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范式中的最后一環(huán)論文
摘要：時代在發(fā)展，社會在進步。作為時代精神的精華，哲學從古希臘時代一直走到今天，成為一門貫穿整個人類發(fā)展史的經典學科。時至今日，隨著科學技術的發(fā)展，傳統(tǒng)的形而上的、完全抽象的哲學研究范式已經不再為哲學工作者們所熱衷，取而代之的是全新的，具有時代精神的，貼近社會脈搏的，具有實踐意義的哲學研究范式。如果拋開學科劃分的方法，當前哲學門類主要包括自然哲學和社會哲學兩大方面，每個方面又有分別與科學、技術、工程掛鉤，形成自然科學哲學、自然技術哲學、自然工程哲學、社會科學哲學、社會技術哲學、社會工程哲學六個子系統(tǒng)。其中各個子系統(tǒng)都可形成其完善的理論構架，包括存在論、認識論、價值論、歷史觀和方法論。學界曾有爭議的是社會哲學中的兩個環(huán)節(jié)——社會技術哲學和社會工程哲學。根據筆者了解，社會技術哲學現(xiàn)已無需再用文字為其正名，從2003年8月《社會技術哲學引論》[1]一書出版至今，已歷時三載，其間沈陽師范大學科學技術研究中心主任田鵬穎教授還獨立出版了《社會技術哲學》[2]一書�？梢�，社會技術哲學早已為學界普遍認同。因此，目前學界爭論的焦點則是在社會工程哲學這一環(huán)節(jié)上。的確，所謂的六個子系統(tǒng)中，曾唯有社會工程哲學構架模糊，體系不健全。然而隨著2006年田鵬穎教授的另一力作《社會工程哲學引論》[3]的出版，讓我們重新從本體論、方法論、批判論、認識論、價值論、創(chuàng)新論等多個角度來審視社會工程哲學。筆者力求以最為精煉的語言，從哲學研究范式的角度入手，剖析作為社會哲學鏈條中的最后一環(huán)——社會工程哲學存在的合理性與必然性。
關鍵詞：社會工程社會技術范式
哲學作為一門獨立的學科周到今天，21世紀哲學發(fā)展走向問題成為哲學界關注的話題。在哲學走向問題研究中，眾多觀點，各有見地。如有的強調哲學的發(fā)展在于其在實踐中的運用，在于聯(lián)系實際，在解決現(xiàn)實問題中加以發(fā)展；有的從哲學自身邏輯的合理、體系的完整嚴密預測哲學的未來；有的則從中西哲學比較和哲學史發(fā)展的角度來推斷哲學發(fā)展的趨勢；也有的以信息時代知識經濟時代的到來為依據，提出唯物主義發(fā)展的新形態(tài)等等。所有這些，都從某一角度提出了新的見解，使得問題的探討走向深入，但又各有其片面性。隨著科學技術的發(fā)展，傳統(tǒng)的形而上的、完全抽象的哲學研究范式已經不再為哲學工作者們所熱衷，取而代之的是全新的，具有時代精神的，貼近社會脈搏的，具有實踐意義的哲學研究范式。
一、科學視角下的哲學范式
1962年，庫恩出版了他的成名作《科學革命的結構》[4]，它是作為由維也納學派的卡爾納普等邏輯實證主義學者為主的“統(tǒng)一科學國際百科全書”編委會編輯的《統(tǒng)一科學的基礎》系列叢書的第二卷、第二號在芝加哥大學出版的。庫恩在書中提出了一個基本的觀點，這就是：科學不是連續(xù)性的、積累的進步過程，而是范式的間斷性轉換的結果；范式之間有著“不可通約性。庫恩所講的“科學”指的是“常規(guī)科學”，常規(guī)科學就是按照某個范式解決難題的活動。它的進步過程是這樣的：前科學→常規(guī)科學→危機→革命→新的常規(guī)科學→新的危機。庫恩認為，科學發(fā)展不是靠知識的積累而是靠范式的轉換完成的，一旦形成了新范式，就可以說建立起了常規(guī)科學，“一種范式通過革命向另一種范式的過度，便是成熟科學通常發(fā)展模式�！眝可見“范式”是庫恩有關科學革命思想中的核心觀念。
