樣一段話：“除了學(xué)習(xí)功課以外，做種種課外活動(dòng)，也要把想和做聯(lián)結(jié)起來(lái)。例如開會(huì)，演說，辦壁報(bào)，組織班會(huì)和學(xué)術(shù)團(tuán)體，這些實(shí)際的行動(dòng)，如果光憑一腔熱情，埋頭苦干，不根據(jù)已有的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，想想怎樣才能把這些事情做得更好，更有效果，那么結(jié)果常常會(huì)勞而無(wú)功�！�

這段是從危害的角度來(lái)進(jìn)行假設(shè)分析的。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)是：如果……那么……，其他句式還有“如果……就……”“假使……那么……”等。

4．對(duì)比分析法：

《想和做》：“人在勞動(dòng)中不斷地動(dòng)腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的，有什么意義，有什么缺點(diǎn)，才漸漸想出節(jié)省勞力，提高效率的方法。人類能夠這樣勞動(dòng)，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷進(jìn)步。要不，今天的人類就只能像幾萬(wàn)年以前的人類一樣，過著最原始最簡(jiǎn)單的生活了。”

此段是從意義和危害兩個(gè)方面進(jìn)行正反分析的。正面用的是因果分析，反面用的是假設(shè)分析。由此可見，一段分析可綜合運(yùn)用多種分析方法，這樣可使分析更全面，更深入，富有思辯

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