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論信息時(shí)代藝術(shù)研究的特征論文
論文關(guān)鍵詞：藝術(shù)研究；非物質(zhì)；虛擬現(xiàn)實(shí)
論文摘要：信息技術(shù)已經(jīng)透到藝術(shù)的各個(gè)方面，給藝術(shù)研究帶來(lái)了極大的改變。文章分析了信息技術(shù)對(duì)藝術(shù)載體的影響，研究了發(fā)生相應(yīng)變化的藝術(shù)研究界面。通過(guò)分類基于信息技術(shù)的新的藝術(shù)形式，歸納了數(shù)字藝術(shù)的特征以及由此可能引發(fā)的藝術(shù)研究的非物質(zhì)化的特性。
信息技術(shù)已經(jīng)帶領(lǐng)人們進(jìn)入一個(gè)全新的信息時(shí)代,人類的生存方式也隨之產(chǎn)生了歷史性變革。從工業(yè)社會(huì)的物質(zhì)文明向后工業(yè)社會(huì)的非物質(zhì)文明轉(zhuǎn)變，人類社會(huì)正在進(jìn)入一個(gè)非物質(zhì)化的新時(shí)代。這種巨大的變化不僅改變了人類社會(huì)的技術(shù)特征，也對(duì)人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和藝術(shù)等各方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。藝術(shù)研究也經(jīng)受了這場(chǎng)劇烈變革的沖擊和挑戰(zhàn)，并產(chǎn)生了前所未有的重大變化。決定21世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的兩種主要力量：一是信息技術(shù)，二是藝術(shù)研究。在社會(huì)信息化進(jìn)程越來(lái)越快、程度越來(lái)越深的今天，信息技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)藝術(shù)研究發(fā)展的新動(dòng)力。特別是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的影響，使得信息化下導(dǎo)致藝術(shù)研究的對(duì)象、方法和手段都凸顯出非物質(zhì)的特性。
一、藝術(shù)載體的改變及影響
藝術(shù)的本體由一定的信息和載體構(gòu)成，在人類社會(huì)早期，人們用巖石、泥土、竹木、銅鐵等自然物質(zhì)作為藝術(shù)的載體。文字的產(chǎn)生和絲帛、竹木、紙張等加工媒介的出現(xiàn)，大大豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)方法和表現(xiàn)手段。隨著印刷術(shù)的發(fā)明，使藝術(shù)作品大量的復(fù)制變得更為容易，同時(shí)也加快了藝術(shù)的傳播。進(jìn)入工業(yè)革命，以物理、化學(xué)為代表的科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，將膠、磁等物理技術(shù)很快地應(yīng)用于藝術(shù)領(lǐng)域之中，以膠片、磁帶為載體的媒介也應(yīng)運(yùn)而生，藝術(shù)中的視覺傳播開始得到極大的物理化，而藝術(shù)的形式、內(nèi)容也開始從平面走向立體。在藝術(shù)家們的創(chuàng)作中，以攝影等三維方式制作的作品迅速增加，藝術(shù)作品的傳播也由于其載體的變化而開始從靜態(tài)向動(dòng)態(tài)領(lǐng)域擴(kuò)展。信息技術(shù)的日新月異將不利于永久保存，多次修改會(huì)損耗作品質(zhì)量的磁帶、膠片等載體淘汰，此時(shí)，基于光學(xué)原理的“激光讀取技術(shù)”，作為讀取與寫入的存儲(chǔ)技術(shù)走到了科技舞臺(tái)的前沿。光盤技術(shù)給計(jì)算機(jī)系統(tǒng)帶來(lái)了大容量?jī)?chǔ)存能力，而且它體積小、使用方便，這些優(yōu)勢(shì)使它能夠很容易地替代其它載體。它的應(yīng)用讓藝術(shù)作品從傳統(tǒng)的靜態(tài)式、單向式、平面式的表現(xiàn)形態(tài)跨越為動(dòng)態(tài)的、多向的、立體交互式的全新視覺形態(tài)。
