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不能為紀(jì)實而紀(jì)實,也看《望長城》論文
大型電視紀(jì)錄片《望長城》的播出是中國電視史上的一件大事。從《話說運河》、《話說長江})到《讓歷史告訴未來》再到今天的《望長城》,中國的電視紀(jì)錄片創(chuàng)作已跨進一個新的里程。正如北京廣播學(xué)院副院長王紀(jì)言副教授在中國新紀(jì)錄片研討會上致辭中所說,“中國的紀(jì)錄“片正在成為中國電視上閃光的熱點,正在帶動著中國電視文化的新走向!钡拇_,《望長城》的創(chuàng)作者們從遵循真實性原則出發(fā),在現(xiàn)場采拍,同期聲運用,全面調(diào)動綜合表現(xiàn)元素等等方面做了大膽的有益的嘗試,使該片樸素,真切的紀(jì)實風(fēng)格如撲面而來的清風(fēng)使人精神為之一爽。一時間,眾說“紀(jì)實”,影視界紀(jì)錄片創(chuàng)作同仁們的反應(yīng)強烈。
紀(jì)實手法的回歸風(fēng)正在興起。一方面,這是一件好事,國內(nèi)沉寂很久的紀(jì)錄片創(chuàng)作正在沖破舊的創(chuàng)作套路,跟上國際影視紀(jì)實文化發(fā)展的大潮流;另一方面,也帶來了很多新的問題和新的課題,紀(jì)錄片創(chuàng)作的本體觀念亟待從創(chuàng)作意識上加以明確和提高。
事實上,影視作品中紀(jì)實手法的運用并不是什么太新鮮的事兒。紀(jì)實手法的歷史幾乎和電影同一天開始。世界電影先驅(qū)路易·盧米埃爾在1895年拍攝的世界第一批影片《工廠的大門》、《火車進站》中已經(jīng)不自覺地使用了紀(jì)實手法。他把他的攝影機帶到家庭、花園、車站、海濱,去捕捉日常生活中豐富多彩的場面和萬花筒般的變化。任何進入他鏡頭中的現(xiàn)場都有其奪人心魄的魁力。因此,若從影視媒介的物質(zhì)特性上加以考查,它從一開始的根基上就限定了影視藝術(shù)的特性,紀(jì)實性;表現(xiàn)范圍,客觀世界;表現(xiàn)方法,寫實主義。當(dāng)然由于早期電影技術(shù)條件的限制,并未能使紀(jì)實性形成一種完善的藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格,實為一種遺憾。
今天,真實已成為世界紀(jì)錄片創(chuàng)作中必須遵循的客觀規(guī)律,而紀(jì)實則是紀(jì)錄片創(chuàng)作的基本準(zhǔn)則。人們喜歡看真實的,不加修飾的東西;人們越來越多地要求用自己的眼睛去評判屏幕中所展現(xiàn)的一切。被動變?yōu)榱酥鲃,二十世紀(jì)的人在走向文明、進步。換一個視角,對創(chuàng)作者來講,紀(jì)錄片創(chuàng)作的要求在提高,難度在增大,創(chuàng)作者的思維意識需要跟上。的的確確,紀(jì)實性創(chuàng)作并非易事。創(chuàng)作者主觀上的認(rèn)識偏差將直接影響作品的成敗。唯有在創(chuàng)作的總體觀念上對紀(jì)實有明晰深入的認(rèn)識,才能在創(chuàng)作的實踐中遠(yuǎn)離誤區(qū)。什么是紀(jì)實?紀(jì)實是一種創(chuàng)作準(zhǔn)則呢,還是一種拍攝技巧?紀(jì)實的目的是在于傳達(dá)情感、思想、觀點呢,還是僅僅在于紀(jì)錄展現(xiàn)本身?對這一系列問題的意識上的困惑或多或少地從《望長城》等作品中反映出來。