顯然，用范式來描述哲學發(fā)展與用范式來描述科學發(fā)展具有相似性，本文立意即在于此。如果拋開學科劃分的方法，當前哲學門類主要包括自然哲學和社會哲學兩大方面，每個方面又有分別與科學、技術、工程掛鉤，形成自然科學哲學、自然技術哲學、自然工程哲學、社會科學哲學、社會技術哲學、社會工程哲學六個子系統(tǒng)。其中各個子系統(tǒng)都可形成其完善的理論構架，包括存在論、認識論、價值論、歷史觀和方法論。每一個子系統(tǒng)都不是平行前進的，基本上都經歷了庫恩范式中的各個階段。相信對自然科學哲學、自然技術哲學、自然工程哲學、社會科學哲學的常規(guī)科學性質大家已經沒有異議了。學界曾有爭議的社會技術哲學和社會工程哲學這兩個子系統(tǒng)，則需要進一步討論。
二、作為常規(guī)科學的社會技術哲學
其實在中國哲學界還在爭論是否存在社會技術的時候，日本已經建立了“社會技術研究開發(fā)中心”并開始開發(fā)和使用社會技術了。2000年，日本內閣會議決定調整其科學技術基本計劃，重點就放在了科技與社會、社會技術。同年，日本科學技術廳提出建立“社會技術”研究平臺。日本學者眼中的社會技術的基本概念是：為解決社會問題，使社會順利運行的技術。這里所說的技術，不僅僅指工程學上的技術，也包括法律、經濟制度、社會規(guī)范等全部社會體系（的技術）。利用科學技術解決問題是有效的，但只有科學技術，問題并不能得到解決。通過將科學技術成果與社會制度完美結合所創(chuàng)造的問題解決方案，就是社會技術。作為“社會技術研究”對象的技術具有如下特征：以解決社會問題為目標的技術；通過自然科學和人文社會科學相融合的技術；依靠市場機制難以作用的技術。社會技術研究的兩個基本理念為：從俯視的角度看問題，從整體上把握問題，以解決跨學科領域的問題為目標；為了解決社會問題，靈活運用一切能夠運用的知識（例如法學和經濟學、社會學和心理學等）。
對“社會技術”、“社會技術哲學”，中國哲學界的認識并不一致。有贊同、支持、鼓勵，也有猶豫和懷疑。近一個時期以來，贊同、支持、鼓勵、研究和使用“社會技術”的學者、著述多了起來。國務院學科評議組成員、中國人民大學劉大椿教授指出：“社會技術的研究是近年來新興的問題，它認為存在一種與自然技術相對的社會技術，把人與人之間、人群與人群的關系以及組織管理、社會管理等原本屬于人文社會科學領域的問題看成一種技術現(xiàn)象，統(tǒng)攝在社會技術的范疇之下，它為增強人文社會科學應答方式的可操作性提供了新思路”。中國科學院研究生院常務副院長、工程哲學專家李伯聰教授認為，“作為對象的社會技術是實際存在的，‘社會技術’這個概念和術語也是可以成立和可以使用的，如果沒有相應的社會技術或方法，無論多么美好動聽的社會科學理論都只是海市蜃樓和空中樓閣”。沈陽師范大學科學技術哲學研究中心主任田鵬穎教授于2005年出版了著作《社會技術哲學》，將社會技術的概念定義為：社會主體改在社會世界、調整社會關系、控制社會運行的實踐性知識體系。這在中國技術哲學界引起了很大的反響。因此，如果我們將上世紀末本世紀初成為社會技術哲學的前科學時期，那么從2003年8月《社會技術哲學引論》一書出版至今，我們完全有理由相信社會技術哲學已經圓滿地完成了向常規(guī)科學的轉換。正如中國科學院沈陽分院的梁波博士所言：“現(xiàn)在早已不是什么有沒有的問題，而是怎么用的問題了”。
三、處于前科學時期的社會工程哲學
隨著社會技術哲學理論的發(fā)展，其研究范疇更為寬泛，研究層次更為深入，但其真正的價值在于對社會的改造、調整與控制。社會技術的舞臺在“社會工程”，社會技術的戰(zhàn)場在“社會工程”，社會技術轉化為社會實踐的過程在“社會工程”。因此，研究和探索社會技術哲學，必須追問“社會工程”。