信息技術(shù)使得藝術(shù)在傳播方式和存在媒介上都有了巨大的改變，使得藝術(shù)的研究界面產(chǎn)生了巨大的變化。一些較為龐大的物體如建筑、古墓、人類文化遺址等文物很難用傳統(tǒng)手段復(fù)原及展示，我們可以利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行虛擬重建，讓它存在于網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間之中。利用SimXML互聯(lián)網(wǎng)仿真技術(shù)，通過(guò)在互聯(lián)網(wǎng)上重建象阿旁宮、圓明園、古代長(zhǎng)安城等那些早已被毀滅的古代建筑，能讓他們出現(xiàn)在倒轉(zhuǎn)的時(shí)空當(dāng)中，使得藝術(shù)研究更為直觀、快捷和方便。藝術(shù)載體的變化，使得我們的研究界面也隨之變化，在信息社會(huì)以前，參觀者只能通過(guò)博物館所展示各種物品或物品的殘片、圖片、以及相應(yīng)的文字說(shuō)明，來(lái)想象當(dāng)時(shí)的情景�，F(xiàn)在情況則完全不同，通過(guò)數(shù)碼復(fù)制技術(shù)，而在虛擬博物館里，人們不僅可以看到物品的3D模型，而且可以在計(jì)算機(jī)虛擬世界環(huán)境中對(duì)其觀賞，計(jì)算機(jī)虛擬世界在每一細(xì)節(jié)上看上去與實(shí)際的歷史遺跡并無(wú)二致，并可以親自操作。
二、數(shù)字藝術(shù)的出現(xiàn)
信息技術(shù)已滲入傳統(tǒng)藝術(shù)所涉及的一切領(lǐng)域，通過(guò)對(duì)藝術(shù)載體的歷史性變革，使得藝術(shù)的內(nèi)涵得到深化。信息化也導(dǎo)致藝術(shù)的形式也得到了新的發(fā)展，出現(xiàn)了一系列的數(shù)字藝術(shù)，例如電子音樂、數(shù)碼版畫、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等。傳統(tǒng)音樂所涉及的一切領(lǐng)域幾乎都受到信息技術(shù)的影響，現(xiàn)有的計(jì)算機(jī)技術(shù)原則上可重現(xiàn)自然界一切已有的聲響，并能夠制造出自然界并不存在的聲響，從而沖破了人們對(duì)音樂的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，更新音樂觀念，促進(jìn)音樂研究的深化。信息技術(shù)同時(shí)也給音樂開拓了前所未有的廣闊天地，給音樂藝術(shù)提供了無(wú)窮無(wú)盡的音源，大大地拓展了聲音的表現(xiàn)范圍和藝術(shù)感染力。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的廣泛傳播，數(shù)字音樂已逐漸為人們所接受，成為音樂在信息時(shí)代新的發(fā)展形式。
根據(jù)國(guó)際上的共識(shí)，凡是用計(jì)算機(jī)或有CPU的數(shù)字電路所作的有關(guān)音樂的工作和活動(dòng)都屬于計(jì)算機(jī)音樂的范圍，計(jì)算機(jī)音樂包含以下一些主要內(nèi)容：
（一）音樂聲的數(shù)字合成。音樂聲包括樂音、在樂音中應(yīng)用的“噪聲”以及在諧波中存在的對(duì)音色起作用的一部分超聲。各種音樂聲都可以根據(jù)聲音的原形進(jìn)行分析后再用計(jì)算機(jī)技術(shù)予以合成復(fù)制，這是聲音數(shù)字合成的一個(gè)方面。聲音數(shù)字合成的另一個(gè)方面是可以隨意產(chǎn)生自然聲中從未有過(guò)的各種聲音。
�。ǘ┮魳返臄�(shù)字錄音。數(shù)字錄音是計(jì)算機(jī)技術(shù)在錄音領(lǐng)域的應(yīng)用。DAT、DCC數(shù)字錄音機(jī)、激光唱片都屬此類，現(xiàn)已推出DDDD激光唱盤及可多次錄音的激光唱片。數(shù)字錄音與一般的模擬錄音相比，其優(yōu)點(diǎn)有：頻率特性好，保真好；動(dòng)態(tài)范圍大；抖晃趨于零；信噪比高，信號(hào)失真極小；對(duì)失落信號(hào)可以補(bǔ)償恢復(fù)；經(jīng)多次復(fù)制后不會(huì)降低聲音質(zhì)量；節(jié)目搜索時(shí)間短；重放精度高；記錄密度高；記錄時(shí)間長(zhǎng)；體積小等。
�。ㄈ┚W(wǎng)上音樂�；ヂ�(lián)網(wǎng)的普及使得在網(wǎng)上可以隨時(shí)聽、看音樂會(huì)、音樂表演、MTV等，可以購(gòu)買CD、VCD、DVD和與音樂有關(guān)的書籍、資料等，可以進(jìn)行網(wǎng)上問題討論、評(píng)論、交談等一切音樂活動(dòng)。能夠?qū)崿F(xiàn)遠(yuǎn)程控制的互動(dòng)性MIDI中心在一些國(guó)家、城市已經(jīng)建立，方便瀏覽者隨時(shí)點(diǎn)播節(jié)目，實(shí)現(xiàn)資源共享。
