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傳統(tǒng)戲曲的傳播狀況的研究論文
中國(guó)傳統(tǒng)戲曲如何走向現(xiàn)代化,是近幾年引起熱議的一個(gè)話題。之所以引起熱議,是因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展中,傳統(tǒng)的戲曲似乎被拋在了時(shí)代車輪的后面。而傳統(tǒng)戲曲自身的藝術(shù)原則如深巷陳酒,依然有它自身的魅力在。如何使它的魅力不被時(shí)代的光華遮掩,許多人都做了不同的嘗試。例如2003年,上海戲曲界聯(lián)合舉辦的戲曲進(jìn)校園活動(dòng),清亮或渾厚的嗓音,韻味十足的一招一式,服裝臉譜和道具,的確讓年輕的學(xué)子們激動(dòng)一時(shí)。2007年中國(guó)藝術(shù)研究院實(shí)施的中國(guó)戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動(dòng)畫工程,將傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代動(dòng)漫相結(jié)合,一度被認(rèn)為是戲曲與動(dòng)畫的雙贏。2009年3月,中央電視臺(tái)《體育人間》欄目播出了一期京劇演員跳街舞的節(jié)目,據(jù)這個(gè)演員說(shuō),他很想為京劇的發(fā)展做一些事情,但是他覺得京劇需要走一條新路,他想做一個(gè)嘗試,把最傳統(tǒng)的戲曲和街舞做一個(gè)對(duì)接。這一舉動(dòng)也引起很多人的關(guān)注。京劇背景音樂配上現(xiàn)代的街舞,讓觀眾很新奇。這些嘗試,都是在為傳統(tǒng)戲曲的生存和發(fā)展探尋新路。但就其效果來(lái)說(shuō),并不能算是成功的。傳統(tǒng)的戲曲仍然處在一個(gè)尷尬的境地。從傳播學(xué)的角度來(lái)分析,筆者認(rèn)為,傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代化傳播存在如下問題:
傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代化嘗試,首位傳播沒有接力棒
在傳播學(xué)中,首位傳播是一種傳播的技巧,能極大地提高傳播效果。例如前面所舉的幾個(gè)例子,傳統(tǒng)戲曲大規(guī)模挺進(jìn)校園,前所未有;把傳統(tǒng)戲曲用flash的形式來(lái)播放,前所未有;穿著京劇的服裝,配上京劇音樂跳街舞,前所未有。這些都符合首位傳播的特征。因?yàn)?作為第一個(gè)吃螃蟹的人,勢(shì)必會(huì)因?yàn)槠涫孜缓托缕娑l(fā)公眾的關(guān)注。但是其傳播效果并不持久,就像煙花被燃放到空中,只是剎那的輝煌和燦爛,轉(zhuǎn)而銷聲匿跡。一個(gè)很重要的原因,就是沒有形成集合傳播的強(qiáng)勢(shì),也缺乏連續(xù)傳播的后勁。戲曲進(jìn)校園,演員在舞臺(tái)上表演完畢,觀眾看看熱鬧,曲終人散。最多是媒體做做相關(guān)的報(bào)道,然后就不見了蹤影。一個(gè)京劇演員跳跳街舞,很新奇,但是用京劇和街舞相配,有點(diǎn)生拉硬拽,這種形式能接受的人畢竟不多,曇花一現(xiàn),怎能為京劇謀求新的出路?談到集合傳播和連續(xù)傳播,傳統(tǒng)戲曲可以借鑒一個(gè)成功的例子,那就是熱熱鬧鬧的傳統(tǒng)歷史文化普及傳播,其中涌現(xiàn)了明星學(xué)者,如于丹、易中天、紀(jì)連海等人。傳統(tǒng)歷史與文化,也被認(rèn)為是與時(shí)代相隔甚遠(yuǎn)而逐漸被人們忽視和遺忘。但是這場(chǎng)傳統(tǒng)歷史文化大規(guī)模的普及活動(dòng)卻取得了相當(dāng)大的成功,集合傳播和連續(xù)傳播在其中功不可沒。四個(gè)媒體齊上陣,于丹等學(xué)者在電視上開講座,在出版社出書,上報(bào)紙新聞報(bào)道,在網(wǎng)絡(luò)上頻頻見諸各大站。熱鬧一陣后,這股傳統(tǒng)風(fēng)潮卻方興未艾。接下來(lái)有更多的學(xué)者參與進(jìn)來(lái),《百家講壇》陸續(xù)播出了系列的傳統(tǒng)文化普及知識(shí)講座,出版社陸續(xù)出版學(xué)術(shù)普及性圖書,學(xué)術(shù)明星不斷涌現(xiàn)。人們?cè)絹?lái)越多地關(guān)注《論語(yǔ)》,關(guān)注《三國(guó)演義》,關(guān)注《三字經(jīng)》,關(guān)注歷史。傳統(tǒng)戲曲的傳播如能像這樣加大傳播力度并持之以恒,生存和發(fā)展是大有希望的。
