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淺議音樂劇《一路尋找》論文
摘要：2008年5月12日，汶川地震后，中國(guó)人民在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)唱響了一曲震動(dòng)山河、感天動(dòng)地的大愛如歌。后來(lái)中國(guó)武警政治部文工團(tuán)本著“深刻的思考是對(duì)災(zāi)難最好的紀(jì)念”的情感創(chuàng)作了全國(guó)首部抗震救災(zāi)題材的大型音樂劇《一路尋找》，該劇于2009年5月12日汶川地震一周年之際在北京國(guó)安劇院進(jìn)行首演，后陸續(xù)進(jìn)行演出并與2009年9月14、15日在國(guó)家大劇院上演。作者更是親身經(jīng)歷了整部音樂劇的排演過程，在首演中飾演主要角色——木木。本文總結(jié)闡述了音樂劇《一路尋找》所創(chuàng)造的獨(dú)特藝術(shù)之美。
關(guān)鍵詞：音樂劇 《一路尋找》 美
一、大時(shí)代之下大題材的壯麗之美
這里所說(shuō)的壯麗之美不是簡(jiǎn)單意義上的壯美，這種美蘊(yùn)涵在看似柔弱之后。在講述大題材時(shí)，作者卻只是選擇了從小切口入手，采用“小題大做”的手法，從兩個(gè)并不壯美甚至有些嬌小的小女子的尋找之路出發(fā)，畫下了一個(gè)完美的軌跡，其間展現(xiàn)的是武警官兵抗?fàn)幘葹?zāi)的英雄壯舉和戰(zhàn)斗風(fēng)采。
從地震的那一天起，一個(gè)嚴(yán)肅的命題就擺在了全國(guó)人民的面前，音樂劇再現(xiàn)了那毀滅性的破壞、那天地同悲的哀悼、那舉國(guó)團(tuán)結(jié)的空前凝聚，那云垂海立、石破天驚的駭人場(chǎng)面，讓人們?cè)跒?zāi)難的面前得到了靈魂的洗禮和精神的升華。劇中展現(xiàn)出的山河破碎、斷壁殘?jiān)�、房倒屋塌、橫梁斜坍真實(shí)且震撼，一開始這觸目驚心的場(chǎng)景就吸引了觀眾的眼睛，抓住了觀眾的心。漫山遍野的篝火熊熊，武警官兵、救災(zāi)群眾、志愿者所掀起的沸騰火熱的救災(zāi)熱潮，群山依舊、眾志成城、山河壯麗、振奮人心的場(chǎng)面訴說(shuō)著留得青山在的豪情壯志。
災(zāi)難已然發(fā)生，從災(zāi)難中獲得的體驗(yàn)和取得的經(jīng)驗(yàn)是珍貴的血的財(cái)富。這壯麗莊嚴(yán)之美書寫的是一筆寶貴且不可多得的精神財(cái)富。
二、戲劇沖突之中的和諧之美
應(yīng)該說(shuō)一部沒有戲劇矛盾沖突的音樂劇肯定不能打動(dòng)觀眾的心，因?yàn)楦鶕?jù)文碩先生關(guān)于音樂劇四個(gè)特性：整合性、戲劇性、美學(xué)性和娛樂性來(lái)概括的話，戲劇性是音樂劇創(chuàng)作必不可忽略的關(guān)鍵之處，沒有戲劇沖突就沒有戲劇情節(jié)。本尼迪克特在《文化的整合》中說(shuō)道：“沖突是生存的本質(zhì)，少了它，人的生命就毫無(wú)意義，充其量也只能得到生存中更為表面的價(jià)值。”①?zèng)_突應(yīng)當(dāng)是戲劇所具備的普遍特征。
《一路尋找》通過趙穎與方誠(chéng)、姣姣和木木的感情線路，在享受和奉獻(xiàn)、自私和無(wú)私、愛與不愛、大家和小家之家，在災(zāi)難與尊嚴(yán)、在使命與職責(zé)之間，在生與死之間設(shè)置了無(wú)數(shù)的矛盾沖突。趙穎的追求并沒有錯(cuò)誤，但方誠(chéng)的人生坐標(biāo)更為高尚，在現(xiàn)實(shí)和理想的碰撞之中，作品讓趙穎真切地感受生命、感受愛的意義，并通過矛盾的化解，蕩滌了趙穎的心靈，這對(duì)矛盾得到了解決，并且兩人更加珍惜對(duì)方和這來(lái)之不易的愛情。