除了音樂，其它一些藝術(shù)形式諸如舞蹈、戲劇等也或多或少的融入了信息技術(shù)的成分，就連電視廣播節(jié)目也有了虛擬主持人。這些數(shù)字化的應(yīng)用，使藝術(shù)的表達(dá)、傳播甚至存在的途徑都起了翻天覆地的變化。虛擬藝術(shù)形式的出現(xiàn)，表明人們已逐漸適應(yīng)信息化帶給人們的沖擊，甚至人們已經(jīng)開始習(xí)慣這種充斥著信息化、非物質(zhì)化特性的藝術(shù)形式。
藝術(shù)的非物質(zhì)化存在是社會(huì)信息化的結(jié)果。信息社會(huì)是一個(gè)“基于提供服務(wù)和非物質(zhì)產(chǎn)品的社會(huì)”，信息社會(huì)是物理現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)充分信息化的社會(huì)�！胺俏镔|(zhì)”不是物質(zhì)，但“非物質(zhì)”是基于物質(zhì)的，只不過(guò)是脫離了物質(zhì)的層面。藝術(shù)形式的非物質(zhì)化，使得傳統(tǒng)的藝術(shù)理論在解釋新的藝術(shù)形式時(shí)面臨巨大的挑戰(zhàn)。聲音、圖像、文字等諸多藝術(shù)因素的非物質(zhì)化，導(dǎo)致藝術(shù)理論中非物質(zhì)性成分的增加，例如，數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)原理、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)原理等。
三、數(shù)字藝術(shù)的特征
將利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造的藝術(shù)形式及其過(guò)程統(tǒng)稱為數(shù)字藝術(shù)，例如，由計(jì)算機(jī)來(lái)渲染的動(dòng)畫片，數(shù)字音樂還有計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)的雕塑品等。數(shù)字藝術(shù)是一種真正的技術(shù)類藝術(shù)，是建立在技術(shù)的基礎(chǔ)上并以技術(shù)為核心的新藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)包括交互媒體設(shè)計(jì)、數(shù)字影像藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)等，只要在創(chuàng)作過(guò)程中全面或者部分使用了數(shù)字技術(shù)手段，都可稱為數(shù)字藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)既有相同之處，又有很大不同，其創(chuàng)作手法、風(fēng)格、傳播與接受方式是特有的。概括起來(lái)數(shù)字藝術(shù)具有個(gè)人性、動(dòng)態(tài)性、瞬時(shí)傳播性等特點(diǎn)。
�。ㄒ唬﹤�(gè)人性。由于數(shù)字藝術(shù)作品都是以數(shù)字形式存在的，因此它們都可以被隨意復(fù)制而且易于改造。個(gè)人主觀意愿能夠更大程度地得以實(shí)現(xiàn)，有人因此發(fā)出信息時(shí)代藝術(shù)家會(huì)不會(huì)失業(yè)的疑問。傳統(tǒng)藝術(shù)更多體現(xiàn)“公共性”，藝術(shù)是為更多的人服務(wù)的，藝術(shù)創(chuàng)作完成之后要進(jìn)入公共場(chǎng)所或公共媒介，而數(shù)字藝術(shù)由于更為強(qiáng)烈的開放性、隨意性，反而更具有“個(gè)人性”，個(gè)人的隨感，一點(diǎn)點(diǎn)靈感，一點(diǎn)點(diǎn)藝術(shù)的火花，都可以記錄下來(lái)、制作出來(lái)。 （二）動(dòng)態(tài)性。數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)不同的另一特點(diǎn)是：從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)。傳統(tǒng)藝術(shù)一經(jīng)造就，除非毀壞，永世不變；電影電視制成拷貝、錄像帶，難以更改。在某種意義上，數(shù)字藝術(shù)作品是永遠(yuǎn)創(chuàng)作中的作品，是一種動(dòng)態(tài)藝術(shù)，作者和瀏覽者可以隨時(shí)加以評(píng)述、修改、補(bǔ)充，進(jìn)而形成新的藝術(shù)作品。