成也蕭何,敗也蕭何———傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代化嘗試與沉默的螺旋
沉默的螺旋是傳播學(xué)中強(qiáng)調(diào)大眾傳播效果的理論,它認(rèn)為大眾傳播中,公眾輿論造成的意見環(huán)境,影響傳播的效果。在戲曲傳播中,沉默的螺旋起了相當(dāng)大的作用。戲曲本來(lái)就是一種大眾文化娛樂形式。由于大眾對(duì)傳統(tǒng)戲曲生存的關(guān)注,引發(fā)了探求傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代化生存的熱潮。從社會(huì)心理機(jī)制的角度來(lái)看,公眾對(duì)這一傳統(tǒng)藝術(shù)的心理反應(yīng),就是一種雞肋心理,就像一個(gè)非專業(yè)人士收藏了一件有價(jià)值的古董,既珍愛它,不忍心毀棄,又漸漸地疏遠(yuǎn)了它。他知道它是有價(jià)值的,但是又不知道該怎樣讓人們充滿熱情地去關(guān)注它、愛護(hù)它。他不知道,是給這遙遠(yuǎn)時(shí)代流傳下來(lái)的古董抹上新漆,涂上鮮艷的花紋來(lái)吸引人們的眼球,還是用一個(gè)新的盒子,裝上這個(gè)本來(lái)模樣的古董給人們觀看。在這種惶惑中、不安中,這樣的社會(huì)心理就像一個(gè)沉默的螺旋,推出了一個(gè)又一個(gè)新的嘗試。這些嘗試反映了社會(huì)心理過(guò)程,可是最終并沒有取得成功,也有很大一部分因素,是沉默的螺旋否定了這些嘗試。成也蕭何,敗也蕭何。沉默的螺旋把傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代化的嘗試推向潮頭,但是它又把它們從潮頭拉了下來(lái)。當(dāng)人們用好奇的眼光審視這些嘗試的時(shí)候,最終公眾還是無(wú)法真正接受,不能認(rèn)可這些嘗試,這種沉默的否定,讓這些嘗試曇花一現(xiàn)。
傳統(tǒng)戲曲信息傳播中的把關(guān)人因素不可忽視
美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、傳播學(xué)四大先驅(qū)之一的盧因提出了把關(guān)人理論。他在《群體生活的渠道》一文中,指出信息總是沿著含有門區(qū)的某些渠道流動(dòng),在那里,或是根據(jù)公正無(wú)私的規(guī)定,或是根據(jù)“守門人”的個(gè)人意見,對(duì)信息或商品是否被允許進(jìn)入渠道或繼續(xù)在渠道里流動(dòng)做出決定。傳播學(xué)者懷特認(rèn)為在大眾傳播中,傳媒組織成為實(shí)際中的把關(guān)人,由他們對(duì)新聞信息進(jìn)行取舍,決定哪些內(nèi)容最后與受眾見面。把關(guān)人理論把信息的傳播歸因?yàn)榇蟊妭髅浇M織的有意操作,在更大范圍和程度上影響傳播效果。在傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代傳播的過(guò)程中,如果從傳播媒介或者大眾傳播組織作為把關(guān)人的因素來(lái)看,其對(duì)于戲曲傳播效果的影響,也是不可忽視的。