社會工程是人們實際地改造社會世界的實踐活動，社會工程認識的主要內容是調查社會工程的約束條件、確定社會工程的基本目標、設計社會工程的方案、做出科學、合理、明智的抉擇并預見社會工程的結果。社會工程哲學首先確立“社會工程”范疇，把“社會工程”與“工程”加以區(qū)分，把“社會工程”與“社會技術”加以區(qū)分，進而確立“社會工程”相對獨立的“學術”地位。這兩個區(qū)分在學術上是頗有價值的。社會工程哲學把工程分為“狹義工程”和“廣義工程”。狹義的工程就是人們經常提及的、指涉自然領域的生產、建筑工程，如“長江三峽工程”、“神州六號工程”等�！皬V義的工程”系指“自然工程”和“社會工程”。而社會工程哲學恰恰重點研究追問“社會工程”。這就為構建一個與傳統(tǒng)工程哲學即“自然工程哲學”相對應的“社會工程哲學”創(chuàng)設了一個理論和邏輯前提。與此同時，把“社會工程”與“社會技術”區(qū)別開來，把社會工程作為社會技術的延伸、發(fā)展和集成使用，從而在學理上證明社會技術的真實客觀存在和改造社會世界的功能。
社會工程哲學——實踐的哲學，把社會技術哲學－―設計的哲學，在邏輯上向前推進了一步。社會科學哲學著力解決人類如何認識社會世界，用什么方法指導人類揭示社會世界的奧秘；社會技術哲學著力解決人類如何改造社會世界，用什么方法論指導人類改造社會世界的存在形態(tài)；社會工程哲學則著力解決人類如何把“如何改造社會世界的方法論”用于改造社會世界的具體實踐活動之中。如果說社會工程是社會技術的支點，那么社會工程哲學則是人類改造社會世界的方法、原則向改造社會世界的實踐活動的轉化。
社會工程哲學的視角是全新的，其實踐意義不容懷疑。社會哲學鏈條中的三個環(huán)節(jié)（社會科學哲學、社會技術哲學、社會工程哲學）與自然哲學（科學哲學、技術哲學、工程哲學）相對應，其相互的關系也是遞進、發(fā)展的。由社會技術哲學引入社會工程哲學，當前者由前科學向常規(guī)科學轉化之后，社會工程哲學的前科學性質也表露無疑。社會工程哲學的學術價值在一定意義上而言，即是社會技術哲學的學術價值�？梢哉f，社會工程哲學是社會技術哲學的一種合乎邏輯的理論延伸，社會工程哲學是社會技術哲學的一個學術支點。社會技術哲學作為哲學的一個分支學科能否成立，社會技術哲學作為技術哲學的一個新的生長點能否健康生長，在很大程度上決定于社會工程哲學的創(chuàng)新和建構。因此，在我們將社會技術哲學定位為常規(guī)科學的同時，就同時表明了社會工程哲學的前科學性質，也同時表明其發(fā)展為常規(guī)科學的必然性。
綜上所述，作為社會哲學系列中的最終鏈條——社會工程哲學，自上一鏈條——社會技術哲學成為常規(guī)科學的那一刻起，已經注定成為了社會哲學的最終落腳點，它是與人們的生活緊密相關的，最具有時代氣息，最具有發(fā)展?jié)摿�。它是一門前科學的哲學，也必將成為未來的常規(guī)科學，當然，這個過程依然需要廣大的從事哲學研究人員的辛勤努力。我們有理由相信，社會工程哲學這棵日趨豐滿之樹，必將碩果累累。
參考文獻：
[1]《社會技術哲學引論》，田鵬穎、陳凡，東北大學出版社，2003年8月。
[2]《社會技術哲學》，田鵬穎，人民出版社，2005年7月。
[3]《社會工程哲學引論》，田鵬穎，人民出版社，2006年10月。
[4]《科學革命的結構》，庫恩，北京大學出版社，2003年。
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