交互性。傳統(tǒng)藝術(shù)是一種“只讀藝術(shù)”，只可被動(dòng)觀看，空間上有一定距離，數(shù)字藝術(shù)是一種“可讀寫藝術(shù)”，空間上距離縮短為眼睛到屏幕的距離。數(shù)字藝術(shù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以很好的進(jìn)行交互，甚至?xí)r時(shí)更新。只要網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品傳播者愿意，可以隨時(shí)對(duì)這些作品進(jìn)行修改、補(bǔ)充與完善。受眾既是信息的接收者，也可以是信息的參與者、制造者。
�。ㄈ┧矔r(shí)傳播性。與印刷在紙張上的文字相比，那些刻在石頭、銅鼎、龜背上的文字顯然更堅(jiān)固更不易毀壞，但后者的可復(fù)制程度要低得多，甚至根本不能復(fù)制，因而保存于這類媒介上的藝術(shù)品不易傳播。大規(guī)模復(fù)制技術(shù)使藝術(shù)得以更廣泛快捷地傳播，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更使藝術(shù)作品能夠在光纜中以光速的瞬間傳播。與數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)人性相反的，是數(shù)字藝術(shù)的“公開傳播性”。計(jì)算機(jī)技術(shù)與通信技術(shù)的融合大勢(shì)所趨，網(wǎng)絡(luò)日益成為重要的傳播手段。數(shù)字藝術(shù)在傳播速度、傳播效率上要大大優(yōu)于傳統(tǒng)藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)的傳播既是快速的，又是公開的，傳播效率極高。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播速度傳播范圍都比不上數(shù)字藝術(shù)。在速度上，傳統(tǒng)藝術(shù)要慢得多，在范圍上，傳統(tǒng)藝術(shù)要受許多因素的制約。但是，易于復(fù)制的特征也使得數(shù)字藝術(shù)作品的影響反而越小。原真的東西越來(lái)越多、越來(lái)越頻繁地被復(fù)制品取代，人們可以將數(shù)字化的藝術(shù)作品任意放大或縮小，任意使其靜止或運(yùn)動(dòng)，由此帶來(lái)的問題是，大規(guī)模的機(jī)械復(fù)制使藝術(shù)作品中獨(dú)一無(wú)二的韻味喪失了，至少是減少了。
四、藝術(shù)研究交流的變化
進(jìn)入信息社會(huì)，人們的交流方式和層面發(fā)生了質(zhì)的變化，人們可供選擇的交流方式越來(lái)越多，信息交流手段則是多元化、多種手段并存：“圖像→文字→三維環(huán)境→虛擬現(xiàn)實(shí)”。以前人們交流局限于文字和圖像，但是文字和圖像很難說(shuō)明事物變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程,于是人們采用了三維環(huán)境的方式，制作一個(gè)現(xiàn)實(shí)的實(shí)體，來(lái)表現(xiàn)動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程。進(jìn)入信息社會(huì)，這種三維的交流方式也逐漸顯現(xiàn)出一定的局限性，其表現(xiàn)力雖然很充分，但受到空間、時(shí)間、材料、加工工藝的限制，不能隨心所欲地實(shí)現(xiàn)信息傳遞，其手段應(yīng)該說(shuō)還是比較被動(dòng)的。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，在計(jì)算機(jī)上模擬真實(shí)的三維環(huán)境，使用者有如身臨其境，并能操縱系統(tǒng)中的每一個(gè)對(duì)象，同時(shí)又具備了聽覺、觸覺、嗅覺等多媒體功能，使得虛擬展示的方式更為多元化和主動(dòng)性。主動(dòng)性關(guān)鍵在于它的“實(shí)時(shí)”圖形渲染功能，所謂“實(shí)時(shí)”就是即時(shí)隨機(jī)進(jìn)行圖形渲染的一種技術(shù)，當(dāng)用戶在觀賞虛擬三維的場(chǎng)景,根據(jù)自己的需要變換視角時(shí)，它可以即時(shí)的生成相應(yīng)的圖形，滿足用戶的交互需求，這種獲取信息的行為完全是主動(dòng)的。