在現(xiàn)代生活中,電視傳播成為人們生活中必不可少的傳播途徑。傳統(tǒng)戲曲每演出一場(chǎng),需要耗費(fèi)大量的時(shí)間、人力和物力,人們?nèi)ガF(xiàn)場(chǎng)觀看戲曲演出,也要付出一定的時(shí)間精力和金錢成本。而電視傳播的權(quán)威性和便利性,使人們更多地通過(guò)電視來(lái)了解戲曲。這對(duì)于戲曲更為廣泛地流布和傳播,應(yīng)該是有利的。但是,如果從把關(guān)人,也就是電視媒體選擇戲曲信息進(jìn)行播放的角度來(lái)看,電視媒體對(duì)于戲曲的傳播既是有功之臣,又有很大程度的損害。從利的一面說(shuō),通過(guò)電視這種便捷的傳播途徑,觀眾對(duì)傳統(tǒng)戲曲有了更多的了解,像一些傳統(tǒng)的經(jīng)典劇目,逐漸深入人心。例如一說(shuō)起黃梅戲,多數(shù)人都會(huì)知道“夫妻雙雙把家還”;一說(shuō)起越劇,會(huì)哼上兩句“天上掉下個(gè)林妹妹,似一朵輕云剛出岫”;一說(shuō)起京劇,能唱出“蘇三離了洪洞縣”、“這個(gè)女人不尋�！�;說(shuō)起豫劇,人們會(huì)唱“那女子們哪一點(diǎn)不如兒男”;武戲里,很多人都熟知《三岔口》……從弊的一面說(shuō),電視里總是重復(fù)播放這些經(jīng)典劇目,雖然能夠強(qiáng)化傳播的效果,但是也使人們對(duì)傳統(tǒng)戲曲的豐富性和民間性喪失了認(rèn)識(shí)和感受。傳統(tǒng)戲曲本來(lái)有著很豐富的民間生態(tài)和基礎(chǔ),但是進(jìn)入到電視媒體視野的,劇目往往很常見,演員也大多是老面孔。舉例來(lái)說(shuō),筆者看中央臺(tái)戲曲頻道,《三岔口》都不知道播放了多少遍。在電視臺(tái)舉辦的戲曲晚會(huì)上,歷時(shí)多年,唱京劇的幾個(gè)著名演員一直是占據(jù)舞臺(tái)的常青樹。
由于人們對(duì)電視臺(tái)強(qiáng)勢(shì)和便利傳播的接受,由于社會(huì)生活節(jié)奏的加快,去戲院或者現(xiàn)場(chǎng)欣賞戲曲演出的機(jī)會(huì)越來(lái)越少。而現(xiàn)場(chǎng)欣賞戲曲演出,是戲曲民間性發(fā)揮的一個(gè)重要途徑。人們?cè)趹蛟褐?共同欣賞戲曲演出中的唱念做打,共同喝彩,群情振奮,集體沉醉,對(duì)于戲曲魅力的發(fā)揮和人們情緒的調(diào)整,都有很重要的作用。但是一個(gè)人獨(dú)坐家中看電視,這種氣場(chǎng)完全喪失,自然戲曲的魅力也會(huì)大打折扣。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)媒體成為現(xiàn)代人生活中不可或缺的傳播媒介,真正成為強(qiáng)勢(shì)的大眾傳播平臺(tái)。而在這個(gè)平臺(tái)上,戲曲的聲音并不多。關(guān)于傳統(tǒng)戲曲的網(wǎng)站、新聞、論壇相比之下寥若晨星,而且反響甚小。有時(shí)候傳統(tǒng)戲曲相關(guān)新聞被熱炒,卻讓人悲哀地感覺,傳統(tǒng)戲曲只不過(guò)是一種附庸。比如電影《梅蘭芳》的上演,曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)中沸沸揚(yáng)揚(yáng)地?zé)狒[了一段時(shí)間,似乎讓人們對(duì)京劇又關(guān)注了一把�？墒强吹骄W(wǎng)絡(luò)中的諸多評(píng)論,對(duì)于演員、演技、梅蘭芳的私生活的關(guān)注才是焦點(diǎn)�！睹诽m芳》火了,可京劇沒有因此而火。
大眾傳播的娛樂功能要適度發(fā)揮
美國(guó)學(xué)者拉斯維爾和賴特提出,大眾傳播的基本功能中,除了監(jiān)測(cè)功能和協(xié)調(diào)功能外,還有傳承文化功能和娛樂功能。娛樂功能可以表述為:給人們提供消遣而不一定提供任何其他功能性價(jià)值。那么在媒介形態(tài)發(fā)揮娛樂功能的時(shí)候,明星的生產(chǎn)與消費(fèi),就成為不可或缺的因素。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲來(lái)說(shuō),一直以來(lái),明星都是戲曲繁榮的一個(gè)很重要的條件。以前的戲園子,明星叫角兒,追星叫捧角兒。角兒一出場(chǎng),必是滿堂彩�？纯蛡兛匆粓�(chǎng)戲,如果看不到角兒的身影,比沒有吃飯還失落;如果看到了角兒,比中了彩票還高興。捧角兒的熱情比現(xiàn)在歌星的粉絲追星的熱情毫不遜色。