紀(jì)錄片的生命是真實,紀(jì)錄真實環(huán)境、真實時間里發(fā)生的真人、真事。因此,紀(jì)實的本質(zhì),就在于迅速、真實、深刻地表現(xiàn)真實世界,展現(xiàn)生活中原質(zhì)的美,回答人們提出的各種問題。從這個意義上說,紀(jì)實創(chuàng)作手法就不能僅僅作為一種拍攝技巧,而應(yīng)該是紀(jì)錄片創(chuàng)作的美學(xué)原則。顯然,我們不能簡單地把長鏡頭拍攝、同期錄音等就作為紀(jì)實本身。這種對紀(jì)實手法膚淺的認(rèn)識導(dǎo)致創(chuàng)作者在拍攝過程中自我的迷失。“玩技巧”的結(jié)果是對事物意義的機械圖解,為了紀(jì)實而紀(jì)實的長鏡頭的堆砌使用使紀(jì)錄片創(chuàng)作走進了對現(xiàn)實生活做客觀主義、自然主義反映的窄胡同。實際上,紀(jì)實性創(chuàng)作并不比使用其他藝術(shù)方法更容易。意大利新現(xiàn)實主義的理論家柴伐梯尼在談到“遵循分析的紀(jì)實方法”時一再強調(diào),藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)通過對事件現(xiàn)場及人物內(nèi)心活動相對應(yīng)的環(huán)境氣氛的分析,“發(fā)掘出深藏在里面的有價值的東西”,進而從這類紀(jì)錄性的事實里反映出故事所蘊含的社會意義來。因此,紀(jì)實性創(chuàng)作并未放棄對生活素材的采集、加工、提煉,相反它是一種在更高層次和要求上的創(chuàng)作,它提煉的方式方法與一般性的創(chuàng)作有所差異,需要在貌似真實自然的事件過程中沉淀更多更詳?shù)恼芾硭妓骱颓楦袃?nèi)蘊。由此看來,對紀(jì)實美學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識是進行紀(jì)實創(chuàng)作的基點。
在影視研究中,紀(jì)實被稱作為以掩蓋技巧為特征的寫實主義。從這個意義上來說,紀(jì)實創(chuàng)作又是一種創(chuàng)作策略和創(chuàng)作方法!皼]有技巧的技巧是最高明的技巧”,觀眾要求今天的紀(jì)錄片對現(xiàn)實生活進行真實的反映,反對灌輸式的說教模式。以事實說話,以真情實感打動人、教育人,紀(jì)錄片創(chuàng)作者已學(xué)會將自己的創(chuàng)作意圖努力隱藏在紀(jì)實風(fēng)格的深處。但是由于創(chuàng)作者長久形成的自我表現(xiàn)欲的頑強突現(xiàn),使創(chuàng)作主體,一種強烈的自我不自覺地進入了紀(jì)實的流程中。無論拍攝對象是誰,只要現(xiàn)場紀(jì)錄就是紀(jì)實,這種將紀(jì)實手法作為創(chuàng)作目的指導(dǎo)思想使紀(jì)錄片創(chuàng)作永遠(yuǎn)無法擺脫主體崛起惡習(xí)的再一次變相滲透。紀(jì)實是一種創(chuàng)作策略,紀(jì)實是一種創(chuàng)作風(fēng)格,紀(jì)實不是創(chuàng)作的最終目的。因此,若沒有對紀(jì)實本質(zhì)的深入清醒認(rèn)識,則無法站在一個制高點上“指點江山”,創(chuàng)作出蘊含豐富,思想深刻的真正的紀(jì)實作品。這也是《望》片在“總體上缺乏理性認(rèn)識,過多展現(xiàn)創(chuàng)作者的活動流程”的癥結(jié)所在。為紀(jì)實而紀(jì)實,創(chuàng)作則流于形式,無法深入。
這里,也提出了一個問題:提倡紀(jì)實,是不是就不要造型和表現(xiàn)?事實上。紀(jì)實并不完全排斥造型和表現(xiàn)。在影視藝術(shù)創(chuàng)作中,長鏡頭也是一種有效的造型手段。紀(jì)實不能走極端。追求形式,過多地展現(xiàn)生活的自然流程,使在有限的時間里,片子的節(jié)奏緩慢,而觀眾能夠接受的信息量卻很小,將大大削弱作品的感染力!恫乇比思摇房芍^在紀(jì)實和造型上和諧統(tǒng)一的典范,紀(jì)實中有造型,有表現(xiàn),對事實的選擇,提煉自然而精辟,展現(xiàn)了生存中的人們生活中的美好一面。
魯迅先生關(guān)于白描創(chuàng)作手法有精辟之言,主張白描要“有真意,去粉飾,少做作,勿賣弄”。這個準(zhǔn)則用來借鑒到紀(jì)實作品的創(chuàng)作中,還是不無啟發(fā)作用的。
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