傳統(tǒng)藝術(shù)研究交流由于受時(shí)間和空間的限制，同一時(shí)空內(nèi)所獲得的信息量永遠(yuǎn)是受客觀環(huán)境制約的。如我們想同時(shí)去若干個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，這在過(guò)去是不能想象的，現(xiàn)在，我們可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)非常完美的達(dá)到這一目的，因?yàn)樗膶?shí)時(shí)性和網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)奶攸c(diǎn)——我們只需多開幾個(gè)視窗，便可通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)方便的瀏覽和獲取學(xué)術(shù)研討會(huì)的相關(guān)信息，并且可以有選擇的把信息保存在電腦中。
虛擬現(xiàn)實(shí)不但是實(shí)時(shí)性的而且是交互性的。它的交互能力主要體現(xiàn)在全方位的個(gè)性化的行為方式上，你可以選擇你自己的方式去瀏覽和參與展示活動(dòng)——在虛擬的環(huán)境中，你可以充分發(fā)揮自身的想象力，根據(jù)自己的意愿行事而不受他人影響。
虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使得信息傳播方式發(fā)生變化，內(nèi)容更加豐富，突破了物質(zhì)世界的束縛。讓藝術(shù)研究者可以足不出戶的進(jìn)行研究，他可以方便的得到關(guān)于研究對(duì)象的一切信息，包括以數(shù)字方式存在的前人的研究成果。用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)復(fù)原歷史古跡，有望使人們重見羅馬古城、雅典古城的輝煌。而今天的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使人進(jìn)入無(wú)我之境，融入藝術(shù)創(chuàng)造的環(huán)境之中成為可能。龐貝古城在公元前9年被維蘇威火山噴發(fā)的火山灰掩埋�，F(xiàn)在龐貝某些部分的模型已經(jīng)建立起來(lái)，并且在虛擬現(xiàn)實(shí)程序中得以實(shí)現(xiàn)。美洲考古研究所以及匹茲堡大學(xué)藝術(shù)史學(xué)的專家重建了龐貝的劇院建筑群與愛西斯神廟以及這座古城的其他建筑，虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景使觀眾體驗(yàn)到龐貝人的生活和文化。劇院建筑群的重現(xiàn)包括大劇院、赫拉克勒斯神廟及三角論壇。人們可以走進(jìn)一個(gè)露天圓形劇場(chǎng)，并觀看一場(chǎng)戲劇演出。在另一個(gè)重現(xiàn)中，觀眾可以探索以驚人細(xì)節(jié)展出的愛西斯神廟，設(shè)有柱廊的走道、庭院、建筑結(jié)構(gòu)、雕塑及彩色壁畫。這種真實(shí)感又由于諸如一個(gè)唱詩(shī)者和長(zhǎng)笛手等動(dòng)畫人物，以及由于良好的伴音而得到進(jìn)一步加強(qiáng)。一開始從遠(yuǎn)處看，唱詩(shī)的歌者說(shuō)的是拉丁文，但當(dāng)觀眾走近時(shí)，唱詩(shī)者都改用了英文。這為今天的觀眾創(chuàng)建了一個(gè)動(dòng)態(tài)世界，并使他們處在其中去理解和感受，這些都是傳統(tǒng)的博物館無(wú)法提供的。
日本東京大學(xué)精密工程研究所開發(fā)了一個(gè)虛擬雕塑系統(tǒng)。利用這一系統(tǒng)，人們可以用虛擬的粘土捏成自己所希望的形狀。這一系統(tǒng)有位置測(cè)定裝置，以測(cè)定人的手指對(duì)虛擬粘土所作的移動(dòng)，并將其所在位置不斷地表示出來(lái)。系統(tǒng)還有運(yùn)動(dòng)控制裝置，以此來(lái)制約手指的運(yùn)動(dòng)，并生成碰到虛擬粘土?xí)r的觸覺信息和感覺到手指在捏土?xí)r所施加壓力的大小。這樣，人們就可以像在真實(shí)世界里捏粘土一樣，捏虛擬世界中的粘土，達(dá)到虛實(shí)交融的雕塑境界。這些虛擬博物館和虛擬系統(tǒng)的興建，必將加快藝術(shù)研究的非物質(zhì)化進(jìn)程，對(duì)藝術(shù)研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
信息技術(shù)給藝術(shù)研究帶來(lái)了巨大的沖擊，同時(shí)也給其帶來(lái)了新的發(fā)展的契機(jī)。新的觀念與思維方式的導(dǎo)入為我們重新審視藝術(shù)研究提供了更多的思考維度，信息技術(shù)也為藝術(shù)研究提供更多樣的可能性，使得我們能夠擺脫以往客觀物質(zhì)的束縛，進(jìn)入藝術(shù)研究非物質(zhì)化的新時(shí)代。
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