1927年,北京《順添時(shí)報(bào)》評(píng)出了京劇四大名旦尚小云、梅蘭芳、程硯秋和荀慧生,一時(shí)之間,京劇因?yàn)檫@四大名旦而名聲大噪,紅遍神州,甚至沖出國(guó)門,走向海外。例如梅蘭芳在美國(guó)舉辦個(gè)人專場(chǎng)取得巨大成功。而現(xiàn)在,雖然傳統(tǒng)戲曲的各門各派也有不少的傳人,甚至也得過(guò)國(guó)家設(shè)置的各種戲曲獎(jiǎng)項(xiàng),例如梅花獎(jiǎng),但是具有個(gè)人魅力、紅遍大江南北的戲曲明星卻非常少見。而和傳統(tǒng)戲曲一樣冷僻的其他傳統(tǒng)藝術(shù),卻造星不斷,以至于那些由于有明星產(chǎn)生的藝術(shù)熱潮不斷,而戲曲卻香閉幽閨難為眾人識(shí)。明星必須具有非同一般的個(gè)人魅力,因此吸引觀眾和讀者去接觸他所引領(lǐng)的藝術(shù)。這樣,大眾傳播的娛樂功能才更容易發(fā)揮。明星的個(gè)人魅力,有時(shí)能帶動(dòng)一個(gè)娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如,梅蘭芳和京劇,常香玉和豫劇,侯寶林和相聲,趙本山、小沈陽(yáng)和二人轉(zhuǎn),都是耳熟能詳?shù)氖吕Ｔ俦热绗F(xiàn)在談起三國(guó),言必稱易中天;談起清朝,言必稱紀(jì)連海;談起論語(yǔ),言必稱于丹;談起明朝的那些事,言必稱當(dāng)年明月。這些明星給文化的普及輸入了新鮮的血液,讓那些冷僻的傳統(tǒng)藝術(shù)樣式以及塵封的歷史,甚至被人冷淡的古文重新走入人們的視野。
比如趙本山和二人轉(zhuǎn)。二人轉(zhuǎn)是東北的地方戲,形式并不復(fù)雜,一男一女,服飾鮮艷,造型搞笑,手拿扇子或者手絹,邊唱邊舞,表現(xiàn)一段故事,聲腔粗獷高亢,語(yǔ)言幽默詼諧。這樣的地方小戲,卻因?yàn)闁|北出了幾個(gè)娛樂明星,走紅大江南北長(zhǎng)城內(nèi)外,甚至走上了中央電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)的舞臺(tái)。試想一下,傳統(tǒng)的戲曲,比二人轉(zhuǎn)更精致更復(fù)雜更有魅力的何其多也,近年來(lái)卻很少能趕上二人轉(zhuǎn)的火爆。東北人寧舍一頓飯,不舍二人轉(zhuǎn),外地人去東北,一定會(huì)想到去劉老根大舞臺(tái)看二人轉(zhuǎn)。可是,如果外地人到北京,會(huì)想到一定得去京劇院看京劇嗎?在上個(gè)世紀(jì)二三十年代,梅蘭芳擅場(chǎng)的時(shí)代,如果有可能,人們是一定要去看梅先生演出的京劇的。而現(xiàn)在,戲曲界有這樣充滿魅力的明星嗎?再比如近年來(lái)比較火的學(xué)術(shù)明星們,對(duì)于一般人來(lái)講,歷史文化,陽(yáng)春白雪,曲高和寡,而學(xué)術(shù)明星的出現(xiàn),讓這些歷史又火了一把,形成了文化普及的熱潮。學(xué)術(shù)明星為學(xué)術(shù)與大眾之間搭建了一座橋梁,在現(xiàn)在這樣一個(gè)大眾文化傳播的時(shí)代,無(wú)疑是順時(shí)順勢(shì)而行,不僅有助于學(xué)術(shù)走出神秘的象牙塔,而且有助于提升大眾的文化品位。那傳統(tǒng)戲曲呢?從這些文化藝術(shù)明星的生產(chǎn)和消費(fèi)中,能否得到一些借鑒?
傳統(tǒng)的藝術(shù)需要在新的時(shí)代保持生命力,但是自身的藝術(shù)原則和標(biāo)準(zhǔn)仍然是其魂魄,不能因?yàn)橐o跟現(xiàn)代步伐而丟掉最基本的特點(diǎn)。傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代化探索還有很多路要走。但是有不斷的探索,本身就是藝術(shù)繁榮的一個(gè)體現(xiàn),也是傳統(tǒng)戲曲不斷前進(jìn)的動(dòng)力。
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