姣姣對(duì)愛的詮釋和木木對(duì)愛的理解大相徑庭，兩人在地震后同樣有著激烈的矛盾沖突。木木在為了尋找周老發(fā)展自己的事業(yè)，對(duì)別人卻不管不問；在救助老奶奶中的做秀，最終引來(lái)了姣姣對(duì)木木的感情所發(fā)出的疑問。這很好地解釋了嬌嬌和木木的不同愛情觀和價(jià)值觀。救災(zāi)的武警官兵同監(jiān)獄犯人之間身份地位的矛盾和大家無(wú)私救助之后的潛移默化，應(yīng)該比任何說(shuō)教都更能感化服刑犯人的心。終于在武警官兵和趙穎，嬌嬌等人一路尋找中的無(wú)私救人，最終讓木木明白這生命的支點(diǎn)應(yīng)該是什么，明白了什么是真正的生命價(jià)值。
全國(guó)人民同災(zāi)難不屈抗?fàn)幍臍v程，最終寫下的是使命如天、意志如鐵的輝煌戰(zhàn)果，這一切矛盾沖突的迎刃而解最終打造的是一個(gè)擁有和諧之美的完美落幕。
三、戰(zhàn)勝災(zāi)難獲得新生的崇高之美
壯麗之美在于大家一起創(chuàng)造，崇高之美在于戰(zhàn)勝敵人獲得勝利�！皦衙栏惺侨藢�(duì)與之同質(zhì)的雄偉事物的欣賞，是從快感到更大的快感；崇高感卻是人因戰(zhàn)勝了一個(gè)可怖的敵人而產(chǎn)生的快感，是由痛感轉(zhuǎn)進(jìn)為快感�！雹�
英國(guó)美學(xué)家博克在《論崇高與美》一書中說(shuō)道：“崇高感不像美感那樣是一種單純的快感，而是人們?cè)诳謶值拿媲翱朔送锤兄螽a(chǎn)生的一種快感，它和人的自豪感和勝利感是緊密聯(lián)系在一起的�！雹蹌≈腥宋锏乃鶆�(chuàng)造出來(lái)的崇高之美并不是刻意營(yíng)造出來(lái)的，而是通過劇情的一步步展開，通過經(jīng)歷災(zāi)區(qū)險(xiǎn)象環(huán)生的一幕幕，通過宏大而昂揚(yáng)的救災(zāi)場(chǎng)景，像用心繪畫一幅工筆畫一樣，細(xì)細(xì)勾描出來(lái)的，從輪廓開始直到形象豐滿、有血有肉。
趙穎的思想境界并不是一開始就和這場(chǎng)災(zāi)難和這個(gè)時(shí)代吻合，而是通過親自參與救災(zāi)，逐漸洗凈了思想上的塵埃，逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)練達(dá)、清醒明智。逐漸理解了方誠(chéng)，這是那么的自然，是那么的真實(shí)。木木更是由于災(zāi)難，由于感化，最終使自己明白了什么是崇高，他戰(zhàn)勝了自己的災(zāi)難。最終趙穎、嬌嬌、木木同方誠(chéng)、同廣大的武警官兵、同災(zāi)區(qū)的萬(wàn)千群眾一起，展現(xiàn)給觀眾一個(gè)純潔的靈魂，傳達(dá)給觀眾一種高尚的精神，帶給觀眾一種崇高之美。
《一路尋找》是中國(guó)音樂劇創(chuàng)作道路上又一塊新的基石，我們知道藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)形式是最具時(shí)代特質(zhì)的產(chǎn)物，觀眾們和創(chuàng)作者在這個(gè)時(shí)代對(duì)藝術(shù)多樣美的追求、向往更是強(qiáng)烈。因此，這個(gè)時(shí)代的朝氣選擇了音樂劇，音樂劇選擇了年輕的心，年輕的心鏗鏘有力，而他們必然能在中國(guó)奏響屬于中國(guó)音樂劇的絢爛華彩樂章，去描繪那無(wú)限的美。
注釋：
�、俅髌�。戲劇——綜合的美學(xué)工程。上海：上海人民出版社。1998年版。第135頁(yè)。
�、趶埛āＣ缹W(xué)導(dǎo)論。北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社。1990年版。第101頁(yè)。
③蔣孔陽(yáng)。德國(guó)古典哲學(xué)。北京：商務(wù)印書館。1980年版。第88頁(yè)。
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